Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اه تلتمية وسبعتاشر من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم واحد من مقاطع تدبر سورة العنكبوت. ارجو من حضراتكم تجيبوا تفتحوا على صورة العنكبوت صورة العنكبوت هي الصورة رقم تسعة وعشرين في ترتيب المصحف - 00:00:00ضَ

سورة العنكبوت تسعة وستين اية مكية برائحة مدنية هقول لكم ليه اقصد كده ابقى قلت كده صورة العنكبوت هي من اواخر ما نزل في مكة قبل الهجرة لم ينزل بعدها الا سورة المطففين - 00:00:35ضَ

يعني نقدر نقول انها نزلت في العام الثالث عشر من البعثة واحنا عارفين ان بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام كان مدتها تلاتة وعشرين سنة. منها تلتاشر سنة قبل الهجرة. وعشر سنوات بعد الهجرة - 00:00:59ضَ

ما نزل من القرآن قبل الهجرة يسمى بالقرآن المكي. حتى لو ما نزلش في مكة حتى لو نزل في الطائف حتى لو نزل خارج مكة اسمه مكي لانه في الفترة المكية - 00:01:15ضَ

وما نزل من القرآن بعد الهجرة يسمى بالقرآن المدني. او الايات المدنية لانها في مرحلة المدينة حتى لو نزلت خارج المدينة. حتى لو نزلت في تبوك. حتى نزلت في اي مكان - 00:01:30ضَ

المكي بيميزه انه بيبني العقيدة بيخلو تقريبا تماما من الاحكام والفقه والحلال والحرام المدني نزل بعد قيام الدولة لذلك القرآن المدني بيغلب عليه الطابع القانوني والطابع العسكري لانه تم تأسيس دولة تحتاج الى قانون - 00:01:47ضَ

يجيز ويمنع ويحرم ولا ها جيش يجاهد في سبيل الله فتلاقي الطابع الايات مختلف. ليه انا قلت ان سورة العنكبوت مكية برائحة مدنية لان الجهاد ذكر فيها ولان المنافقين ذكروا فيها - 00:02:18ضَ

اقرا معي الاية ستة في سورة العنكبوت افتح الاية ستة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين. دي بكرة هنتدبرها الاية دي. لكن - 00:02:42ضَ

الجهاد فرض في المدينة لكنه ذكر في هذه السورة وكأنه تجهيز نفسي للمسلمين لمرحلة جديدة وايضا الرائحة المدنية تشعر بها في الاية حداشر. روح الاية حداشر ولا يعلمن الله الذين امنوا وليعلمن - 00:03:02ضَ

منافقين. مين المنافقين دول؟ في مكة ما كانش في منافقين. ما كانش المسلمين اصلا يسمعوا عن حاجة اسمها منافقين ولا يعرف مين هم المنافقين. فالسورة مكية لكنها تعد المسلمين وتعد المؤمنين نفسيا للهجرة - 00:03:23ضَ

والهجرة امر ثقيل على قلب الانسان العربي العربي ليس سهلا عليه ترك الديار وخاصة بقى لما تبقى الديار هي مكة المكرمة حيث المسجد الحرام والارض التي وطئها سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وامنا هاجر - 00:03:41ضَ

اقرا معي الاية ستة وخمسين اطلع في صورة العنكبوت للاية ستة وخمسين يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون امر بالهجرة ثم بعد كده بدأ ربنا يطمئنهم على رزقهم وامنهم. ما هو الانسان ايه اللي بيمنعه من الهجرة؟ او ايه اللي يخوفه بانه ياخد قرار الهجرة - 00:04:00ضَ

هجرة الخوف على الامن امنه الشخصي وامن اولاده وامن اسرته والخوف على الرزق. الرزق هييجي منين؟ ما هو واحد قاعد ومستقر وعنده وارضه او عنده عنده غنماته في بلده فاقرا بقى الاية ستين - 00:04:28ضَ

الرزق بيد الله الاية ستين بتطمئن الناس اللي امرت بالهجرة على رزقها اقرا الاية ستين وكأين من دابة تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم وبالنسبة للامن بيد الله ايضا هات سبعة وستين هات الاية سبعة وستين - 00:04:49ضَ

اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم فبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون فهنا بنشوف ان موضوع الصورة الاساسي او احنا احنا بنشوف الاجواء اللي نزلت فيها الصورة. الصورة نزلت في - 00:05:13ضَ

