Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين خمسة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة النحل. ارجو حضراتكم ما تكونوش نسيتوا تجيبوا المصاحف بسرعة هاتوا المصاحف. احنا ما زلنا في سورة النحل وما زلنا بنشوف الكفار - 00:00:00ضَ

انكارهم للبعث والحساب بعد الموت وامبارح تدبرنا الاية اربعة وتلاتين. اقرا معي كده الاية اربعة وتلاتين نسترجع الاية اربعة وتلاتين في سورة النحل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فاصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. وقلنا - 00:00:29ضَ

بالبحث بالبعث والحساب. وهو ده ايه اللي حصل فيهم مش هم استهانوا بالبعث والحساب واستهزأوا به اقرا الاية التمانية وتلاتين. هات تمانية وتلاتين وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون اللي هو البعث والحساب. طيب - 00:00:51ضَ

آآ تمانية وتلاتين معي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هنا بقى هنبدأ تدبر الليلة في ناس بتقسم بالله انه لن يبعث الموتى - 00:01:13ضَ

يعني هم مؤمنين بالله لكن مش مؤمنين بقدرة الله في اعادة الاحياء. مرة اخرى من الموت السبب ده ان هم شافوا الموتى بيتحللوا وبيصبحوا تراب وفي موتى من الاف السنين وبقايا جثث وبقايا عظام. فبيقول لك ده بيستبعد جدا ان ربنا يستطيع ان هو يعيد احياء - 00:01:36ضَ

هذه العظام التي اصبحت رميم اقرا معي كده تمانية وتلاتين واقسموا بالله جهد ايمانهم شفت كم الاصرار بتاعهم واقسموا بالله جهد ايمانهم ميت حلفان يقول لك حلف ميت حلفان ايه بقى؟ لا يبعث الله من يموت. ما فيش بعث بعد الموت - 00:01:59ضَ

ما فيش حد بيبعث بعد ما بيموت ويحلفوا اقسموا بالله جهد ايمانهم يبقى لابد النفي يكون ايضا قوي شوف بقى النفي آآ الناس دي جاي ببلا بلا حرف جواب بيرد - 00:02:25ضَ

لابطال النفي. يعني هو نفي النفي. ماشي؟ طيب يعني مسلا نقول لك ايه؟ لما لما السؤال يكون مسلا بنفس آآ الم تأكل لم تأكل الا بلى اكلت فانت بتنفي النفي - 00:02:49ضَ

تمام؟ طيب آآ الست بربكم قالوا بلى فهمتوا فعشان كلمة لست نفس. فيبقى الاجابة مش بنعم. الاجابة تبقى ببلى. طيب شف بقى الاجابة في آآ آآ الاية تمانية وتلاتين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. نفي - 00:03:09ضَ

يبقى الجواب اللي انا فيه ده ايه؟ بلى. وعدا عليه حقا. بلى ابطلت النفي. وعدا توكيد. مش هم اقسموا جاهدة ايمانين خد عندك بلى نفي النفي وعدا توكيد عليه ده مش وعد على اي حد ده وعد على الله. فعليه دي صفة الوعد. ان وعد على الله مش على اي حد. هم. من - 00:03:35ضَ

ربنا لا ده وعد على ربنا يبقى خلاص حقا حقا صفة ثانية. فكل دي توكيدات ان ربنا هيبعث من يموت وبقى كم توكيد ان ربنا هيبعث من يموت. هم استبعدوا المسألة جدا لصعوبتها بسبب تحلل الجثث - 00:04:01ضَ

فربنا بيؤكد انه قادر وسيبعث كل الجثث بلى وعدا عليه حقا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون الناس مش عارفين اقرا تسعة وتلاتين ليبين لهم ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين - 00:04:20ضَ

الناس ستبعث عشان يعرف الجميع الحق من الباطل الناس النهاردة في العالم مختلفين. هل الاسلام دين؟ الله فعلا ولا لأ هل النبي رجل جاء لهداية البشرية فعلا ولا لأ ؟ عند البعث ستظهر الحقيقة ليبين لهم الذي - 00:04:51ضَ

تليفون فيه كل ناس اختلفت في حاجة هتعرف يوم القيامة مين اللي صح ومين اللي غلط ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كذبوا. لا مش كذبوا. كذبوا مين - 00:05:12ضَ

