Baheth

بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتناشر من مقاطع تدبر سورة يوسف ارجو تكونوا جايبين المصاحف - 00:00:02ضَ

امبارح تدبرنا الايات اللي استطاع فيها اخوة يوسف اقناع سيدنا يوسف بانه اسف اسف. اقناع سيدنا يعقوب بانه يعطيهم آآ بنيامين اخوه. ليأخذوه معهم مصر. بحيس تصرف لهم الحصص التموينية - 00:00:30ضَ

واللي ساعدهم في اقناع سيدنا يعقوب هو ان يوسف رد الفلوس تاني بتاعة الطعام اللي اخدوه وحطها في الامتعة بتاعتهم فسيدنا يعقوب شعر ان ابنه بنيامين مش هيروح عند ناس غدارين وبالعكس ناس كرماء فمش هتحصل مشكلة يعني - 00:00:51ضَ

سيدنا يعقوب اصروا ان هم يقسموا بالله انهم هيرجعوا له بنيامين مهما حصل ان شاء الله على على رقبتهم كلهم اقرا معي كده الاية ستة وستين عشان نراجع تاني ستة وستين في سورة يوسف. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قال لن ارسله معكم حتى تؤتوه - 00:01:11ضَ

كوني موثقا من الله لتأتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله قال الله على ما نقول وكيل نبدأ بقى التدبر النهاردة من الاية سبعة وستين سبعة وستين - 00:01:35ضَ

وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شيء. ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل متوكلون كده خلاص اتفقوا ان هم ياخدوا من يمين وهيروحوا. فسيدنا ايه يعقوب بيديهم بقى شوية وصايا كده - 00:01:55ضَ

بصوا يا قال يا بني يعني يا اولادي ادخلوا المدينة اللي هي عاصمة مصر بس مش من نفس الباب كلكم ومع بعض مرة واحدة. مدينة منفيس اللي هي آآ دلوقتي - 00:02:24ضَ

منطقة الهرم ودهشور والحتة دي كانت مدينة فخمة جدا ولها عدة ابواب فخاف عليهم وهم داخلين حداشر راجل ملوا هدومهم لابسين ملابس واضح انها مش ملابس بتاعة مصريين يعني اجانب فممكن حد يطمع فيهم حد يقول دول - 00:02:40ضَ

بقى ملايين آآ او يفتكروهم قوة جاية تقتل فرعون او تعيد فسادا في الارض او جواسيس او ايا كان المهم هو ما لوش لزوم نلفت الانزار. تنس وجهة نزر سيدنا ايه؟ يعقوب. الله اعلم ايه الخطر اللي ممكن يحصل - 00:02:59ضَ

لكن ليه نلفت الانزار؟ ما لوش لزوم لفت الانزار اقرا معي وقال يا بني لا تدخلوا من بنو واحد. وادخلوا من ابواب متفرقة الانزار وانتم داخلين وتفرقوا من عدة ابواب - 00:03:14ضَ

والمدينة هاي كبيرة ولها ابواب كتير. طيب كمل الاية معي وما اغني عنكم من الله من شيء ان الحكم الا لله. كلامي ده لن لن يغني عنكم من الله من شيء. ازا كان في حاجة ربنا كاتبها خلاص هتحصل - 00:03:29ضَ

لكن فقط من باب الاخذ بالاسباب الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون يعني الحكم الا لله جت مرتين في السورة دي هنا على لسان يعقوب. بمعنى ان حكم ربنا وقضاء ربنا نافذ. لابد ان ينفذ مهما الانسان اخذ باسباب او مهما حاول يعمل - 00:03:48ضَ

وفي الاية اربعين على لسان سيدنا يوسف بمعنى انه لا شرع الا شرع الله. وما كان يجب انه يخترع الناس اديان وشرائع مختلفة. ارجع الاية اربعين قلب كده وارجع صفحتين لورا هات الاية اربعين - 00:04:13ضَ

سيدنا يوسف بيقول ايه في السجن الاتنين الشباب اللي كانوا معه الفتيان اللي استفتوه في في الرؤى بتاعتهم. قال لهم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان - 00:04:32ضَ

الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه اي ما كان يجب انكم تخترعوا الهة وتخترعوا قوانين وشرائع ثم تطيعوها اقرا تمانية وستين معي. ارجع بقى تاني لتمانية وستين تمانية وستين - 00:04:59ضَ

ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا حاجة في نفسي يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون. حلو اوي - 00:05:18ضَ