اخر سنة في اخر يعني اسابيع للمرحلة المكية بتجهز الناس نفسيا للهجرة. بتجهز الناس نفسيا لتكاليف جديدة زي الجهاد في سبيل الله موضوع الصورة الاساسي هو الفتن والابتلاءات. لان الايمان ليس مجرد كلمة تقال - 00:05:35ضَ

الايمان حياة تعاش تاني الايمان ليس كلمة تقال وانما حياة تعاشر. ويبرهن عن الايمان الدليل على ايمان الانسان هو الصبر على الفتن والابتلاءات الانسان بيصبر على الابتلاءات اللي بيواجهها في الدنيا وعلى الفتن اللي في هذه الحياة هو ده اللي بيثبت ايمان الانسان. نبدأ بقى السورة بسم الله - 00:06:02ضَ

الرحمن الرحيم الف لام ميم حروف مقطعة الله اعلم بمراده منها وهي تعتبر من الغيبيات التي لا يستطيع انسان ان يجزم ان مقصد ربنا منها هو كزا ما حدش يعرف - 00:06:32ضَ

فيها عدة تفسيرات. احسن تفسير فيها اللي انا يعني بيعجبني هو انها تحدي لاساطين اللغة العربية انهم يأتوا بمثل هذا القرآن او حتى سورة واحدة منه رغم انه نازل بنفس الحروف اللي بيستخدموها في كلامهم وفي قصائدهم الشعرية - 00:06:56ضَ

لذلك دايما بعد الاحرف المقطعة تجد كلام عن القرآن الكريم. زي في سورة البقرة الف لام ذلك الكتاب لا ريب فيه. سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. سورة يونس الف لام راء - 00:07:23ضَ

تلك ايات الكتاب الحكيم. سورة صاد صاد والقرآن ذي الذكر الا في تلات سور تلات سور فقط في القرآن الكريم من السور اللي بدأت بالحروف المقطعة لم يتبع الحروف المقطعة كلام عن القرآن - 00:07:50ضَ

كريم ولا عن الكتاب التلات صور دول هم سورة مريم بدأت بكاف عين صاد. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. وما اتكلمش عن القرآن الكريم في جزء كبير من الصورة الروم - 00:08:10ضَ

الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. ما اتكلمش على طول بعد الحروف مقطعة عن الكتاب وفي سورة العنكبوت ايضا لم يتبع الاحرف المقطعة كلام عن القرآن - 00:08:33ضَ

علشان كده ما حدش يقدر يجزب بان الحكمة من الاحرف المقطعة هو التحدي بالقرآن للشعراء والناس المتمكنين من اللغة العربية لان تلات صور ما جاش فيهم ذكر القرآن الكريم الا متأخر جدا. يعني في سورة العنكبوت اول كلام جه عن القرآن الكريم جه في التلت الاخير من - 00:08:53ضَ

صورة. رح للاية واحد وخمسين هات الاية واحد وخمسين من سورة العنكبوت اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون يعني ايه؟ يعني قبل اخر السورة - 00:09:17ضَ

الصورة كلها على بعضها سبعة وستين ولا تسعة وستين آآ اية الصورة كلها على بعضها كام؟ اهي تسعة وستين اهي الاية واحد وخمسين بدأ يتكلم عن القرآن الكريم. ازا شوفوا انا باقول لكم انا - 00:09:43ضَ

بيعجبني جدا الرأي اللي بيقول ان الحروف المقطعة الحكمة منها هي انها تحدي لاساطير اللغة العربية. اكتر تفسير عجبني. ولكن بسبب السورة دي ما حدش يقدر يجزم ان هي دي الحكمة. ما حدش يعرف ايه - 00:09:58ضَ

طيب سؤال بقى امتى هنعرف الحكمة من الحروف المقطعة؟ ونبقى متأكدين ان هي دي حكمة ربنا منها. امتى مم امتى نقدر نجزم ان التفسير ده هو التفسير الصحيح بما لا يدع مجالا للشك. عارفين امتى - 00:10:14ضَ

مم يوم القيامة يعني ايه ؟ يعني مش هنعرف مش كل حاجة هنعرفها في الدنيا في حاجات هنفضل دايما نفكر فيها ونعمل عقلنا علشان نوصل لاحسن تفسير لاحسن لكن لن نصل للعلم كله ابدا - 00:10:35ضَ

سيظل هناك غيبيات لا نعرفها في تفسيرات اخرى على فكرة في الاحرف دية ومنها تفسير كويس اللي هو انها حروف للتنبيه. يعني ايه التنبيه لما تكون بتكلم انسان غافل غافل يعني مش واخد باله - 00:10:56ضَ

