Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اتنين وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم واحد من مقاطع صورة الانبياء ارجو من حضراتكم تفتكروا تجيبوا المصاحف وتفتحوا على سورة الانبياء. هي الصورة رقم واحد وعشرين - 00:00:05ضَ

اللي هي بعد سورة طه آآ سورة الانبياء صورة مكية بالاتفاق. يعني ما حدش اختلف في امامك ايه. شفنا قبل كده لو تفتكروا سورة الرعد وقلنا ان فيها خلاف على كونها مكية. يعني مكية يعني - 00:00:35ضَ

مات قبل الهجرة او مدنية يعني نزلت بعد الهجرة. مش مش في مكة وفي المدينة. اي حاجة بعد الهجرة اسمها مدنية قرآن مدني. واي حاجة قبل الهجرة يبقى قرآن مكي او سورة مكية. طيب. لكن سورة الانبياء - 00:00:51ضَ

مكية بالاتفاق زي ما قلنا مية واتناشر اية وهي من اواخر السور التي نزلت قبل الهجرة. احنا عارفين ان قبل الهجرة كان فيه تلتاشر سنة في مكة هي من اواخر السور التي نزلت - 00:01:08ضَ

قبل الهجرة. اذا نزلت في ظل اضطهاد شديد للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وبعد الاختفاء عم النبي آآ ابو طالب بعد اختفاؤه هادي سنة ونص يعني بعد موته. وهو كان وجوده بيمنع ايذاء قريش للنبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا اثناء - 00:01:23ضَ

هجرت كثير من الصحابة الى الحبشة هنبدأ. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اقترب للناس حين حسابهم وهم في غفلة معرضون بداية قوية جدا ها - 00:01:45ضَ

طب ما تيجوا نبص على الاية اللي قبلها كده ونشوف الصيام بتقول لي ما فيش اي قبلها يقول لك لا ما احنا قلنا بقى في التدبر بنعتبر القرآن كله سورة واحدة من الفاتحة للناس - 00:02:06ضَ

هات اخر اية في السورة اللي قبلها. سورة طه سورة طه لانكم لم تنزل مباشرة قبل سورة الانبياء. زي ما هي في ترتيب المصحف. يعني احنا دلوقتي لما هترجع اية واحدة لورا دي سورة - 00:02:17ضَ

سورة طه نزلت قبلها بست سنوات على الاقل منهم في حوالي سبعة او عشرين سورة نزلوا نزلت سنة خمسة بعد البعثة يعني سبع سنوات قبل الهجرة خمسة بعد البعثة يعني بعد بداية نزول القرآن بخمس ايه - 00:02:33ضَ

بخمس سنوات سبع سنوات قبل الهجرة ولو تتذكروا قلنا ان سيدنا عمر بن الخطاب اسلم في نزول سورة طه. سيدنا عمر ابن الخطاب اسلم سنة خمسة هجريا في نزول سورة طه لما وجد الايات بتاعة طه مكتوبة في ورقة - 00:02:57ضَ

وكانت بتقرأ في بيت اخته فاطمة بنت الخطاب فدخل ضربها هي وزوجها سعيد ابن زيد وادمى وجوههم يعني عورهم في وشهم ونزل الدم من وشهم. ثم قرأ ايات سورة طه فاسلم - 00:03:17ضَ

سيدنا عمر ابن الخطاب لما اسلم بعد خمس سنوات من البعثة كان الصحابي رقم كام اربعين تسعة وتلاتين قبله كان سيدنا حمزة ابن عبد المطلب عم الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:03:34ضَ

يعني في خمس سنوات النبي عليه الصلاة والسلام ما اقنعش غير اربعين صحابي ونزلت الايات واحد ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. فيها بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم ان الامر لن يستمر - 00:03:49ضَ

وان الاسلام سيكسب قوة وان العجلة بدأت تدور وختمت السورة في اخر اية. اقرا معي الاية مية خمسة وتلاتين في سورة طه. اقرا معي مية خمسة وتلاتين سورة طه قل قلنا قل قل في القرآن يعني قل يا محمد. قل - 00:04:09ضَ

