Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الخاطرة من سلسلة مقاطع حظر التجول المعروفة ايضا بماذا لو كان معنا نبي الله يونس حيث نتدبر آآ بينات من سورة يونس - 00:00:01ضَ

في بداية كلامي احب ان اذكر حضراتكم آآ انكم عشان هنبدأ ما شاء الله بسم الله من اية تمانية وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا - 00:00:26ضَ

هو خير مما يجمعون قل بفضل الله ايه هو فضل الله ارجع كده اية الاية سبعة وخمسين يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور جالكم كلام الله - 00:00:52ضَ

فيه العظة موعظة دروس وشفاء من امراض القلوب شفاء لما في الصدور وهدى فيه الهدى والنور ورحمة ومغفرة للمؤمنين يبقى كلام الله هو ده الفضل ما تيجي الاية تمانية وخمسين تقول لنا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا - 00:01:25ضَ

فليفرحوا بكلام الله يبقى بكلام الله احنا نفرح هو ده اللي يستحق الفرح هو الناس فرحت بحاجة تانية اصلا! اه فرحت نرجع للاية اربعة وعشرين. هات الاية اربعة وعشرين في سورة يونس - 00:01:55ضَ

حتى اذا اخذت الارض زخرفها وظن اهلها انهم قادرون عليها ريحته بزخارف الارض وبزينة الارض وبثروات الارض وبذهب الارض وبقصور الارض الثروة الحقيقية والفضل الحقيقي الذي يستحق الفرح هو القرآن - 00:02:12ضَ

ونفس الاية اربعة وعشرين بينت ان قيمة ثروات الارض كلها صفر زي بالزبط قيمة مخلفات الانسان والبهائم. وعمرها قصير زي الماء اللي بينزل من السماء فيشربه نبات الارض. انما مثل الحياة الدنيا - 00:02:36ضَ

يا كمائن انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام لذلك نشعر وكأن الاية تمانية وخمسين دي بتجيب على الاية اربعة وعشرين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون - 00:02:54ضَ

الذي يستحق الاحتفاء به والفرح به هو كلام الله وليس زخارف الارض وزينتها هو خير مما يجمعون من اموال وذهب وثروات. اللي الناس فرحانة بها في الاية اربعة وعشرين. طيب - 00:03:19ضَ

هل هناك عيب في ان الانسان يكون غني؟ ايه المشكلة لما يكون مؤمن غني؟ لا يا ريت المسلمين كلهم يبقوا اغنى الاغنياء في العالم واكثر الناس اموالا ولكن يجب ان يكون المال في ايدينا مش في قلوبنا - 00:03:34ضَ

فيستوي عندنا الربح والخسارة مشكلة البشرية في ايه ان المادية طغت على كل شيء المادية التي لا تعترف بالروح ولا تعترف بالطهارة بسم الله معذرة انا اسف يا جماعة يبقى المادية - 00:03:51ضَ

هي طغت على البشرية كلها مشكلتنا ان المادية اللي لا بتعترف بروح ولا بطهارة ولا قيم ولا بمبادئ تشكل خطورة علينا دلوقتي حب الدنيا بيغير مبادئ الانسان فبالتالي انتشرت الاباحية وانتشر الشذوذ وانتشر الالحاد - 00:04:13ضَ

وانتشرت المعاصي. وبالتالي بدأت بدأت تضعف الاسرة في مقابل النزعة الفردية بقى كل انسان بيفكر في نفسه بشكل اناني ويحجر على الحريات في ظل المادية يحجر على الحريات ويستعبد الانسان لاخيه الانسان - 00:04:45ضَ

آآ نجيب الاية تسعة وخمسين قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام على الله تفترون ايه المشكلة ان احنا نحلل ونحارب - 00:05:07ضَ

يعني اليس آآ لنا الحق في ان نحلل ونحرر لأ ما لكوش الحق الحق تحللوه ولا تحرموا لان المشرع هو الله لا يجوز للانسان ان يشرع تشريعات ويسن قوانين تخالف شرع الله - 00:05:28ضَ

