Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين واحد من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة الرعد ارجو تجيبوا المصاحف افتحوها على صورة الرعد. امبارح تدبرنا ايات بتوصف اهل الحق. اللي قسمتهم السورة - 00:00:07ضَ

بيقول الالباب. ووصفتهم بسبع صفات وبشرت بعقبتهم في الاخرة. بسرعة نراجعها مع بعض. نراجع مع بعض كده الايات من عشرين الاربعة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الذين يوفون بعهد الله - 00:00:35ضَ

ولا ينقضون الميثاق ادي اول صفر والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل تاني صفة ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. تالت زرف والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم. يبقى - 00:00:59ضَ

والذين صبروا رابع صفة واقاموا الصلاة خمسة. وانفقوا مما رزقناهم. ستة سرا وعلانية. ويدرؤون بالحسنة السيئة سبعة. اولئك لهم عقبى الدار. سبع صفات. دي صفات اولي الالباب في السورة هنا. وبعد كده جزاءهم بقى كمل معي. الاية تلاتة وعشرين واربعة وعشرين - 00:01:26ضَ

اولئك لهم عقبى الدار. جنات عدن يدخلونها. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار طيب نبدأ بقى تدبر ايات الليلة - 00:01:50ضَ

من الاية خمسة وعشرين وهنجد انها في مقابل صفات اولي الالباب يعني الازكياء وثوابهم اللي ذكر في اربع ايات بتعطينا الاية آآ الاية رقم خمسة وعشرين بتعطينا صفات الاغبياء. اللي هم عكس اولي الالباب من اهل النار واهل الباطل وجزاؤهم في الاخرة بشكل سريع - 00:02:11ضَ

في اية واحدة اقرا معي الاية خمسة وعشرين والذين ينقضون عهد الله من بعده ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار - 00:02:36ضَ

الاية اكتفت بذكر صفات خسيسة كنقض العهد. وقلنا فيه ناس لا تخجل من انها تطلع تقسم وآآ تعطي العهد والميثاق امام العالم ثم تخون وتنقض العهد. ايضا امام العالم ما عندهمش مشكلة. لذلك نقض العهد كان ممكن يكفي - 00:02:56ضَ

الاية كان ممكن تقول والذين ينقضون عهد الله لكنها اكدت وزودت من بعد ميثاقه. مع ان هو والذين ينقضون عهد الله المعنى اكتمل. ولكن من بعد ميثاق دي اسمها الزيادة في التشنيع. يعني بتشنع عليه. بتشنع يعني بتبين شناعة الفعل - 00:03:17ضَ

آآ فده اسمه تشنيع على ناقضي العهود. يعني طبعا كلمة تشنيع مش معناها بيطلع اشاعات. عشان بس احنا الناس المصريين اللي قاعدين بيسمعوا معنا دلوقتي هيروح لكلمة تشنيع في العامية المصرية. لأ التشنيع يعني ابراز شناعة الامر. طيب - 00:03:43ضَ

فالمعنى اصلا كان اكتمل ووضح بكلمة والذين ينقضون عهد الله. ولكن هذه الجملة من بعد ميثاقه فيها تأكيد على شناعة الفعل كمل الاية. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. يقطعوا الرحم ويقطعوا كل الصلات بالخير واهل الخير - 00:04:02ضَ

صلاح. وعلى فكرة قطع صلة الرحم مش معناها ان انت بس تقطع صلة رحمك. لأ وتقطع صلة ارحام الناس الناس اللي عايزة تزور اهاليها واللي عايزة وانت تمنع الزيارات بتاعتهم لبعض وتمنع ان الاهالي تشوف بعض هذا قاطع لصلة الرحم. ايضا فصلة الرحم ان - 00:04:22ضَ

واحد يقطع رحمه هو ويقطع ارحام الناس ايضا ويفسدون في الارض جاية قصاد كم صفة من صفات اهل الحق خلي بالك اهل الحق. الوفاء بالعهد في الاية عشرين قصاد نقض العهد في الاية خمسة وعشرين - 00:04:40ضَ

وصلة ما امر الله به ان يوصل في الاية واحد وعشرين. قصاد قطع ما امر الله به ان يوصل في الاية خمسة وعشرين. باقي خمس صفات من صفات اهل الحق. مش اهل الحق وصفوا. اولي الالباب وصفوا بسبع صفات - 00:04:59ضَ

