Baheth

بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم اربعة من مقاطع سورة الاسراء. ابشر حضراتكم ان احنا بعد ما نخلص النهاردة نبقى احنا كده اتممين - 00:00:01ضَ

هنا تقريبا تسع اجزاء. تسع اجزاء بفضل الله في متين خمسة واربعين يوم. بحسب لو مشينا بنفس المعدل ده يبقى احنا ان شاء الله قدامنا اقل من عشرين شهر عشرين شهر ان شاء الله ونخلص بازن الله - 00:00:26ضَ

يعني سنة ونص اه اول حاجة احب اشكر حضراتكم على هذا الكم الهائل من الدعوات. المشاعر بتاعتكم الحقيقة اثرت في جدا. وارجو انكم تستمروا في الدعاء. لي وانا اسأل الله ان يهديكم ويرضيكم ويرضيكم ويرضى عنكم جميعا. بارك الله فيكم. هاتوا بقى المصاحف ونبدأ النهاردة من - 00:00:44ضَ

الاية ستاشر الاية ستاشر الاية ستاشر يجب ان تقرأ مع الاية خمستاشر اللي احنا تدبرناها امبارح وهقول لكم ليه. لا بدل ما اقول لكم ليه تعالوا نقراها من غير الاية - 00:01:07ضَ

خمستاشر نقراها كده وهي مقطوعة من السياق ونشوف معناها هيبقى غريب ازاي اقرأ معي الاية ستاشر كده. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها. فحق عليها القول فما فدمرناها تدميرا - 00:01:21ضَ

اول حاجة ليه ربنا يريد انه يهلك قرية اصلا اتنين ما معنى امرنا مترفيها ففسقوا فيها؟ اهو ربنا هيأمر بانهم يفسقوا فيها يعني لكن لما تقرأ خمستاشر وستاشر السياق بينطبح. مش محتاجين حتى نقرا خمستاشر كلها على فكرة. نقرا بس النص التاني من خمستاشر ونوصله بستاشر - 00:01:45ضَ

اقرأ معي من اول ولا تزر وازرة الاية خمستاشر اقرا معي عينك على النص وانا بقراه ولا تزر وازرة وزر اخرى. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. يعني مش ممكن - 00:02:05ضَ

نزل العذاب بقرية الا لما نرسل لهم رسول اولا يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. فيفسقوا امرنا مترفيها بايه؟ من خلال الرسول امرنا مترفيها بالمعروف ونهيناهم عن المنكر. هم بقى عملوا ايه؟ فسقوا فيها - 00:02:34ضَ

فيفسخوا وطبعا وقعصوا طبعا اهل القرية ماشيين في ورا المطرفين ما المطرفين دول بقى فايه بيقلدوهم في كل حاجة. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. طيب والناس اللي مش بتعصي ربنا في القرية ما خافش في الاية خمستاشر ربنا قال ايه؟ ولا تزر وازرة وزر اخرى. ربنا لا يعاقب احد بجريمة شخص اخر ابدا - 00:02:55ضَ

لنطمئن من الناحية دي. ولا يظلم ربك احدا. اطمئن تماما دايما ربنا كان بينجي المؤمنين مع النبي قبل ما يهلك القرية. مش احنا خدنا الكلام ده في قصص آآ الامم التي استأصلت. على فكرة الامة التي استأصلت كلها - 00:03:20ضَ

قبل نزول التوراة. بعد نزول التوراة تغيرت هزه السنة. ما بقتش الامة بتستأصل. وده لانه آآ التوراة هي اول شريعة وهي كتاب شريعة وشرع الجهاد على النبي موسى سنة ربنا هنا - 00:03:35ضَ

بقى فيه سنة جديدة بالنسبة اه لهلاك المجرمين يعني طيب ربنا بيقول واذا اردنا ان نهلك قرية ارادة الاهلاك بتحدث بعد ما تفسق القرية وتعصى اوامر ربنا زي ما قلنا - 00:03:54ضَ

