Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية سبعة وتمانين. من حظر التجول والمقطع رقم عشرة من مقاطع تدبر سورة يوسف اربع مصاحف وخلونا نشوف. نراجع كده مع بعض المشاهد في خمسين اية كان مشهد. واحد مشهد يوسف ويعقوب بيتكلموا - 00:00:04ضَ

ايه الرؤية؟ اتنين مشهد المؤامرة بتاعة اخوات يوسف. تلاتة مشهد الخديعة اللي استطاعوا بها اقناع سيدنا يوسف ياخدوه منه. اربعة مشهد الجريمة والقاء يوسف في الجب. خمسة مشهد القميص والدم الكذب ودموع التماسيح. ستة مشهد الاخراج من - 00:00:38ضَ

سبعة مشهد البيع بدراهم معدودة لراجل من مصر. تمانية مشهد المراودة وآآ آآ اهم المرأة به وعدم همه بها لانه رأى برهان ربه. تسعة مشهد التسابق نحو الباب والتدافع وقطع القميص وفتح الباب - 00:00:58ضَ

الزوج اذا جه واقف. عشرة مشهد توجيه الاتهامات المتبادلة بين المرأة وبين يوسف حداشر مشهد التحقيق والدليل الجنائي اللي جه في صحة سيدنا يوسف ومحاولة تهدئة الامر وكنس التراب تحت السجادة - 00:01:18ضَ

اشهر مشهد العزومة بتاعة النسوة. وقطع الايدي بالسكاكين ومراودتهن له. وانتهاء الامر بدخوله السجن بعد ما الادلة اسبتت براءته الحمد لله تلتاشر مشهد السجن واتنين مساجين بيسألوه عن رؤاهم. فبيكلمهم عن توحيد الله وبيديهم جرعة دعوية وبعد كده - 00:01:36ضَ

يؤول الرؤية. الرؤى بتاعتهم اربعتاشر مشهد الملك بيحكي الرؤية بتاعته اللي فيها سبع بقرات عجاف بياكلوا بياكلوا سبع سنان وسبع سنبولات خضر وسبعة يابسات خمستاشر مشهد زيارة ساقي الملك ليوسف في السجن وسؤاله عن تفسير الرؤية - 00:01:59ضَ

ستاشر مشهد السجن تاني ويوسف بيرفض الخروج بعفوه. ويطالب بفتح التحقيق مرة اخرى. سبعتاشر مشهد راس امرأة العزيز وظهور براءة يوسف. تمنتاشر مشهد خروج يوسف من السجن اقرا بقى معي الاية اربعة وخمسين اللي هناخد فيها المشهد رقم تسعتاشر النهاردة - 00:02:23ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي اربعة وخمسين وخمسة وخمسين وقال الملك ائتوني به استخلصه نفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم - 00:02:50ضَ

وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا دول هنقعدهم النهاردة ارجع للاية خمسين - 00:03:16ضَ

ارجع لخمسين وقال الملك ائتوني به. فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك. طيب اول مرة الملك لما سمع تأويل الرؤية ولقاها كده وده يعني شيء مثير جدا وباين عليه الراجل ده فاهم بيعمل ايه - 00:03:39ضَ

قال الملك ائتوني به هاتوه لي عايز اشوفه ليه ؟ عشان يسمع منه بنفسه لكن بعد ما ظهرت براءة يوسف وزوجة العزيز اعترفت على نفسها واعترفت بصدقه. واتضح انه قعد عشرة خمستاشر سنة زلم في السجن - 00:03:59ضَ

وبعد كل ده لسة بيقدم خدماته للناس وللمجتمع الخارجي خارج السجن بانه يحزر من جفاف ومجاعة ويقترح ايه الحاجات اللي يعملوها؟ ده واضح انه شخص غير طبيعي في اخلاقه يعني حتى ما عندوش حتى آآ - 00:04:23ضَ

كره للمجتمع الناس على فكرة اللي مسجونة زلم احيانا بيحصل جواها انها تكره المجتمع مزلومة والمجتمع ما بيتحركش عشانها. لكن هو شخص غريب قوي في اخلاقه الحقيقة. اخلاقه لا توصف يعني - 00:04:41ضَ

لذلك مسألة الحسن عند يوسف ليست فقط في الشكل ولكن حسن الخلق عنده ايضا على نفس مستوى حسن الجمال جمال الشكلي هنا الملك قال ايه بص بقى الاية اربعة وخمسين. وقال الملك ائتوني بي استخلصه لنفسي المرة دي بقى. قال لك هاته لي ده هيشتغل معي - 00:04:55ضَ

