Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والله انا فخور جدا بحضراتكم مية واحد وتسعين مقطع في مية واحد وتسعين يوم. ربنا يا رب يجازيكم خير ويجازيني خير معكم برضو. ويتقبل مننا ان شاء الله - 00:00:08ضَ

آآ مية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعتاشر من مقاطع تدبر سورة يوسف افتحوا يا جماعة المصاحف وخلونا نراجع المشاهد تاني مع بعض من من اول مشهد التمكين - 00:00:34ضَ

يعني نص الصورة كده. مشهد التمكين في الاية اربعة وخمسين لما الملك قال انك اليوم لدينا مكين امين المشهد التاني آآ بعدها مشهد لقاء يوسف باخوته فعرفهم وهم له منكرون في الاية تمانية وخمسين. بعدها مشهد مراودة اخوة يوسف لابيهم يعقوب عشان يرسل - 00:00:51ضَ

معهم بنيامين في الاية تلاتة وستين اللي هي فلما رجعوا الى ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا وانا له لحافظون. المشهد الرابع مشهد دخولهم مصر من ابواب متفرقة - 00:01:16ضَ

زي ما ابوهم طلب منهم. المشهد الخامس مشهد دخولهم على يوسف. فاخد اخوه على جنب وقال له انا اخوك واطمئن ده اللي هو من الاية تمانية وستين. بعد كده المشهد بتاع وقف القافلة واتهامهم بالسرقة. في الاية سبعين. والتفتيش وان هم - 00:01:33ضَ

صواع الملك فاعيد بنيامين والكلام ده اقرا معي اخر اية تدبرناها امبارح وهي الاية لأ لأ لأ ماشي بعد كده مشهد بعد كده اه مشهد المشهد السابع. وهم بيتوسلوا ليوسف علشان يترك اخوهم ان شاء الله ياخد واحد منهم - 00:01:53ضَ

المشهد التامن مشهد وهم مجتمعين لوحدهم واخوهم الكبير بيقول انا مش ماشي ارجعوا انتم وقولوا لابوكم ابنك اتمسك بيسرق وشوفوا هيعمل فيكم ايه انا مش ماشي غير لما ربنا يشوف لي حل - 00:02:18ضَ

اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية اتنين وتمانين لما دخلوا على ابوهم وقالوا له ابنك ايه سرق وما شهدنا الا بما علمناه ولو مش مصدقنا اقرا معي الاية اتنين وتمانين - 00:02:32ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واسأل القرية التي كنا فيها. والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصديقون يقول يعني اسأل المصريين اللي في القافلة اللي معنا القرية يعني اهل القرية كناية عن اهل القرية يعني كناية عن المصريين - 00:02:50ضَ

بل اسأل القافلة كلها والعيرة التي اقبلنا فيها. هيقولوا لك ان اللي بنقوله فعلا حصل بداية التدبر الليلة بقى من الاية تلاتة وتمانين اقرا معي الاية تلاتة وتمانين. سيدنا يعقوب ما صدقهمش - 00:03:08ضَ

قال بل سولت لكم انفسكم امرا فسطر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. انه هو العليم الحكيم هو سيدنا يعقوب لما قالها قبل كده بل سولت لكم انفسكم امرا - 00:03:23ضَ

في حالة يسر ارجع للاية تمنتاشر هات الاية تمنتاشر عشان نشوف الفرق بينهم ارجع قلب قلب وهات الاية تمنتاشر وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون - 00:03:42ضَ

سوء ظنه فيهم يومها كان في محله لكن في حالة بنيامين ارجع بقى تاني للاية تلاتة وتمانين في حالة بنيامين هو اساء الظن بهم وهم صادقين المرة دي فيه بقى هنا كزا اشكالية - 00:04:08ضَ

اول حاجة هل يجوز انه يسيء الظن خاصة وهو نبي الشحن المفروض مطلوب مننا حسن الظن بالناس وبعدين هو كمان نبي نعم هو يجوز له انه يسيء الزن لان سوء الظن هنا مبني على قياس على شيء حدث من قبل - 00:04:27ضَ

وهو لا يعرف الغيب حتى لو كان نبي البني ادم لا يعرف الغيبة فاللوم يقع عليهم هم ان هم ضيعوا مصداقيتهم. فلما يكون فيه انسان كزاب وغشاش ومصداقيته ضايعة وبعدين ييجي يصدق. فنسيء الظن فيه - 00:04:51ضَ

