Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تمانية واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع سورة الاسراء والمعروفة ايضا باسم سورة بني اسرائيل - 00:00:00ضَ

والمعروف ايضا باسم سورة سبحان كل واحد بقى يكون معه مصحف واقرا معي آآ تلاتة وعشرين خلاص نفتح المصاحف على الاية تلاتة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:27ضَ

وقضى ربك واحد الا تعبدوا الا اياه اتنين وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربكم اعلم - 00:00:50ضَ

اعلموا بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. تلاتة. هنبدأ بقى النهاردة واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا يبقى ايات الليلة دي هي تالت حاجة ربنا قضى بها - 00:01:18ضَ

زي ما قلنا وقضى ربك واحد الا تعبدوا الي اتنين وبالوالدين احسانا. تلاتة واتي ذا القربى حقه والمسكين وبن السبيل. تمام؟ طيب. لان مهم جدا انت لما بتبدأ تقرا بتبقى فاهم - 00:01:45ضَ

السياق بتاعك ايه والمعنى باجي فين وقلنا الكلام ده قبل كده فين؟ مم افتكروا دورة مفاتح التدبر دورة مفاتح التدبر اللي الرابط بتاعها موجود في صندوق الشرح تحت آآ فيديو اليوتيوب وفيه كل بوست تقريبا من بوستات الفيسبوك - 00:01:57ضَ

وبرضو الناس مش بتفتح ومش بتتفرج عليها ومش بتستفيد منها. قلنا ان في حاجة اسمها الاية القرآنية والجملة القرآنية. ايه الفرق بين الاية القرآنية والجملة وانهي اكبر من انهي؟ ده اللي موجود في دورة مفاتح التدبر - 00:02:17ضَ

نقفل الواتساب الايات اللي تدبرناها امبارح بتأمرنا ببر الوالدين وفي ذلك رعاية وتقوية لعلاقات وروابط الاسرة صح ما حدش مختلف معي في دي بعد كده سيأتي الامر بحسن معاملة اولي القربى - 00:02:32ضَ

الاقارب وفي ذلك رعاية وتقوية لعلاقات وروابط العائلة. اكتر بقى من الاسرة ثم المسكين رعاية وتقوية لعلاقات وروابط المجتمع. عشان خاطر الناس في المجتمع تكون متكافلة. ما يكونش في عندنا مساكين في المجتمع والناس مش لاقية تاكل - 00:02:58ضَ

مجتمع وناس مش لاقية تسكن في المجتمع سم ابن السبيل يعني الاجنبي اللي فايت في البلد اسناء سفره من مكان لمكان ونازل ترانزيت او او طالب العلم الاجنبي اللي جاي يعمل سكولر شيك - 00:03:18ضَ

انتم عارفين طبعا الامريكان والاوروبيين بيبعتوا اولادهم يتعلموا في الجامعات بتاعتهم الطالب الاجنبي طبعا احنا في عندنا الطلبة برضو بيدرسوا في الازهر من ماليزيا ومن آآ الاماكن دي ده اسمه ابن سبيل - 00:03:35ضَ

طيب ده فيه رعاية وتقوية لعلاقات وروابط الامم والشعوب بعضها ببعض لان انا بكون عارف ان انا لما اروح بلد معينة اهلها ناس مسلمين المحترمين بيعاملوني كعابر سبيل او ابن سبيل فبينفقوا علي حتى لو انا قادر ومعي فلوس - 00:03:49ضَ

هذا يقوي العلاقات بين الامم وبين الشعوب وبعضها اقرا بقى معي من الايات ستة وعشرين. هنبدأ بقى النهاردة بسم الله الرحمن الرحيم. واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا - 00:04:08ضَ

واتي ذا القربى حقه اولا قلنا اتي يؤتي بتتقال مع الزكاة يؤتي الزكاة يعني بالانجليزي انت بتروح تجيبه مش واعطي ذا القربى حقه يجي لك لغاية البيت ويخبط على الباب تفتح تدي له. تعطيه لكن لا وات يعني انت تروح لغاية عنده وتدور عليه - 00:04:31ضَ

خبط عليه وتقدم له. فكلمة اتي ذا القربى حقه يعني تقدم له حقه ايه بقى حق الاقارب ده؟ انا اول مرة اسمع انا هو فيه حاجة اسمها حق لذي القربى - 00:04:54ضَ