ما بتدخلش في موضوع ده واحد مش واخد باله ما بتخشش تكلمه في الموضوع على طول. انت بتعمل صوت مش مفهوم عشان تنبهه تفرقع بصباعك تبسبس له تحط همزة قبل اسمه اسمه زيد مسلا تقول له ازيد - 00:11:15ضَ

وبعد كده اتكلمه لو هو بعيد تقول له يا زيد وبعد كده اتكلموا لو هو بعيد جدا تقول له الا يا زيد وبعد كده اتكلم تنبيه بتنبهه فيا اما ان هي تحدي لاساطين اللغة العربية وتحدي الشعراء زي ما قلنا او انها - 00:11:32ضَ

مجرد حروف لا معنى لها الهدف منها تنبيه السامع لان فيه كلام مهم جدا هذا ايضا تفسير تفسير مختلف يا كده يا كده صح؟ هنعرف امتى؟ مش هنعرف. بس خلاص - 00:11:53ضَ

في حاجة انتم تكونوا فاهمينها باستمرار ان في في الاسلام الحقيقة بعد دراستي وصلت للعقيدة دي ان في الاسلام العلم مش مهم المهم هو طالب العلم لكن انك تجيب العلم انك تحصل العلم ده مش مهم. المهم انك تفضل باستمرار بتطلب العلم. باستمرار بتفكر وتعمل عقلك. باستمرار بتقرا باستمرار - 00:12:08ضَ

بتضحك اقرا معي الاية اتنين والاية تلاتة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكذبين انا اقف امام الايتين دول متعجب جدا. جدا حط نفسك مكان الصحابة - 00:12:37ضَ

والايات دي بتنزل عليك وانت في اخر المرحلة المكية. يعني بعد تلتاشر سنة استويت فيهم اضطهاد قتلوا الصحابة منهم السيدة سمية قتلة بشعة ابو جهل ضربها بحربة في منطقة حساسة من جسمها. في موطن العفة بتاع المرأة - 00:13:09ضَ

وعزبوا الصحابة في حر الصحراء وضعوا الحجارة الثقيلة على اجسامهم العارية زي ما امية بن خلف عمل في سيدنا بلال بن رباح بقى يحط الحجر الثقيل على جسده في حر مكة - 00:13:33ضَ

ويقول له اذكر الهتنا بيقول احد احد خلي بالك ان حتى الصحابة اللي من عائلات كبيرة وعائلات غنية كانوا شباب صغيرين فكان اهلهم بيعزبوهم مين ؟ الزبير ابن العوام عمو عزبه - 00:13:52ضَ

وكان بيربطه ويخنقه بالدخان. يعني يربطه ويولع تحتيه ويعفر عليه دخان عشان يتخرق ويقول له لازم تكفر بما جاء به محمد عارفين الزبير بن العوام كان عنده كم سنة لما اسلم واتعزب كده - 00:14:13ضَ

مش تقتليه جيرمين كان عنده تمن سنين تمن سنوات عثمان ابن عفان عمه الحكم ابن ابي العاص ابن امية ربطه وعزبه. خالد بن سعيد بن العاص ابوه كانت كنيته اسمه - 00:14:30ضَ

وابا احيحة كان مخلص جدا ابوه بقى ده لعبادة العزة. صنم من الاصنام كان مخلص جدا لعبادة يا ابو لهب دخل على ابو احيحة ده وهو بيموت الاب يبكي بيبكي من خشية العزة - 00:14:46ضَ

قال له ما يبكيك يا ابا وحيحة؟ امن الموت تبكي ولابد منه؟ كلنا هنموت يا راجل. انت بتعيط ليه قال لا ولكني اخاف الا تعبد العزى بعدي. خايف على دين عبادة الاصنام. شوفوا الاخلاص للباطل - 00:15:04ضَ

تخيلوا بقى ابو احيحة ده لما عرف ان ابنه اسلم خالد ابن سعيد ابن عمل فيه ايه حبسوا وجوعوا وعطشوا في عز الحر بتاع الصيف بتاع مكة ما دخلش في جوف خالد ابن سعيد ابن العاص نقطة مية تلات تيام كان هيموت - 00:15:23ضَ

خباب ابن الارت كان عبد عند امرأة اسمها ام انمار لما عرفت ان هو اسلم عزبته. وخلت رجال القبيلة بتاعتها ولا العائلة بتاعتها يسلق في الماء المغلي. سلقوه ثم خرجوه. وهو ملتهب جسمه ملتهب - 00:15:47ضَ