آآ اللي هو وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. يأمر اهل القرية يفسقوا. طيب المترفين دول هم الاغنياء واهل النعمة في سورة المزمل ربنا بيقول ذرني والمكذبين اولي النعمة. في مكذبين فقراء وفي مكذبين اولي النعمة - 00:04:18ضَ

اغنيا ومهلهم قليلا. المترفين بقى قل النعمة دول او قل النعمة دول عادة بيبقوا قدوة لباقي المجتمع يعني المجتمع بيقلد المترفين الاغنيا ما بيقلدش الفقراء ما فيش فقير بيقلد فيه هو بيقلد بيشوف طريقة حياته ازاي بيحاول يقلده يقلد لبسه يقلد تسريحة شعره. الفساتين الموفرة الكلام طريقته في الكلام الكلام - 00:04:39ضَ

فبيقلدوه اقرا معي الاية سبعتاشر وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح. على فكرة ما اسموش نوح اسمه نوح وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا - 00:05:04ضَ

قرون يعني مجتمعات يعني امم كاملة هلكت وكم اهلكنا استئصلت من بعد نوح. احنا خدنا بقى قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط وقوم دي امم ابيدت في سورة هود قوم نوح قالوا ايه؟ لو تفتكروا في سورة هود اخدناها. تاني سورة خدناها. وما نراك اتبعك الا الذين هم - 00:05:25ضَ

عازلنا بادي الرأي يعني فئة المطرفين اللي فسقت وعصت ربنا وكفروا دي كانوا بيتعالوا بيتعالوا على المؤمنين. وما نراك اتبعك الا الذين هم اراهم بادي الرأي هنا ربنا بيذكر الرسول عليه الصلاة والسلام بالامم التي - 00:05:55ضَ

اهلكها وبيطمنوا ما تخافش بقى انت بقى وامتك. لان ربنا لا يظلم احدا. بيقولوا وكفى بربك بذنوب عباده خبيث بالنسبة لزنوب العباد ما تقلقش. ربك خبير بصير طب ليه قدم خبير على بصير - 00:06:16ضَ

البصير بيبصر الفعل فبيشهد على ما يراه. بيستخدم الحواس الخمسة. حاسة بالحواس الخمسة اللي هي البصر انما الخبير بيخبر الشيء يحيط به علما الخبير ربنا خبيرة بتشمل العلم بالنوايا وكفى بربك بذنوب الذنب ده عبارة عن عمل اتعمل. ربنا بصير شاف العمل وهو بيتعمل - 00:06:40ضَ

لكن ربنا خبير ربنا يعلم النية. والنية مهمة جدا في الاعمال. ربنا بيقول انما الاعمال الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول انما الاعمال بالنيات اذا الله يعلم النية وراء كل عمل - 00:07:08ضَ

لكن البصر البصر يبصر الايه آآ العمل فقط ولا يبصر النية لان النية غيب اتكلمنا امبارح عن العجلة العجلة بلاش العجلة دي. وان من عيوب الانسان ان هو عجول ارجع للاية حداشر. من هنا بقى عايزكم تركزوا معي شوية يا جماعة. الاية هنرجع كتير - 00:07:24ضَ

فالايات متشابكة شوية. ارجع للاية حداشر. وكان الانسان عجولا من عجلة الانسان تفضيله للدنيا لانه لا يستطيع الانتزار لينال ثواب الاخرة حتى لو امهم بالاخرة ايه احنا لسه هنستنى احنا قدامنا المتعة اهي في الدنيا - 00:07:44ضَ

ايه رأيك يا التمنتاشر وتسعتاشر تمنتاشر وتسعتاشر معي يلا. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم اجعلنا له جهنم يصلاها مذهوما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. تاني مع بعض من - 00:08:06ضَ

كان يريد العاجلة اللي عايز الايه اللي بدري الدنيا يعني بعد اخرة اللي عايز الدنيا ومتع الدنيا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء مش ما يشاء ربنا هيدي له فيها. بس اللي ربنا يشاؤه مش اللي هو يشاء - 00:08:37ضَ

