Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واحد وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستة وعشرين من مقاطع تدبر سورة الاعراف. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوها. اخر اية تدبرناها امبارح - 00:00:00ضَ

ربنا قال فيها لسيدنا موسى بعض اوصاف الناس التي ستدخل الجنة وانهم سبحان الله بس حالا عامل آآ ايدي كوهين الحتة دي في آآ تويتة لانه قاعد بيدعي ربنا بيدعي ربنا بيدعي ربنا فحطت له. سيدنا موسى طلب ان بني اسرائيل يخشوا الجنة. فربنا حط له الاوصاف اللي الناس اللي هتدخل الجنة. ومنهم - 00:00:27ضَ

ناس من بني اسرائيل بس لازم يتبعوا سيدنا محمد النبي الامي الذي هو الامي بمعنى الغير اسرائيلي اللي مش من بني اسرائيل. اللي مذكور اوصافه في التوراة والانجيل. وبما انه القرآن ذكر سيدنا محمد صلى الله - 00:00:52ضَ

صلى الله عليه وسلم باوصافه اللي جت في الايام مية تمانية وخمسين آآ هنلاقي بقى آآ جملة معترضة آآ للاسف اللي جت في الاية مية سبعة وخمسين هنلاقي بقى ايه؟ الاية مية تمانية وخمسين فيها جملة - 00:01:12ضَ

فريضة جاية بين قصص بني اسرائيل الجملة اللي هي الايلة هنبدأ بها النهاردة. هنلاقي فيها امر للنبي صلى الله عليه وسلم ازاي يدعو الناس ويقول لهم ايه اقرا معي من الاول من اول اية مية تمانية وخمسين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:01:28ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدوه - 00:01:49ضَ

الاية دي مليانة تدبر. النهاردة هتتدبر فيها حوالي ساعتين لوحدها قل يا ايها الناس هنا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وقلنا دي جملة معترضة جاية في وسط القصص عن بني اسرائيل لكن بمناسبة - 00:02:19ضَ

ذكر سيدنا موسى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انه من شروط دخولهم الجنة الايمان به حصل تخلص. تخلص يعني نقل من موضوع لموضوع. لكن الموضوع التاني مناسب ده اسمه حسن التخلص. تخلص جميل - 00:02:39ضَ

الموضوع الجديد النهاردة هنلاقي فيه ربنا بيخاطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويأمره قل يا ايها الناس مش يا ايها الذين امنوا لو قال يا ايها الذين امنوا اللي هو بيكلم المسلمين - 00:02:57ضَ

يا ايها الذين امنوا يعني يا مؤمنين بالقرآن وبي ولا قال له قول قل يا قومي سيدنا نوح كان يقول يا قومي وهود قال يا قومي ويصالح قال يا قومي - 00:03:16ضَ

لو قال يا قومي يبقى بيكلم قريش او عرب الجزيرة عموما لكن قال له قل يا ايها الناس كل الناس من كل الامم بما فيهم مين ؟ اهل الكتاب اللي هم بما فيهم مين ؟ اليهود طبعا - 00:03:30ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. مش هو ربنا في الاية اللي قبلها حط شرط ان اللي هيدخل لازم يؤمن بالنبي الامي الذي يجدونه عندهم مكتوبا في التوراة والانجيل. هنا بقى بيقول له انت بقى لما تشوف اليهود - 00:03:53ضَ

وتشوف الناس عموما كلها. قدم نفسك بالطريقة دي يا محمد. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا انا مش نبي مخصوص للعرب الانبياء اللي قبله كان معزمهم انبياء لاقوامهم - 00:04:12ضَ

يعني سيدنا عيسى ابن مريم وصف نفسه قال ورسولا الى بني اسرائيل. هو رسول لبني اسرائيل وحتى في الانجيل انما ارسلت لخراف بني اسرائيل الضالة لكن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مرسل لكل العالم - 00:04:31ضَ

امة النبي هي كل العالم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. طيب عرف الناس بقى انت بتقول انت رسول الله. مين هو الله؟ انت بتقول انك رسوله. طب قل لي لا يا ابني انت رسول من مين؟ اقرا معي مية تمانية وخمسين تاني - 00:04:50ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. هيعرفهم بقى مين هو الله. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت هو كده عرف الناس كلهم هو رسول من مين - 00:05:10ضَ