يعني القريب يعني حتى لو مش فقير له حق طب المسكين وفهمنا. ابن السبيل وفهمنا الاتنين دول اصلا من مصارف الزكاة. ازا لهم حق حقهم حقهم في الزكاة. لكن القريب - 00:05:10ضَ

ما سمعناش ان الاقارب القرايب لهم حق يعني حق في ايه ؟ ما لهمش حق في الزكاة ايه حقهم بقى قال لك القريب ده او اولي القربى دول او ذوي القربى - 00:05:27ضَ

اذا كان غني فله حقان وان كان فقير فله ثلاثة حقوق حق الصلة وحق المواساة لو كان غنيا حق الصلة وحق المواساة وحق الايتاء لو كان فقيرا ايتاء من الذكاء من الزكاة - 00:05:41ضَ

اولا عايزين نفهم كده. من هم ذوي القربى؟ اي انسان عندك صلة به عن طريق ابوك او امك فهو من ذوي القربى ربنا يوفقك على الوالدين وبالوالدين احسانا. بعد كده وسع الدايرة وقال لك واقاربهم - 00:06:05ضَ

يبقى ابتداء من اخوك واختك دول اولي قربى او ذوي قربى لان في علاقة عن طريق الاب او الام العم والعمة الخال والخالة اولاد العم اولاد العمة اولاد الخال اولاد الخال - 00:06:30ضَ

ازا في دواير بتوسع لكن طالما عن طريق الاب والام ده اسمهم ايه؟ اولي قربى. طيب قلنا لهم حق الصلة والمواساة كلهم فقير وغني يعني تتواصل معهم وتزورهم ويبقى عندك بهم صلة - 00:06:46ضَ

صلة قوية اسمها صلة الرحم عن سيدنا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله قال الله يبقى ده اسمه حديث قدسي - 00:07:08ضَ

حديث قدسي هو كلام ربنا لكن بصياغة وبكلمات النبي صلى الله عليه وسلم فبيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله انا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي - 00:07:26ضَ

من وصلها وصلته ومن قطعها بتته. بتته البت يعني القطع قطع مع فصل من وصلها وصلته ومن قطعها بتته طيب بعض الاقارب ظالمين وبيعملوا مشاكل وبييجوا عندنا يعملوا مشاكل بين الواحد ومراته بين الست وجوزها وبيوقعوا بينا - 00:07:51ضَ

حاجات شريرة جدا وحضرتك مش متخيل قد ايه واشرار. لازم يعني نزورهم لما بنزورهم بتحصل مشاكل على الاقل الناس اللي بالشكل ده بنعطيهم حقوق المسلم العامة ونختصر صلة الرحم في رسالة تليفون نسأل عليهم من بعيد لبعيد - 00:08:17ضَ

خلاص؟ ونتجنب درجة التواصل اللي بتؤدي للمشاكل عليه. فانت تشوف درجة التواصل اللي بتؤدي للمشاكل عليها ايه؟ كل ما نعزمهم على العشاء تحصل مصيبة عندنا في البيت ويوقعوا بينا. خلاص ما نزلش العشاء - 00:08:38ضَ

لكن لما بتعدي عليه سريعة خمس دقايق في بيته تقوم نازل ومن غير اهلك معك. بيحصل مشكلة ما بيحصلش يعمل كده طب دي كمان بتعمل خلاص تليفون. لكن الناس الشريرة اللي بالشكل ده برضو ما اقدرش افتيكم بقطع الصلة تماما. الا قطع الصلة - 00:08:52ضَ

حق المواساة. حق المواساة لما حد يحصل له زرف مؤلم وفاة قريب او وفاة حبيب لازم اواسيه طب لو كان بقى ذو القربى ده فقير او مسكين الفقير هو اللي ما عندوش حق - 00:09:11ضَ

المسكين عنده لكن دخله محدود لا يكفيه ربنا بيقول واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ابن السبيل قلنا اه خلاص المسكين قلنا اللي هو عنده دخل محدود ما كانش بيكفيه. وهو من مصارف الزكاة - 00:09:31ضَ

ابن السبيل هو زي ما قلنا المسافر الذي لا ينتمي للبلد. ما عندوش عيلة ما لوش بيت ويدخل في ذلك طلبة العلم اللي جايين من بلاد اخرى ليتعلموا وده من المصارف الزوجية يعني من مصارف الزكاة انك تعمل سكولر شيبس - 00:09:57ضَ