لمن نريد يعني حتى مش كل واحد اراد العاجلة ربنا هيديه بعضهم اه وبعضهم لأ ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذمومة فوقيه احنا قلنا ايه الاية سبعتاشر وكفى بذنوب وكفى بربك بذنوب عباده - 00:08:58ضَ

خبير بصيرة. وقلنا الخبير بيعلم حتى نية الانسان. صح؟ حلو الاية تمنتاشر من كان يريد يبقى ربنا هيحاسب على ارادتنا لان ربنا يعلم النية كمان طبعا الواحد لو نوى شيء ما عملش العمل وتراجع عنه ربنا ما بيحاسبش على الناس دي. لكن ربنا يعلم نية الانسان ازا كانت النية فاسدة ام النية الصالحة - 00:09:19ضَ

من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ربنا يعلم العمل بتاعك ويعلم نيتك وراه ممكن واحد يعلم قرآن لكنه يريد بكده دنيا يريد شهرة يريد مال يريد حب الناس يريد يريد يريد اشياء بس مش لا يبتغي وجه الله. مش يريد ارضاء الله - 00:09:43ضَ

ممكن واحد يعلم قرآن مش قرآن يعلم كيميا بس يريد ارضاء الله الاولاني اراد الدنيا اي اراد العاجلة والتاني اراد الاخرة وده كله بيفهمنا ايه بقى؟ الاية تلاتاشر. هات الاية تلتاشر بعينيك بسرعة - 00:10:09ضَ

وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. قلنا الطائر هنا هو السهم اللي له ريش اللي بيشدوه عشان يطلع يعني نصيب الانسان كل انسان عنده نصيب من الابتلاءات بناء عليها هيبقى عنده نصيب من الاعمال - 00:10:31ضَ

ما هو واحد مبتلى ابتلاءات طيب هيتعامل مع الابتلاءات دي ازاي؟ فبقى النصيب ده نصيب من الاعمال بيترجم الى كتاب في الاخرة وقلنا هزا الكلام ربنا خبير بصير بهذه الاعمال - 00:10:51ضَ

بالتالي اقرا تمنتاشر من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اللي بيعمل للدنيا فقط اراضي عاجلة ربنا هيعطيه في الدنيا مش زي ما هو يشاء لأ زي ما ربنا يشاء كما يشاء الله سبحانه وتعالى. عجلنا له فيها ما نشاء - 00:11:06ضَ

لمن نريد يعني مش كلهم كمان بعضهم هيعجل لهم النعيم وبعضهم بيبيع اخرته من اجل الدنيا ويفضل برضه محروم فيبيع اخرته عشان دنيا حد غيره يشارك في الزلم مسلا وهو بياخد تلتميت جنيه ولا ربعمية جنيه. لا دنيا ولا اخرة بيطلع ايه؟ من المولد بلا حمص خالص لا دنيا ولا اخرة - 00:11:29ضَ

والاية دي الحقيقة فيها اجابة على السؤال اللي بييجي لكتير مننا طب الجماعة الكفار اللي مش مؤمنين بربنا اول فساق اللي طول النهار رقص وشوربة ومسخرة اللي بنشوفهم انت من اول ظالمين مسلا. بيتمرمغوا بقى في نعمة ربنا دول - 00:11:58ضَ

ربنا اعطاهم ليه الاجابة الدنيا ليست دار جزاء بل دار ابتلاء. الجزاء في الاخرة وربنا اللي قال انا ربنا قال ان اللي عاوز الدنيا وباع الاخرة ممكن جدا يدي له في الدنيا. اه ليه لأ - 00:12:20ضَ

من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. بس في الاخرة الوضع هيختلف كمل اية تمنتاشر من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا - 00:12:42ضَ

اللي انت شايفه بيرقص وبيشرب وبيعمل ده وبتاع اللي هو مات على الحالة اللي هو فيها دي راح في داهية. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا يعني هيدخل يتشوي فيها - 00:13:04ضَ