كل فئة بقى تفهمها بطريقتها عبدة الاصنام الوثنيين يفهموا ان هو مرسل من عند اله تاني. مختلف تماما عن الهتهم اله يملك السماوات والارض وهو الذي يحيي ويميت مش زي الاصنام بتاعتهم - 00:05:29ضَ

والوثنيين اللي بيعبدوا اصنام مع الله زي قريش كده يفهموا ان هو بيعبد الله فقط ولا عليهم ان هم يتركوا عبادة الاصنام واهل الكتاب اليهود يفهموا ان هو مرسل من عند الههم. اله موسى واله ابراهيم - 00:05:48ضَ

طيب ايه المطلوب يا رسول رب العالمين؟ كم المية تمانية وخمسين معي فامنوا بعد ما اعرفه مين هو الله. قال لهم بقى فامنوا بالله بس مش كفاية ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه - 00:06:08ضَ

المطلوب انكم تؤمنوا بهذا الاله الاله الواحد الاحد الحق الصمد الله وتؤمنوا برسوله فتتبع سنة رسوله وتعاليم رسوله والكتاب الذي نزل على رسوله هذا الرسول هو النبي الامي الامي دي بقى هيفهمها برضه كل مجموعة بطريقتها - 00:06:31ضَ

برضو العرب هيفهموها انه امي يعني لا يكتب ولا يقرأ. وده من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم فعلا واليهود هيفهموها ان امية اي من الامم اي انه على عكس معزم الانبياء - 00:06:59ضَ

ليس من بني اسرائيل وقلنا امية بالانجليزي احنا ايه بعض الناس بتقول ان ده تفسير اعتزاري الناس اللي ما بيحبوش ان النبي صلى الله عليه وسلم يوصف بانه امي يعني لا يقرأ ولا يكتب بيقولوا ان امي معناها مش من بني اسرائيل - 00:07:19ضَ

نوع من الاعتزار كده واللي هو مكسوفين انهم بيقولوا ان النبي ما كانش امي وشايفينها انها مش حاجة حلوة تتقال. طيب هل الامية منقصة يعير بها البشر ان حد يكون ما بقربرش ولا يكتب بيكتب طبعا دي منقص اكيد هي من قصة - 00:07:44ضَ

يعتبر نقص في البشرة. الا في حالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هي ميزة تميزه عن باقي البشر. هي نيشان على صدر النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لانها من دلائل النبوة - 00:08:06ضَ

من دلائل صدق النبوة. ده معناه ان كل العلم اللي عنده ده مش جايبه من اي قراءة ولا من اي بشر ما راحش اتعلم على حد. ما هو مش ممكن انت تروح. ما بتعرفش تقرا وتروح تتعلم على ايد علماء - 00:08:21ضَ

وما يعلموكش القراءة الاول. يعني ده مستحيل فما فيش انسان امي هيكتسب هذا العلم ابدا الا لو كان عنده مصدر غير بشري. غير ارضي للعلم علمه الحكمة والبلاغة والتشريع والقصص التاريخي. وكل ده هو وامي! ما فيش غير حاجة واحدة بس. ان ده يكون جاي وحي من السماء - 00:08:38ضَ

هذا دليل لذلك الامية نيشان على صدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم عكس كل البشر هو نفسه ما كانش يحب الامية. هو جاب معلمة خاصة تدرس السيدة حفصة لانها كانت امية لا تقرأ ولا تكتب. وجاب لها - 00:09:05ضَ

معلمة تعلمها القراءة والكتابة ويروى ان هو في اخر حياته كان بدأ يعني يعرف يقرا كان بيعرف يحدد اسمه فين ويمحوه من الوثيقة بتاعة آآ آآ اسمه ايه دوا الحديبية وكزا حاجة تانيين ازا هو - 00:09:23ضَ

وما سكتش على الوضع دوه وتحسن الوضع ده في الاخر لكنه ما نقدر نقول ان هو ما قدرش ان هو يقرأ ويحسن القراءة يعني. ما حدش يقدر يقول كده طيب في ايضا حاجة اسمها تفسير الكتاب بالكتاب احنا اما نقول ان امي معناها من الامم احنا مش بنخترع - 00:09:40ضَ

القرآن اللي قايل لنا كده يا جماعة ازاي بقى؟ بصوا في حاجة اسمها تفسير الكتاب بالكتاب كلمة الاميين غالبا لما بتيجي في سياق الكلام عن بني اسرائيل بيبقى معناها الامم الاخرى - 00:10:01ضَ

