Baheth

بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اتنين وسبعين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم حداشر من مقاطع آآ تدبر سورة الانبياء ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وهنبدأ النهاردة من الاية تمانية وسبعين - 00:00:02ضَ

من النهاردة هنبدأ قصص اه او جوانب من قصص اه اه الانبياء اللي لم يكونوا رسل معي من الاية تمانية وسبعين في سورة الانبياء. خلاص فتحتوا المصاحف اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:31ضَ

وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهد دين تمام. قلنا من اول الاية دي اللي هيذكروا انبياء مش رسل نلاحز طبعا احنا عارفين احنا قلنا قبل كده الفرق بين الرسل والانبياء. يعني كل رسول نبي وليس كل نبي رسول - 00:00:52ضَ

اه الانبياء قوم اوتوا اه يوحى اليهم واوتوا العلم واوتوا النبوة او النبوءة ولكن بعضهم هم اللي ربنا اختارهم ليكونوا رسل اي انه آآ طلب منهم ان يذهبوا ويبلغوا الرسالة لقوم معينين - 00:01:17ضَ

آآ نلاحز في الصورة دي ذكر الاقارب. اتنين اتنين يعني ابراهيم وابوه وابراهيم ولود ابن اخوك وموسى وهارون اخ واخوه اسحاق ويعقوب اب وابنه. ودلوقتي داود وسليمان اب وابنه برضه ها - 00:01:42ضَ

اقرا معي تمانية وسبعين وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم بدأ بقصة آآ حكم سيدنا داود وسليمان في قضية جت لسيدنا داود يحكم فيها. داود عشان تبقوا عارفين هو اول نبي يجمع له النبوة والملك معا - 00:02:02ضَ

وسليمان بعده نفس الكلام. سليمان ابنه نفس الكلام. برضه كان نبيا وكان ملكا قبلهم بنو اسرائيل كان بيحكمهم ملوك وانبياء بيقوموا برعاية المسألة الدينية وتنظيم شئون الحياة وتحكيم التوراة والمسألة القانونية والقضاء وكده. ده كان بيقوم بها الانبياء - 00:02:29ضَ

وكان في انبياء كتير جدا جدا في بني اسرائيل. حتى يقال ان كان في زمن كان في كل شارع فيه نبي القضية اللي جت لسيدنا داوود ان في شركاء في غنم. مجموعة شركاء عندهم غنم - 00:02:51ضَ

الغنم بتاعتهم عشان كده ربنا بيقول اذ نفشت فيه غنم القوم الغنم بتاعتهم دخلت مزرعة بتاعة ناس تانية. هي بتاعة شخص واحد يا بتاعة مجموعة من الاشخاص برضه ما نعرفش - 00:03:10ضَ

افسدت الزرع واكلت وبوزت واصابت المزرعة بخسارة شديدة. يبدو انها كانت كمية غنم كبيرة وبوزت الزرعة خالص قيمة الغنم كانت قد قيمة الزرع اللي ايه؟ اللي اتاكل فسيدنا داوود حكم ان اصحاب الزرع - 00:03:24ضَ

ياخدوا الغنم كتعويض عن الخسارة لان قيمة الغنم قد قيمة الزرع اللي اتاكل سيدنا سليمان سمع الحكم ده وقال انا لو كنت مكان ابويا كنت حكمت بحكم مختلف اقرا تسعة وسبعين - 00:03:49ضَ

ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين. طيب داود جابه وسأله كنت تحكم بايه لو انت شايف ان الحكم ده في افضل منه يعني - 00:04:08ضَ

الشرع بيقول كده. من افسد شيئا فعليه اصلاحا قال له كده اصحاب الغنم افلسوا راح واصحاب الزرع اتعوضوا صحيح خدوا التعويض. لكن انا لو مكانك كنت حكمت ان اصحاب غنم - 00:04:29ضَ

اللي هم الجاني القضية مرفوعة عليهم. ياخدوا الارض بتاعة اصحاب الزرع موسم يصلحوها يصلحوا الزرع واصحاب الزرع ياخدوا الغنم مؤقتا ينتفعوا بالبانها واصوافها والانتاج بتاعها طول الموسم فلما الزرع يرجع كما كان قبل الافساد كل واحد ترجع له حاجته - 00:04:52ضَ