وهو مذموم مهان مهان مدحور يعني مبعد ومطرود عن رحمة ربنا تسعتاشر معي ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا واللي نيته كانت الاخرة بيعمل لارضاء الله - 00:13:22ضَ

ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها. يعني عمل لها العمل الصالح الذي يحبه الله شف النية سليمة. والعمل صالح اسمع وهو مؤمن طب ما هو الايمان من شروط قبول العمل. يبقى مؤمن وبيعمل عمل صالح وبنية صالحة. ده ايه ده - 00:13:52ضَ

اولئك كان سعيهم مشكورا ربنا بيشكر سعي هزا الانسان. احد العلماء ضحك وهو بيشرح الاية دي قال له بتضحك على ايه؟ قال لهم الله سبحانه وتعالى هو الذي رزقه الايمان. ورزقه السعي - 00:14:17ضَ

فهو الذي يستحق الشكر ومع ذلك يشكرهم الله سبحانه وتعالى يشكر المؤمن الذي يعمل الصالحات والذي اختار الاخرة على الدنيا يشكرهم يعني يقدرهم ويجزيهم خيرا ده مش معناه ان المؤمن - 00:14:33ضَ

لا ينال نعم في الدنيا. وان كل جزاؤه في الاخرة. لأ اقرا عشرين بقى كلا هما الاتنين كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا الفريقين كلا نمد هؤلاء وهؤلاء الفريقين. اللي ارادوا الدنيا واللي ارادوا الاخرة. اللي ارادوا العاجلة واللي ارادوا الاخرة. لهم في الدنيا - 00:14:55ضَ

عطاء كل واحد فيكم له عطاء لهم في الدنيا رزق. كل واحد فيهم له رزق ممكن كافر ينال كتير في الدنيا وكافر ينال قليل في الدنيا وممكن مؤمن ينال كتير في الدنيا. وممكن مؤمن ينال قليل في الدنيا - 00:15:23ضَ

وما كان عطاء ربك محظورا لكن رزق ربنا وعطاءه مش محظور ولا ممنوع عن حد لكن بتختلف درجة العطاء. اقرا واحد وعشرين انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا - 00:15:42ضَ

في الدنيا هناك تفضيل في العطاء انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. هذا التفضيل في الدنيا اختبار وابتلاء فالغني مبتلى بمال عشان يختبر هيطلع زكاة ما له ولا لأ وهل سيزيد عن الزكاة ويعطي صدقات كمان ولا لأ ؟ - 00:16:11ضَ

والفقير مش هيختبر بقى في الزكاة ما هو اصلا ما فيش عليه زكاة. ما وصلش لانه صح. لكن سيختبر في الرضا هيبقى راضي ولا لا عدم الحقد عدم الحسد عدم حسد الاخرين - 00:16:37ضَ

انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لكن التفاضل بين الناس والتميز بينهم ده اكبر بكتير في الاخرة. لكن على اسس تانية الجنة اللي هيعطى - 00:16:54ضَ

اكتر مش هيعطى اكتر عشان يبتلى ويختبر في عدم الاسراف مسلا لأ هو بيعطى كثيرا جدا في الجنة كجزاء له وكتكريم له في النار اللي هيعطى عذاب اكتر مش هيكون ابتلاء لاختبار الصبر والرضا. لأ خلاص خلص ما الموضوع ده خلص. احنا دلوقتي دار جزاء مش - 00:17:16ضَ

خلاص. ده بيبقى اخد عقاب اكتر اخد شوية نار اكتر حرارة اكتر عشان جزاء له وعقاب له ربنا يجعلني واياكم ممن نظر اليهم نظرة رضا لا نشقى بعدها ابدا. ونتوقف هنا ان شاء الله الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل - 00:17:44ضَ

عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:18:08ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجساد - 00:18:28ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في - 00:18:52ضَ

في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها - 00:19:12ضَ

وادي المدعى واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم - 00:19:32ضَ

غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:19:55ضَ