اقرا في ال عمران ربنا بيقول ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. ناس امينة جدا ومنهم من ان تأمنه بدينار دينار واحد لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما. الا لما تفضل - 00:10:17ضَ

يطالبوا به في الرايحة وفي الجاية. ليه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل عشان بعضهم بيؤمن بكلام في التلمود بيقول له فيه ان من حقك تاكل حقوق بل وتسرق غير الاسرائيليين - 00:10:37ضَ

واللي عايز بالزبط بقى يدور على اه اربعة وعشرين الف بابا ميتسفا انت المود انت المود اصفار كتير اه فلما القرآن يقول انهم قالوا ان ان فيهم ناس ما بترجعش الحقوق لانهم يؤمنوا بانه ليس علينا في - 00:11:02ضَ

اميين سبيل الاميين هنا مش معناها ان ما بتعرفش تقرا ويكتبوا. يا واحد يهودي ما يعرفش يقرا ويكتب مش هيرجعوا له فلوسه؟ لأ دي معناها الامم الاخرى خلاص ولما نروح في بابا بيتزا هنلاقي ان التمور بيتكلم عن الناس اللي مش اللي هم بيسموهم الكوري - 00:11:25ضَ

بوي يعني رجل ليس من بني اسرائيل. جمعها جويم بالعبري جين تايلز بالانجليزي. طيب هنا ممكن اليهود والمسيحيين يعترضوا او يخافوا يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا النبي الامي الجديد لانه مش عاوزين يتركوا ايمانهم بالانبياء السابقين - 00:11:44ضَ

ولا بالكتب اللي هم احبوها وامنوا بها وتربوا عليها ناس كتيرة على فكرة من المسيحيين بعد ما بيحضر محاضرة كويسة عن الاسلام او بيقرأ كتاب كويس بيستمر على دينه برضه - 00:12:08ضَ

ومش بيدخل الاسلام. فلما بنستكشف الموضوع كده معه بعدين نلاقيه بيقول لك ايه؟ يا جماعة على فكرة انا اقتنعت بكل كلمة في المحاضرة. انا بصراحة الكتاب ده جدا جدا ومقتنع بكل كلمة فيه. طب ليه يا ابني ما دخلش الاسلام؟ - 00:12:24ضَ

هو انتم ما انتوش فاهمين مهما وصفت مش هتفهموا يعني ايه انا ما اقدرش اعيش بدون المسيح والسيدة العدرا في حياتي الاية بتطمنهم اقرا معي الاية. فامنوا بالله ورسوله. صفات رسوله ايه بقى؟ النبي الامي الذي - 00:12:39ضَ

تؤمن بالله وكلماته كلمته اللي هي ايه كلمته في القرآن كلمته في الانجيل كلمته في التوراة. كلمات ايضا يعني المعجزات كلها والايات كلها. عيسى ابن مريم اصلا كلمة الله اي مولود بمعجزة من الله وربنا قال عليه كلمة. ازا الاية دي بتطمئن اهل الكتاب انهم لم يخرجوا من دين - 00:12:59ضَ

بل سيصححوا ما هم عليه ويتمموا النقص اللي موجود عندهم. لزلك احنا بنقول المسيحي ايه اللي يقول لي انا ما اقدرش اعيش من غير المسيح والسيدة العذراء في حياتي. باقول له انت هتدخل دين المسيح ودين العدرا اصلا بدخولك الاسلام - 00:13:28ضَ

كمل معي الاية فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه هناخد ايه؟ لعلكم تهتدون اتبعوه عشان ربنا يهديكم الحقيقة الجائزة دي ممكن حد يستغرب منها شوية يعني - 00:13:50ضَ

انا افهم مسلا تغري الناس بانهم يدخلوا الجنة بعد الموت. وتوصف لهم بقى الجنة او مسلا لان الناس بتخاف من المصير بعد الموت يعني. وتريد انها تستريح من ناحية الموضوع ده - 00:14:16ضَ

او تغريهم بالبركة في الدنيا والمال والصحة وطول العمر لكن تقول لهم امنوا بنبي جديد وكتاب جديد وحلال وحرام جديد. لعلكم تهتدون مش قليل شوية الاغراء ده لا يعرف قيمة هذه الجائزة وهذا الاغراء الا انسان يبحث عن الحق. وعارف قيمة - 00:14:31ضَ