الا لله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الله جل جلاله بيقسم بنفسه بيقول فلا وربك ان شرط الايمان هو تحكيم القرآن والسنة. لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:05:55ضَ

مش بس كده وقبول حكم الشرع دون اي حرج بل والتسليم الكامل لذلك لا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت - 00:06:32ضَ

سلموا تسليما طيب ازاي نقبل ونستريح تماما لحكم احنا غير مقتنعين به. يعني لو حكم شرعي كده مش داخل دماغي ده معناه اني مؤمن بدماغي اكتر من من ايماني حكمة الله سبحانه وتعالى - 00:06:52ضَ

لو انا كنت فاكر ان عشرة زائد خمستاشر يساوي ستة وعشرين ثم جاء عالم في الرياضيات وقال لي لأ دول خمسة وعشرين لابد اني اؤمن بان رأيي خطأ وان هذا العالم يعلم اكثر مني لانه اكثر مني علما اكثر مني خبرة - 00:07:13ضَ

اذا لم استرح تماما لحكم من احكام الله سواء كان يعني يعني طالما ان هو حكم مجمع عليه وواضح ولا جدال فيه. ده حكم ربنا فعلا يبقى لازم اقول لنفسي ان عقلي - 00:07:31ضَ

فكر في هذا الامر بطريقة خطأ اشكك في تفكيري وليس في حكمة الله اول ما تفتح المصحف نجد الفاتحة على الناحية التانية سورة البقرة والبقرة تبدأ بوصف تلات انواع من الناس - 00:07:46ضَ

اول نوع المنافقين في تلتاشر اية من تمانية لعشرين وقبلهم ايتين فقط للكفار وقبلهم مين المؤمنين اربع ايات للمؤمنين لا مش المؤمنين الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى مش المؤمنين. للمتقين - 00:08:03ضَ

المتقين اللي هم الكريمة بتاعة المؤمنين الاليت الناس الراقية تبدأ السورة بوصف المتقين وتوصفهم انهم ناس بتقيم الصلاة وتنفق مما آآ انعم عليهم الله. ولكن قبل اي شيء بتوصفهم انهم مؤمنون بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب - 00:08:25ضَ

وبعد كده ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ما معنى يؤمنون بالغيب يؤمنون ان هناك اشياء تغيب عن ادراكهم البصر له حدود بعدها ما بشوفش السمع له حدود دي سيبال معين ما بسمعش - 00:08:47ضَ

الفهم ايضا له حدود ليس معنى اني غير مقتنع بشيء ان الشيء ده غلط لا قل الله اذن لكم ام على الله تفترون يعني الناس اللي بتشرع من دون الله دي - 00:09:06ضَ

الله اداكم ازن اتشرعوا تشريعات من دماغكم قل الله وقلنا الله دي معناها آآ الله اذن لكم. همزتين همزة استفهامية والهمزة الاصلية بتاعة الكلمة زي ما خدنا في في نفس الصورة هنا. انا يعني الان وقد عصيت. هنا الله - 00:09:24ضَ

اداكم ازن يشرعوا تشريعات من دماغكم اذن لكم على الله تفترون ولا انتم بتفتروا على ربنا وتدعوا انه قال اشياء وهو ما قالهاش يعني بتأوله ربنا بالمصري كده سانية واحدة - 00:09:51ضَ

على الله تفترون هو الافترا على الله. سمعناه فين قبل كده في السورة مش احنا سمعنا حكاية الافترا على الله دي؟ مين اتهم مين بالافترا نرجع للاية تمانية وتلاتين ان يقولون افتراه - 00:10:07ضَ

بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين الافتراء على الله ده ده اتهام الكفار اتهموا به النبي صلى الله عليه وسلم وبرأه الله سبحانه وتعالى من ذلك - 00:10:24ضَ

هنا ربنا غاضب من الافتراء عليه بالتشريع من دون الله قل الله اذن لكم ام على الله تفترون؟ اذا ربنا لا يسمح ابدا بالافتراء عليكم. ويغضبوا الافتراء عليه فلو كان اتهامهم للنبي صلى الله عليه وسلم صحيح انه افترى هذا القرآن وحاشاه طبعا - 00:10:44ضَ