ونحذر ده مش ده مش عيب فينا. مش مطلوب مننا ان احنا ننخدع كل ما يجيء مخادع يخدعنا فدي اول حاجة. اللوم يقع عليهم هم لانهم ضيعوا مصداقيتهم. الاشكالية التانية هي - 00:05:07ضَ

ما هو نبي ازاي يخطئ؟ مش المفروض الانبياء معصومين من الخطأ؟ اول حاجة الانبياء معصومين من الخطأ في تبليغ الرسالة وليس في الاجتهاد في الامور الدنيوية ممكن الانبياء يخطئوا في الاجتهاد في الامور الدنيوية. الرسول عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد قال للصحابة في الانصار في مكة انتم بتطرحوا النخل ليه - 00:05:20ضَ

احنا عندنا في الفلاحين بنقول نطرح النخل. حاجة اسمها التلقيح الصناعي. ان احنا بنمسك ذكر النخل ونقعد نهزه كده فينزل آآ الملقحات او على على على الزهور يعني ده اسمه تلقيح صناعي. فقال لهم انتم بتعملوا كده ليه؟ ما هو لو ما عملتوش ما هتطرح برضه - 00:05:46ضَ

افتكروا ان ده امر منه السنة اللي بعدها البلح بتاعهم شاص. قال لهم ما لنخلكم قد شاصت يعني طلع البلح بدون نوى بدون البلحة فاضية ما فيش فيها نوايا. ومسخة ما لهاش طعم - 00:06:10ضَ

عندنا في الفلاحين بنسميها بلح سيس البلح سايس اجتهاد في امر دنيوي قالوا لي ما هو انت اللي قلت كده. قال لهم لا انتم اعلم بامور دنياكم. يعني انا لم اكن اقصد اني افتيكم في الزراعة - 00:06:27ضَ

سيدنا يعقوب اجتهد في مصداقية ناس كزبت عليه قبل كده وضيعوا له ابنه فمن الطبيعي اي عاقل في الدنيا يشك فيهم بس الامام الرازي من المفسرين الكبار قال ايضا ان هو الشك - 00:06:43ضَ

انهم كانوا عاوزين المصريين يعتقلوه وياخدوه عبد لان اولاده ولاد سيدنا يعقوب هما اللي اقترحوا على المصريين ان هم يجيبوه انت بقى ايه اللي خلاكوا تنكوا تلكوا وتتكلموا كتير وتقولوا عندنا اخ موجود في فلسطين مع ابونا ليه؟ ليه جبتوا السيرة اصلا - 00:07:05ضَ

وكأن الامام الرازي بيقول ان هو ان سيدنا يعقوب شك بانه بل سولت لكم انفسكم امرا من الاول ايه اللي خلاكوا اصلا تتكلموا وتجيبوا سيرته عايزين تاخدوه معكم ليه لكن ده مستبعد - 00:07:28ضَ

لانهم قبل التفتيش كانوا مستبعدين تماما ان الصواع يعثر عليه في وعاء حد منهم. هو مش حرامية ولا اخوهم حرامي. فده استبعد ان هم اصلا كانوا يظنوا ان ان القصة دي كلها هتحصل. القصة دي كلها عملها سيدنا يوسف. وما كانش حد عالم بها - 00:07:44ضَ

ايضا ورد انه كان يقصد انه ما كانش له لزوم رايحين النادي. ما كانش لزوم يجيبوا السيرة اصلا يعني. طيب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. نفس الكلمة اللي قالها سيدنا سيدنا يعقوب لما ضاع سيدنا يوسف - 00:08:07ضَ

الف صبر جميل ازا دي بالنسبة له ما كانتش كلمة ازا كان شعاره في الحياة الصبر الجميل طريقة حياة انه عشان يصبر على الابتلاءات يجمل الصبر الصعب الشديد ويقول صبر جميل. عشان يقدر يخش ويفوت فيه - 00:08:28ضَ

اه صبر جميل ايضا يعني صبر بلا شكوى ما بيشتكيش ربنا الاحد لكنه بيصبر نفسه وبيقنع نفسه ان الصبر جميل ياللا هنعدي اختبار لو فتنا فيه هنطلع على الجنة يعني فبيقعد - 00:08:53ضَ