وكده يبقى بعد ما يتم التعويض اصحاب الزرع بان زرعهم رجع زي ما هو. واستفادوا خلال الوقت ده من الاصواف الالبان والانتاج بتاع الغنم آآ في نفس الوقت هيرجع لهم زرعهم زي ما كان والتانيين ما يبقوش افلسوا ويرجع لهم غنمهم زي ما كانوا - 00:05:24ضَ

سؤال بقى مين صح ومين غلط حكم مين اللي صح وحكم مين اللي غلط قولوا لي ربنا قال وكلا اتينا حكما وعلما فالاتنين صح بس اللي عمله سيدنا داود اسمه قضاء - 00:05:43ضَ

واللي اقترحه سيدنا سليمان اسمه صلح لو اصحاب الزرع المجني عليهم ما وافقوش ومن حقهم ما يوافقوش كان حكم داوود هو اللي ينفذ لان هو القضاء لكنهم كانوا من اصحاب الدين واصحاب التقوى وقبلوا الصلح - 00:06:02ضَ

لكن التعبير القرآني ففهمناها سليمان في اشارة لان الصلح خير من القضاء آآ ان هذا هو الذي يفضله الله ربنا قال واصلحوا بين اخويكم الصلح خير الصلح عبارة عن قضاء يحافظ على مصالح جميع الاطراف قدر الامكان - 00:06:24ضَ

اقرا معي بقى تسعة وسبعين وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين سيدنا داود كان صوته رخيم جدا ورائع جدا عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت سمعت آآ سمع سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:52ضَ

صوت ابي موسى الاشعري. سمع صوته وهو بيتلو القرآن فقال لقد اوتي ابو موسى من مزامير ال داوود اه الامام الاوزاعي على فكرة ده صاحب مزهب الاوزاعي ده صاحب مزهب من مزهب الفقيه. يقول اعطي داوود عليه السلام من حسن - 00:07:15ضَ

ما لم يعط احد قط حتى كان الوحش الحيوانات والطير ينعكس حوله يفضلوا واقفين يسمعوا حتى يموت يموت عطشا يموت عطشا وجوعا. وحتى ان الانهار لا تقف انا الحقيقة قصدت اجيب الجزء اللي فيه مبالغة ده عشان الناس تفهم - 00:07:39ضَ

ان في اللغة العربية من وسائل البلاغة المبالغة في كلام كتير في اللغة العربية كلام مجازي مش متوقع اصلا ان حد يصدق ان الطيور هتتجمع والحيوانات والوحوش هتتجمع حوالين سيدنا يعقوب سيدنا داود - 00:08:06ضَ

وهو بينشد الترانيم والتسابيح بتاعته لغاية ما يموتوا من الجوع والعطش ليه وهو يقعد يسبح قد ايه يعني هو هيقعد يغني مدة قد ايه يعني. لغاية ما يموتوا من الجوع والعطش - 00:08:27ضَ

لكن المقصود ان اللي بيسمعه ما يتركش سماعه حتى لو كان هيموت من العطش. حتى لو كان هيموت من الجوع مفهوم يا جماعة يعني هو ده المقصود المجاز بيلعب دور كبير جدا في لغة العرب. وفهم الثقافة دي مهم والا لن نفهم النصوص - 00:08:40ضَ

في نصوص مش هنقدر نفهمها. يعني مسلا في مقولة لاحد التابعين بيقول فيها الوضوء سلاح المؤمن ايه معنى عملاء الوضوء بيحمي الانسان حلو قوي. بيحمي الانسان من ايه يعني انا دلوقتي متوضي - 00:09:00ضَ

ما ينفعش عربية تخبطني في الشارع آآ ما ينفعش ناس يتلموا علي ويضربوني في الشارع ما ينفعش اتسبت ويسرقوا مني المحفظة في الشارع وانا متوضي ينفع. كل ده ممكن يحصل؟ طب الوضوء حماني ازاي ؟ - 00:09:21ضَ

يبقى الوضوء سلاح المؤمن السحري سبب عدم فهم الناس للمقولة دي هو ان الزمن تغير فاصبحنا نجهل الثقافة بتاعة المجتمعات فالمجتمع اللي قيلت فيه هذه العبارة وقتها كان الرجال كلهم مسلحين. ما فيش راجل بينزل من بيته - 00:09:39ضَ

