Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية خمسة وتمانين من مقر حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة يوسف ارجو آآ نفتح المصاحف على صورة يوسف - 00:00:03ضَ

اخر مشهد كان خروج المسجون اللي شاف نفسه بيعصر عنب وسيدنا يوسف وصاه يذكر عند الملك بحيس انه ما يتنسيش خاصة وان سيدنا يوسف كان مسجون سجن احتياطي بدون محاكمة. ايه الدليل على كده؟ ارجع للاية خمسة وتلاتين. هات الاية خمسة وتلاتين. ثم بدا من بعد ما رأوا الايات ليسجنن - 00:00:28ضَ

حتى حين حطه في السجن لغاية ما نشوف هنعمل معه ايه. فده حبس احتياطي مش نهائي اللي كان في عشرة خمستاشر سنة وفي الدولة العادلة ما حدش بيتسجن بدون محاكمة - 00:00:55ضَ

ولو التهمة خطيرة ويخشى ان هو يهرب بيتحبس حبس خاص مش حبس سيء قوي في السجون العادية. لغاية ما المحكمة تبدأ علشان يعني ييجي من الحبس بتاعه على المحكمة لكن ما بيحبسش احتياطي مدة طويلة من غير محكمة. ما فيش حد بيقعد يتجدد له كده خمسة واربعين في خمسة واربعين. في الدول اللي عندنا ما فيش الكلام ده. سيدنا يوسف بقى في مصر - 00:01:11ضَ

ايه ترك من عشرة الى خمستاشر سنة بدون محدد عمل فيهم دعوة شفناه وهو بيدعو المسجونين والصورة سكتت عن نتيجة الدعوة بتاعته. ان فيه ناس سألت طب هو مش دعا الناس! هم امنوا ولا ما امنوش! شف احنا كل همنا! طب هو دعاهم امبارح واجل موضوع الاجابة على الاسئلة بتاعتهم - 00:01:34ضَ

وتفسير الرؤية لغاية ما يدعوهم. حصل ايه؟ امنوا ولا لأ القرآن سكت عن هزا. وده معناه ايه؟ اول حاجة مهمة الانسان هي الدعوة وليس هداية الناس. بما في ذلك الرسل نفسهم. في سورة البقرة - 00:02:01ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء الهدى على الله في سورة النحل فان تولوا ربنا بيتكلم على الرسول والسلام. يقول له فان تولوا لو ادوك ضهرهم - 00:02:16ضَ

لو اعرضوا عنك مش شغلتك ان تولوا فانما عليك البلاغ المبين وفي سورة النور وما على الرسول الا البلاغ المبين في ناس بيشرحوا دي بيقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم زي البوسطجي. بيوصل الخطابات. بيوصل الرسايل لكن الحياة لأ - 00:02:30ضَ

الرسول مهمته اكبر من البوسطجي. البوسطجي بيوصل الرسالة وبيمشي لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بيفتح الجواب وبيقراه لك وبيشرحه لك كمان لو احتاج شرح لكن مش مسئوليته ان الناس باللي في الجواب - 00:02:51ضَ

ولا حتى انها تعمل به. مش مسؤوليته هو خالص. هو لو فتح الجواب وقرأه وشرحه كويس. كده هو بلغ بلاغ مبين فالقرآن سكت عن حال المسجونين اللي كانوا معه لكن اه اه لو كان انا ارى لو كان الاتنين يعني لم يؤمنوا فده لا يقلل من شأن سيدنا يوسف في اي شيء - 00:03:07ضَ

وعلى فكرة معظم الناس التي خاطبها النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم تؤمن. لا من اول ولا تاني ولا تالت مرة. معظم الناس لم بعد مرور الزمان وتوالي الاحداس وفتح مكة لكن معظم الناس اللي تكلمهم مرات ومرات لم يؤمنوا - 00:03:31ضَ

نرجع لسيدنا يوسف اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية اتنين واربعين. اقراها معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك. فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن - 00:03:48ضَ

سنين قلنا انه وصاه لما يخرج يفكر الملك بموضوع. يزكره عند الملك عشان يفكره بموضوعه بيحركوا الملف لكن الشيطان انساه ذكر ربه قيلت الشيطان انسى يوسف انه يسأل الله بدل ما يسأل العباد - 00:04:10ضَ

