Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية واحد وعشرين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم خمسة من حلقات تدبر سورة العنكبوت ارجو من حضراتكم تكونوا جبتوا المصاحف - 00:00:03ضَ

تدبرنا امبارح قصة آآ سيدنا نوح في صورة العنكبوت وسيدنا ابراهيم وشفنا سيدنا ابراهيم بيتبع المنهج الصحيح في دعوة الناس ومع ذلك كان ردهم هو اقرأ معي الاية اربعة وعشرين - 00:00:27ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بعينيك معي في الاية اربعة وعشرين فما كان جواب قوله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون - 00:00:46ضَ

ردهم على دعوته لهم للتوحيد بعد ما ابين لهم صحة عقيدة توحيد الله سبحانه وتعالى وخطأ الشرك وعبادة الاصنام كان انهم قالوا اقتلوه او حرقوه ولعوا نار كبيرة حركوه مش احرقوه - 00:01:05ضَ

حرق اسلوب توكيد على وزن ولعوا نار كبيرة بحيس ما يقدروش حتى يقربوا منها. هم وضعوه في منجنيق. ودي الة بتقذف الاحجار وبتستخدم في الحرب ورموه في النار من بعيد - 00:01:27ضَ

وعلى فكرة احنا كنا زكرنا قبل كده ان هو وهو في المنجنيق جاءه جبريل وقال له يا ابراهيم الك حاجة؟ يعني ايه محتاج حاجة قبل ما تموت عارفين اللي قبل ما يشنقوه او يعدموه بيسألوه انت محتاج اي حاجة؟ الك حاجة يا ابراهيم؟ قال اما - 00:01:45ضَ

ان كفلاه واما من الله فعلمه بحالي يغني عن سؤاله والقي في النار. فقال الله تعالى للنار زي ما تدبرنا في سورة الانبياء كوني بردا وسلاما على ابراهيم اقرا معي في الاية اربعة وعشرين - 00:02:05ضَ

فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. الكلام ده فيه ايات يعني علامات توضح الطريق للناس المؤمنين اللي بيواجهوا الكفر والاضطهاد في مكة بقى لهم تلتاشر سنة - 00:02:24ضَ

مش احنا قلنا الصورة دي آآ من اخر ما نزل في مكة يعني السورة قبل الاخيرة اللي نزلت في مكة يعني بعد تلتاشر سنة بتنزل الايات وتنزل قصة سيدنا ابراهيم وانه القي به في النار. وربنا انجاه من النار - 00:02:43ضَ

وبعدين ربنا يقول ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. ده يطمئنهم على نفسهم وعلى ان الله معهم المهم سيدنا ابراهيم اترمى في النار وخرج منها على رجليه دون ان تصيبه باي اذى لان ربنا سحب من النار قوة الاحراق فبقت - 00:03:01ضَ

وسلاما عليه هو يعني احرقت القيود بتاعته انما هو نفسه لم يحدث له شيء وخرج منها. وهم متجمعين بيتفرجوا عليه. وهو بيخرج من النار. قال لهم ايه بقى؟ هنا بنبدأ تدبر الليلة من الاية خمسة وعشرين - 00:03:20ضَ

طالع ماشي من النار وبيكمل دعوة وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا. ومأواكم النار وما لكم من ناصرين - 00:03:39ضَ

طلع من النار بيكمل رسالته وبيدعوه. وبيهدم عقيدة الاصنام. وهو خارج من النار يهدم هذه العقيدة الباطلة سامعين يا مؤمنين يا اتباع محمد. القي به في النار. هل فيه فتنة اكبر من كده ؟ وخرج منها مكمل طريقه لا يلين - 00:04:05ضَ

الكلام ده بينزل على ناس بعد تلتاشر سنة من الفتنة ومن الاختبار الشديد جدا واسمع قال لهم ايه خمسة وعشرين معي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا - 00:04:24ضَ

انتم دينكم ده بتتبعوه مجاملة لبعض بمناسبة كامل بعض يعني شوفوا سيدنا سعد ابن ابي وقاص امه قالت له مش هاكل ولا هاشرب الا لو رجعت عن عبادة الاصنام تاني. يعني هي عايزاه منها بانه يعبد الهتها - 00:04:44ضَ

مش عن اقتناع ولكن ارضاء له. هل احنا ينفع نعمل كده في الاسلام ده يبقى اسلام المرأة غير صحيح. لو اسلم مجاملة او اكراها حديث النية معظم المحدثين بيبدأوا به الكتب بتاعتهم لانه بيعتبروه اهم حديث. حديث النية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وده حديث رواه سيدنا عمر ابن الخطاب - 00:05:01ضَ