من غير السيف بتاعه في اليمن لحد النهاردة الخنجر اسمه الجنبية. جنبية يعني زي الكرافتة كده بتتلبس. لازم بينزل وحاطط الخنجر في جامبو اسمه الجامبية بيتلبس زي الكرافتة على البدلة - 00:10:01ضَ

فلما عالم في هذا الزمان يقول الوضوء سلاح المؤمن. مش معناها ان الوضوء بيحمي معناها ان المفروض المؤمن ما ينزلش من بيته الا متوضأ زي ما ما بينزلش من بيته الا وهو معه السلاح بتاعه - 00:10:18ضَ

فالوضوء سلاح المؤمن. يبقى المؤمن لازم يكون على طول لما يخرج من بيته يكون متوضأ. هو ده المقصود خلاص طيب نرجع للاية تسعة وسبعين في سورة الانبياء وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين. سيدنا داود اوتي الزابور - 00:10:37ضَ

كتاب من كتب الله فيه مزامير تسمى مزامير داوود عبارة عن اناشيد جميلة فكان معه وهو بينشد هذه الترانيم والاناشيد والاذكار الجميلة. كان معكم كورال من بينشد معه كورال بيعمل له الموسيقى التصويرية بتاعته. الجبال والطير - 00:11:01ضَ

كانوا بيسبحوا معه اخدنا في سورة الاسراء ربنا قال وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انتم ما تفهموش الجبال بتسبح ازاي. انتم ما تفهموش الطيور بتسبح ازاي. اذا كل شيء في الدنيا بيسبح ويصلي - 00:11:27ضَ

في سورة النور يصلي كمان سورة النور بتقول كل قد علم صلاته وتسبيحه كل حاجة عارفة ازاي تصلي وازاي تسبح. وسيدنا داود على فكرة من المميزات بتاعة صانع ماهر جدا - 00:11:47ضَ

في سورة سبأ ربنا بيقول ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد اول ما نستخدم الحديد في بناء الدروع وكان يفصل الحديد على شكل دروع اكن الواحد لابس بدلة من الدروع من عشان خاطر ايه تستخدم في حماية المقاتل من السهام - 00:12:05ضَ

طعنات السيوف. فسيدنا داود كان اول من عمل دروع من الحلقات. حلقات معدنية بحيس السيف لما يدخل فيها سنه بيتكسر اقرا معي الاية التمانين اقرا معي الالة تمانين وعلمناه صنعة لابوس لكم. لتحصنكم من بأسكم فهل انتم شاكرون؟ سيدنا داود - 00:12:36ضَ

في عهده شهدت بنو اسرائيل نهضة ضخمة جدا. وكانت دولتهم دولة قوية جدا. وده مرتبط بنهضة وصناعية. ربنا بيقول والنا له الحديد. وهنا بيقول وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم - 00:13:02ضَ

كان بيصنع الدروع وفي صورة سبق ربنا بيقول ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له ان القطر يعني استطاع انه يسهر النحاس اذا هناك استخدام للحديد والنحاس في عهد - 00:13:22ضَ

داوود وسليمان يبقى احنا بنتكلم عن نهضة صناعية لذلك دولة بني اسرائيل وكان اسمها دولة اسرائيل على فكرة بلغت قدر كبير جدا من القوة في عهد داوود وسليمان مش بس لانهم كانوا متدينين - 00:13:43ضَ

ولكن ايضا لانهم اهتموا بالعلم والصناعة في صورة سبق اخدنا اه ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقال الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. اذا هو علم اخر غير علم الدين. ممكن يكون علم - 00:13:58ضَ

علم الصناعة. فيه نوع من داخليا. احنا شفنا في سورة النمل لما سيدنا سليمان ارسل لملكة سبأ خطاب وسبق في الوقت ده كانت حضارة كبيرة ودولة عظيمة. وخيار الحرب مع سليمان كان مطروح. الملأ بتوعها قالوا لها - 00:14:23ضَ