والدليل على هذا الرأي حديث صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي في الفرج من عند غير الله عز وجل. كان لازم يبتغي الفرج عند الله. يعني ما كان يليق بسيدنا يوسف او بالنبي انه يطلب الفرج عند الناس - 00:04:32ضَ

ورد لكن قيل ايضا وما فيش ما يمنع ان يكون المعنى في الاية يدل على المعنيين على ان سيدنا يوسف كان الاولى انه يطلب الفرج من الله وليس من الناس - 00:04:52ضَ

وايضا ان الشيطان انسى الفتى انه يذكر يوسف حتى مرت سنوات ورأى الملك الرؤيا وده افضل فهم للاية انك ممكن جدا وده من من بديع القرآن ان اللفظ الواحد يدل على عدة معاني - 00:05:03ضَ

فممكن ان بقاء يوتيوب في السجن بضع سنين كدرس على طلب الفرج من الناس وفي نفس الوقت الشيطان انسى الفتح نبدأ بقى النهاردة مشهد جديد وهو مشهد الملك ملك مصر - 00:05:23ضَ

والقرآن الكريم يصحح التوراة المحرفة التي ذكرت الملك في هذا الوقت بفرعون وبالتحقيق التاريخي وجد ان هذه الفترة اللي كان فيها سيدنا يوسف. والفترة اللي دخل فيها بني اسرائيل مصر - 00:05:42ضَ

كانت فترة حكم الرعاة الهكسوس لمصر. الهكسوس ولم ولم يكونوا مصريين. بالتالي لم يتخذوا لقب الفراعين اقرا معي بقى الاية تلاتة واربعين وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف - 00:06:00ضَ

وسبعة بولات خضر واخر يابسات يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون. الملك جمع الملأ يعني النخبة المستشارين بتوعه وبيقول لهم افتوني ادوني رأيكم انا ارى وحكى الرؤية بلفظ المضارع قرا - 00:06:25ضَ

اذا هو مهتم جدا بالامر ده وبالرؤية دي وبمعناها ويشعر ان وراها رسالة انا ارى سبع بقرات سمان وسبع بقرات تانيين عجاف يعني ضعاف ورفيعين. وعضمهم باين من كتر رفعهم - 00:06:58ضَ

بياكلوا السبعة السمان اللي صحتهم كويسة مشهد غريب عادة القوي بياكل الضعيف لكن المرة دي اللي صحته ضعيفة هو اللي بياكل اللي صحته قوي مشهد غريب عشان كده ده يخليه - 00:07:18ضَ

مهتم يفهم اقرا معي. وقال الملك اني ارى سبع بقرات سماني يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسة. وشاف سبع سنبلات قمح خضر مبشرين كده انهم هيطرحوا كويس. وفي المشهد نفسه سبع سنبلات تانيين جنبهم يابسات يعني ناشفين وما فيش فيهم طرح - 00:07:34ضَ

كمل الاية يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون ايها الملأ ايتها النخبة المجلس الاستشاري بتاعي ادوني رأيكم في الرؤية بتاعتي دي ازا كنتم بتعرفوا تفسروا الرؤية - 00:07:59ضَ

اقرا اربعة واربعين قالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين في ناس كده في شعوب كده ما بتحبش تقول ما نعرفش فقالوا لو كانت رؤية كنا فسرناها لكن دي مش رؤية دي اضغاف احلام. اضغاث يعني اخلاط. اخلاط من عدة احلام والسلوك عندك دخلت في بعضها. ايه - 00:08:22ضَ

بقر رفيع بياكل بقر تخين. وايه اللي زرع ايه الزرع السنابل ايه اللي جابها جنب الحيوانات! يعني اضغاف احلام يا عم ده كلام ما لوش معنى. واحنا ما بنعرفش نفسر الكلام اللي ما لوش معنى. وما نحن بتفسير بالتفسير بتأويل الاحلام بعينيه - 00:08:52ضَ

فبدل ما يعترفوا ان هم مش عارفين يفسروا الرؤية سخفوها وقالوا له بلا كلام فارغ يا شيخ شيل شل من بالك الموضوع مش ما يستاهلش تشغل نفسك به الكلام ده حصل ومين بقى واقف؟ - 00:09:11ضَ

بيصب لهم بيصب لهم يشربوا صاحبنا اللي خرج ونسي سيدنا يوسف خالص اقرا خمسة واربعين. وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلوه اللي نجا من الاتنين المساجين افتكر بعد مدة طويلة ادكر بعد امة. الدكر - 00:09:24ضَ