ده مش هيشتغل مع حد تاني. ده هيبقى بتاعي انا هيبقى دراعي اليمين. وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي هو في حد يلاقي انسان يعتمد عليه كده وبالدرجة دي الاخلاص عنده - 00:05:21ضَ

ما يخدوش يشتغل معه في البخاري سيدنا عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل المأى لا تكاد تجد فيها راحلة - 00:05:39ضَ

يعني الناس نادرا لما تلاقي حد فيهم ممتاز يصلح للعمل زي بالزبط من كل ميت جمل تجد واحدة منهم راحلة يعني ينفع تتركب وتشيل وكده. الباقيين يا دوبك ينفعوا للدبح والاكل - 00:06:06ضَ

آآ الخامات الكويسة عشان كده في سورة القصص اخدنا قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين طرحت على ابوها يستأجر سيدنا موسى ليه ؟ لانه قوي وامين في نفس الوقت - 00:06:30ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان واحد في المية من الناس اللي بيتوافر في الصفتين دول. انما الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة واحدة المهم الملك بقى وجد القوي الامين. اللي هو مين؟ سيدنا يوسف - 00:06:56ضَ

نكمل الاية اربعة وخمسين مع بعض وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين خلي بالك يوسف دخل مصر وهو طفل يا عبد وبيت اهله في بلد تانية. فلسطين - 00:07:15ضَ

هو ما لوش بيت حتى في البلد وعاش في بيتي العزيز وبعد كده عاش في السجن دلوقتي زهرت برائته وخرج من السجن هيروح فين ما لوش بيت. ما لوش حتة ينام فيها. ولا بيت ولا فلوس هوملس - 00:07:42ضَ

حط ده في دماغك وانت بتقرا الاية اربعة وخمسين عشان ترى انقلاب الحال من ايه لايه وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين - 00:08:00ضَ

مقابلة بين الملك مش اي ملك. ده ملك مصر اقوى واغنى دولة في العالم في الوقت ده القوة العظمى بتاعة العالم وبين يوسف اللي لسة خارج من السجن وهوملس. هوملس ما عندوش مكان ما عندوش بيت. ما عندوش حتة - 00:08:19ضَ

لا يملك الا كرامته وسمعته. بس اللي تم ردهم بظهور ولو كان شف بقى لو كان قبل العزل كان خرج. هوملس وبدون كرامة وبدون فالملك القوي ده بيقول له ايه؟ انك اليوم لدينا مكين انين - 00:08:36ضَ

لك مكانة كبيرة ونأتمنك على اي شيء مكين امين انت دراعي اليمين. اختار تحب تاخد اي منصب يوسف ممكن يختار رئاسة الوزراء يبقى العزيز او يختار الجيش او اي وزارة - 00:08:56ضَ

لكن العقل يقول ابعد عن وزارة الاقتصاد دلوقتي انت بالزات عارف ان البلد داخلة على جفاف وعلى مجاعة والبلد لابسة في الحيط ليه تدبس نفسك؟ اقرا خمسة وخمسين قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم - 00:09:17ضَ

ايه بس كده! ابعد اطلع منها دي الطريقة اللي احنا بنفكر فيها في صحيح مسلم دي بقى مشكلة دي معضلة ازاي سيدنا يوسف يعني آآ يطلب آآ امارة عن عبدالرحمن ابن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالرحمن - 00:09:36ضَ

يا عبدالرحمن لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها الصلاة والسلام نهى عن طلب الامارة ان حد يطلب منصب لنفسه - 00:10:03ضَ

وقال ان اللي بيعطى المنصب بالزات منصب الامارة عن مسألة وهو اللي سأله هو اللي طلبه وهو اللي سعى اليه ربنا بيوكله الى الامارة. طب وريني بقى هتعمل بها ايه. هي هتعمل لك ايه - 00:10:23ضَ

واذا اعطيها من غير مسألة دون ان يسألها. يعني الناس بترشحه والناس هي اللي بتختاره والناس هي اللي بتدفعه اعين اعنت عليها. ربنا يعينه عليها. ازا هو في نهي في الاسلام عن طلب الامارة - 00:10:40ضَ