الشيء الصعب علشان يقدر يحمس نفسه عليه. طيب كمل معي الاية تلاتة وتمانين قال بل سولت لكم انفسكم امرا وصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا مين هم؟ وبنيامين - 00:09:12ضَ

يوسف وبنيامين الله يأتيني بهما. لأ. ده كمان ابنه الكبير عمل اعتصام في مصر اسمه روبن. ورافض يرجع من غير فالنهارده هم بقوا تسعة بعد ما كانوا اتناشر فقال فصبر جميل عسى الله ان بهم جميعا - 00:09:35ضَ

هو عنده امل ان ربنا يرجعهم له كلهم العجيب انه لسه فاكر ان يوسف بعد خمسة وتلاتين اربعين سنة هيرجع لسه التدبر هنا هو الا نفقد الامل في رحمة الله ابدا - 00:10:00ضَ

وهو عارف بالرؤية اللي رآها ومعناها ان يوسف سيصبح رسولا فطول الفترة دي ما قصرش فيه ولا في ايمانه مؤمن انه لم يمت ولم يأكله ذئب وانه عايش في مكان ما في رعاية الله. وان الله هو الذي - 00:10:20ضَ

وهو الذي يعده للنبوة ويعده لحمل الرسالة الحقيقة ان اجمل ما في قول يعقوب كمان عسى الله ان بهم جميعا هو ان القول ده ينفي عنه تهمة ان هو انسان سيء الظن - 00:10:46ضَ

ليه فهو يحسن الظن بالله الى ابعد مدى. الانسان اللي هو سيء الظن سيء الظن في كل حاجة لكن ده ما كانش هو هو اساء الظن في اولاده وهم يستاهلوه وهم السبب ان هم ضيعوا مصداقيتهم. لكن ايضا هو اصلا انسان بيحسن - 00:11:06ضَ

الظن بالله حتى بعد مرور كل المدة الطويلة لخمسة وتلاتين اربعين سنة من اختفاء ابنه لسة برضه بيحسن الظن بالله وعنده امل انه سيعود اليها اقرا معي اربعة وتمانين الى ستة وتمانين - 00:11:23ضَ

وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. واعلم من الله ما لا تعلمون - 00:11:40ضَ

حتة حتة بقى كلمة كلمة وتولى عنهم تركهم وانعزل عنهم مش خلاص جم بقى بدل ما اقول الخبر الهباب ان كمان هم راجعين له تسعة ان بنيامين حجز وروبين عامل اعتصام ومش راضي ييجي - 00:12:09ضَ

تولى عنهم تركهم وانعزل عنهم لكنهم سامعينه. هو بيقول يا اسفا على يوسف انت لسه فاقد بنيامين. وابنك الكبير كمان قاعد يعني يعني انت لسة بتأسف على يوسف اللي فات عليه بتاع خمسة وتلاتين اربعين سنة - 00:12:27ضَ

اول حاجة فقد بنيامين وانهيار الاسرة بالشكل ده بدأ بفقد يوسف ففقد يوسف كان بداية انفكاك الامر وبداية سلسلة من الاحزاب اتنين يوسف هو اللي الوحي بشره بالنبوة لان الوحي يأتي في شكل من ام - 00:12:51ضَ

رؤية بالتالي اسفوا على يوسف طبيعي يكون اكبر من مجرد اسف اب على ابنه عادي هو اسف بيأسف على بنيامين وبياسف على ربعه. اسف اب على ابنه كان بالنسبة ليوسف - 00:13:15ضَ

هو بيعصف على الدعوة هو قلق ومهتم بامر الدين. مين هيشيل هم هذا الدين؟ فين النبي؟ فين النبي اللي من اه من ابراهيم هنا لسة ما كانش بني اسرائيل نشأوا اصلا. هنكمل ازاي الدعوة بتاعتنا. فين النبي اللي هيشيل - 00:13:29ضَ

وتولى عنه وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم كثرة البكاء الشديد تتلف غدد افراز الدموع. وبالتالي من الممكن ان عصب الابصار يجف ويتلف هنا فيه شجع - 00:13:50ضَ

يعني ده ده كلام على فكرة آآ طبي. اللي انا باقوله ده ازاي نبي ويبكي بالطريقة دي على على فقد ابنه لدرجة انه يفقد البصر. فين الايمان فين الايمان بالقضاء والقدر؟ - 00:14:15ضَ