كل متربص فتربصوا وستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى قل يا محمد كل كل فريق متربص. كل متربص يعني ايه؟ يعني فريق الكفار متربص اي منتظر مش راضي يؤمن بحجة ان هو منتظر اية حسية او معجزة - 00:04:31ضَ

خلاص خليكم متربصين فتربصوا وفريق المؤمنين متربص يعني منتظر عذاب في الدنيا ينزل على الكفار او عذاب في الاخرة ينزل عليهم بجزاء الظلم بتاعهم بالاجرام بتاعهم وبالاضطهاد بتاعهم وبالتكذيب بتاعهم - 00:04:59ضَ

قل كل كل واحد فيكم متربص فيتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى. طيب هو التربص ده هيستمر كتير على لما تزهر النتيجة بتاعته الاجابة في الاية واحد في سورة الانبياء. اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون - 00:05:18ضَ

هتتربص طويلا. خلاص اقترب للناس حسابهم بداية مزلزلة للصورة الصورة مش مدياهم فرصة ولا فيها تمهيد داخلة بتضرب على طول في الصميم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون في صور بتعمل تمهيد وانترودكشن كده قبل ما تدخل في الموضوع. سورة النور مسلا. سورة النور جميلة اوي فيها حاجة فريدة وهي انها السورة الوحيدة - 00:05:43ضَ

اللي الاية الاولى فيها عبارة عن عبارة عن عن مقدمة بتتكلم عن الصورة واهمية الصورة بتقول ايه ؟ الاية واحدة سورة النور. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون - 00:06:12ضَ

بتنمي عندك الاحتياج لهذه الصورة. فبتعملها كده في المقدمة. صور كتير جدا فيها مقدمات حروف مقطعة في الاول سورة يونس الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم وسور كثيرة جدا كده معظم السور كده - 00:06:30ضَ

وبعد كده تدخل بقى في الموضوع بتاع الصورة كده واحدة واحدة لكن في الانبياء البداية قوية ومن اول حرف في الصورة داخلين في الموضوع وبداية اقترب للناس حسابهم اقترب صيغة مبالغة من قاروب - 00:06:48ضَ

اقترب على وزن افتعل اقترب بتصور الحساب يوم القيامة والخطر عمال بيقترب زي ما يكون جيش العدو بيقترب. فالناس في المدينة بتخاف وبتقلق من الجيش اللي بيقترب. خطر بيقترب. اقترب - 00:07:07ضَ

وللناس ايه؟ حسابهم شيء معنوي معنوي وغيبي يبقى هنا حصل عملية تصوير فاكرين لما قلنا لازم نقرا كتاب التصوير الفني في القرآن ونشوف ازاي الحتة الفنية في القرآن الكريم لما بتحول الشيء المعنوي الى شيء محسوس وتحركه. الحساب حساب ان الناس تتحاسب - 00:07:32ضَ

الحساب ده شيء معنوي ما هواش شيء فعلي فيزيكال ولا محسوس وكمان غيبي ده كمان في الاخرة القرآن خلاه شيء محسوس وحركه اقترب للناس حسابهم شوف الجمال طيب اقترب ازاي - 00:07:58ضَ

معلش خليني اكلمك بقى بصراحة يعني اقترب ازاي الحساب وهو يوم القيامة؟ هو فين يوم القيامة؟ ما احنا قاعدين اهو بنصحى نفطر ونتغدى ونتعشى وننام تاني يوم وتقرا الجرايد و نلاقي كورونا فيروس ونلاقي مش عارف مصر طلع ايه وطول مصر طلع بايظ ما احنا في الدنيا - 00:08:26ضَ

فين اقترب الحساب يعني؟ اقترب للناس حسابهم بالموت يا جماعة. الموت بيجعل الحساب قريب. لان العمل بتاع الايه؟ هو احنا هنتحاسب على ايه؟ على عملنا صح طيب ما هو الاعمال بتنتهي بالموت - 00:08:43ضَ

ازا ازا مات ابن ادم مش الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. يعني لكن العمل عموما بينقطع. خلاص. الاف الاعمال - 00:09:01ضَ