الناس اللي جاية تدرس حتى لو مش فقير ولا مسكين. تصور ولا تبذر تبذيرا. التبذير والانفاق في غير موضعه غير الاسراف الاسراف هو انفاق في موضعه ولكن مع الزيادة التي لا حاجة اليها - 00:10:18ضَ

يعني واحد بيتوضأ بماء كتير جدا. ده اسمه بيسرف مش بيبذر. ليه؟ لان الماء فعلا بيستخدم في الوضوء. ولكن الاسراف في الماء. يعني يعني الانفاق في موضع في الموضع ولكن مع الزيادة التي لا داعي لها ده اسمه اسراف. التبذير هو الانفاق في غير الموضع - 00:10:39ضَ

يعني واحد يقوم عامل حنفية تمنها الاف الجنيهات. ده اسمه بيبذر ازاي اقرا كده سبعة وعشرين ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا قلنا التبذير هو تجديد لنعمة ربنا. والنعمة اما بتشكر - 00:11:06ضَ

واما بتكفر وبالتالي المبذر بيكفر نعمة ربنا بدل ما يشكر نعمة ربنا تعالوا نراجع الموضوع ده مع بعض. قلنا شكر النعمة يكون بالعمل بالنعمة فيما يرضي الله ركز معي بقى هنعمل لكم بقى ايه فزورة. كويس يلا - 00:11:35ضَ

ايه الدليل ان العمل بالنعمة شكر يعني ايه الدليل ان هو ان انا عشان اشكر النعمة مش اقعد اسبح عشر تلاف مرة لأ اعمل بالنعمة شكر. العمل نفسه شكر. ايه الدليل؟ مين يعرف يقول - 00:11:58ضَ

الدليل ايه مين فيكم يعرف الدليل؟ انا قلته قبل كده ايه الدليل يا شباب؟ اية دليل دا دليل يعني اية او حديث عشان تبقوا عارفين اول اجماع الصحابة لكن ما فيش حاجة اسمها الشيخ الفلاني قال. الشيخ الفلاني كلامه يحتاج دليل. والدليل لا يحتاج دليل. فالدليل قرآن او سنة - 00:12:15ضَ

الله يفتح عليك الاخت دعاء رزق اعملوا ال داوود شكرا خلاص لك جايزة برضو زي بنتك اللي ما احنا ضحكنا عليها وما جبنهاش الجايزة بتاعتها طيب تمام. الدليل هو قول الله تعالى في سورة سبأ اعملوا ال داوود شكرا. اعملوا شكرا. يبقى العمل شكر - 00:12:38ضَ

ناخد مسال نعمة المال لما الواحد ينفق المال في مرضات الله. يعني ينفقه على نفسه بدون اسراف ولا تبذير ينفقه على اهله بدون اسراف ولا ويتصدق على الفقراء ويستثمره في استثمارات حلال. كده الانسان بيشكر نعمة المال - 00:13:02ضَ

طيب لو لا قدر الله بقى واحد استخدم المال ده في الانفاق على الرقاصات واستخدامه في الاسراف والبذخ والتبذير ومنع المال عن للفقراء والمساكين او كان بيجي شوية صغيرين كده برضو يعني ذرا للرماد في في العيون ده اسمه كفر النعمة - 00:13:24ضَ

عكس شكر النعمة تمام؟ طيب والشيطان غفور يعني كثير الكفر. بالتالي المبذرين يشبهون الشياطين لانهم بيكفروا. دول بيكفروا بالنعمة تمام فربنا يقول ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. ليه؟ وكان الشيطان لربه كفورا. ما هو الشيطان كفور. والمبذرين - 00:13:43ضَ

والنعمة عشان كده المبذرين يشبهوا الشياطين في كده. بقوا اخوان الشياطين. يلا اقرا معي تمانية وعشرين واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها. فقل لهم قولا ميسورا لو مش معك فلوس - 00:14:11ضَ

تساعدهم اللي هم اولي القربى والمساكين وابن السبيل هتضطر انك تعرض مش عنهم يعني تديهم ضهرك لأ تعرض عن اعطائهم فاما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك. انت مستني فلوس تجي لك. انت ما عندكش فلوس دلوقتي فهتضطر تعرض عنهم بمعنى تعرض عن - 00:14:36ضَ

اعطائهم نعمل ايه بقى فقل لهم قولا ميسورا يعني ايه؟ يعني انت لو ما قلتلهمش قول ميسور لو ما طيبتش خاطرهم اكنك اعرضت عنهم لكن لو اعرضت عن اعطائهم بس وقلت لهم اديتهم ريق حلو قلت لهم كلام حلو طيبت - 00:15:01ضَ