فلماذا يقبل الله ذلك منه؟ وهذا امر يغضبه ولا يقبله باي حال هذه الاية اللي هي تسعة وخمسين مع انها ركز معي مع انها بتتكلم في موضوع التشريع من دون الله - 00:11:06ضَ

الا انها بطريقة غير مباشرة بتخدم الموضوع السابق اللي ذكر في الايات سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين وهو تأكيد على الوهية مصدر القرآن. ان القرآن من عند الله يبقى الاية دي بتتكلم بطريقة مباشرة عن مسألة انه لا يجوز الناس تفتري على الله الكذب وتحلل وتحرم وتشرع من دون الله - 00:11:21ضَ

بس بطريقة غير مباشرة تخدم موضوع سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين الايتين سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين في مسألة ان القرآن لم يفترض. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. شايفين ارتباط فقرات السورة ببعض - 00:11:45ضَ

وارتباط فقرات الصورة بالموضوع وارتباط الاية بالفقرة اللي هي فيها الموضوع في مجمله عامل ازاي وعلاقة اسم السورة بالموضوع صورة مسماة على اسم نبي تقريبا لم يذكر فيها اطلاقا زكر مضافا الى قومه في اية واحدة مع ان نبي الله موسى - 00:12:02ضَ

افردت له تمنتاشر اية في السورة تقريبا خمس السورة عن سيدنا موسى ما اتسمتش باسمه ليه وسيدنا نوح خمس ايات سيدنا يونس لم يذكر اصلا اية واحدة تكلمت عن قومه - 00:12:27ضَ

مسألة خطيرة. النهاردة انا نزلت فيديو من شوية اسمه لماذا سميت آآ سورة يونس آآ باسمه رغم انه لم يذكر فيها زي خطبة جمعة كده النهاردة. اتفرجوا عليها. مهمة اضفها للمجموعة هاضيفها للبلاي ليست بتاعتنا بتاعة حزر التجول - 00:12:42ضَ

نروح لايس تيم وما ظنوا الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة - 00:13:01ضَ

استفهام هدفه التعجب بيكزبوا على ربنا دول ويشرعوا من دون الله تشريعات من دماغهم دول ويفتروا على الله ويقولوا يعني يأولوا ربنا كلام ما قالوش فاكرين نفسهم هيدخلوا ايه يوم القيامة يعني السينما يعني - 00:13:20ضَ

هم مش فاهمين انه يا الجنة يا النار بتكزب على ربنا وفاكر نفسك هتدخل ايه منهم طيب وما ظنوا الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة. فاكرين ايه فضله على الناس كلها - 00:13:39ضَ

سواء بالنعم المادية او بالهداية لزلك بيقول بقى استكمالا لهذه الاية ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون. الناس اللي بتفتري على ربنا الكذب دي هي في حقيقة الامر مش بتشكر ربنا - 00:13:58ضَ

ربنا لذو فضل على الناس له افضال على الناس. كلها مش على المؤمنين على الناس بالنعم المادية وبالهداية ولكن اكثر الناس لا تشكر الله شكر النعمة يبقى ازاي استخدام النعمة فيما يرضي الله - 00:14:16ضَ

ربنا اعطاك فلوس تشكر ربنا على الفلوس مش انك تقول مليون مرة وتجيب سبحة بعداد. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله وانت مانع ادفع زكاتك وطلع صدقاتك واطعم الجائع واكسي العريان. وبعد كده احمد ربنا بلسانك وبالسبحة - 00:14:39ضَ

اعطاك قوة بدنية شكر القوة البدنية مش انك تقول مليون مرة الحمد لله وتجيب سبحة بعداد. لأ وانت بتبلطج وبتضرب خلق الله. مش كفاية انك تحمد ربنا بلسانك وانت بتبلطج وبتستخدم قوتك في البلطجة على الناس. او في في في - 00:15:01ضَ