دخلوا فعلا طبقا لاوامر ابوهم من ابواب متفرقة ويروى انه امرهم انه بنيامين لانه عمره ما سافر لوحده. عمره ما سافر اصلا لا معهم ولا لوحده لازم يدخل مع واحد منهم - 00:05:40ضَ

ومش لوحده ربنا بيقول ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا حاجة في نفسي يعقوب قضاه. يعني ده ما يفرقش لو كان ربنا قضى ان يحدث لهم شيء. لكن عملوا كده عشان يريحوا ابوهم - 00:05:57ضَ

وتشعر ان معاني الاية فيها تكرار للاية السابقة. لكن الاية دي فيها مبدأ خطير جدا ايه بقى يعني لغاية كده تشعر ان في تكرار للمعاني السابقة لكن هنا بقى الا حاجة في نفسي يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه - 00:06:15ضَ

ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعني ايه بقى؟ يعني ربنا بيقر وبيمدح سيدنا يعقوب عشان خلاهم يدخلوا من ابواب الطريقة دي لان هو كده ربنا بيعلمنا ان ربنا اللي علمه مبدأ المبدأ الاسلامي العظيم اللي اسمه الاخذ بالاسباب - 00:06:37ضَ

فالاخذ بالاسباب ده لا هو جبن ولا هو عدم ايمان بالله ابدا بالعكس ده مبدأ اسلامي اصيل وربنا هو اللي علمه ان هو يأخذ بالاسباب ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ناس كتير فاكرة ان باهلها لي كده وسايبها ويقول لك على الله واصرف ما فيك ما في الغيب. وقع الكلام ده كله. ده هو كده - 00:06:57ضَ

لعدم اخذ بالاسباب وربنا لا يقر هزا الكلام طيب سيدنا عمر ابن الخطاب كان خارج مع مجموعة من الصحابة متوجهين للشام فهما في الطريق سمعوا عن طاعون ضرب غالبا طاعون عمواس. طاعون كبير جدا مات فيه حوالي عشرين الف صحابي. كانوا في الشام عشان تبقوا عارفين. ومات فيه مئات الالاف - 00:07:18ضَ

لو هم في الطريق اصلا كان سيدنا عمر اصلا رايح الشام بوفد كبير من الصحابة. لما سمعوا بان الطاعون انتشر في الشام قال لهم للخلف در كله يرجع سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح - 00:07:44ضَ

ده مش صغير ده واحد من العشرة المبشرين بالجنة وآآ اظن هو خال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من اخواله قال له افرار من قدر الله يا امير المؤمنين - 00:08:00ضَ

احنا هنهرب من قدر ربنا فرد عليه امير المؤمنين قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة يعني مش انت اللي تقول كده يعني كنت سبت حد تاني اقل منك شوية في العلم يقول كده - 00:08:15ضَ

نعم نفر من قدر الله الى قدر الله وراح شارحها له بطريقة جميلة جدا قالوا ارأيت لو ان لك ابلا هبطت واديا له جهتان. لو انت عندك ابل نزلت ترعى في وادي - 00:08:31ضَ

في ناحيتين جهة خصيبة يعني فيها زرع وحشائش تصلح ان الابل ترعى فيها وجهاد جديدة جديدة عن جدباء ما فيش فيها لا اكل ولا فيها الابل هتمشي تقعد تدور على حاجة تاكلها ما فيش حاجة خالص في الارض - 00:08:50ضَ

قال له اليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله ولو رعيت في الجديدة رعيتها بقدر الله. طب ليه بتاخد ايه؟ بيقول لك ناحية القصيدة وهنا خضر الله وهنا قدر الله. يبقى لابد اني اخد بالاسباب - 00:09:09ضَ

لما بدي اشوف التدبر جماله انك مش بتقف عند بس معاني الكلام ومعاني الاية لا. لازم تطلع بدروس في حياتك من الايام. طيب يبقى قدر الله نافذ في جميع الاحوال لكن على الانسان انه يقوم بواجبه ويأخذ بالاسباب - 00:09:24ضَ

اقرا تسعة وستين ولما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون. دخلوا بقى كده المشهد اتغير و بعد ما دخلوا من ابواب المدينة دخلوا على سيدنا يوسف. عشان يثبتوا ان هم صادقين. وان فعلا لهم اخ حادي عشر. لهم اخ حداشر - 00:09:44ضَ