عشان ما يزعلوش كده انت مجرد اعرضت عن اعطاؤهم مش اعرضت عنهم تبقى اعرضت عنهم لو انت جا لك يطلب منك رحت قاعد في وش الضيقات. ما معييش ده اسمه ده عيب بقى - 00:15:24ضَ

حرام ده تقول لهم قولا ميسورا. طبعا ده معناه انك مؤقتا لحد ما ربنا يرزقك هتمنعهم مش هتديهم بعد كده هترجع تعطيهم وتساعدهم ليه؟ واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك. انت هتعرض عن اعطائهم مؤقتا ابتغاء رحمة من ربك. مستني - 00:15:38ضَ

فلوس ربنا يرزقك. ربنا رزقك اياك تبخل يمكن رزقك عشانهم يمكن قصدك عشانهم ايه ياك تبخل اياك تبخل اسمع اية تسعة وعشرين. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل البسط فتقعد - 00:16:05ضَ

معلوما محصورا يعني ما تبخلش في الانفاق زي اللي بيخنق نفسه كده في ناس معها وبخلانة على نفسها بشكل رهيب. حاجة تخنق ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما. شف لما تبسط ايدك تماما كده كل حاجة هتقع من ايدك - 00:16:25ضَ

لكن كده الحاجة تفضل لسه في ايدك ممكن انت تدي شوية تدي شوية وهكزا في ناس قلنا تبقى محتاجة لحاجة وما تشتريهاش مع انهم قادرين يشتروها ده بيدمر الاقتصاد مدمر للاقتصاد بتاع البلد. ايه رأيكم بقى؟ اوباما - 00:16:51ضَ

في الفين وتمانية عشان يواجه الانهيار الاقتصادي اللي حصل. راح جاب من الكونجرس سبعمية مليار دولار. وراح نوزعهم على الفقراء. شاف الناس اللي بتاخد مساعدات آآ مادية من الدولة ومعاشات بطالة. وراح موزع السبعمية مليار عليهم وقال لهم ايه - 00:17:12ضَ

دي اخر فلوس نديها لكم خلوا بالكم ما تصرفوهاش لأ ما قالش كده. عارف قال لهم ايه ؟ قال لهم انزلوا اصرفوهم فنزل الفقراء بسبعميت مليار على السوق صرفوا ما هم محتاجين ده اشترى جزمة وده اشترى ملابس وده اشترى اكل وده - 00:17:32ضَ

العجلة دارت عجلة الاقتصاد دارت. ازا البخل يوقف عجلة. لما يحصل شراء ده معناه اقبال على السلع هيواجه بزيادة في التصنيع في الانتاج وزيادة الانتاج هتحتاج يد عاملة. يبقى فرص العمل هتزيد - 00:17:51ضَ

انتم بقى ازاي ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط في نفس الوقت ما تفرطش قوي. ما تفرطش ما تبقاش ايدك فرطة ما تبسطش ايدك قوي وتنفق كل ما عندك. وفي الاخر تقعد ملوما محسورا. ولا تجعل يدك مغلوبة - 00:18:14ضَ

الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا يعني اولا كلمة فتقعد القعود دليل على العجز واحنا بنشرح الاية اتنين وعشرين فاكرين الاية اتنين وعشرين قلنا ايه آآ اتنين وعشرين انت بتقول ايه - 00:18:38ضَ

الاية اتنين وعشرين لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا ازا القعود دليل على العجز ما هو اللي بيجعل مع الله اله اخر هو فاكره هيساعده في طموحاته. راح مقعده - 00:19:06ضَ

تمام فتقعد ملوما محصورا. ملوما يعني عمال تلوم نفسك على افلاسك وغيرك بيلومك وامك بتلومك امه ومراتك بتلومك والناس كلها بتلومك وتقعد ملوم اعمل وانت بتلوم نفسك والناس بتموت. محصورة يعني مقطوع. محصورة يعني مقطوع عن الانفاق. خلاص - 00:19:27ضَ

بحث غير قادر على الانفاق مرة اخرى اخر سورة الفرقان فيها اتناشر صفة من صفات عباد الرحمن. مجموعة اسمها عباد الرحمن. اللي هي الايات اللي بتبدأ بايه؟ وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. متواضعين. واذا خاطبهم - 00:19:52ضَ