طيب فاضل خمس خصال الخمس ايصال دول خصال دول كلهم قصادهم الافساد في الارض في صفات اهل الباطل. ويفسد في الارض خلاص؟ قصاد خشية الله. وقصاد الصبر وقصاد اقام الصلاة. وقصاد الانفاق في سبيل الله. وقصاد درء السيئة بالحسنة. كل ده قصاده الافساد في الارض - 00:05:15ضَ

كمل الاية خمسة وعشرين معي. والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة. ولهم سوء الدار. اللعنة يعني الطرد من رحمة الله. الصيغة دي يا جماعة تكررت - 00:05:40ضَ

في البقرة الاية سبعة وعشرين في البقرة آآ آآ وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض. اولئك هم الخاسرون في البقرة - 00:06:00ضَ

فاذا هؤلاء اه اه لهم اللعنة ولهم سوء الدار اي لهم النار. النار هي سوء الدار. يعني الدار اللي هيستقروا فيها حاجة اسوأ حاجة اللي هي تبقى النار وهم ايه؟ في البقرة الخاسرون - 00:06:17ضَ

خلاص؟ طيب. ليه بقى ربنا بيقول لنا كده لاننا احيانا نشوف هؤلاء الخاسرون ناجحين في الدنيا فربنا يقول لنا دول الخاسرون ليه ؟ طب ما واضح ان هم خاسرين. لأ مش واضح انهم خسرانين. ده واضح في الاخرة ان هم الخسرانين. لكن في الدنيا بتشوف مليارديرات - 00:06:33ضَ

الدنيا بتشوف ناس عايشة في قصور في الدنيا بتشوف ناس عندها راكبة عربيات يا فخمة انا مش مش بتكلم كده على جنين عربيات فخمة. لكن انا بتكلم انه ليه ربنا بيبين ان دول هم الخاسرون - 00:06:57ضَ

لانه آآ اللي بيبان بالنسبة لنا في الدنيا غير كده انهم ممكن يكونوا متقدمين عندهم قوة عندهم ثروة عندهم نجاح اسمع الاية ستة وعشرين بقى. ربنا بيبين لك فيها. بيقول لك الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر - 00:07:11ضَ

وفرحوا بالحياة الدنيا. وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ربنا لما بيبسط الرزق في الدنيا لاحد فهذا ليس دليلا على رضا الله على عنه بل بيبسطوا للكفار. وبيبسطوا للظالمين. فيفرحوا به وهم لا يعلمون ان ده - 00:07:35ضَ

استدراج من الله ربنا بيستدرج الكافر وبيستدرج الظالم. في سورة الانعام ربنا بيقول فلما نسوا ما ذكروا به لما نسيوا يعني لما تركوا ما ذكروا به. يعني اللي الانبياء ذكروهم به. فلما تركوا الحاجات اللي الانبياء قالوا لهم - 00:08:00ضَ

عليها ربنا عمل فيهم ايه فتحنا عليهم ابواب كل شيء ايه رأيك بقى اداهم من كل حاجة حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة بالتالي هذا العطاء للظالم فيه فتنة. للمؤمن وفتنة للظالم. ما هو المؤمن يقول لك ايه؟ ايه ده! بعد كل ده ربنا اداهم - 00:08:23ضَ

دي فتنة لك يا حبيبي لك وفتنة للظالم ايضا عشان بياخد هزا الكلام ويبغي ويتعدى حدوده بهذه الثروات لكن تشعر ان الاية ستة وعشرين بتكلم المؤمنين بس. ليه هي بتعظ المؤمنين لانها اتكلمت عن اهل الباطل - 00:08:49ضَ

بضمير الغائب وكأنها بتخاطب اهل الحق. اقرا معي ستة وعشرين كده وشف آآ وشف اسلوبها عامل ازاي. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يقدر عكس يبسط ربنا يعطي بكثرة لمن يشاء. ويعطي القليل لمن يشاء ايضا - 00:09:10ضَ

وفرحوا بالحياة الدنيا. مين هم؟ اهل الباطل وكأن الاية تكلم اهل الحق عن اهل الباطل حتى تعظهم وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الحياة الدنيا كلها بكل ما فيها بالنسبة للاخرة فهي متاع اي اشياء تستخدم مؤقتا ثم تزول - 00:09:35ضَ