تسبيحة عبدالرحمن ابن سمرة لما طلب الامارة طالما ان طموحه الشخصي انه يبقى امير فمن هذه الاية اللي احنا بندرسها دلوقتي لسيدنا يوسف طلب فيها الامارة اجازوا يعني آآ يعني احد يعني بصوا فقهاء المالكية فقط هذا - 00:10:58ضَ

هم اللي اجازوا طلب الامارة في الحالة دي خاصة امام اسمه المازري من ائمة المالكية وقال يجب على من هو اهل للاجتهاد عدالة السعي في طلب القضاء ان علم انه ان لم يلد ضاعت الحقوق - 00:11:29ضَ

يعني اللي شايف ان هو ما فيش حد اجدر منه احسن منه لمسألة معينة او لمنصب معين ولمنصب ده لو مش هو اللي تولاه الدنيا هتضيع يجب يجب عليه ان هو يتقدم للمنصب - 00:11:52ضَ

فهنا نجد الشرع بيقدم مصلحة الجماعة والامة على مصلحة الفرد. وعلى المصلحة الشخصية. فهو فعلا لا يجوز طلب الامارة لو هي اه مصلحة شخصية لو هي طموح شخصي لكن لابد ان الانسان يقدم - 00:12:08ضَ

الافضل فازا كنت تعرف ان هناك من هو افضل منك انت وانت عندك طموح تبقى في المنصب ده لا يجوز لك ترشح نفسك بل تسعى لترشيحه هو ان المفروض تغلب مصلحة الجماعة. طيب - 00:12:31ضَ

نرجع بقى قال ايه سيدنا يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم مسكني المخازن والاقتصاد المصري وما تقلقش انا شايف اني انا حفيظ بمعنى امين لكن انت شايف كده ان انا امين بس انا احب اقول لك الموضوع اكبر من كده - 00:12:45ضَ

انا كمان حفيظ يعني ساحفظها ليس فقط لاني امين. ولكن لاني اعرف كيف احفظ الاشياء ممكن انسان يكون امين ولا يستطيع ان يحفظ الاشياء فتفسد منه او تسرق منه او او او او - 00:13:15ضَ

لانه مش يدارجي. مش اداري. لكن سيدنا يوسف راجل اداري وعارف كده. فقال له انا حفيظ عليم يعني هو عارف كويس ازاي يحفظ السورة آآ الثروة المالية والزراعية بس كمان هو عليم عليم عالم بالكتابة والتدوين والحساب وكل ده - 00:13:32ضَ

فخلي بالك ده كله اتعلمه فين وهو بيشتغل مع العزيز كان بيلقط وبيفهم وبيتعلم بيساعد العزيز فده من اسباب برضه انه فاكر له الجميل يقول العرب من علمني حرفا صرت له عبدا. يعني استعبدني وامتلكني بجميله. اللي يعمل فيها جميل انه - 00:13:55ضَ

يعلمني ان شالله حرف كأنه انا بقيت العبد بتاعه او يعني بقيت مملوك عنده لهذه الدرجة قيمة اللي يعلمنا حاجة اقرا ستة وخمسين وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء - 00:14:21ضَ

نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين بهذه الطريقة ربنا مكن ليوسف. يعني ايه مكن يعني؟ اصبح ممكن. لزلك لو هنطلق على المشهد ده ده المشهد الكام؟ تسعتاشر اه لو هنطلق عليه اسم هنطلق عليه اسم مشهد التمكين الذي تم التمكين فيه ليوسف. سيدنا يوسف ابتلي - 00:14:46ضَ

بتآمر اخوته عليه وابتلي بالالقاء في البئر عاريا تلات تيام في الصحرا. فصعب جدا على نفسية طفل وابتلي بانه اتباع عبد وهو اصلا مش عبد. اتباع عبد وعاش بيخدم في البيوت. بيوت الناس - 00:15:11ضَ

ثم ابتلي في شبابه الاخواء ومراودة اجمل النساء في المجتمع ثم ابتلي بالسجن سنوات طويلة. خمستاشر سنة كل الابتلاءات دي صبر عليها ونجح فيها. ولكن الابتلاء الاكبر بدأ الان وهو التمكين - 00:15:31ضَ

الابتلاء بالنعمة اصعب الابتلاءات اصعب الابتلاءات الفقير ما فيش قدامه غير انه يصبر على الجوع انما الغني صعب عليه انه يصبر على الاسراف الضعيف ليس امامه الا انه يصبر على الضعف ويصبر على الظلم - 00:15:57ضَ