انسان بيعملها انقطعت بموته. بمجرد الموت الحساب اقترب. اللي مات من تلت تلاف سنة زي اللي مات النهاردة الحساب اقترب من كل راس ازا الرسالة الموجهة للكفار ايه بقى ؟ ركز معي بقى دي جميلة اوي - 00:09:17ضَ

من ست سنوات نزل لكم سورة طه وختمت قل كل متربص فتربصوا فسوف تعلمون. آآ فستعلمون. اوكي لكن بعد ست سنين فضلتم لسة كفار؟ فضلتوا لسه معاندين. فضلتم لسه مكذبين. نحب نعلن لكم بقى ان حالة التربص والانتظار لن تدوم طويلا. استعدوا - 00:09:35ضَ

اقترب للناس حسابهم بس يا ريتهم فاهمين وهم في غفلة معرضون يا خسارة! يا ريتهم كانوا فاهمين اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. عرفت الستات اللي بقى يعملها كده هو اهو وهم في غفلة معرضون - 00:10:03ضَ

انا اسف ان انا احيانا بعمل حركات كده يعني مسرحية بس هي احيانا او لغة الجسد بتوصل المعنى وعلى فكرة دي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. سنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وكان الرواة بتوع الاحاديث يروا نص الكلام بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم - 00:10:25ضَ

اوصفوا لغة الجسد اللي هي البادي لاند بيشتغل. فيقول لك مسلا ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ها؟ وبعدين يقول لك ايه - 00:10:46ضَ

وشبك بين اصابعه. والرسول صلى الله عليه وسلم ما قالش وشبك بين اصابعه. هو الراوي بيوصف لغة الجسد بتاعة خصوصا يا مسلا آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت آآ انا والجنة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى - 00:10:58ضَ

او مسلا انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما. فيشرح لك لغة الجسد. فانا احيانا باعمل حركات بالجسد بس دي اصلا سنة ان الواحد ما ابالغش فيها يعني. طيب - 00:11:16ضَ

يبقى يا خسارة يا ريتهم كانوا فاهمين قلنا. هم. وهم في غفلة معرضون طيب آآ لو كان مش معرض يعني ساعتها ما كانش الكافر او الظالم هيتربص ويؤجل الايمان والاقلاع عن الظلم - 00:11:33ضَ

والاقلاع عن المعاصي منتظر عصاية بتتقلب تعبان لو ما كانش معرض لو ما كانش فيه غفلة لكن الغفلة بتاعته خليته فضل يأجل الايمان يأجل الايمان يأجل الايمان ويتلكك ويعبط يطلب آآ معجزات حسية - 00:11:55ضَ

معناها ايه بقى وهم في غفلة معرضون هنا؟ وهم في غفلة عن اقتراب الحساب. مش هي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة عن اقتراب الحساب. معرضون عن اوامر الله. وعن ايات الله. معرضون عما يأتيهم - 00:12:14ضَ

من ذكر من ربهم. اقرا الاية اللي بعدها بقى اقرا الاية اتنين ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوا وهم يلعبون يبقى هم معرضون عن ايه؟ عن الذكر لما بييجي - 00:12:34ضَ

عن ايات ربنا لما بتيجي عن الوحي لما بييجي كل ما يجي لهم اية جديدة من القرآن ذكر من ربهم محدثين. اية جديدة من القرآن ما سموهاش قبل كده الا استمعوه - 00:12:51ضَ

وهم يلعبون. كانوا يسمعوها وهم بيلعبوا الاية دي بتشرح الاعراب بتاعهم في الاية واحدة. يعني ايه؟ اقرا الاية واحد تاني معي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون معرضون ازاي ؟ اقرا الاية اتنين. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون هو ده الاعراب - 00:13:05ضَ

لازم لما نقرا ما نقراش الايات كانها جزر منفصلة عن بعضها اكتر حاجة بتضايقني لما يكون فيه مصحف الارقام اللي بين الايات مطبوعة بالكبير. بتفصل الكلام عن بعضه. حاول انك تصغر قوي انك انك - 00:13:37ضَ