والجاهلون قالوا سلاما مسالمين. من ضمن صفات عباد الرحمن ايه الاية سبعة وستين سورة الفرقان. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولن يقتلوا وكان بين ذلك قواما. الاسلام دايما دين الوسطية - 00:20:11ضَ

ودين الاعتدال في كل شيء اقرا معي الاية تلاتين ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه كان بعباده خالقين ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه كان بعباده خبيرا بصيرا - 00:20:32ضَ

الاية دي تعليل علة راشينال. بتاعة الاية ستة وعشرين. الاية ستة وعشرين بتقول ايه واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل. ليه نعطي الاقارب والمساكين والاغراب عن البلد اللي منهم طلبة العلم - 00:21:01ضَ

اقرا الاية تلاتين. لان ربك بيبسط الرزق لمن يشاء. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فاحنا بنعطيهم لان ربنا بيبسط لمن يشاء. اداك انت. ويقدر على من يشاء. برضو فيه ناس قدر عليها يعني - 00:21:18ضَ

يعني ضيق عليها ويقدر يعني يضيق على من يشاء ايضا انه كان بعباده خبيرا بصيرا. ربنا بيعطي ليه لحد ويضيق على حد اخر ان ربنا بعباده خبيرا بصيرا. قلنا البصير من يرى الافعال اللي بتحصل. الخبير يعلم السرائر وداخلية - 00:21:34ضَ

الامور والنية وراء الفعل فربنا وزع الارزاق بطريقة تجعل هناك اغنياء وفقراء ليختبر الناس مش عشان يفضلوا اغنياء فقراء فلو حد حاول يقلل الفجوة بينهم ده كويس ده صح هو ده المطلوب هو ده الاختبار - 00:22:01ضَ

ربنا وزع الارزاق بطريقة تجعل هناك اغنياء وفقراء ليختبر الناس في افعالها وفي نيتها قلنا فيه ناس بتتصدق بنية صالحة وفي ناس بتتصدق بنية فاسدة من اجل الشعوراء من اجل الرياء وفي ناس فقراء راضيين وفي ناس فقراء حاقدين وحاسدين - 00:22:20ضَ

هو اختبار كله لكل لكل بيختبر. اقرا واحد وتلاتين ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم. ان قتلهم كان خطئا كبيرا بيرا سورة الانعام ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياهم. ايه الفرق بينهم - 00:22:39ضَ

اولا املاق عشان تبقوا عارفين يعني فقر الاية واحد وتلاتين سورة الاسراء بتقول ايه؟ ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق هناك لا تقتلوا اولادكم من املاق. يعني بسبب الفقر. هنا خشية الفقر - 00:23:08ضَ

دي ضمن اوامر طبعا عشان نبقى عارفين برضو دي ضمن اوامر ربنا بتاعته وقضى ربك. وقضى ربك الا تعبدوا الا وبالوالدين احسانا. واتي ذا القربى حقه وهو المسكين ودي رابع حاجة ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. ادي رابع امر اهو - 00:23:26ضَ

دلوقتي بالنسبة لعدم قتل الاولاد. العرب كانت بتقتل البنات. بس كلمة اولاد تشمل الابناء والبنات لكن العرب عادة كانت تقتل البنات. نادرا ما كان حد يقتل الذكور كانوا يعني كان في حاجة اسمها وأد الإناث - 00:23:42ضَ

واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ خشية الفقر وخشية العار طيب ليه الذكور مش بيجيبوا الفقر؟ لانهم اول ما بيوصلوا سن الشباب بيبدأوا يشتغلوا ويجيبوا فلوس البنات هم اللي كانوا بينظروا لهم على انهم عبء باستمرار. فكانوا بيقتلوه. لكن نلاحظ فرق بقى بين اية الاسراء واية الانعام ايه - 00:24:04ضَ

في الاسراء. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. يعني خوفا من الفقر يبقى لسة الفقر ما حصلش ربنا قال نحن نرزقهم هم واياكم الانعام العكس. ولا تقتلوا اولادكم من املاق. يبقى الفقر حاصل - 00:24:29ضَ

يا ناس راحت قايمة بسبب الفقر قتلت عيالها. فربنا قال لهم نحن نرزقكم انتم واياهم ايه الفرق في الاسراء علشان الفقر لسة لم يقع ممكن يكون قتل العيال شفقة عليهم. علشان ما يعيشوش حياة فيها فقر - 00:24:51ضَ