وقفوا على جسده على جسمه برجليهم وبقوا يجلطوا جلده. عارف انت اما تسلق فرخة جلدها بيتشال بسهولة وبقت تكويه بحديدة سخنة محمية في النار. بقت تكويه على راسه وعلى ضهره - 00:16:09ضَ

وكانوا علشان يطفوا النار لما يعملوا مسلا آآ اكل ولا بتاع ويبقى فيه عندهم كده آآ فحم مولع عشان يطفوا الفحم عارفين يطفوه ازاي الا تستنصروا لنا؟ الا تدعو الله لنا - 00:16:26ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض. كان بيتكلم عن الاريوسين على فكرة. ان فيه حديس اخر كونوا كونوا كاصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب. هنا في الحديس ده كان الرجل في من قبلكم - 00:16:43ضَ

يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين يتشق نصين وما يصده ذلك عن دينه. ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من او عصب يعني يتجاب آآ كلاليب حديد ويتقطع بها عصبه وعضمه. يوصل الكلاليب الحديد - 00:17:05ضَ

لغاية العضم تقطع اللحم كده وما يصده ذلك عن دينه عرفتم الديك ده وصل لنا ازاي هذا الدين عزيز لم يصلنا بسهولة وصلنا بعرق وبدماء اجدادنا من الصحابة واللي قبلهم من صحابة الرسل الاخرين - 00:17:36ضَ

لذلك لازم نفهم موقعنا من هذا الدين. احنا بنكمل مشوار هم بدأوه بس. افهم كده في في صفحات التاريخ انت هتتحط فين حط نفسك بقى حط نفسك هتتحط مع مين - 00:17:59ضَ

المهم تخيل انك تبقى في مكانهم كده مع الصحابة وتتبهدل البهدلة دي تلتاشر سنة وبتعذب بهذا الشكل ثم تنزل ايات تشد عليك اكتر اقرا اتنين وتلاتة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:18:14ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. يعني ايه؟ يعني الاية بتقول هي الناس فاكرة انها تتساب تدعي الايمان بلسانها من غير ما تختبر الهدف من الاختبار ايه؟ الهدف من الفتنة يعني الاختبار ايه؟ هو ان معدن الانسان يزهر على حقيقته - 00:18:35ضَ

مين صادق في ايمانه ومين كاذب كمل الاية تلاتة. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الايمان مش كلمة باللسان الايمان صبر في وقت الاختبار. حياته عاش - 00:19:00ضَ

الصبر في وقت الفتنة وفي وقت الابتلاءات. كل ما تكون في مشكلة او مصيبة اقرا الايتين دول وتدبروا بانك تحط نفسك فيهم. انا اما بيكون عندي مشكلة بقرا الايتين دول بقلبي كده - 00:19:23ضَ

بص في الايتين معي واحط اسمي محاسب فاضل ان يترك ان يقول امنت وهو لا يفتن ولقد فتنا الذين من قبل فاضل. وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن انا مش بقراه كده قرآن انا مش بصلي به كده لكن وقعها علي كده بحط نفسي في الاية حط نفسك في الاية واقراها وشف القرآن - 00:19:42ضَ

وبيقول لك ايه الفتنة في اللغة هي صهر الدهب. يعني بيتولع على الدهب في فرن فبتطلع الشوائب على السطح وتتشال ويبقى المعدن الخالص المعدن النضيف فالفتنة بتنضف وبطلع الشوائب وبتفرق في فرقان بتفرق بين المعدن الخالص وما بين الوساخة - 00:20:06ضَ

والشوائب او المعادن الغير اصلية فمهما كانت الضائقة اللي انت فيها اقرا الايتين دول وتدبرهم وحط نفسك جواهم وشف واقعهم عليك هيكون ازاي انت في اختبار فما تسقطش في اختبارك. ربنا اختبر الكل حتى الانبياء - 00:20:32ضَ

بل الانبياء هم اشد الناس بلاء الرسول عليه الصلاة والسلام قال اشد الناس بلاء الانبياء. ثم الامثل فالامثل. يبتلى العبد على حسب دينه فان كان في دينه صلابة اشتد بلاؤه. وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه. فما - 00:20:54ضَ

يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وما عليه خطيئة. يبقى لما تبقى في ابتلاء ويبقى عندك اختبار عندك فتنة انت واقع فيها وعندك مشكلة وعندك مصيبة افتكر ان ربنا بان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان كل ما كان دينك صلب ابتلاءك بيزيد ويفضل الابتلاء يعدي عليك ابتلاء ورا ابتلاء ورا ابتلاء لغاية ما - 00:21:17ضَ