انهم كانوا كاذبين في فرق بين لعبوا ولاعبين الانسان بصوا يا جماعة انا مسلا لعبت كورة قبل كده بس انا مش لاعب كرة. طب ليه انا مش لاعب كرة؟ ما انا لعبت كورة! ايوة. الانسان يكتسب اسم الفعل اذا تكرر منه وعرف به - 00:05:32ضَ

انهم كانوا كاذبين يعني اكتسبوا الاسم الفعلي هو الكذب من كثرة كزبهم ومن شدة كزبهم. فالتصق اسم الفعل بهم بس الكلام ده يستلزم ان يكون فيه بعث حقا مش صعب شوية. يعني يعني خلينا نتكلم بقى بصراحة مش صعب ان مليارات البشر دول من ملايين السنين يرجعوا تاني. اقرا كده - 00:05:55ضَ

انما اقرا اربعين. انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون شعب مين ؟ ربنا لما يريد شيء يحصل يقول له احصل. يحصل ربنا لما يريد ان شيء يتوجد يقول له اتوجد يتوجد - 00:06:25ضَ

انا قصدي بقدر المسؤولين دول. عشان في ناس فاهمة ان هي لأ هي لازم تكون كلمة كن. لا مش لازم تكون كلمة كن ده معناه ان لما ربنا يريد شيء بيأمره بيتوجد بيحصل على طول فورا - 00:06:46ضَ

شيء يكون يقول له كن يكون. طيب طب ربنا بيقولها لايه يعني لما ربنا يقول لشيء اذا اراد شيئا حينما يقول له كن فيكون وازا كان الشيء ده مش موجود لسه - 00:06:59ضَ

ازاي يقول له وهو مش موجود ما حدش فيكم يفكر في دي انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. طب قبل ما يكون ازاي ربنا قال له كل - 00:07:18ضَ

هو يا جماعة كان موجود في علم الله كل شيء سواء موجود او غير موجود هو موجود في علم الله. لكن مش موجود في الحقيقة. يعني مش بالضرورة يكون الشيء موجود في الحقيقة - 00:07:34ضَ

عشان يكون موجود في علم الله. فربنا لما يريد لشيء غير موجود في الحقيقة انه يظهر للحقيقة ربنا يقول له كل وهو في علم الله فيكون في الحقيقة يا رب تكونوا ايه - 00:07:48ضَ

يعني انا انا بسطتها اوي عشان تبقوا عارفين يعني حتى بعث الناس كلها اللي عددها بعشرات المليارات دي من من اول ما ربنا خلق الارض لغاية ما تقوم القيامة ده عشرات احنا دلوقتي تمانية مليار في العالم - 00:08:03ضَ

طيب من اول ما من اول التاريخ لغاية اخر التاريخ هنبقى كم؟ عشرات المليارات طب دول يعني سهل كده على ربنا يجيبوا يعني طب هياخدوا وقت هياخدوا وقت دي صورة لقمان - 00:08:23ضَ

وما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ان الله سميع بصير خلقكم كلكم لو انتم مسلا ميت مليار تريليون بني ادم ماشي خلقكم كلكم وبعثكم كمان تموتوا وتبعثوا زي نفس واحد زي بني ادم واحد - 00:08:38ضَ

انه هاو هو هو هياخد وقت قد ايه الكلام ده طيب؟ يعني مسلا قل مسلا احنا ميت مليار بني ادم هنبعت يوم القيامة هنقعد كم سنة في سورة القمر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر - 00:09:00ضَ

في لمحة في لمحة كله كله يظهر وربنا قادر لما نقول ربنا قادر اوعى تفكر في انه قادر زي حد من قرايبك زي حد من الناس اللي انت تعرفهم لا لا لا - 00:09:20ضَ

قدرة ربنا فوق مستوى تصورك اصلا وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر اقرا معي اربعين انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ويكون دي بنحط لها سكون لان احنا بنقف عليها - 00:09:38ضَ

صح؟ طيب. لكن لو احنا بصينا كده هنلاقي عليها ضمة فيكونوا بس احنا بنسكن عشان بنقف في قراءة ابن عامر والكسائي ان نقول له كن فيكون مفتوحة في جميع الاحوال احنا كده كده بنحط سكون عشان بنقف عليها. عشان هي في اخر الاية وبنقف عليها. ما فيش فرق بقى بين القراءتين. لكن لو احنا آآ آآ - 00:09:59ضَ

وصلنا هنقول فيكون والذين هاجروا في الله او فيكون والذين هاجروا في الله على قراءة ابن عامر والكسائي ايه الفرق بقى قراءة العامر والكسائي ان نقول له كن فيكون فيكون معطوف على نقول. ان نقول فيكون - 00:10:27ضَ