كان موجود مع ابوهم في فلسطين. كان دايما يتكلموا عنه وبيحاولوا يجيبوا له اكل. وعلى اسمه يجيبه بحصة تموينية والمهم ايه آآ اسبتوا له ان هم مش كزابين وادينا حمل بعير زيادة بقى في كل الكلام ده. طيب - 00:10:12ضَ

المرة دي اهو اخونا اهو موجود وادي احنا مش كزابين ادينا بقى حمل كفاية وادينا آآ حمل بعير زيادة المرة دي اللي هو بتاع اخونا الحداشر ده هيعرف منين سيدنا يوسف ان ده اخوهم فعلا مش كومبارس جايبينه من على آآ قهوة الكومبارس اللي في شارع شريف - 00:10:33ضَ

مأجرين ممكن يأجروا واحد يقولوا له اعمل نفسك اخونا لمدة يومين. وهنديك حاجة لازم يتكلم معه لوحده ويستجوبه سيبونا شوية لوحدينا اوى اليه اخاه. خد اخوه لوحدهم يتكلموا بعيد عنه - 00:10:51ضَ

لما اصبح مع اخوه لوحدهم قعده جنبه وطمنوا آوى اليه اخاه. وطمنه وقال له انا يوسف اخوك. لاكلني زئب ولا بتاع دي كزبة كسبوها عليكم من تلاتين اربعين سنة يقال ان كان فاتح حوالي اربعين سنة - 00:11:09ضَ

المهم اربعين سنة على ماء وجم مصر بعد كده في اخر الصورة يعني لما هيجوا مصر كان اربعين سنة من وقت ما يوسف ترامب. لكن ده في الوقت ده تقول مسلا بتاع التلاتين - 00:11:30ضَ

خمسة وتلاتين سنة المهم قال له فلا تبتأس بما كانوا يعملون ما تزعلش بقى خالص انا عايش اهو وممكن يكون قصده ما تزعلشي على اي مضايقات ضايقوك بها وما تقلقش من اللي جاي لان فيه فيلم هيحصل. يعني انت يعني اكتم انت اتفرج بقى على اللي هيحصل - 00:11:41ضَ

اقرا سبعين معلم فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسرقون لما اجهزوا الطعام قلنا الجهاز يعني طعام المسافر وزنوه وقفلوا الامتعة شكاير وشولة فيها حبوب وقمح وشعير. وآآ اكل يصلح للتخزين وللسفر - 00:12:09ضَ

سيدنا يوسف حط السقاية اي الكأس بتاع الملك في رحل اخيه في حاجة بنيامين راح حاطط الكاس بتاع الملك الصباع اللي بيشرب به او الصباع اللي بيجي له يعني حاجة تبع الملك ملك الملك - 00:12:47ضَ

في الجبل اللي هو هيركبه. وحصل اتفاق بينهم انه لازم يركب الجمل ده بالزات شركة جمل تاني يوم الخطة هتبوظ خالص ركبوا يلا وطالعين اذن مؤذن يعني ايه الذي بيقول الله اكبر لأ اذن مؤذن يعني واحد علا صوته. الاذان يعني نداء بصوت عالي - 00:13:09ضَ

اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون. القافلة دي تقف انتم حرامية قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفعلون؟ نزلوا بسرعة من على الجمال طلعوا يجروا على الشباب اللي بيشتغلوا مع سيدنا يوسف. ايه يا جماعة فيه ايه بس - 00:13:30ضَ

ماذا تقولون؟ قالوا واقبلوا عليهم الاية فيها حركة يعني فيها تصوير. قالوا واقبلوا عليهم. طالعين يجروا وهم بيتكلموا. ماذا تفقدون؟ ايه بس ايه بس؟ ما تتهمونيش في زلم وفي ايه اللي ضايع يعني - 00:13:46ضَ

شف برضو التعبير القرآني ازاي بيستخدم التقديم والتأخير؟ علشان يدمج الحركة مع الكلام وتشعر ان انت بتتفرج على فيلم قالوا ماذا تفقدون لكن لأ قالوا واجل ما قالكش هم قالوا ايه وراح ادمج الحركة. واقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ فادمج الحركة مع الكلام فحصلت - 00:14:09ضَ

الاية متحركة جدا تحس ان الاية دي بتتحرك قالوا ماذا تفقدون واقبلوا علي كان ممكن يقول قالوا ماذا تفقدون وهم مقبلون عليه؟ انفصلت الحركة عن الايه؟ عن الكلام. قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون - 00:14:35ضَ