تنط فوق الارقام دي عشان ما تفصلكش كمل فيه انسيابية في الكلام كل ما يجي لهم اية جديدة يسمعوها يسمعوها وهم بيلعبوا وهم يلعبون. اقرا الاية تلاتة لاهية قلوبهم واسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم؟ افتأتون السحر - 00:13:55ضَ

انتم تبصرون ايه الفرق بين لاهية قلوبهم وبين وهم يلعبون ايه الفرق بين اللعب واللهو صورة العنكبوت ربنا بيقول وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب يبقى اللهو غير اللعب - 00:14:21ضَ

ما دام معطوفين على بعض يبقى مش هم هم لما اقول احمد وفاضل يبقى احمد مش فاضل بتفرج على مسلا اه قناة الجزيرة وقناة الحوار يبقى دي قناة غير القناة دي - 00:14:42ضَ

ما ينفعش اقول قناة الجزيرة وقناة الجزيرة ما ينفعش ما ينفعش ما دام معطوفين على بعض لازم يكون الواو دي تفيد المغايرة دي غير ده. طيب يبقى الا له قل ولا يجب ان اللهو غير اللعب. اللهو - 00:14:59ضَ

هو الهاء النفس عن الحق اللهو الهاء النفس عن الحق. اللعب اقبال النفس على ما هو ليس مهما او ليس اساسيا في حياة الانسان ان انا اتلهي عن الحق ده له - 00:15:12ضَ

والعب حاجة ماشي؟ طيب يبقى لاهية قلوبهم يعني لاهية عن الذكر المحدث اللي جا لهم ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث طيب لكن ايه الا استمعوه وهم يلعبون. يعني سمعوه وهم مشغولين بحاجات تانية. مقبلين على حاجات تانية. طيب - 00:15:32ضَ

هل معنى كده ان اللعب واللهو حرام لا هناك لعب مباح ولهو مباح وورا ارتداء احاديس على فكرة اه لكن مش وقتها دلوقتي يعني اهم حاجة اللعب واللهو ما يكونوش في منطقة الحرام - 00:15:59ضَ

ولا يعطل عن ذكر الله ولا عن الصلاة في وقتها دي سورة النور ربنا بيقول رجال لا تلهيهم لهو اهو لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. لا التجارة حرام ولا البيع حرام - 00:16:18ضَ

بس بيلهو بيسببوا لهو. خل بالك ولكن مش حرام طالما انها ما بتعطلش عن ذكر الله عن الصلاة عن ايتاء الزكاة كمل الاية تلاتة كده واسروا النجوى مين هم اللي اصروا نجوى؟ كمل الذين ظلموا - 00:16:42ضَ

واسروا النجوى. يعني قالوا لبعضهم في السر كده وشوشوا بعض بالراحة لاهية قلوبهم. اقرا معي. لاهية قلوبهم واسروا النجوى مين هما؟ الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم ده اللي قالوه لبعض بينهم وبين بعض. هل هذا الا بشر مثلكم؟ فيه ايه؟ ده راجل زينا بني ادم زينا يا جماعة - 00:17:05ضَ

هنتبعه ازاي احنا عايزين ملاك عايزين ملاك ينزل يبقى هو النبي فتأتون السحر وانتم تبصرون؟ هتتبعوه ازاي ده اكيد سحر اومال يعني جايب القرآن منين اكيد ساحر هتمشي وراه وهو ساحر - 00:17:37ضَ

وانتم شايفين كده بنفسكم. اولا واضح جدا انه ساحر بيفرق بين المرء وزوجه وفي بقى نساء اسلمت قبل رجالتها فما ينفعش اتفرقوا بين السيد وعبده تلاقي عبيد اسلموا قبل اسيادهم حصل مشاكل بينهم زي امية ابن خلف وزي اه اه بلال ابن رباح - 00:17:53ضَ