قالوا له للملكة قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد. والامر اليك فانظري ماذا تأمرين. تحب نطلع له بجيش نطلع له الجيش احنا مش بنتكلم عن دولة صغيرة هي بعتت تحاول ترشي سيدنا سليمان بشوية فلوس وشوية هدايا. والملوك دايما كانوا يقبلوا الفلوس والهدايا والدهب والكلام دوت - 00:14:46ضَ

فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم. بيقول للرسول بتاعها ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها. ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون. احنا بنتكلم عن - 00:15:07ضَ

الدولة كانت مرغوبة الجانب في العالم في الوقت ده وفي الاخر سبق استسلموا استسلموا تماما لسليمان وجاؤوا طائعين واسلموا كل طبعا دولة اسرائيل في الوقت ده كانت هي دولة الاسلام - 00:15:35ضَ

دي الطريقة اللي لازم نبص بها على التاريخ التاريخ الديني للعالم. كانت هي الدولة الاسلام. ودول انبياء الاسلام ما لهاش علاقة باسرائيل الموجودة النهاردة فريق الموجودة النهاردة بتحاول تتمسح في اسرائيل دي - 00:15:52ضَ

لكن بني اسرائيل على فكرة اه بني اسرائيل في الوقت ده مش هم اجداد اليهود بتوع النهاردة. لان ناس كتير جدا مش فاهماه. كتير جدا من الشعوب الاسلامية الموجودة النهاردة - 00:16:05ضَ

اصلها بني اسرائيل ايه رأيكم بقى ؟ يعني فيه شعب بقى واحد يعني تلات تربعه بني اسرائيل. الشعب يعرف ايه افغانستان افغانستان لما نبوخا بنصر خدهم واستعبدهم وخدهم على بابل طلعت منهم آآ قبيلة ما بيقولش - 00:16:20ضَ

القبيلة بنقول آآ آآ صدق على منطقة آآ السند وعاشوا هناك ومنهم قبائل البشتول اللي هم معظم الافغان النهاردة عموما خير نرجع لاي تمانين ارجع لاي تمانين وعلمناه صنعة لابوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم شاكرون - 00:16:42ضَ

اتشكروا بكرة هتقول ايه شاكروني احنا اللي بنصنع ليه نشكر نشكر ربنا على ايه ما احنا اللي بنصنع لا الله سبحانه وتعالى هو اللي جعل فيك خاصية التعلم كان ممكن تبقى زي الحيوانات. الحيوانات ما بتتعلمش. بتتعلم. يعني ممكن نجيب كلب نعلمه نقول له اقعد يقوم قاعد - 00:17:10ضَ

سلم يعمل ايده كده ويسلم. صح؟ اه. بس الكلب عمره ما هيعلم ولاده الكلاب الصغيرين ازاي يقعدوا كل كلب هييجي بني ادم وهو اللي هيعلمه. خاصية التعلم التراكمي موجود عند الانسان فقط - 00:17:30ضَ

الانسان عنده قدرة على التعلم مش موجود عند الملائكة ولا عند اي مخلوق وفي بداية سورة البقرة القصة واضحة. لما ربنا وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. فالملائكة اما عرفتش - 00:17:48ضَ

ادم اخبرهم ازا الانسان فقط هو اللي اوتي هذه الخاصية تكريما له. عشان كده الانسان هو خليفة الله في الارض اقرا معي واحد وتمانين ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها. اللي هي ايه؟ فلسطين على طول الارض التي باركنا فيها يبقى فلسطين. وكنا - 00:18:09ضَ

كل شيء عالمين ربنا سخر لسليمان الريح كمان. بحيس السفن بتاعته اللي بتحمل البضائع من والى فلسطين كما يريد السفن يا جماعة في الوقت ده كانت سفن شراعية. فلو الريح مش مواتية مش مناسبة اتجاهها مش الاتجاه المناسب. السفن هتاخد - 00:18:35ضَ

وقت طويل جدا عشان توصل للوجهة اللي هي عايزة توصل لها. لكن ربنا سخر لسليمان الريح بحيس السفن بتاعته كانت بتوصل بسرعة او الريح دايما في الاتجاه اللي هو عايزها. ربنا بيقول لسليمان الريح عاصفة مش معناها انها عاصفة شديدة تقلب السفن. لأ - 00:19:00ضَ