انما القوي صعب عليه انه يصبر على استعراض القوة والمنزرة والاستقواء على الناس وزلم الناس. صعب اقرأ معي وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولا مليون مرة من الخطأ الكبير ان الناس تتعامل مع كلمة الارض في القرآن على انها كوكب الارض - 00:16:17ضَ

لا الارض هنا يعني البنك في القصة دي يعني مصر وكذلك مكنا ليوسف في الارض يعني في البلد في مصر عشان كده في ناس بتضل بتضل في ضلال ويقولوا الارض مسطحة - 00:16:44ضَ

وليست كروية. ليه ؟ اصل ربنا قال والى الارض كيف سطحت. سورة الغاشية يعني كوكب الارض مسطح وقال في سورة قاف والارض مددناها يبقى كوكب الارض ممدود لا حول ولا قوة الا بالله. ما الارض قدامها اهي - 00:17:01ضَ

مسطحة وممدودة فعلا هي دي كوكب الارض؟ لأ. دي الارض بتاعة الدور السادس في عمارة في لندن. بس. دي اسمها ارض اللي انا واقف عليها مش كوكب الارض فدي مسألة مهمة جدا. وكذلك مكنا ليوسف في الارض - 00:17:21ضَ

يتبوأ منها حيث يشاء. مش لسة كنا بنقول هيسكن فين يا حرام هوملس ما عندوش بيت مش كده؟ ما هو ما عندوش بيت اهله مش في مصر دخل مصر عبده عاش عند الراجل - 00:17:40ضَ

آآ طلع من عنده على السجن بدأت نعمل السجن بكرامته بس من غير بيت. وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يعني ايه يتبوأ يعني يسكن في اي حتة - 00:17:52ضَ

اخدنا في سورة يونس واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. واجعلوا بيوتكم قبلة يعني ايه تبوأ لقومكما بمصر بيوتا يعني اتخذوا فيها اماكن للسكن للسكنة دلوقتي يوسف خارج من السجن هوملس زي ما قلنا ما عندوش حتة يلعب فيها. ربنا قال له البلد كلها بتاعتك اختار اي حتة تقعد فيها. اصبح ممكن - 00:18:08ضَ

اصبح مالك ايضا لها معنى اخر انه طاف بالمدن والقرى كلها ونزل فيها وبدأ الشغل وتحميس الناس على الانتاج وكذلك مكنا ليوسف في الارض فاصبح ممكن ومسك الاقتصاد يتبوأ منها حيث يشاء. ينزل في القرى والمدن - 00:18:40ضَ

تحمس الناس على الشغل والانتاج يسكن فترات عشر تيام في المدينة دي خمس تيام في المدينة دي سبع تيام في المدينة دي يحمس الناس ويبدأ الشغل اما يلاقي مكان محتاج زيارة يزوره - 00:19:07ضَ

عشان يستغل السبع سنين اللي هم فيهم لازم يزرعوا فيهم ده ابا ويخزنوا على قدر المستطاع. في قراءة قراءة ابن كثير المكي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث نشاء - 00:19:24ضَ

حيث ربنا يشاء يعني ايه القراءتين معناها ايه بقى القراءتين معناها ان مشيئة يوسف بقت تابعة لمشيئة الله هو بيقعد مطرح ما ربنا بيشاء. وبيقعد مطرح ما هو بيشاء. ازا هو بيشاء ما يشاءه الله. وده تمام العبودية - 00:19:41ضَ

الاربعين النووية عن عبدالله بن عمرو بن العاص ده احد العبادلة الاربعة. ومن اساتزة القرآن الكريم على فكرة. عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم - 00:20:02ضَ

الواحد فيكم ما يبقاش مؤمن يعني ما يبقاش مؤمن بجد. ما يبقاش ايمانه قوي وتام حتى يكون هواه تبعا لما جئت به لغاية ما يبقى هواه يعني بيحب اللي انا جيت به اللي القرآن بيقوله - 00:20:21ضَ

تمام الايمان وتمام العبودية ان تحب ما يحب الله. وان تكره ما يكره الله نرجع لستة وخمسين تاني اللي فيها دروس عميقة جدا للاية دي. وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء - 00:20:42ضَ

نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين هذه النعمة وهي تبدل الحال من الضعف الى القوة ومن الفقر الى الغنى والسلطة يا رحمة رحمة من الله نعمة ربنا اصاب بها يوسف - 00:21:05ضَ