فربنا بيطمن الوالدين بانه سيرزق الاطفال اللي هم قلقانين عليهم. وفضلوا يقتلوهم وهم رضع او حتى يجهضوهم وانه فربنا طمنهم على العيال وعلى نفسهم اما في الانعام ولا تقتلوا اولادكم من املاق. يعني الفقر واقع بالفعل. بالتالي لا هيقتل اولاده بعد ما - 00:25:10ضَ

وبيقتلهم عشان يخفف الفقر عن نفسه عشان بياكلوا من العيش اللي بياكل منه واللحمة اللي بياكل منها فهو عايز يخف الفقر عن نفسه هو هو اناني جدا فيبقى هو عايز المال يكفيه والاكل يكفيه والطعام يكفيه والشراب يكفيه. فربنا بيطمنه ان هيرزقه هو وهيرزق عياله كمان - 00:25:37ضَ

ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم انتم واياهم تبطلوا ايه ؟ اهدوا. ما تمسوش العيال. ليه بقى ؟ قتلهم قبل الفقر خشية ان يعيشوا فقراء زي الاجهاض كده مسلا - 00:26:01ضَ

والكلام ده ممكن يكون نتيجة قلق على مستقبل الاولاد. فربنا قال نحن نرزقهم هم واياكم والقتل بعد وقوع الفقر معناه ان الانسان قلق على مستقبله هو. فربنا قال نحن نرزقكم انتم واياكم. ان قتلهم كان خطئا كبيرا. خطئا - 00:26:18ضَ

كبيرة يعني خطيئة كبيرة اي ان التعدي على النفس التي حرم الله هو خطيئة كبيرة طب يقرا الاية تلاتة وتلاتين اية وتلاتين هناخدها بكرة. بس اقرا ابوك اقراها معي بسرعة دلوقتي. الاية تلاتة وتلاتين - 00:26:36ضَ

ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق طيب ليه ربنا فصل القتل في الاية واحد وتلاتين عن القتل في اية تلاتة وتلاتين وقال آآ آآ على قتل الاولاد خشية املاق. قال عليه خطأ كبيرا. خطيئة كبيرة - 00:26:52ضَ

ده لان في حالة قتل الاولاد خشية الفقر هناك جريمة مركبة جريمة القتل اللي هي محرمة اللي هينهى عنها في الاية تلاتة وتلاتين. بكرة ان شاء الله لما نتدبرها زائد جريمة الشرك بالله والشك في ان الله هو الرزاق. فقتل الاولاد جريمة مركبة فيها شرك بالله - 00:27:16ضَ

عدم ثقة في الله مع قتل للنفس التي حرم الله. طبعا اكيد بعضكم بيتسائل دلوقتي عما يقابل هذه الاوامر في الوصايا عشرة في الدورة الطيارة طبعا اللي موجودة في ايدينا حاليا فلا نستطيع التحقق من صحة الكلام اللي فيها - 00:27:40ضَ

اقرب شيء طبعا لهذه الاوامر اللي اخدناها النهاردة هي لا تزني لا احنا خدنا النهاردة لا تقربوا الفواحش. لا لا ما خدناش. لا تقتل ناس. لا تقتل ولا تشتهي بيت قريبك ولا تشتهي امرأة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا - 00:27:58ضَ

شيئا مما لقريبك تعالوا بقى نقرأ الايات بتاعة النهاردة لاخر مرة قبل ما نختم بالدعاء علشان بس ما نكونش ختمنا الكلام الله اعلم هو كلام محرف ولا صحيح ولا ايه بالزبط فنختم بالقرآن افضل وشوفوا شوفوا الفرق - 00:28:19ضَ

شوفوا الفرق في الجمال وفي الروعة وفي التربية وفي الكلام التربوي وات ذا القربى حقه. اقرا معي من ستة وعشرين يلة وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا. ان المبذرين كانوا اخوان - 00:28:34ضَ

شياطين وكان الشيطان لربه كفورا. واما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوه فقل لهم قولا ميسورا. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورة. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. انه كان بعباده خبير - 00:28:52ضَ

اخيرا بصيرا. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم. ان قتلهم كان كبيرة. ونتوقف هنا النهاردة ودعواتكم يا جماعة كملوا دعاء ان ربنا ييسر بازن الله. نتوقف هنا الليلة ونختم بالدعاء. اللهم انا - 00:29:22ضَ

اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الارض - 00:29:42ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك لك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:30:02ضَ

وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم انك تعلم ان هذه - 00:30:29ضَ

القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض - 00:30:49ضَ

ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:09ضَ