الواحد لما بيكون مسافر من بلد لبلد بياخد معه حاجات يستخدمها في الطريق وبتخلص دي كده. دي اسمها متاع تمام الحياة الدنيا بكل ما فيها بالنسبة للاخرة عبارة عن كوباية بلاستيك وشان وطبق بلاستيك وشوكة بلاستيك بيضرب بس كده متاع اشياء تستخدم - 00:10:08ضَ

ثم تزول. فالمتعة الحقيقية يا جماعة هي متعة الاخرة اديك بقى حتة بقى يعني ازيدك من الشعر بيت والعقوبة الحقيقية هي عقوبة الاخرة برضو والسعادة الحقيقية سعادة الاخرة والالم الحقيقي هو الم الاخرة - 00:10:30ضَ

كل ما هو في الدنيا من متع او من صعوبات فهي لا شيء جنب ما هو في الاخرة اقرا سبعة وعشرين معايا ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه - 00:10:51ضَ

قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب وانتم لسة بتطلبوا اية الخط دلوقتي ارجع للاية سبعة كده ارجع للاية رقم سبعة اقلب لورا صفحتين كده وهات الاية سبعة - 00:11:10ضَ

ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر. ولكل قوم هادئ. السورة بدأت اصلا بالكلام عن ايات الله وعلوها وعمقها. ثم تكلمت عن الله سبحانه وتعالى قائل هذه الايات. وعن عظمتك وعن قدرته. ثم ذكرت اهل الباطل وهم بيطلبوا معجزة حسية في الاية سبعة - 00:11:26ضَ

ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه وبعد كده ربنا خطب النبي وقال له مش شغلتك. شغلتك بس انك تنذر انت بس تنذر والهداية على ربنا. انما انت منذر. ولكل قوم هادوا - 00:11:53ضَ

فهو الله الذي يعلم كل شيء ثم يعني ربنا اللي بيهدي هو اللي يعلم كل شيء. وبدأت الصورة من هنا تتكلم عن علم الله. علم الله بما في الارحام. علم الله بالغيب والشهادة - 00:12:12ضَ

ايه ده! آآ تكلمت عن خضوع الكون كله لله. ثم عادت مرة اخرى في الاية سبعة وعشرين هنا تتكلم عن اهل باطل اللي بالرغم من كل ده لسة بيطلبوا معجزة حسية. عايزين عصا زي عصا موسى. ما فيش فايدة. ويقول اقرأ معي سبعة وعشرين - 00:12:28ضَ

ويقول الذين كفروا. لسة بيقولوا برضو. ويقول الذين كفروا. يعني بعد كل ده ويقول الذين كفروا. لولا عليه اية من ربه لسة بيقولوا نفس الكلام. كمل معي الاية سبعة وعشرين. قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب - 00:12:48ضَ

سياق هذه الايات يا جماعة هنا في الحتة دي قريب جدا من سياق البقرة معلش هطلب منكم تحطوا علامة في الصفحة دي في صورة الرعد وهترجعوا للبقرة وبس حطوا علامة عشان هنرجع تاني للصفحة دي في سورة الرعد - 00:13:12ضَ

افتح لي بقى البقرة ستة وعشرين. ارجع لاول المصحف كده وقلب تلات صفحات وهات لي البقرة ستة وعشرين. اقرا معي الايتين ستة وعشرين وسبعة اربعة وعشرين في البقرة ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها - 00:13:31ضَ

فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا ما تقلقوش. هرجع تاني واشرح الحتة دي. بس كملوا معي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين - 00:13:52ضَ

الفاسقين دول اللي صفاتهم ايه؟ كمل الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. نفس بالزبط صيغة الاية خمسة وعشرين في سورة الرعد. خليك بقى فاتح البقرة ما تقلبش. خليك في البقرة - 00:14:14ضَ

ثم الاية سبعة وعشرين في الرعد قالت لنا قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. حلو قوي بيضل ؟ اه وبيهدي كمان دي مشروحة حلوة قوي فين بقى؟ في الاية الستة وعشرين في البقرة عشان كده عشان اشرح لكم الاية سبعة وعشرين في الرعد رجعتكم لستة وعشرين في البقرة - 00:14:33ضَ