سؤال مهم جدا بكاء يوسف بكاء يعقوب ما كانش في شكل ولولة. وشخص قاعد بيعيط على ابنه في الصالون في وسط الناس. لأ اقرا ستة وتمانين معي وانت تفهم. اقرا ستة وتمانين. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله - 00:14:31ضَ

واعلم من الله ما لا تعلمون. فبكاؤه كان في التضرع وكان في الدعاء وكان في الصلاة. وكان في قيام الليل اذا تضرر الجسم من كثرة العبادة هذا جائز وما فيش فيه اي اعتراض على - 00:14:54ضَ

قدر ربنا تماما مثل تورم قدمي النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل مش الرسول صلى الله عليه وسلم وقف في الليل وطول لدرجة ان قدميه تورمت رجليه تورمت - 00:15:15ضَ

فبالتالي بكاؤه اللي ادى الى فقد بصره او ضعف بصره الشديد جدا جدا لدرجة ان هو ما كانش يعني من قريب الا من قريب اوي بكاؤه ده كان في التضرع الى الله والدعاء. والتذلل والرجاء والاخبات والتوبة. فهذا البكاء غير مذبوح. هذا البكاء غير مذموم. طيب - 00:15:32ضَ

نرجع بقى لاربعة وتمانين تاني. وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يكظم غضبه يكظم حزنه لا يبوح بحزنه لاحد الا الله الا الله. اقرا خمسة وتمانين معي قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين. انت هتقعد تفكر في يوسف وتأسف على يوسف - 00:15:53ضَ

وتعيط على يوسف لغاية ما تمرض مرض مميت. تكون حرجا. يعني تمرض مرض موت يقتلك. المرض من كثرة الحزن او تكون من الهالكين. خلاص هتهلك قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. اقرا معي ستة وتمانين. اقرا ستة وتمانين. قال انما اشكو بثي - 00:16:21ضَ

وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون البث هو الهم الشديد الذي لا يستطيع الانسان كتمانه فيبثه للناس يبثه للاخرين فالبث بتاعه برضه ما كانش للناس تمام؟ يعني البث والشكوى عنده - 00:16:49ضَ

كان بيطلعهم لربنا وما كانش بيطلعهم للناس قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. انا لا اشكو لاحد الا الله السبب ده ايه ايه اللي يخليه يشكو لله كمل الاية. خطيرة الحتة دي. واعلم من الله ما لا تعلمون. هنرجع لها تاني في اخر السورة وهتشوفوا جمالها - 00:17:19ضَ

لو تعرفوا عن ربنا زيي ما كتوش استغربتم انا ليه بشكو بثي وحزني الى الله؟ عشان انا عارف هنا انت بتجنني مش بتستوقفني الكلمة. واعلم من الله ما لا تعلمون - 00:17:46ضَ

مش مؤمن بالله انا اعلم اعلم من الله ما لا تعلمون. انا عارف في ناس بتعدي مرحلة الايمان بالله وبتوصل لمرحلة انها بتعرف بربنا اعرف اسماؤه تعرف صفاته تعرف معانيها - 00:18:01ضَ

تتأثر بها في سورة محمد فاعلم انه لا اله الا الله. مش فامن بانه لا اله الا فاعلم دا اعلى من الايمان كمان في سورة البقرة قال اعلم ان الله على كل شيء قدير - 00:18:23ضَ

ايضا سورة البقرة ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم المسألة لا تقتصر على الايمان والتصديق فقط ولكن ايضا العلم والمعرفة بالله وبايات الله وبسنن الله في الكون - 00:18:47ضَ

وباسمائه وصفاته اقرا سبعة وتمانين انا معي سبعة وتمانين في يوسف يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون - 00:19:08ضَ

يا بني يا ولادي اذهبوا روحوا تاني ارجعوا. وتحسسوا يعني اسألوا في كل حتة التحسس اكبر من التجسس. يعني اعملوا كل اسألوا طوب الارض تحسسوا حسسوا تحسسوا من يوسف واخيه - 00:19:33ضَ

دوروا مش على بنيامين على يوسف واخيه طب وروبن روبن موجود احنا مش هندور عليه هم عارفينه هو عامل اعتصام لكن فقبل ما يقولوا يقولوا له آآ يوسف ايه اللي عاوزنا نبحس عنه - 00:19:55ضَ