اما قراءة الجمهور ان نقول له كن فيكون اصلها فهو يكون. بس الضمير محذوف اذا اذا اراده ان نقول له كن فهو يكون التانية ان نقول له كن فيكون معطوفة على نقول. ايه الفرق بقى في في المعنى - 00:11:01ضَ

التركيز في قراءة الجمهور ان نقول له كن فيكون يعني اصلها فهو يكون. بس الضمير محزوف ان التركيز هنا على ان اللي ربنا يريده يتوجد بيأمره يتوجد او بيقول كن فهو بالزبط اللي بيحصل. هو بالزبط ارادة ربنا بالزبط اللي بتحصل - 00:11:27ضَ

اهو يكون؟ انما قراءة ابن عامر والكسائي ان نقول له كن فيكون التركيز فيها على القول ان بمجرد قول ربنا بيزهر فواحدة فيهم التركيز فيها على انه اللي ربنا يريده بالزبط هو اللي بيحصل. والقراءة التانية التركيز فيها على ان قول ربنا - 00:11:54ضَ

بعده على طول بيحصل على طول بيحصل ان ربنا يريده. طيب كده خلاص واضح. الصح واضح ان يعني واضح ان الصح ان الانسان يختار الحق. ويبعد عن الباطل. لكن فيه تمن بيدفع - 00:12:17ضَ

الواحد ممكن يضطر آآ يترك بلده وارجو وبيته ويتغرب وفي ناس ممكن تبقى رجئين كمان. زي النبي صلى الله عليه وسلم على فكرة والصحابة لما لجأوا للمدينة. وتركوا اموالهم وتركوا بيوتهم - 00:12:32ضَ

بس الناس في المدينة ناس طيبين. سموهم المهاجرين مش اللاجئين لكن حقيقة الامر هو كان ايه؟ هو كان يعتبر لجوء لكن اهل المدينة استقبلوهم ادوهم السلطة كل شيء كمان. طيب - 00:12:50ضَ

تركوا اموالهم وبيوتهم واحد واربعين كده واحد واربعين. والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الناس اللي هاجرت في الله. يعني هاجرت في سبيل الله - 00:13:09ضَ

من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة. ربنا سيخلف عليهم في الدنيا اما في المال او في الصحة او في الاولاد ولاجر الاخرة اكبر والاجر في الاخرة لا يقارن بالدنيا - 00:13:34ضَ

لو كانوا يعلمون قال بعض المفسرين ان لو كانوا يعلمون دي المقصود بها الكافرين اللي اختاروا الكفر خوفا من الاضطهاد وعدم الرغبة منهم في الهجرة والتضحية بالدنيا في سبيل الله - 00:13:58ضَ

فالاية بتقول لو كانوا يعلمون الجماعة الكفار اللي هم بقوا على الكفر من الخوف يعني لو كانوا يعرفوا الخير اللي في الهجرة وفي الاخرة وترك الجواب مفتوح لو كانوا يعلمون ها ايه جواب لو محذوف بقى تقديره لما ترددوا في ذلك مسلا. تمام؟ طيب - 00:14:14ضَ

لو كانوا يعلمون لما ترددوا في التمسك بالحق لكن ممكن ايضا يكون التعبير لو كانوا يعلمون راجع على اهل الحق نفسهم اللي هاجروا في سبيل الله من بعد ما ظلموا. وانا شخصيا مع الرأي ده - 00:14:43ضَ

انهم لا يعلمون ما ادخر لهم او اللي ربنا ادخروا لهم من حسنة في الدنيا ومن اجر كبير في الاخرة يعني هم هاجروا في سبيل الله وخرجوا وسابوا اهابتهم وسابوا فلوسهم وسابوا كل حاجة - 00:15:04ضَ

ومش عارفين ربنا مدخر لهم ايه نرجع للاية تلاتين كده. هات الاية تلاتين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة. ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين. يبقى اللي احسنوا - 00:15:22ضَ

في الدنيا لهم حسنة. ولا دار الاخرة خير. يعني الثواب افضل واكبر. ده مين؟ جدار المتقين يبقى ده سواب المتقين. في الدنيا وفي الاخرة. هات بقى واحد واربعين نفس الثواب في الدنيا والاخرة للذين هاجروا في سبيل الله. ما هم برضو متقين - 00:15:47ضَ