يعني ازتكر واضغمت التاء وقلبت الذال دال للتخفيفة بقى الدكر. زي كدا فهل من مدكر هي اصلها فهل من مذكر الدكر يعني افتكر حاجة كان ناسيها لكن تذكر يعني فكر نفسه - 00:09:47ضَ

لزلك آآ لعلكم تذكرون ترجمناها في الترجمة بتاعتنا الناس اللي بتفكر نفسها فيها عمل آآ مقصود ومجاهدة انما الدكر يعني مرة واحدة افتكر. حاجة كان نزيه طيب الترجمة بتاعتنا جدا دقيقة جدا وفيها حاجة اسمها يعني اللفز بييجي زي ما هو بمعناه ده من الفاتحة لغاية الناس. عشان الناس ممكن تتدبر بالانجليزي - 00:10:12ضَ

عموما طبعا احنا بنعرف عربي الحمد لله نعمة جميلة جدا بيحسدونا عليها عشان تبقوا عارفين الناس والله المسلمين الغير عرب بيحسدونا على النعمة دي المهم الراجل افتكر وقال لهم بس انا هقول لكم تأويل الرؤية - 00:10:42ضَ

فارسلون وقال الذي نجا منهما من الاتنين اياهم اللي سألوا في السجن والذكر بعد امة وافتكر بعد مدة طويلة انا انبئكم بتأويله فارسلوه. ابعتوني وارسلون ادوني ازن اخرج من القصر - 00:11:00ضَ

مش هاخرج كده من غير ازن الغريب انه الفتى ده لم يفكر في سيدنا يوسف خالص ولم يخبرهم بامره حتى لما افتكر كان عايز ينسب النفس اللي هي صور الفضل. انا انبئكم بتأويلي بس ابعتوني برة. يعني حتى ما قلتش ان فيه حد - 00:11:19ضَ

وده على فكرة ممكن يكون دليل ان هو ما اسلمش ده دليل ان هو ما عملش هو لو كان امن ما كانش نسي النبي بتاعه كده طيب فجأة فجأة هم قالوا لهم اس انا اقول لكم - 00:11:42ضَ

فارسلوه وفجأة فجأة ينتقل المشهد في غرفة الزيارة جوة السجن ولا بقى قالوا له حاضر. وطلع وراح ودخل السجن وطلب زيارة ابدا. قال لهم انا اقول لكم بس طلعوني فجأة اقرا كده معي الاية ستة واربعين. يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر - 00:11:59ضَ

كرة يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون يوسف ايش يا يوسف؟ يوسف بدون حرف نداء للتقرب وبعدها حط له حط له لقب تبجيل يوسف ايها الصديق. يا راجل يا طيب! يا راجل يا صالح! يا صديق! صديق من التصديق. بس برضه - 00:12:26ضَ

معناها اللي بيقول الصدق ده اول رؤيتين والاتنين حصلوا منهم واحدة الرؤية بتاعته واحد يوسف ايها الصديق يا ايها النبي لو كان امن كان قال له يا نبي فسر لنا بقى الرؤية دي - 00:12:55ضَ

وما قالوش حتى انها رؤيا الملك افتنا في سبع بقرات وقال له وبعد كده قال له لعلي ارجع الى الناس مش الى الملك لعلهم يعلمون وكأنه ما اعرفش انا مش مستريح له بصراحة. يعني زي يكون كده - 00:13:19ضَ

عايز يعمل بونط عند الملك. لا عايز يقول للملك مين اللي هيفسر الرؤية. هيقولوا بعدين لكن في الاول ما قالش ودلوقتي حتى راح ليوسف وقال له احنا آآ شفنا رؤية ولنا ايه معنى الرؤية دي عشان اقول واقول للناس ما تقول الملك - 00:13:32ضَ

انا بيني وبينك يعني مش مستريح قوي للراجل ده بصراحة نواياك كده ما كتش حلوة في الاول لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. يعلمون ايه يعلمون تفسير الرؤية ولا يعلمون ممكن تبقى معناها يعلمون فضلك يا يوسف وعلمك وقيمتك فيؤدي ذلك الى تحريك الملف بتاعك ويمكن تخرج - 00:13:49ضَ

معي ستة واربعين سبعة واربعين تمانية واربعين تسعة واربعين ورا بعض الاربعة هنقراهم يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابس لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون - 00:14:18ضَ

قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون - 00:14:39ضَ

ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال. شف سيدنا يوسف اتسأل راح مجاوب لهم ومفسر لهم الرؤية على طول ورد في الحديس الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال عجبت لصبر اخي يوسف - 00:15:05ضَ

وكرمه انا متعجب من صبر اخويا يوسف ومن الكرم بتاعه والله يغفر له ربنا يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتى في الرؤيا ولو كنت مكانه لم افعل حتى اخرج وراح مجاوبهم وما فاوضهمش عشان يخرج. لو انا كنت مكانه ما كنتش اعمل كده - 00:15:21ضَ

كنت اقول لهم اخرج الاول الرسول عليه الصلاة والسلام قائد عسكري وقائد دولة وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له حيث اوتي ليخرج فلم يخرج حتى اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب - 00:15:45ضَ

دي هنبقى نشوفها في المرة الجاية. لما خرجوه رفض يخرج الا لو خرج برئ ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل دي قلناها قبل كده - 00:16:07ضَ

لولا الكلمة اللي قالها بتاعة اذكرني عند ربك والمفروض ما كانش يبتغي الفرج الا عند ربنا طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول كده تواضعا منه لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل صبرا ولا يقل كرما عن يوسف ولا عن اي حد من الانبياء - 00:16:23ضَ

لكنه متواضع تواضع شديد ويحب اخوته الانبياء جدا فيتكلم احيانا وكانه هو اقل منهم طبيعة تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ناخد بقى حتة حتة. هات لي بقى سبعة واربعين - 00:16:41ضَ

قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون سيدنا يوسف بمنتهى الكرم فعلا وهو في السجن دون ان يشترط عليهم اي حاجة اداهم الخدمة بتاعته مجانا وبدأ يفسر لهم - 00:17:01ضَ

هتزرعوا زي ما انتم كده سبع سنين ورا بعض ده ابدا اللي تحصدوه الحصاد بتاعكم المحصول بنقول حصاد في في الحبوب محصول بنقولها في في الفواكه وفي الخضار اللي تحصدوه تخزنوه في السنابل بتاعته. ما تطلعوش من السنابل عشان الحبوب ما تعفنش - 00:17:17ضَ

وتاكله على القد وتخزنه الباقي فهيتكوم عندكم مخزون كبير من الغلال في السبع سنين دول اقرا التمانية واربعين هييجي بعدها سبع سنين شداد. عجاف ما فيش فيهم خير زي من الفين وتلتاشر لالفين وعشرين كده يا رب ما نطولوش عن كده - 00:17:45ضَ

ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون السبع سنين دول بقى اللي بعدهم هيبقوا جفاف ما فيش زراعة هتستهلكوا فيهم المخزون اللي انتم مخزنينه من السبعة اللي قبله - 00:18:08ضَ

فيادوب يكفيكم ويدوب على اخر السنة هيكفيكم ويفضل حاجة بسيطة خالص في اخر السبع سنين الشهادات دول اللي هم السبعة الشداد بيمثلهم في رؤية البقرات العجاف ثم يأتي من بعد ذلك عام - 00:18:28ضَ

فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. والعام الخمستاشر هييجي كويس وفي يغاث الناس. يعني ييجي غيث ييجي مطر ييجي ماء كافي زراعة والناس هتزرع وتعصر تعصر يعني تعصر عنب تعمل نبيذ نبيذ ما كانش حرام طبعا هو اصلا كانوا كفار. لكن حتى النبيذ حرم على فكرة الخمر - 00:18:48ضَ

حرمت السنة السادسة آآ للهجرة عشان بس الناس تبقى عارفة يعني اه ايا كان آآ وتعصروا زيت ما هو العصير يعصرون يعني يعصروا زيت زيت السمسم وزيت الزيتون والزيوت النباتية الزيت عشان الاكل يعني - 00:19:09ضَ

فده اخر الخمستاشر سنة والباقي بقى بازن الله بكرة احنا الحقيقة هنقصر الدروس شوية الفترة الجاية دي تبقى عشرين دقيقة بدل تلاتين دقيقة لان انا مشغول جدا جدا جدا الاسبوع دوت - 00:19:25ضَ

نتوقف هنا آآ باذن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:19:38ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك لك وعبادك الصالحين - 00:19:55ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:20:15ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. الله اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت - 00:20:35ضَ

دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبوا واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك - 00:20:55ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:21:15ضَ