انه يجد الاجابات على اسئلته مين من الصحابة امن وترك عبادة الاصنام بحثا عن البركة في المال او الجسم او الصحة ده هم فقدوا الاموال وفقدوا الصحة وفقدوا الانفس في في الغزوات - 00:15:04ضَ

مين من الصحابة حتى دخل الاسلام عشان يخش الجنة؟ كسبب اول ما فيش السبب الاول انه وجد الهداية وجد الاجابات على اسئلته اصبح متأكد ان ده هو دين الحق. ومن ضمن الحق ان هناك بعث بعد - 00:15:25ضَ

موت وحساب وجنة ونار. لكن مين اللي بيدخل الاسلام عشان يخش الجنة كده انت بيخش الاسلام لانه امن بان هذا هو الحق اولا الهداية لعلكم تهتدون جائزة كبيرة جدا. واغراء شديد جدا مش هيفهمه الا اللي بيضحك - 00:15:44ضَ

بالحق الانسان منذ قديم الازل بيبحث عن الهداية. يبحث عن الراحة ونستريح بانه يجد الاجابات على اسئلته العقائدية. الناس تسأل اسئلة عقائدية عن الله وصفات الله وافعال الله من زمان من قديم الازل مش دلوقتي بس زاهرة الالحاد مش زاهرة الحاد يا جماعة على فكرة هو فيه ظاهرة الحاد كل حاجة اه لكن مش كل ما حد يقعد يسأل يبقى عنده الحاد - 00:16:05ضَ

معقول! ده شيء طبيعي هو اللي مش طبيعي ان الانسان ما يسألش طيب خدنا بريك الحمد لله خلاص. النبي صلى الله عليه وسلم خاطب البشر بما فيهم اليهود. نرجع بقى لقصص بني اسرائيل. يبقى الاية دي كانت - 00:16:35ضَ

نرجع بقى لقصص بني اسرائيل. مية تسعة وخمسين. اقرا معي ومن قوم موسى امة يهتون بالحق وبه يعدلون. يا سلام! الناس اللي بتقول القرآن بيعادي معادي السامية. ومش عارف بيكره اليهودي وبتاع. تيجي تشوف الموضوعية الشديدة اللي في الاية دي - 00:16:56ضَ

عارفين الاية دي جت ليه اقروا معي تاني مية تسعة وخمسين كده ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاية دي جت ناسخة عشان تخصص العام في حاجة اسمها النسخ. اللي الناس معظمها مش فاهمة معناه - 00:17:18ضَ

الناس معظمها فاهمة ان النسخ يعني الغاء حكم شرعي لأ او النقاية بتنسخ اية يعني بتلغي معنى الاية اللي قبلها. لأ غلط غلط النسخ عند الاصوليين هو تخصيص العام وتفسير المبهم - 00:17:49ضَ

يكون كده فيه كلام مجمل عام ما تيجي اية تانية تخصصوا او اية تفسر اية تانية مبهمة شوية ومش واضحة ده اسمه نسخ مش الغاء ارجع للاية مية تمانية واربعين - 00:18:10ضَ

ارجع لي لمية تمانية واربعين اقرا معي من اول مية تمانية واربعين. واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار فهمت ايه من الاية دي ان بني اسرائيل - 00:18:29ضَ

باجماليهم كده كفروا كلهم تيجي الاية مية تسعة وخمسين هاتها بقى تخصص العام الاية عامة جدا مية تمانية واربعين. قالت لنا انا بني اسرائيل كلهم راحوا في ابو تلاتة. اقرا مية تسعة وخمسين. ومن قوم موسى امة - 00:18:48ضَ

يهدون بالحق وبه يعدلون. يعني مش كلهم منهم مجموعة تدعو الى الله وتحكم بالعدل وتقضي بالشرع مجموعة مش صغيرة بالالاف اقرا مية وستين وقطعناهم اثنتي عشرة عشرة اسباطا امما وقطعناهم - 00:19:07ضَ

اثنتي عشرة اسبقا امما. واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه هنضرب بعصاك الحجر فان بجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وضللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى. كلوا من - 00:19:35ضَ

طيبات ما رزقناكم. وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون يعني ربنا قسم بني اسرائيل الى بني اسرائيل يعني ابناء يعقوب اللي هم اصلا ابناؤه اتناشر سبط اسباط السبت هو ابن الابل - 00:20:00ضَ