كده واحد واربعين تاني. والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الاتنين واربعين. اللهم اجعلنا منهم يا رب كمل اتنين واربعين - 00:16:06ضَ

وشف باقي صفاتهم الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون طبعا هذا الثواب الكبير اللي يليق بالناس اللي صبرت لكن نلاحز انه جعل الصبر فعل ماضي. الذين صبروا بينما التوكل مضارع وعلى ربهم يتوكلون. مش الذين صبروا وتوكلوا على ربهم. لأ - 00:16:28ضَ

يلا اتنين واربعين تلاتة كده معي. الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون يتوكلون مضارع واصلا ويتوكلون على ربهم ده اصلها يتوكلون على ربهم لكن قدم الجر والمجرور على ربهم يتوكلون ليه - 00:16:59ضَ

توكلنا على ربهم ايه الفرق كده تفيد الحصر يعني لا يتوكلون الا على ربهم. زي ما بنقول في في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين يعني ايا نعبدك - 00:17:25ضَ

بس لو بقول نعبدك ممكن نبقى نعبدك ومعك اخرين. نستعين بك ومعك اخرين. ولكن اياك نعبد الا نعبد الا انت تخصيص حصر واياك نستعين لا نستعين الا بك هنا وعلى ربهم يتوكلون لا يتوكلون الا على الله - 00:17:52ضَ

طيب حلو اوي طب ليه ما قالش ويصبرون؟ لأ يصبرون ايه ما خلاص بقى الذين صبروا في الماضي ليه الماضي؟ ايذان ان صبرهم على وشك الانتهاء لانتهاء الايذاء والمصاعب. الايذاء والمصاعب - 00:18:14ضَ

والبلاوي بيصبروا عليها دي مش هتستمر خلاص خلاص ايذان بانتهاء المصاعب وانتهاء الحاجات اللي محتاجة صبر لكن التوكل ده شيء هذا ديدنهم دي اخلاقهم ايضا نلاحظ ان حتى الان موضوع الصورة الاساسي هو تكذيب المشركين بالوحي وتكذيبهم بمفهوم التوحيد - 00:18:30ضَ

ارجع معي لاية عشرين ارجع للاية عشرين والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون الذين يدعون من دون الله لا يعني بيشركوا بالله الهة لا يخلقون شيئا بل الالهة دي هي اللي بتخلق - 00:18:57ضَ

اقرا اتنين وعشرين نط الاتنين وعشرين. الهكم اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. وهم مستكبرون قلوبهم منكرة للتوحيد اله واحد. فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة. وهم انكار التوحيد - 00:19:17ضَ

اربعة وعشرين اربعة وعشرين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. تكذيب الوحي يبقى احنا دلوقتي شايفين اهو تكذيب التوحيد مفهوم التوحيد وتكذيب الوحي ايه الوسيلة المستخدمة في تصحيح هذا الانحراف الفكري والعقائدي - 00:19:38ضَ

ارسال الرسل اقرا الاية اتنين هات الاية اتنين ينزل الملائكة بالروح من امره. اللي هو الوحي على من يشاء من عباده الانبياء يعملوا ايه؟ ان انذروا انه لا اله الا انا توحيد - 00:20:03ضَ

فاتقون واعدلوا تصرفاتكم ستة وتلاتين بقى قلب قلب قلب هات ستة وتلاتين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وسيلة ارسال المنذرين سواء انبياء او رسل - 00:20:23ضَ

هي افضل وسيلة لان الانبياء والرسل بشر معروفين لاقوامهم. بالتالي هيكون دايما في صحيح كلهم اتكزبوا. لكن دايما في نواة نواة من قومهم بتؤمن ولو فئة صغيرة بتصدقهم وتبدأ معهم مشوار الدعوة - 00:20:48ضَ

تمام سانيا لو ربنا كان نزل ملائكة مش بشر تدعو الناس مباشرة الناس كانت هتخاف مش هتعرف تتعامل ازاي مع الملائكة التعامل مع الملائكة مش سهل يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتعب جدا على فكرة في في الوحي وكان يحس انه بيجهد جدا بعد تلقي الوحي وتلقي القرآن. تخيلي بقى لو ربنا كان بعت الملائكة للبشر - 00:21:09ضَ

شرف وكل واحد فينا عمال يستقبل القرآن هو على قلبه. صعبة علينا طيب قلنا قبل كده ازا البشر ازا الرسل والانبياء لازم يكونوا بشر وقلنا قبل كده وركز بقى في الحتة دي. ان الانبياء منهم ذكور واناث نبيات. وهذا رأي موجود عند اهل السنة والجماعة - 00:21:32ضَ