تعزيب الناس استعمل قوتك في الدفاع عن المزلوم او في مساعدة الضعيف وبعدين احمد ربنا بلسانك يبقى شكر النعمة هو باستخدام النعمة فيما يرضي الله طيب ربنا اعطاك القرآن اللي احنا بنعمله دلوقتي ده هو شكر نعمة القرآن. التدبر شكر نعمة القرآن - 00:15:18ضَ

وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ يفيضون فيه اي حاجة بتعملها ما تكون في شأن اي حاجة بتعملها - 00:15:46ضَ

صح او غلط وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون عمل اي عمل يتصدق على الفقراء ولا بتنفق على الفنانات؟ بتستخدم قوتك في مساعدة الضعيف ولا بتعذب عباد الله؟ بتتلو القرآن ولا بتهجر القرآن - 00:16:04ضَ

اي حاجة بتعملها سواء صح او غلط الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. شايفك وانت بتعملها انا شيء ربنا بيقول لك انا شايفك وانت بتعمل كل عمل صح او غلط - 00:16:23ضَ

سيد قطب في ظلال القرآن بيقول هذه الاية تعطيني شعور مطمئن ومخيف في نفس الوقت انت ذرة في هذا الكون لكنك هذه الذرة مش متروكة هناك من يدبر لك امورك - 00:16:37ضَ

ويرزقك فاياك ان تنسى انه يراك كل لحظة وتجحد نعمة الله بدلا من ان تشكره ان اللي بيجحد نعمة الله وبينسى ان ربنا شايفه. في سورة الشعراء وتوكل على العزيز الرحيم - 00:16:55ضَ

الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم اسمع كل صوت ويعلم كل شيء ويعلم كل حال نكمل في سورة يونس. رح الاية واحد وستين وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا - 00:17:11ضَ

في كتاب مبين اوعى تفتكر انك هتوه من ربنا في الزحمة بتاعة الكون دي الزرة بل واصغر منها سواء في الارض او في السماء مسجلة في كتاب مبين. فيه كده اركاي في ضخم - 00:17:42ضَ

ارشيف شايل كل معلومة اذا كانت حكومتك بتراقبك صوت وصورة ربنا بقى بيراقبك انت وحكومتك صوت وصوت الكلام ده يطمن ولا يخوف؟ اتنين وستين مين اللي ما يخافش الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:18:02ضَ

اولياء الله يسمعوا كده وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك اكبر الا في كتاب مبين فما يخافوش دول هم اللي ما يخافوش وما يحزنوش - 00:18:27ضَ

ما تخافوش طيب هو احنا اولياء الله؟ انا ايش جابني لسيدنا الحسين والسيدة زينب؟ طبعا دول ال البيت واحفاد النبي عليه الصلاة والسلام، لكن فيه ناس بقى بتتخف في ناس تانية - 00:18:44ضَ

وتظنهم من اولياء الله الصالحين لمجرد انهم مشايخ او وشهم منور او ابتسامتهم حلوة دي طريقة سطحية جدا في الحكم على الناس انتم عارفين سيدنا عمر ابن عبدالعزيز اللي بيسموه خامس الخلفاء الراشدين. مع انه في الترتيب مش خامس حاكم في الاسلام بعد الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:18:56ضَ

لكن لانه كان مضرب المثل في العدل اعدل حاكم حكم بعد الخلفاء الراشدين وراجل عالم وفقيه وصاحب مذهب فقهي لو شفتم وجهه كان في جرح من اقسم بالله بالطول كده - 00:19:17ضَ

نشوه وجهه من وهو صغير رفصه حصان في وشه فكبر وفيه قطع في وجهه. عارفين اللي واخد مطوة في وشه بيبقى شكله عامل ازاي كان اسمه اشج بني امية يعني شكله مش عاطفي - 00:19:37ضَ

يا ريت نبطل نحكم على الناس بشكل سطحي لان غالبا اولياء الله دول بيكونوا مش معروفين ومش متوقعين مش متوقعين لا انت شايف في وشه نور ولا بتاع خالص عشان تبقى عارف ممكن يكون البواب بتاعك آآ هو من يا والا الصالحين وانت مش عارف - 00:19:53ضَ