انت جاي بتكلم في يوسف لسه لحد دلوقتي قال لهم ولا تيأسوا من روح الله الروح بفتح الراء يعني الراحة يعني المقصود به هنا رحمة ربنا اللي هيريحكم بها ربنا اللي بيريحنا به - 00:20:13ضَ

يريحنا من روح الله برحمته بيريحنا من التعب والعناء والشدة اوعوا تيأسوا من رحمة الله. ما حدش بييأس من رحمة الله الا القوم الكافرون ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. المؤمن دايما عنده امل في رحمة ربنا - 00:20:29ضَ

مهما اشتدت الازمات بل هي عندما تشتد جدا جدا جدا تنفرد شوف في في قصيدة للامام ابن النحوي الاندلسي غناها عبدالهادي بالخياط. دوروا على الاغنية دي. اسمها المنفرجة من من روائع روائع - 00:20:55ضَ

والعربية واللي الفها آآ الامام ابن النحوي من ائمة النحو بتقول اشتدي ازمة تنفرج. قد اذن ليلك بالبلج وظلام الليل له سرج حتى يغشاه ابو السرج. اشتد يا ازمة تنفرجي - 00:21:20ضَ

قد اذن ليلك بالبلد. احنا على وشك انقشاع الليل. خلاص اذن ليلك بالبلج. هينقشع الزلام وظلام الليل له سرج جمع السراج نقدر نولع نور يقشع الظلام مؤقتا الى ان حتى يغشاه - 00:21:47ضَ

ابو السروجي لغاية ما ييجي النهار وسماه ابو السرج يعني ابو القناديل ابو المصابيح هو النهار. مش مهم حاجة جميلة يعني المهم يعني الملحوظ هنا هو انه ابتداء من الاية سبعة وتمانين ابتداء من الاية دي بدأت اشعر بتغير شديد في طباع - 00:22:10ضَ

اخوة يوسف ليه ؟ فكروا معي لان لاول مرة هنا يكلمهم عن يوسف ويقول لهم روحوا دوروا عليه بعد المدة دي كلها. وما يردوش ولا يتمادوا في كذب قولي له يا بابا بقى الديب كلوا بقى وقلنا لك الذئب كلوا بقى لا لا لم يتمادوا في الكذب هنا وسكتوا - 00:22:32ضَ

وما ردوش عليه ولا قالوا له بقى انت لسه بتفكر كانوا بيقولوا الكلام ده من مدة بس دلوقتي خلاص ازا هناك تغير عندهم جواهم يعني يعني هم شعروا ان كل البهدلة اللي هم متبهدلينها دلوقتي بسبب زنبهم الاولاني اللي هو فرطوا فيه فاخوه - 00:22:57ضَ

الصغير احيانا ذنب او جريمة الانسان يرتكبها وهو شاب تفضل تطارده بعد كده طول عمره يابانية ازهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه وهم ولا كلمة ما حدش فتح بوقه هنا بدأت اشعر ان الندم والتوبة الصادقة بدأت تتسلل لقلوبهم - 00:23:21ضَ

اقرا تمانية وتمانين راحوا مصر تاني تالت مش تاني لاول مرة بقى اول مرة راحوا ياخدوا اكل تاني مرة راحوا معهم بنيامين عشان يسبتوا ان هم مش جواسيس ويجيبوا اكل فبنيامين يتحاشمنوا - 00:23:48ضَ

تالت مرة دي رايحين يبحثوا عن يوسف وعن بنيامين ويرجعوا بروبن اخوه مش يرجعوا بقى كلهم مع بعض يقرا تمانية وتمانين معي فلما دخلوا عليه ادي مشهد بقى ايه؟ تلات نقاط. فلما دخلوا عليه - 00:24:05ضَ

قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مسجاة فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا. ان الله يجزي المتصدقين. اولا هم رايحين يجيبوا بنيامين ويدوروا على يوسف مش كده هم رايحين يتاجروا ليه ويجيبوا طعام ليه؟ ما تروحوا تجيبوا اخواتكم تسألوا عليهم انتم رايحين برضو تاخدوا اكل - 00:24:20ضَ