يبقى دول ولاد ولاد اسحاق يعتبر برضه اسباط ابراهيم يعني الاسباط اتناشر ربنا قسمهم ذرية كل صدق منهم عبارة عن قبيلة كبيرة عددها بعشرات الالاف بيقول لك ده منصوب تلاوي ده من صوبة الشمعون - 00:20:23ضَ

لكن في بني اسرائيل في الثقافة العبرية ما فيش حاجة اسمها قبيلة فكلمة صدق عندنا احنا عند العرب تساوي قبيلة وقطعناه اثنتي عشرة اسباطا كل ست بقوا امة لها ثقافتها ولها خصوصياتها ولها احلامها ولها الامها - 00:20:47ضَ

خلاص اتناشر امة وكلهم بني اسرائيل بعض المفسرين زي آآ ابن عاشور في التحرير والتنوير قال ان اللي تم تقسيمهم لاتناشر سبط دول هم الامة المذكورة في الاية مية تسعة وخمسين اللي هم يهدون بالحق وبه يعدلون. يعني الناس اللي ما كفرتش وعبدت الاصنام وعبدة العجل من بني اسرائيل - 00:21:14ضَ

انا لا اميل لهذا التفسير. ومعظم المنفسين ليسوا على هذا الامر بني اسرائيل كلها. اتقسمت اتناشر قبيلة. خلاص اتناشر فرع اتناشر صدق كل الصدق فيهم الصالح وفيهم الطالح. فيهم الكويس وفيهم الوحش. ده ده يعني ده ده اللي اقبله الحقيقة - 00:21:40ضَ

آآ من اللي انا قريته قالوا بقى لسيدنا موسى بقى كلهم قالوا لسيدنا موسى ايه عاوزين نشرب عاوزين نشفي كمل الاية مية وستين معي بقى هم في صحراء ده هم تايهين. ده هم تايهين في في سينا - 00:21:59ضَ

ما فيش مايك واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه استسقاه يعني قالوا له عاوزين نشرب هنضرب بعصاك الحجر انبجست منه اثنتا عشرة عينا. قد علم كل اناس مشربهم طيب لما العصاية لسة مع سيدنا موسى اصلا. ليه ما جربش يعمل بها معجزات؟ يعني لو قالوا له عايزين نشرب. كنت جربت تخبط بالعصاية ولا حاجة وتطلع مية - 00:22:14ضَ

اول حاجة مين قال لك ان العصاية كانت هتشتغل وتعمل اي حاجة من غير امر ربنا وهو ده الفرق بين المعجزة والخرافة والاسلام جاء ليحرر العقل الانساني من الخرافات لا فيه بشر - 00:22:49ضَ

ولا فيه عصاية ولا فيه موزة ولا فيه محمد ولا فيه عيسى ولا فيه اي حد يستطيع ان يخرق قوانين الطبيعة التي خلقها الله الله فقط هو القادر على ذلك. فكان لازم موسى ينتزر الى ان يتلقى الحل من الله - 00:23:06ضَ

ما فيش حاجة اسمها العصاية هتشتغل هو احنا مش مش قاعدين احنا في فيلم هاري بوتر مدي له عصاية بيعمل بها اللي هو عايزه. لا لا لا لا الحاجة التانية حتى لو كانت العصاية ممكن تعمل حاجة - 00:23:28ضَ

وربنا حاطط فيها سر انها تعمل كل حاجة سيدنا موسى ملتزم الوحي وباوامر الله لا يتصرف من نفسه تمام؟ واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر انبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم - 00:23:39ضَ

لما طاروا من سيدنا موسى مصدر للماء ربنا اوحى له انه يضرب بعصاه الحجر حجر واحد سيدنا موسى ضربه اتناشر عين بعاد عن بعض طلعوا يا جماعة الحجر يعني جنس الحجر. بالعصاية دي تضرب اي حجر تشوفه انت تنقيه. اي حجر انت عايزه - 00:24:06ضَ

هتضربه هيطلع من تحته ميه. فسيدنا موسى طلع لهم اتناشر عين. لانه مسك العصاية وضرب بها في اماكن معينة على الحجارة. فالحجر مش معناها حجر معين او حجر واحد. طبعا فيه تفاسير كتيرة. ما حدش يروح لا ده فيه تسليم يقول لك ده كان حجر. ده فيه تفسير من التفاسير. ان كان فيه حجر معه في - 00:24:30ضَ