افتح بقى معي ستة وعشرين في البقرة واقرا معي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها مثل يعني يمكن لاول وهلة مش مفهوم او مستغرب مش فاهمين - 00:14:57ضَ

كمل الاية. فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. بس انا عشان مؤمن عندي ثقة في علم الله وفي لحكمة الله وعارف ان حتى لو فيه حاجة انا مش فاهمها ومش فاهم الحكمة منها فلابد ان فيها حكمة بس - 00:15:18ضَ

اللي لسة مش فاهمها لازم اكمل اعمل عقلي واتدبر واقرا واتعلم لغاية ما افهمها ويمكن ما افهمهاش لكن فيها حكمة ما فيش حاجة ربنا بيقولها ما فيش فيها حكمة. ده عشان انا ايه - 00:15:38ضَ

كمل الاية. واما الذين كفروا لما يسمعوا حاجة بقى ايه؟ مستغربة. فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا الكافر يستهزئ ويتريق ويسخر من ايات الله. كمل بقى الاية يضل به كثيرا ويهدي - 00:15:53ضَ

ربنا بيضل بالقرآن ناس كتير ويهدي بالقرآن ناس كتير بس ده كلام مرعب جدا طب ما انا كده اخاف ان يعني اني اقرا القرآن فاضل يعني مين اضمن منين ان انا لو قريت القرآن مش هضل - 00:16:13ضَ

وهبقى من اللي ربنا هيهديهم بقية الاية بتطمنك. ما تخافش اطمئن وما يضل به الا الفاسقين القرآن لا يضل الا الفاسقين وراح مدي لك صفاتهم بعد كده الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. طيب - 00:16:31ضَ

بصوا يا جماعة عشان نفهم دي القرآن عنده القدرة على الاضلال بنفس قوة القدرة على الهداية الامر معتمد على ايه ؟ معتمد عليك انت على اللي بيقرأه طريقة قراءته للقرآن عاملة ازاي - 00:16:49ضَ

طريقة اقترابك من القرآن ازاي ؟ هتقترب من القرآن بادب كمتعلم تلميز جاي يتعلم ويبحث عن الحكمة حتى لو مش فاهم هيفضل واثق ان هناك حكمة ويظل يعمل عقله عشان يصل اليها - 00:17:08ضَ

فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم ده اللي القرآن سيهديه عشان الابروتش بتاعه طريقته داخل بادب يتعلم. انما الحمار اللي هيقترب من القرآن عشان يسخر منه ويتريق ويطلع منه اشياء يهاجمه بها ويصد الناس عن القرآن. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا - 00:17:29ضَ

فده القرآن هيدي له اللي هو عاوزه عاوز ايه يا بابا عاوز حاجة يتعمل لك عليها حلقتين وتتريق على القرآن في اليوتيوب عشان الناس تتفرج عليك. خد يلا اهو يلا. كاف ها يا عين صاد. ها يلا خد اعمل لك عليها حلقتين والتانية - 00:17:57ضَ

كهيعاص هيدي له قرآن ده بالطريقة دي القرآن اضله القرآن بني ادم زي ده مش هيهدي ده هيضله نرجع بقى لسورة الرعد. فالمسألة كلها بترجع لك انت وطريقة اقترابك من القرآن بادب لتتعلم هتتعلم ما لا تتخيله - 00:18:15ضَ

قلة ادب عشان تتريق وتسخر يوه هيديك. خد عندك حاجات كتير. والف لام ميم اعمل لك عليها حلقة والف لام ميم راء واقعد اضحك. ايه مش مشكلة. مش مشكلة طيب - 00:18:39ضَ

نرجع بقى لصورة الرعد اقفل سورة البقرة وافتح لي سورة الرعد تاني وارجع معي اقرأ معي الاية سبعة وعشرين. يلا يلا يا جماعة. هم. اقرأ معي افتح سورة الرعد باديك فرصة اهو. وافتح اي سبعة وعشرين - 00:18:52ضَ

ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لسة بيطلبوا معجزة حسية. تقولش خلاص يعني هيؤمنوا بقى هيبقوا احسن من اللي شافوا معجزات حسية قبلهم. من موسى ومن صالح ومن المسيح عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام - 00:19:08ضَ