في ناس بتقول بقوا واقعيين شوية يا جماعة ايه نفهم ان الرحلات المكوكية اللي احنا بنشوفها دي ما كتش ورا بعض بينهم وبين بعض شهور طويلة ويمكن سنة بين كل رحلة والتانية - 00:24:47ضَ

مش سهل كده انك تركب مكلف جدا الحاجة التانية لما يروحوا يشوفوا بقى نتكلم في بنيامين ولا ندور على يوسف وبالمرة يجيبوا اكل. لان لو ما جابوش طعام هتبقى كارثة - 00:25:00ضَ

المنطقة كلها فيها مجاعة. فانا هنا باعزرهم انا مش هاقول عليهم ماديين ورايحين يتكلموا على الاكل. لازم نكون احنا واقعيين هم رايحين يشوفوا الطريقة يرجعوا بها اخوهم. وفي نفس الوقت لازم يجيبوا طمعان. هم كده كده كانوا هيروحوا - 00:25:14ضَ

شف بقى الطريقة اللي اتكلموا بها يوسف. كلها استعطاف فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر اولا ده هنا بقى عزيز اولا احنا سمعنا دي قبل كده المهم - 00:25:30ضَ

مسنا واهلنا الضر. احنا اتبهدلنا اخر بهدلة احنا واهالينا في البلد. احنا كل ما نيجي نتبهدل يا ايها العزيز احنا السنة واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مسجاة جايبين معنا تمن للطعام اللي هنشتريه بس مزجاة مزجاة الزج يعني الدفع. الزهق - 00:25:49ضَ

مزجاة يعني ما فيش تاجر عايز ياخدها مننا البضاعة دي الفلوس اللي معنا مش فضة خالصة فيها شوائب ممكن بعضها حتى يكون زيوف يعني مزلف او معناها ان هم جايبين بضاعة يعملوا مقاضاة قصاد بضاعة تانية. فجايبين حاجات معهم بس مش انواع جيدة - 00:26:16ضَ

كان اهل الشام بقى بيجيبوا معهم بقى الحاجات بتاعة الشام اللي هو الصنيبر وحاجة اسمها الحبة الخضراء قد تكون هي الزعتر ما جايين فلسطين بقى والفلسطينيين وبالاساسي هو الزعتر وزيت الزتون - 00:26:36ضَ

الفلسطيني قعده ميت سنة بزيت زتون وزعتر يعيش عادي جدا جدا عادي جدا مش محتاج لا كباب ولا كفتة ولا طعمية ولا حاجة هو المهم فجايبين معهم شوية حاجات بس واضح ان الكوالتي تعبان - 00:26:50ضَ

وهم كانوا صرحاء بمنتهى الصراحة معنا حاجات مستويات تعبان جدا بس بجد محتاج طمعانين في كرمك. وعاوزين الاكل ضروري فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين. ادينا الحصص التموينية المسموح بها كاملة - 00:27:09ضَ

ما تنقصهاش عشان خاطر البضاعة اللي معنا مزجية وتصدق علينا هنا بعض المفسرين قالوا يعني من علينا لاخونا بنيامين بقى وافرج عنه كفاية كده مش طالبين صدقات خلاص احنا جايبين معنا فلوس تعبانة او معنا حاجات اي اي كلام اقبلها وادينا بس تصدق علينا باخونا - 00:27:27ضَ

فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي طبعا فيه ناس قالوا لانهم انبياء والانبياء لا يجوز عليهم الصدقة. لكن انا مش مؤمن ان هم انبياء. ولا صاروا انبياء بعد كده - 00:27:54ضَ

لكن يعني على الاقل راجعين بالاكل دون ابوهم يعقوب وهو نبي فلا يجوز. اذا هنا التصدق ده مقصود به الدين اخونا بقى. كفاية بقى ربنا يجازيك جزاء المحسنين المتصدقين. ان الله يجزي المتصدقين - 00:28:07ضَ

حاجة الحقيقة يعني اخر ذل اخر شحاتة انهيار للحال وتدهور في الاحوال بجد يصعبوا على الكافر. مش يصعبوا على يوسف بقى هنشوف بقى المرة الجاية هو قال لهم ايه ورد عليهم ازاي - 00:28:23ضَ

توقف هنا النهاردة ان شاء الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:28:40ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:29:01ضَ

اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة - 00:29:22ضَ

قلوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:29:48ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوفق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحكيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير - 00:30:07ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:37ضَ