النخلة بتاعته اصلا يطلعه ويقوم ضارب العصاية على الحجر يقوم الماية طالعة. يعني كمية التفاسير كتيرة جدا. ما لناش دعوة بها طيب سيدنا موسى ضرب في اتناشر مكان طلع لهم ايه؟ حصل ايه بقى؟ فانبجست منه اثنتا عشرة عين - 00:24:50ضَ

يعني تعريق. يعني بدأت تعرق. الماية ابتدت تطلع بالراحة. خفيف قوي. الانفجار هو خروج بكثرة. زي كده نكون ماسورة مكسورة طلع كده الماية بتطلع تنفجر البقرة ربنا بيقول فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا - 00:25:11ضَ

وهنا بيقول فانبجست المعنيين ضد بعض مش ضد بعض نجمع بينهم ازاي؟ يبقى القرآن الكريم بيورينا المشهدين. اول ما موسى كان يضرب الحجر يبدأ الماية تعرق وتطلع بالراحة ثم تنفجر - 00:25:33ضَ

كمل معي مية وستين قد علم كل اناس مشربهم وضللنا عليهم الغمامة وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم كل ست خلاص مش هنستخدمك كلمة قبيلة بقى عشان خلاص عشان مش دقيقة - 00:25:48ضَ

كل صفة من بني اسرائيل عرفوا مشربهم عرفوا مصدر الماية بتاعهم طيب ماشي كويس الدنيا بقى شمس وعايزين ظل بقى السحاب يضلل عليهم. والشمس ما تجيبلهمش بقى ضربة شمس ولا حر شديد يعمل لهم جفاف حاجة يعني - 00:26:15ضَ

دلع قد علم كل اناس مشربهم. عرفوا الماية ؟ طيب. وظللنا عليهم الغمام. كل قبيلة بقى فوقيها سحابة كده مضللة عليهم شايفين في كل حتة الشمس نازلة وهما في ضلع عندهم - 00:26:40ضَ

كمالة الدلع بقى وانزلنا عليهم المن والسلوى الاكل كان من اي نوع المن عبارة عن عسل لكنه عسل آآ نباتي عسل بيخرج من الاشجار زي كده اللي عارف الميبل سيراب - 00:26:56ضَ

عبارة عن عسل عبارة عن السيرب كده عبارة عن سائل لزج طعمه مسكر زي العسل. آآ بيخرج من بعض الاشجار الاشجار والسلوى السمان كلوا من طيبات ما رزقناكم. يا سلام - 00:27:18ضَ

كلوا من طيبات ما رزقناكم معي مية واحد وستين واذ قيل له اسكنوا هذه القرية واذ قيل لهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم - 00:27:34ضَ

وقولوا حطة ودخول الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين. انا بس مش عارف ايه اللي عمال يتنتر عندي ده عمال يلخبط الكويت واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا. نغفر لكم - 00:27:55ضَ

في آتكم سنزيد المحسنين. طيب. بيحكي لنا القرآن حكاية اخرى وهي في الحقيقة حصلت بعد حوالي مسلا اه اربعين سنة من انبجاس الاتناشر عين ماء دول لان بني اسرائيل رفضوا يدخلوا فلسطين - 00:28:21ضَ

في سورة المائدة هحكي لكم حاجة بسرعة كده اللي يعرف يجيب المائدة بسرعة يحط علامة على الاعراف الصفحة اللي احنا فيها. ويروح المائدة بسرعة. رح على المائدة. الاية واحد وعشرين - 00:28:40ضَ

احنا هنقرا اربع ايات كده حنا نطول شوية النهاردة ها المائدة واحد وعشرين يا قومي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين سيدنا موسى قال لهم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. وما تجروش ما تطلعوش تهربوا. فتنقلبوا خاسرين. احنا هنجاهد يلا. قالوا يا موسى ان فيها قوم - 00:28:53ضَ

الجبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فان داخلون. يا عم احنا ما لناش دعوة ده فيها عالم جامدة جدا احنا مش قادرين رفضوا الجهاد مع سيدنا موسى - 00:29:19ضَ

اربعة وعشرين قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. رح انت قاتل انت وربك. احنا قال ربياني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. يا رب افرق بيننا وبين القوم الفاسقين اللي بيرفضوا الجهاد دول ناس فاسقين - 00:29:32ضَ