ده القرآن جميل. القرآن جميل اتنين وسبعين معي قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم الكاس الخصوصي بتاع الملك مش لاقيينه. مفسرين قالوا انهم ما كانوش اصلا في قصر الملك. لكن هم نسبوا الصواع للملك لان كل شيء موجود ده ملك - 00:14:56ضَ

الملك او ان يوسف في الوقت ده كان اصبح العزيز بالفعل ومعه ختم الملك وتفويض من الملك بالحكم فكان يطلق عليه الملك احنا مشتاقين صواع الملك. سيدنا يوسف هنا اتكلم وقال - 00:15:23ضَ

دي جايزة كبيرة للي هيطلع الحاجة اللي مسروقة دي الصباع حمل بعير كامل زيادة. وانا به زعيم. انا نفسي ضامن الجايزة دي. طلعوا الحاجة المسروقة اربعة وسبعين. طبعا طلع حاجة من الصورة دي احنا احنا قاعدين نسرق - 00:15:44ضَ

اربعة وسبعين قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين. والله يا جماعة احنا يعني كل ما نيجي البلد دي بنتهزأ مرة يتقال علينا جواسيس ومرة يتقال علينا حرامية. احنا لا جواسيس ولا حرامية. ما جئنا لنفسد في الارض - 00:16:12ضَ

وما كنا سارقين. المرة اللي فاتت قلتم جايين تفسدوا في الارض وانتم مين بالزبط وانتم عشرة ليه وايه الموضوع وبتاع وشكلكم جواسيس احنا لا جواسيس ولا حرامية. ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين. كل ما نيجي عندكم هنتهزأ - 00:16:34ضَ

لو كان فيه اكل في حتة تانية غير مصر كانوا راحوها لكن ما فيش. البلد الوحيدة اللي اشتغلت سبع سنين خزنت ابتدت تبيع للدول المجاورة وكمان تدي معونات كله كان بيشتره - 00:16:49ضَ

اقرا اربعة وسبعين وخمسة وسبعين المصريين قالوا ايه قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ خلي بالك سيدنا يوسف بيخلي ناس تانية تتكلم قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه. وكذلك نجزي الظالمين - 00:17:04ضَ

طب لو طلعتم كدابين جزأوا ايه اللي هنلاقيه قالوا جزاؤه هو الجزاء الطبيعي للسرقة وفي في يعني في عند عند بني اسرائيل وان كان لسة ده ده نزل في التوراة بعد كده لكن في الوقت ده كان بدأ يطبق هزا - 00:17:23ضَ

ان اللي سرق شيء بيدفع تمنه او بيعوض خمس اضعاف ولو ما قدرش يجيب المبلغ ده خلاص يبقى بيتباع عشان يعوض تمن الايه التعويض اللي كان لازم يدفعه ده تعنى في سفر اسمه سفر الخروج آآ اصحاح اتنين وعشرين او اكسيدس ان اللي يسرق حاجة يدفع تمنها خمس مرات ازا ما قدرش ان لم - 00:17:40ضَ

يكن له يبع بسرقته. ازا ما كانش عنده يتباع هو ودي حاجة بقى معمولة بقى الصراع المالي الدهب واحجار كريمة فاصلا هي دي اصلا ما يقدروش على تمنها اصلا. هيقدروا على تمنها خمس مرات - 00:18:12ضَ

العقوبة عند بني اسرائيل هي الاسترقاق لمن وجدت عنده شوفوا بعد كده بقى يمكن في الحلقة اللي جاية سيدنا يعقوب بيقول له انتم اصلا ايه اللي خلاكم تقترحوا للعقوبة دي - 00:18:28ضَ

فبدأ اقرا ستة وسبعين فبدأ باوعيتهم قبل قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل - 00:18:44ضَ

في علم عليم قالوا يسرق لقد سرق اخ له من قبل اقرها يوسف في نفسي ولم يبدها لهم. قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه. القرآن ما بيقولكش فبدأ بتفتيش اوعيتهم قبل لا لا. فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه - 00:19:04ضَ

آآ انت فاهم كويس هو بيعمل ايه هو بيفتش فازاي ما يكون قاعد معك واحد صاحبك بيحكي لك. يقول لك فرتدة بالشنط بتاعتهم قبل الشنط دايما القرآن الكريم يقفز فوق تفاصيل يمكن استنتاجها علشان ينشط عندك انت الخيال. تبقى باستمرار مركز وحاضر وعملت - 00:19:30ضَ