تمشي على الارض وليس عليك خطيئة. افهم افهم يا اللي مش فاهم. ربنا بيطهرك ازاي بيفتنك زي ما الناس بتفتن الدهب فيطلع الدهب الخالص هو اكتر حد اختبر مين اكتر حد ادته اليمين - 00:21:42ضَ

اكبر ابتلاء مسلا بعد فقدان الدين فقد الولد ان حد ابنه يموت او بنته تموت طب لو واحد مات له اتنين اكيد طبعا فتنة اكبر. طب لو حد مات له تلاتة اكيد فتنة اكبر. لو حد مات له اربعة. لو حد مات له خمسة. لو حد مات له ستة. عارفين مين مات له - 00:22:02ضَ

ست عيال الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يمكن مسلم يجاوب السؤال ده صح. تسأل اي مسلم في الشارع. هو الرسول عليه الصلاة والسلام مات له حد من ولاده يقول لك اه طبعا. مات له ابنه ابراهيم وبكى عليه وهو بيدفنه. يا سلام - 00:22:24ضَ

يا اخي. ليه ؟ عشان خاطر ده وارد في السيرة وقرينا ان هو بكى وبيت سيدنا ابراهيم. لكن في السيرة ايضا احنا عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده سبعة - 00:22:37ضَ

وقبل ما يموت كان باقي منهم فاطمة الزهراء بس. الله! يعني ايه؟ يعني مات له ستة واحنا مش دريانين واحنا بنقرا السيرة ليه؟ لانها ليست سيرة انسان مكتئب بس واحد بيموت له ست عيال واحنا شايفينه بينجز وبيجاهد بيدعو وبيعلم - 00:22:48ضَ

ما فيش حد ابتلي زي ابتلاءه. مهما كان ابتلاءك فكر فيه نرجع للايات تاني اقرا معي اتنين وتلاتة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا - 00:23:11ضَ

وليعلمن الكاذبين. الفتنة يا جماعة نوعين ركز معي بقى اوي ركز اول نوع من الفتنة فتنة بالابتلاء اللي هم فيه اصلا من تلتاشر سنة وفيه فتنة تانية جاية لهم هي التكاليف الجديدة والفرائض الجديدة وهي الهجرة والجهاد - 00:23:33ضَ

فمعناها هو الناس فاهمين ان هم هيتسابوا ويقولوا امنا. بقى لهم تلتاشر سنة. ومش هيفتتنوا باختبارات جديدة وبتكاليف جديدة منها تتركوا بلدكم وهتمشوا ومنها هيفرض عليكم الجهاد في هنا نوعين من الفتنة تعرض لهم المسلمين في هذا الوقت - 00:23:57ضَ

خلي بالك الصورة نازلة بين مرحلتين مرحلة مكة ومرحلة المدينة اللي فيها قامت الدولة وفرض فيها القتال وبين المرحلتين دول في الهجرة فمن الفتنة ان ربنا يفرض عليهم الهجرة وان الانسان العربي مش بتاع سفر - 00:24:18ضَ

مش بتاع انه يترك بلده وطنه ودياره وامواله مش سهل كده. وبعد كده يفرض عليهم القتال اقرا معي الاية تلاتة. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين - 00:24:36ضَ

ايه حكاية فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين دي. انا مش فاهم. هو مش ربنا بالفعل يعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين الاية حداشر. هات الاية حداشر. ولا يعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. الله الله الله الله الله - 00:24:55ضَ

يا جماعة هو مش المفروض ان ربنا بيعلم كل شيء ازاي ربنا يفتن الناس يعني يختبرهم ثم يعلم الصادقين ثم يعلم الكاذبين ثم يعلم المؤمنين ثم اعلم المنافقين دي غريبة جدا. هم مش مفروض ان ربنا يعلم من قبل كده - 00:25:18ضَ

الاجابة بكرة دي هنشوفها بكرة مع بعض بازن الله. لانها مسألة عقائدية مهمة جدا جدا جدا. وهنبدأ بها بكرة لو كان لنا عمر حلقة الغد ان شاء الله نتوقف هنا باذن الله - 00:25:38ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:25:53ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك - 00:26:10ضَ

واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء - 00:26:36ضَ

احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا - 00:26:56ضَ

واحفظهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية - 00:27:19ضَ

غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداءك اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على - 00:27:39ضَ

طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم - 00:27:59ضَ

ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:28:30ضَ