نصيب برحمتنا فيها اشارة لان رحمة الله وان كانت رحمة هي ايضا ابتلاء نعمة الله وهي نعمة هي ايضا ابتلاء المريض بيصاب بالمرض كابتلاء والصحيح يصاب بالصحة كابتلاء الضعيف يصاب بالضعف كابتلاء. والقوي يصاب بالقوة كابتلاء - 00:21:28ضَ

نصيب برحمتنا من نشاء الفقير يصاب بالفقر كابتلاء. والغني يصاب بالغنى. ويصاب بالمال ويصاب بالثروة. كابتلاء وربنا قال الجزئية دي بصيغة المضارع يعني الاية بتتكلم بالماضي بتتكلم عن سيدنا آآ يوسف وكذلك مكنا ليوسف في الارض - 00:21:57ضَ

الماضي لكن هنا راح قايل ايه قال لك نصيب برحمتنا ما قالش اصبناه برحمتنا لا نصيب برحمتنا من نشاء ولا تضيع اجر المحسنين بصيغة المضارع. ليه؟ لان دي قاعدة عامة في كل زمان. قاعدة عامة في كل زمان ربنا بيكلم بهذا - 00:22:21ضَ

كل من يقرأ القرآن دلوقتي بيكلمني وبيكلمك بيكلمك بيقول لنا ايه نصيب برحمتنا من نشاء منكم ولا نضيع اجر المحسنين منكم الله هيه يعني لو ابتلينا في الدنيا بالفقر او السجن وصبرنا. ربنا اكيد هيمكن لنا في الارض ويصيبنا برحمة زي دي - 00:22:42ضَ

ايه نفرح بقى القرآن قرا السؤال اللي في دماغك دلوقتي. واجابك في الاية اللي بعدها لأ مش اكيد رحمة ربنا ونعمته هتيجي لك في الدنيا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. يعني لو ما خدتش جزء من اجرك على صبرك في الدنيا - 00:23:11ضَ

التمكين لك بعد الاستضعاف وبتغير الحال كما حدث ليوسف الذي هو خير الافضل هو الاجر الاخروي مش الدنيوي ولاجر الاخرة خير افضل للذين امنوا وكانوا يتقون سيدنا موسى ما لحقش يشوف التمكين زي سيدنا آآ يوسف. اه ربنا نجاه اه سواء مات في التيه في الصحراء. وهارون زايد - 00:23:36ضَ

ويحيى ابن زكريا ذبح اليس بالضرورة انك تمكن وترى التمكين في حياتك مثل يوسف ومثل محمد صلى الله عليهما وسلم ليس بالضرورة دي مش قاعدة ولاجر الاخرة خير لمين؟ للذين امنوا - 00:24:10ضَ

الذين امنوا بالاخرة لكن لو واحد مش مؤمن بالاخرة هيبقى مضايق من الكلام ده مش عاجبه وعايز الاجر في الدنيا برضو شوية عايز يعجل له حاجة في الدنيا لانه مش مؤمن تمام الايمان بالاخرة - 00:24:29ضَ

المؤمن فعلا تمام الايمان بالاخرة يستوي عنده الاجر في الدنيا بالاجر في الاخرة بل يفضل الاخرة لو هو فاهم يعني ايه الاخرة لكن من يقول هو لازم الاجر في الاخرة يعني ما ينفعش شوية في الدنيا ده ضعف الايمان بالاخرة - 00:24:45ضَ

ولاجر الاخرة خير للذين امنوا. وكانوا يتقون. المؤمن التقي يفضل الاخرة لان يا جماعة الدنيا دي زي الظل بتاع الانسان الظل بتاعك قدامك مسلا لو هي الشمس في ضهرك صباح الدين الايوبي - 00:25:05ضَ

المربي بتاعه آآ نور الدين زنكي وهو بيربيه قال له اركب الحصان وخلى الشمس في ضهره قال له اطلع اجري الحق الضل بتاعك قال له طيب ادور الناحية التانية والشمس في ضهره - 00:25:23ضَ

قال له آآ لأ والشمس في وشه في الضل ورا. قال له اطلع اجري واوعى الضل بتاعك يلحقك الدنيا كالظل هتجري ورا الظل بتاعك هتجري ورا الدنيا مش ممكن هتلحقها - 00:25:43ضَ

لو جريت انت من الدنيا هي هتجري وراك زي ما ظلك بيجري وراك ونتوقف هنا ان شاء الله يا احباب. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:26:00ضَ

فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك - 00:26:17ضَ

ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله - 00:26:41ضَ

العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتاب بك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطته - 00:27:07ضَ

وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:29ضَ