ممكن يكون مبيض المحارة اللي عملها دي وانت مش عارف النبي وصف وصف غريب جدا قال رب اشعث اغبر بالابواب لو اقسم على الله لابره يمكن واحد اشعث واغبر ومنكوش - 00:20:10ضَ

هو الشيك مدفوع بالابواب. يجي يدخل معلش لو سمحت ما بيسمحش له بالدخول اماكن كتير مش عامل في اماكن كتير شخص مجهول والناس لا تعطيه اي قدر ولا منزلة ويطلع هو - 00:20:31ضَ

من اولياء الله الصالحين لزلك ما تحاولوش توصلوا لاولياء الله علشان تعرفوا هم مين وتبوسوا ايديهم. لأ حاولوا انتم تبقوا اولياء الله ما تحاولش توصل لاولياء الله حاول انت تبقى من اولياء الله الصالحين - 00:20:52ضَ

حاول توصل لمرتبة الاحسان بعدها توصل مرتبة الولاية والبداية من من القرآن الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون انتم فاكرين ان اولياء الله خايفين من الكورونا اصلا - 00:21:12ضَ

اولياء الله اولا عارفين انه ما كان ليصيبهم الا ما كتب الله له ثانيا من احب احدا احب لقاءه. فهم حتى لا يهابون الموت اصلا الموت بالنسبة لهم ولادة جديدة - 00:21:30ضَ

بداية حياة جديدة مع الله لا بيخافوا ولا يتخاف عليهم خاف على نفسك خلاص ولا هم بيحزنوا يعني لا يحزنون على فوات الدنيا ولا المال ولا الثروة ولا شيء يحزنون على فوات الطاعة - 00:21:43ضَ

ازا فاتتهم الطاعة ابو حنيفة كان برة الكوفة ورجع في يوم بالليل كده فرجع ميعاد العشاء فات فكل ما يروح مسجد يلاقي ما فيش حد يصلي مسجد فاضي والناس روحت - 00:22:00ضَ

في حالة نفسية سيئة جدا دخل لقى اهل بيته نايمين مش فايق هيعمل ايه كارسة كارسة هيصلي العشاء منفردا كارسة هو بيعمل ايه قعد مهموم يفكر ذكر حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان صلاة الجماعة - 00:22:17ضَ

اثوب من صلاة الفذ يعني الفرض سبع وعشرين درجة راح مصلي العشاء سبعة وعشرين مرة ودخل ينام شاف جيرانه في المسجد راكبين خيول وبيجروا بسرعة وهو على رجليه بيجري وراهم حاطة الجلابية في آآ في في بقه كده ويطلع بيجري وراهم عشان يحصلهم - 00:22:38ضَ

اخر واحد فيهم بص له وقال له ريح نفسك يا ابو حنيفة مش هتعرف تلحق جاي اوريكم الحالة النفسية يعني الراجل صلى العشا سبعة وعشرين مرة وبرضو دخل ينام بحالة نفسية سيئة جدا - 00:23:05ضَ

بيزعلوا على الحاجات دي ما بيزعلوش على الفلوس ما بيزعلوش على حاجة تانية الذين امنوا وكانوا يتقون كانوا مؤمنين ومش بس مؤمنين لأ كانوا بيتقوا الله والكلام في التقوى يطول ونؤجله للغد باذن الله - 00:23:20ضَ

ونصلي ونسلم على سيدنا محمد صلاة يا ربي تحل بها عقدنا وتفرج بها كربنا وتمحو بها خطايانا. وتقضي بها حاجاتنا. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله صلاة ان تكونوا لنا طريقا لقربه وتأكيدا لحبه وبابا لجمعنا معه. وهدية مقبولة بين يديه - 00:23:42ضَ

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الاهوال والافات. وتقضي بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك اعلى الدرجات. وتبلغنا بها اقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة - 00:24:10ضَ

وبعد الممات وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. واعتزر للعطل الفني اللي حصل في اول اربع دقايق - 00:24:30ضَ

السلام عليكم - 00:24:50ضَ