وان كان مش رأيي محبوب يعني خلاص يعني مش في كتير جدا بتعرض هزا الرأي لكن مسألة الوحي من خلال الملائكة ثابت بالقرآن لبعض النساء ويجعل يعني الرأي ده قوي جدا يعني يعني في سورة ال عمران واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله - 00:21:57ضَ

اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. كل ده ملايكة بتكلم السيدة مريم واذ اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجها في الدنيا والاخرة - 00:22:20ضَ

ده كله وحي من خلال الملائكة في كمان في سورة القصص واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي لكن مش اكيد ان ده كان وحي جلي عن طريق - 00:22:40ضَ

الملائكة مش اكيد ممكن يكون وحي المنام او وحي الهام. في الحالة دي ما يبقاش ما تبقاش ما يتحققش فيها النبوة. لكن انا بقول الحقيقة استحالة ام هترمي رضيع البحر ابنها ترميه في البحر. بناء على منام شلته - 00:22:52ضَ

او الهام كده جه في بالها فاما ان جالها وحي جلي عن طريق الملائكة. يبقى هي نبية ونفزت الامر بتاع ربنا. واما ان هي نبية فشافت من ام وتعلم ان منامات الانبياء وحي. فنفزت الامر بتاع ربنا - 00:23:13ضَ

لكن ام ترمي ابنها كده في في الماية عشان يعني الهام؟ لأ مستحيل اليهود عندهم تمن نبيات ومنهم ام موسى على فكرة آآ طبعا مش منهم آآ السيدة مريم لكن حبيت بس اقول طيب لكن الاية تلاتة واربعين بقى لينا عشان راحت الحتة دي - 00:23:32ضَ

لان الاخوة اللي بيعترضوا وبينكروا نبوة الاناث بيستخدموا الاية اللي جاية دي. في اثبات وجهة نظركم تلاتة واربعين بتقول ايه؟ اقرأ كده وفكر معي ازاي ممكن نرد عليهم. انا شخصيا مع ان في نبيات آآ وما ارسلنا من قبلك الا رجالا - 00:23:52ضَ

نوحي اليه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كل اللي ارسلناهم قبلك كانوا رجالا ازاي انت بقى يا عم فاضل بتقول لنا ان السيدة مريم كانت ايه انا قلت كانت ايه - 00:24:15ضَ

انا ما قلتش رسول انا قلت نادية وفي فرق بين الرسول والنبي؟ اه طبعا في فرق ما حدش يقول النبي طبعا طبعا هو حد قال ان في رسولات خالص. احنا بنقول نبيات - 00:24:35ضَ

وفرق نبأ نبئا بنبوءة ارسل رسولا برسالة الفرق هو ان الرسول عبارة عن نبي مطلوب منه ياخد الرسالة ويروح يبلغها لقوم معينين لازم يروح يبلغ الرسالة دي مرسل برسالة. زي البوسطجي رايح يوصلها - 00:24:48ضَ

ده بيؤدي لمشاكل وعذاب وقتال وقتل ومخاطرات وانبياء اتدبحت سيدنا يحيى اتدبح ابوه برضه زكريا اتدبح انما النبي العالم كده عالم عنده علم اوتي العلم والحكمة وقاعد في بيته يجي له الناس بقى يطلبوا منه العلم يديه لهم يسألوه يحكم بينهم وفي انبياء طبعا جاهدوا وطلعوا - 00:25:11ضَ

هو عمله بس النبي غير الرسول. الرسول مهمته انه يطلع يبلغ الرسالة لكن النبي ممكن يكون وضعه اكثر امانا من الرسول ولا يمكن ربنا يختار اناث لمهمة زي زي دي. ابدا انه يعرض امرأة انها تهان - 00:25:36ضَ

تغتصب وتقتل ويتعمل فيها الكلام ده ؟ لأ خلاص نبيات اه فيه نبيات. رسولات؟ لأ الامر التاني الكفار قالوا ابعث الله بشرا رسولا في سورة الاسراء هم اعتراضهم على انه بشر - 00:26:00ضَ

بالتالي الكلام عن البشرية والملائكية. فلما ربنا يقول وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يعني مش ملايكة يعني بني ادمين رجالا بتيجي كتير بمعنى بني ادمين راجل يعني ماشي على رجلي - 00:26:22ضَ

في سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. يأتينا من كل فج عميق. رجالا يعني على رجليهم على كل ضامر جايين راكنين ما فيش شك ان الرجال ايضا تأتي معنى ذكور - 00:26:44ضَ

اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. اه هنا معنى واضحة جدا ان هي معناها ذكور والله اللي مش مصدق منكم ان ربنا ارسل بشر - 00:27:05ضَ

آآ الرسول يبقى يسأل اليهود اهل آآ اهم عندكم في في الجزيرة العربية. كمل الاية تلاتة واربعين اسمع الكلمتين دول. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قلنا الذكر هو محتوى ما انزل الله في كتبه - 00:27:24ضَ

اهل التوراة هم اهل الذكر. لان التوراة فيها ذكر واهل الانجيل اسمهم اهل الذكر والقرآن ايضا والقرآن ذي الذكر اللي مش مصدق يروح يسأل اليهود اهم عندكم اهل الذكرى اهم عندهم الكثير من الانبياء في كتابهم عشان ربنا كان بيقول ان هو ارسل انبياء. واللي مش مصدق فيكم يا كفار يروح يسأل ايه؟ اليهود انتم - 00:27:44ضَ

وفيهم اكتر من اي حد. روحوا يروحوا آآ اسألوهم هيقولوا لكم ايوة في انبياء كتير جدا اليهود كان في وقت عندهم في بني اسرائيل في كل شارع فيه نادي كل شارع كان فيه نبي - 00:28:12ضَ

هو المفروض هم هيؤكدوا على مبدأ ان الله بيرسل الرسل من من البشر. تمام الى البشر كمان اقرا اربعة واربعين البينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل عليهم ولعلهم يتفكرون - 00:28:24ضَ

ايه هو اللي بالبينات والزكر؟ ده تقديم وتأخير يا جماعة اصلها اقرا ارجع معي لتلاتة واربعين اصلها كده. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم بالبينات والزكر خلاص بس هو اخرها للاية اللي بعدها. اي الرجال اللي بيوحى اليهم دول ربنا ايدهم بالبينات يعني المعجزات او الايات الواضحات - 00:28:43ضَ

والزبر جمع زابور. اي الكتب سم يرجع لتلاتة واربعين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كمل بقى اربعة واربعين وانزلنا اليك يا محمد وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ربنا - 00:29:10ضَ

انزل لك الذكر انت كمان. لانك نزل لك القرآن اللي ربنا اصطفى جبريل من الملائكة عشان يحملوا واصطفاك من البشر عشان تحمله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم - 00:29:34ضَ

شغلة النبي عليه الصلاة والسلام انه يبلغ الرسالة ويشرحها او يشرح بعض ما يستشكل على الناس فهمه فيها يعني لو فيه حاجة مش مرفوضة يشرحها للناس. يبقى الاحاديث النبوية شرح لا نستغني عنه - 00:29:59ضَ

عشان نفهم القرآن الكريم ما حدش بقى ييجي ينكر السنة ويخدعك ويقول لك القرآن كفاية لان القرآن هو اللي قال لك تتبع النبي يا استاز ما حدش يجي يقول لك القرآن كفاية لا ده القرآن هو اللي قال لك تتبع النبي. وهو اللي قال لك ان النبي صلى الله عليه وسلم شغلته انه يوصل لنا الذكر ويشرحه - 00:30:19ضَ

وبينوا للناس لان بدون السنة لا هنعرف نصلي ولا هنعرف نزكي ولا هنعرف نعمل مش هتعرف تعمل حاجة. يا جماعة صدقوني الناس اللي بتهاجم السنة هدفها مش السنة هدفهم ايه؟ الشريعة - 00:30:43ضَ

لو ضربت السنة ضربت الشريعة ربط الشريعة؟ اصبحت امة عالة على الامم الاخرى. امة بلا مشروع روحوا بقى فاتبعوا بقى الدستور الفرنسي والانجلو سكسون والامريكي لعلهم ولعلهم يتفكرون. هذا الكلام يستدعي التفكير فيه لاهميته - 00:31:02ضَ

كيف انزل الله الرسل وانزل عليهم الوحي ليصلحوا الدنيا بازالة الشرك والكفر. الكلام ده يحتاج ان احنا نتفكر فيه باستمرار. نتوقف هنا ان شاء الله اه اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:31:28ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الارض اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك ورسلك - 00:31:48ضَ

انبيائك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء - 00:32:09ضَ

وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:32:29ضَ

وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:32:48ضَ

على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:06ضَ