قال فانها ربنا بقى قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. ربنا حرم عليهم دخول فلسطين اربعين سنة. هيأتيه في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين ارجع بقى ارجع لي على الاعراف - 00:29:58ضَ

ده كله هنتدبره لما نيجي ان شاء الله في سورة المائدة. لكن انا حبيت اوريكم ايه اللي حصل. فهم المفروض بقى دلوقتي تايهين في ارض سيناء يعني ربنا كان بيدلعهم والدلع ده كله وهم تايهين - 00:30:20ضَ

سينا ايوة اه ربنا رحمته كان بيرحمه مش مش دلع وهو كان بيديهم مية عشان يشربوا ظله ومطلع لهم اكل ياكلوه الاكل كان لطيف يعني ما نوصل هم حتى عيلتهم قبلوه - 00:30:30ضَ

طيب حصل ايه في الاربعين سنة دول ؟ تغير الجيل الجبان وجه جيل جديد افضل منه في فترة التيه مات سيدنا موسى وقيل ان هارون مات قبل التيه كمان. يعني في فترة ما بعد عبادة العجل كده على طول والتوبة وبتاع. ما - 00:30:44ضَ

سيدنا موسى مات سيدنا هارون الجيل الجديد الشاب اللي نشأ شاهد مع يوشع ابن نون. يوشع ابن نون من انبياء بني اسرائيل. ويقال هو الفتى في قصة سيدنا موسى والعبد الصالح في سورة الكهف - 00:31:03ضَ

فهو تلميز سيدنا موسى. المساعد بتاع سيدنا موسى كان شايل الحوت اللي هرب. ارجع بقى للاعراف مية واحد وستين خلاص دلوقتي هم دخلوا خلاص فلسطين بعد ما دخلوا اتقال لهم على قرية معينة مدينة معينة - 00:31:19ضَ

واذ قيل له اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم اه فيها رغدة دي ولا ما فيش فيها رغدة سواني عشان بس ما نقولش حاجة غلط ما فيش رغبة تاني اوكي - 00:31:43ضَ

واحد بيتلخبط وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا. نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين بني اسرائيل بعد ما دخلوا فلسطين مع يوشع ابننون امروا يدخلوا قرية من قرى فلسطين يقال انها حبرون حبرون اللي هي الخليل دلوقتي - 00:32:07ضَ

ويزكروا فيها وياكلوا من خيراتها ويدخلوها وهم ساجدين لله. يعني عند مدخل القرية يسجدوا. زي كده سجود الايه؟ الشكر. شفتم بيجيبوا جون سجدة الشكر ويقول حطة حطة يعني يا يا رب توبة يا رب حط عنا خطايانا - 00:32:33ضَ

يعني كل واحد فيهم يسجد ويقول حتة في قراءات في هذه الاية قراءة ورش تغفر لكم خطيئاتكم. مبنية للمجهول. ليه؟ عشان تركز على ان هذا الفعل سينتج عنه المغفرة تغفر لكم خطيئاتكم - 00:32:59ضَ

ابن عامر اراها تغفر لكم خطيئتكم ركز ان هناك خطيئة معينة كبيرة جدا هتغفر لما هتعملوا كده ممكن تكون هي عبادة العجل ممكن يكون اه اه رفض الجهاد مع موسى ايا كان - 00:33:21ضَ

حفص بيقرأها نغفر لكم خطيئاتكم. للتوكيد على ان ربنا هو اللي بيكلمهم وهو اللي بيؤكد على ان هذا العمل سيكون سببا في مغفرة كل الخطايا مجموع القراءات مع بعض معناه ايه بقى - 00:33:43ضَ

لو دخلتم من مدخل القرية بهذا التواضع والزلة لله ساجدين طالبين المغفرة وتقولوا كلمة معينة بالامر تيجي تقول هو حطة كما امرتم اسمع بقى ربنا نفسه يقرأها من القراءات هيغفر لكم كل خطاياكم قراءة تانية واولها الخطيئة الكبيرة - 00:34:01ضَ

وهي الاستكبار على الايات دي اكبر خطيئة هي الخطيئة اللي ادت على الى عبادة العجل هي الخطيئة اللي ادت الى رفض الجهاد مع موسى. بس خلاص. طيب شفتم بقى فايدة القراءات انها بتركب لك في الاية الواحدة عدة معاني تحتاج لزيادة فقرات كبيرة كاملة عشان تتشرح - 00:34:21ضَ