لكن ريح قوية جدا بتزوق السفون بسرعة. فكانت العملية عنده وحركة المواصلات سريعة. حركة نقل البضائع سريع ربنا كان مسخر له اتنين وتمانين معي اتأخر بايه كمان؟ ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك. وكنا لهم حافظين - 00:19:20ضَ

الشيطان عدو الانسان فربنا سخر لسيدنا سليمان حتى الكفار كلمة شياطين تطلق على كل ما هو ضار او كل ما هو عدو للانسان او عدو عدو للمؤمن يعني فليس بالضرورة - 00:19:48ضَ

ان الذين كانوا يغوصون لسيدنا سليمان ليستخرجوا اللؤلؤ كانوا من الجن مش بالضرورة مع ان ربنا سخر له الجلد. لكن الامام الجبائي وده من ائمة التفسير الكبار. واورد هزا الكلام جمال الدين القاسمي في التفسير بتاعه ان الشياطين المذكورون في الاية دي - 00:20:12ضَ

اما مردة الانس واشداؤهم لان ربنا قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. ففي شياطين انس ايضا فمن فهو الامام الجبائي بيقول اما مردة الانس واشداؤهم او مردة الجن. لظاهر اللفظ. ظاهر اللفظ وظاهر - 00:20:33ضَ

الاية يقول ان كلمة شياطين هنا معناها انهم جن لكن جن الكفار لكن ايضا اللفظ يتحمل انهم يكونوا كفار عاديين لانه لانه واعداء للاسلام كمان. شياطين آآ من الانس آآ لكن ده معناه ايه - 00:20:57ضَ

معناه ان سيدنا سليمان كان مسيطر سيطرة قوية جدا كل شعبه شغال. سواء مؤمنين او غير مؤمنين. مسلمين او غير مسلمين. من بني اسرائيل او من غير بني كله بيشتغل - 00:21:18ضَ

القوي كانوا بيستخرجوا اللؤلؤ من اعماق البحار. وكانوا بيعملوا اعمال اخرى برضو. ليه ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك يعني واعمال اخرى كنا بنعملوها بقى وكنا لهم حافظين. اي ان ربنا حفظهم من انهم يتمردوا على سيدنا سليمان ما هم شياطين. ما هم - 00:21:34ضَ

عداء للاسلام سواء انس او جنس كان ممكن لكن ربنا حفظهم من انهم يتمردوا على سيدنا سليمان والعجيب ان سيدنا داود وابنه سليمان اليهود يعتبروهم ملوك فقط وليسوا انبياء واتهموهم اتهامات اخلاقية فظيعة جدا. وصل الامر انهم اتهموا سيدنا سليمان بالردة وبانه عبد الاصنام - 00:22:02ضَ

وحاشاه واتهمه سيدنا داود بالخيانة وبالزنا وبكل شيء فزيع. اتهموه لسيدنا داود ده معناه ايه انهم كانوا مكروهين من بني اسرائيل سبب القبضة الشديدة اللي كانوا بيحكموا بها عشان يسيطروا على نزعة التمرد اللي موجودة دايما عندهم. احنا شفنا ازاي تمردوا على سيدنا موسى وتمردوا على - 00:22:30ضَ

سيدنا هارون وعملوا صنم وعبدوا فلما داود وسليمان يسيطروا سيطرة جامدة تم تشويههم بعد كده بشكل كبير جدا اللي يقرأ الكتاب المخلص اللي موجود بين ايدين المسيحيين واليهود النهاردة سيجد تشويه بشع جدا لسيدنا داود لسيدنا سليمان. الرأي - 00:22:55ضَ

نقف هنا النهاردة ونبقى بكرة نبدأ قصة آآ ايوب آآ بازن الله نختم بقراءة الاية. اللي احنا تدبرناها النهاردة وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين - 00:23:15ضَ

ففهمناها سليمان. وكلا اتينا حكما وعلما. وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين. وعلمناه صنعة لابوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها - 00:23:37ضَ

وكنا بكل شيء عالمين. ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:24:07ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا - 00:24:37ضَ

نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله - 00:25:05ضَ

قال علي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت - 00:25:25ضَ

الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها - 00:25:45ضَ

هادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم - 00:26:05ضَ

ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:26:25ضَ