ايه بتتخيل القصة لكن لو حكى لك كل كلمة بالتفصيل عاملاها هتبقى مملة جدا وهتقوم نايم من القصة. طيب اقرا معي ستة وسبعين فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه - 00:19:48ضَ

هنا في ناس هتقول لك لأ كده زيادة بصراحة يعني هو معلش مهما كان ده نبي. ايه اللي بيعمله ده؟ يعني ايه الفيلم ده كله يا نجل ازاي يعمل كده - 00:20:07ضَ

كمل الاية هترد على اللي في دماغك دلوقتي. كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا من يشاء الله ده كان بوحي وهزه كانت خطة ربانية ربنا اللي امره ان هو يعملها - 00:20:16ضَ

ربنا اللي امر بذلك يعني ربنا هو اللي امر بوضع الصواع بالطريقة ديت في وعاء اخوه كامل. طيب الحاجة التانية طبقا لدين الملك او نظام الملك آآ آآ كلمة دين يعني النظام. يعني طريقة في الحياة. هم - 00:20:35ضَ

آآ ما كانشي النظام ان هو هياخده هياخدوا عبد رقيق عشان خاطر يتلقى حاجة عنده دي كانت مشيئة الله. ربنا اللي ساق الكلام ده على لسان اخواته. ويقولوا ايه؟ قالوا ايه؟ جزاؤهم ما كان وكذلك نجزي الظالمين. هي دي الطريقة - 00:21:05ضَ

دي الطريقة اللي بنعقب بها ايه؟ الحرامية. فهم اللي قالوا واقترحوا كمان الاقتراح ده كمل الاية نرفع درجات من نشاء قراءتين تانيين ورش عن نافع واخرين نرفع درجات من نشاء مش درجات - 00:21:23ضَ

ويعقوب يرفع درجات من يشاء الالتفات لصيغة الغائب. قراءة حفص اللي احنا بنقراه نرفع درجات من نشاء. يعني ربنا رفع سيدنا يوسف درجات شوفوا هو كان ايه وبقى ايه دلوقتي وبيعمل ايه وبيسوي ايه - 00:21:45ضَ

وبيرفع دلوقتي بنيامين كمان بالطريقة دي. لانه بنيامين خلاص هيروح وهيقعد مع اخوه بعد كده لكن ورش يراها نرفع درجات من نشاء يبقى اللي بيترفع هو الدرجات بتاعة الشخص مش الشخص - 00:22:07ضَ

ربنا بيعلي درجات الانسان عند الناس وفي الاخرة فجمع القراءتين ان ربنا بيعلي الانسان نفسه وبيعلي درجاته سواء عند الناس في المكان اللي هو فيه. في المجتمع او في الاخرة - 00:22:25ضَ

المعنيين قريبين من بعض وبيؤدوا لنفس المآل في النهاية. لكن واحد فيهم عن الشخص نفسه والتاني عن مركزه قراءة يعقوب بقى بالالتفات اللي هي بتقول يرفع يعني الله يرفع درجات درجات من يشاء - 00:22:45ضَ

فهي هنا بتلفت النزر تعمل التفات بتتكلم عن الله بصيغة الغائب. للفت النزر الى الفاعل للتركيز على ان الفعل هو الله فواحدة بتركز على الانسان واحدة بتركز على درجات الانسان والقراءة التالتة بتركز على فاعل ذلك وهو الله - 00:23:07ضَ

الله وحده هو الذي يرفع الدرجات ولا احد غيره. دي قراءة يعقوب ده ده المعنى اللي بتركز عليه. وفوق كل ذي علم عليم اخر الاية وفوق كل ذي علم عليم. فيه علماء كتير في جميع المجالات - 00:23:32ضَ

بس ولا واحد فيهم هو الاعلم. ليه؟ لان فوق كل ذي علم عليم. لما نقول مين اعلم اعلم واحد فيه كزا الله يا ابونا مين اعلم انسان اه. لكن وفوق كل ذي علم عليم. ما فيش الاعلم هو الله - 00:23:48ضَ

كفاية كده. نتوقف هنا ان شاء الله ونكمل غدا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:24:09ضَ

وما زويت عنا مما نحب اجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظنأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:24:25ضَ

واجعلنا يا ربنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:24:46ضَ

وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:25:08ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها - 00:25:29ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:52ضَ

غدا باذن الله هنكون من اهل الدنيا - 00:26:11ضَ