وبيقول كلام بيسحر الشباب والنساء والعبيد. طبعا رسالة الاسلام وما فيها من دعوة للعدالة والمساواة اه والحرية جذبت فئات مضطهدة في المجتمع زي النساء والعبيد والايه؟ والشباب وهكزا. طيب شباب انجزب عشان اللهجة اللغة الثورية بتاعة الاسلام - 00:18:14ضَ

النساء والعبيد عشان الاضطهاد المشكلة ان ربنا لما اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على نجواهم وقال له ده بيقولوا عليك كزا بيقولوا عليك آآ هل هذا الا بشر مثلكم - 00:18:41ضَ

فتأتون السحر فقالوا عليك سحر وقالوا عليك بشر يا محمد لما اخبرهم النبي الله! ده اكيد ساحر بقى! يعني كمان عرف احنا بنوشوش بعض بنقول ايه يبقى هو كده تأكد عندهم ان هو ساحر لما عرف ازاي آآ آآ لما عرف كلامهم اللي بيقولوه لبعض - 00:18:57ضَ

وربنا رد عليهم في الاية اربعة. اقرا الاية اربعة قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم قال لهم انا بعرف اقوالكم لبعض لان ربي هو اللي بيعرف القول اي قول مش قولكم انتم بس اي قول القول في - 00:19:19ضَ

والارض وهو السميع العليم هو السميع الذي يسمع كل شيء دبت النملة العليم الذي يعلم كل شيء كده انت عرفت كلامهم ونجواهم مش لانك ساحر ولا لاي خزعبلات. رح بقى قل لهم الكلام ده يا محمد. طيب. خدوا بالكم احنا من اول الاية اتنين - 00:19:41ضَ

الكلام كله عن الوحي والذكر وانكار المشركين. كده بدأ يتضح لنا الخط اللي الصورة ماشية فيه العمود الفقري بتاع السورة هو موضوع الذكر وموضوع الوحي اقرا الاية خمسة معي بل قالوا - 00:20:04ضَ

اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا باية كما ارسل الاولون قالوا دي احلام ملخبطة بتجي له من حرام لأ لأ ده بيفتري بل افتراه ده بيفتري ده بيألف ده بيكزب - 00:20:23ضَ

يدعي من عند ربنا لأ لأ بل هو شاعر هو اصله شاعر وبيقول بيعرف ينظر الشعر كويس وبيقول الكلام المسجوع فبيطلع الكلام اللي في القرآن يعني يعني نوع جديد من الشعر كده - 00:20:42ضَ

وفي الاية اللي قبلها قالوا عليها ساحر هو ساحر ولا شعر ولا مفتري ولا واحد بيحلم اي كلام وبيحلم اي احلام؟ ليه دايما الكفار اغبيا ومشتتين الفكر بالشكل ده على مر التاريخ تلاقيهم بيقولوا كلام - 00:20:56ضَ

متناقض وبينم عن تشتت في الفكر وبعد كده يصر على معجزة حسية عايزين اية حسية. فليأتنا باية كما ارسل الاولون لو نبي فعلا ومش كزاب ومش ساحر ومش شاعر يجيب لنا معجزة زي الانبياء الاولين. يعني هم الاقوام الاولين امنوا بالمعجزات اللي نزلت - 00:21:16ضَ

واللي قاله على انبيائهم سحرة انتم قلتم عليه ساحر من قبل ما يجيب لكم معجزة فربنا قال لهم ليه بقى ما فيش معجزة حسية؟ اقرا الاية ستة ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يؤمنون؟ القرى اللي جالها ايات حسية اللي قالها معجزات حسية - 00:21:43ضَ

ولم تؤمن كانت بتهلك. ربنا لم يرسل ايات حسية لمشركي العرب رحمة بهم عشان يديهم فرصة يؤمنوا او تؤمن الاجيال اللي بعدهم وبالفعل هذه الامة اسلمت فيما بعد بعد تلاتة وعشرين سنة طبعا من الصراع. نتوقف هنا الليلة - 00:22:02ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة اننا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من - 00:22:22ضَ

اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب من ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب - 00:22:42ضَ

اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل - 00:23:08ضَ

هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:23:29ضَ

فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:23:49ضَ