ولم يؤمنوا بل ازدادوا كفرا لما شافوا معجزات حسية. مين قال ان المعجزات الحسية جابت نتيجة مع الناس يعني مش مع كل الناس مع قلة جدا من الناس جابت نتيجة. قل ان اسمع بقى - 00:19:29ضَ

قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. شرحناها وقلنا ربنا بيضل اللي بيبعث عن الضلال وبيهدي من يبحث عن هنا التعبير بقى ويهدي اليه من اناب يعني من عاد - 00:19:42ضَ

من رجع لان الانسان بطبيعته متمرد وبطبيعته خطاء. يعني كثير الخطأ. فربنا ما قالش ويهدي اليه الصالح ويهدي اليه التقي ويهدي اليه المهتدي. لا. يهدي اليه المذنب المخطئ الذي ينيب الى الله - 00:19:59ضَ

يريد الرجوع الى الله. فيهديه الى طريق العودة والى طريق الرجوع ويهدي اليه من اناب اقرأ معي تمانية وعشرين وتسعة وعشرين. الذين امنوا بص بقى مين اللي انام ده الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله - 00:20:21ضَ

الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب هذا وصف مين؟ من اناب اخر الاية سبعة وعشرين ويهدي اليه ماء اناب مفرد مفرد يبقى انا متوقع ان الاية تمانية وعشرين تقول لي ايه؟ الذي - 00:20:43ضَ

امن واطمئن قلبه؟ لا. حصل التفات في العدد من مفرد لجمع الالتفات فيه قلنا التفات في الافعال وادينا امثلة وقلنا لما ربنا بيتكلم عن الاخرة بصيغة الماضي ولما يتكلم عن الانبياء عادة يتكلم بالمضارع دي كلمة اسمها التفات في الافعال - 00:21:07ضَ

وفي التفات في الضمائر. ان ربنا يتحول من الكلام ضمير المخاطب الى ضمير الغائب والعكس وهكزا دي كلها في بقى التفات في العدد يعني من المفرد للجمع او من الجمع للمفرد - 00:21:29ضَ

هنا وكأن الرسالة ايه ليه ربنا ما التفت هنا او القرآن هنا التفت من المفرد للجمع ويهدي اليه من اناب الذين امنوا كلهم. يعني ايه؟ يعني ان كل انسان هينيب ربنا هيهديه. فحصل التفات للجمع وكأن ربنا - 00:21:47ضَ

بيقول لك كل من اناب ربنا هادي. ما تقلقش. ما فيش حد هيعدي. ما فيش حد هيفوته. هيفوته الموضوع ده. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:22:08ضَ

لهم وحسن مآب ايضا الاية دي بتورينا الفرق بين اهل الحق واهل الباطل اهل الباطل بيتلككوا ومصرين على اية حسية وعاوزين معجزة زي عصا موسى ولكن اهل الايمان تطمئن قلوبهم بذكر الله - 00:22:28ضَ

اية القرآن تكفيهم للايمان وده اللي انا بقوله. وده اللي اكتشفته بعد خمسة وعشرين سنة من الشغل في موضوع الالحاد افضل اداء لمقاومة الالحاد تدبر القرآن الكريم القرآن الكريم لما يلمس قلب الواحد فينا ويملأه بالايمان موضوعه انتهى - 00:22:49ضَ

الموضوع انتهى نرجع للاية سبعة وعشرين تاني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه الكفار عايزين معجزة. عصايا بتشق الحجر تطلع منه ميه. او عصاية بتتقلب تعبان انما المؤمنين اقرا في تمانية وعشرين بقى - 00:23:15ضَ

الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ما يبون هنؤجل تدبر تمانية وعشرين وتسعة وعشرين لبكرة. بكرة حلقة بس تمانية وعشرين تسعة وعشرين. لان المسألة اطمئنان القلب بالذكر محتاجة كلام كتير - 00:23:40ضَ

ايه هو القلب؟ وايه هو الذكر؟ ده كلام كتير جدا جدا جدا. يا ريت تحشدوا الناس للحلقة بتاعة بكرة. وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم. كان معكم فاضل سليمان من اسطنبول. ندعوا ونختم ان شاء الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب - 00:24:02ضَ

فكل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم - 00:24:22ضَ

ثم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:24:42ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه - 00:25:02ضَ

قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على كنصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:25:32ضَ

واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:52ضَ