بدون الفقرات دي مجرد التغيير البسيط دوا يا ريت آآ بيديك المعاني دي. طيب ده مش بس كده. اقرا بقى مية واحد وستين سنزيد المحسنين يعني ايه بقى؟ عشان يزيدوا المحسنين. يعني لما اقول لك لو عملت كزا وكزا وكزا - 00:34:43ضَ

هدي لك كزا وكزا وكزا وفي كمان مفاجأة ومش هقول لك عليها. هتعرفها في وقتها سنزيد المحسنين بعد ما ربنا مبين الثواب ايه. قال لك سنزيد وفيه حاجات تانية بس مش هقول بقى - 00:35:04ضَ

لأ لان ربنا بيعد بجزاؤه مش بيحدد ولا بيوصف هو ايه. اما اقول لك صاحبك اللي معك في الشغل عامل لك مفاجأة هتبقى جدا لكن لما اقول لك صاحب الشركة عامل لك مفاجأة - 00:35:21ضَ

انت مش هيجي لك نوم عايز تعرف ايه بقى تاني يوم الصبح يا اصحاب الشركة انك متوقع مفاجأة اكبر لكن لما اقول لك اغنى رجل في العالم عامل لك مفاجأة - 00:35:35ضَ

انت ممكن تروح فين؟ آآ ده ده هيجيب لي سيارة رولز رويس ولا هيعمل ده اكيد حاجة جامدة جدا جدا. شف بقى لما اقول لك ربنا عامل لك مفاجأة سنزيد المحسنين ومش بيقول لك ايه - 00:35:48ضَ

شف جمال اخلاق بني اسرائيل بقى. عملوا ايه بقى ؟ اقرا معي مية اتنين وستين. فبدل الذين ظلموا منهم قولا غيرا الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون - 00:36:00ضَ

منهم ناس ظلمت نفسها الحقيقة عملوا كل حاجة عكس اللي ربنا قالها. بالعند في ربنا وهكسر الترابيزة بدل ما يدخلوا سجادا دخلوا على ضهرهم عندا في ربنا بدل ما يقولوا حتة يعني يحط عنا خطايانا قالوا حنطة. بيستهبلوا بيهزروا. الحنطة نوع من انواع حبوب القمح. القمح اللي مش - 00:36:17ضَ

يهرجوا في اوامر ربنا يعني بيخالفوا اوامر ربنا وبيسخروا منها ده ده الجيل المحترم اللي هو احسن من جيل اللي قبله اللي عبده الحكم طبعا مش كلهم. فشوف الاية موضوعية ازاي تقول لك فبدل الذين ظلموا منهم - 00:36:47ضَ

قولا غير الذي قيل له. الحتة دي الموضوعية الشديدة دي في القرآن مهم جدا نبص عليها يا جماعة اه طبعا هم عملوا كده رفضا للاعتراف بفضل الله عليهم. وبينسبوا الفضل في النصر لنفسهم ولشجاعتهم ولقوتهم ولحلاوتهم ولزكائهم. وهو ده اللي بيضيع كل انسان في - 00:37:08ضَ

ان ربنا يساعده فينكر فضل ربنا عليه حصل ايه بقى ؟ ربنا ارسل عليهم ايه بقى ؟ اقرا معي. فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون. ربنا ارسل عليهم عزاب يقال في التفاسير - 00:37:32ضَ

طاعون قتل سبعين الف ويقال واحد وعشرين الف. في روايات بقى تانية يا جماعة عموما هنا التدبر بتاعنا ان الكبر ونسيان ان الفضل بيد الله لا يجلب على المجتمعات الا محق البركة والامراض والفقر وكل ده عقاب ربنا ممكن يعاقب به. اي جيل من ايام ابدا - 00:37:48ضَ

مش بيقول لنا قصص بني اسرائيل عشان نضحك عليهم. لا احنا فينا شبه كبير جدا من بني اسرائيل شف حال الامة ايه! انت اما بتقرا ربنا انسى ان دور بني اسرائيل خالص وطلع اللي عملوه هتلاقيه هو اللي احنا بنعمله بالزبط - 00:38:16ضَ

نتوقف هنا باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من - 00:38:30ضَ

واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:38:52ضَ

سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفر ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت - 00:39:22ضَ

على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها - 00:39:42ضَ

فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك ونعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:40:02ضَ