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه - 00:05:24ضَ

حديس متفق عليه عن البخاري ومسلم انما الاديان الباطلة النية فيها مش مهمة ده معناه ان لو واحد حط مسدس تراس انسان والانسان ده تحت تهديد المسدس كتب آآ آآ اقر انا الموقع ادناه فلان الفلاني آآ رقم قومي آآ كزا او جواز سفر رقم كزا - 00:05:47ضَ

اني مسلم واني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويوقع توقيع البنك برضه هو مش مسلم لانه بكرة ولو واحد مجاملة لحد قال له طب يا سيدي عشان خاطرك انت بس مش مقتنع يعني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. برضو مش مسلم. يعني ايه - 00:06:16ضَ

انما الاديان الباطلة النية مش مهمة فيها. الدين عندهم زي النادي الواحد بيعمل فيه عضوية او بيلغيها بدون ما يكون فيه اقتناع ولا نائب بيشجع الاهلي بيشجع الزمالك. لان العيلة كلها كده. ما يصحش يعني يبقى مختلف عن العيلة - 00:06:39ضَ

هو كده فسيدنا ابراهيم داخل يكسر لهم في مسألة نيتهم بيقول لهم انتم اصلا مخترعين الالهة دي وعبدتوها وانتم غير مقتنعين لكن بتعبدوها مجاملة لبعض مودة بينكم حبا في بعض - 00:06:56ضَ

ثم قال لهم المودة والحب ده هيقلب يوم القيامة الى كراهية وسب ولعن في بعض ليرة خمسة وعشرين وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا - 00:07:13ضَ

ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا. ومأواكم النار وما لكم من ناصرين واضح طبعا المودة هتنقلب الى شتايم ولعن وسب وهم داخلين النار فاكرين في سورة الاعراف احنا تدبرنا قول الله تعالى - 00:07:30ضَ

كلما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار الكفار في النار يوم القيامة بيشتموا بعض وبيلقوا كلهم على بعض - 00:07:52ضَ

المودة والحب اللي بينهم تنقلب الى وشاية وتحريض يحرضوا الملايكة عليهم عشان يعزبوهم طيب بعد ما سيدنا ابراهيم خرج من النار واصر على استكمال دعوته وكمل كانت النتيجة ايه نص مليون واحد امنوا بقى! لأ كم ربع مليون طيب؟ لأ كام الف لأ ها؟ اقرا الستة وعشرين فامن له لوط - 00:08:11ضَ

وقال اني مهاجر الى ربه. مين اللي قال سيدنا ابراهيم وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم. وراح هو ولوط وزوجاتهم خارجين ومشيوا من العراق واحد بس سيدنا القطة ابن اخوه - 00:08:38ضَ

وسيدنا ابراهيم قال وقال اني مهاجر الى ربي لزلك سيدنا ابراهيم هو اول من سن سنة الهجرة في سبيل الله هجرة سيدنا ابراهيم هي اول هجرة واعتبرها هجرة الى الله. وقال اني مهاجر مش في سبيل ربي. وقال اني مهاجر الى ربي - 00:09:00ضَ

انتم متخيلين واقع الكلام ده على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة الصورة بتجهزهم للهجرة. هم خلاص كانوا طلعوا مصعب بن عمير يمهد لهم الامر في يثرب اللي بعد كده اصبح اسمها مدينة رسول الله - 00:09:27ضَ

هو مش بس امر من الله. يعني ربنا ممكن يأمرهم يهاجروا وخلاص لكن لأ ربنا بيحببهم في الهجرة. وبيحفزهم على الهجرة التحفيز اسلوب قرآني بيقول لهم يلا انتم مش اقل من ابراهيم ولوط - 00:09:47ضَ

وشف اختيار سيدنا ابراهيم لاسماء الله الحسنى بقى. اقرا معي ستة وعشرين فامن له لوط. وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم المهاجر اللي في موقف ضعف وترك للديار والذهاب الى ديار جديدة - 00:10:06ضَ

في موقف ضعف يحتاج الى عزة من العزيز واقترس بالعزيز ويريد ان يثق في حكمة الحكيم كل ما تجد نفسك في ضائقة فكر في ان ربنا له حكمة من ذلك - 00:10:28ضَ

واطلب من العزيز انه يعزك ويساعدك ولكن بعد ما تأخذ بالاسباب. سيدنا ابراهيم ما طلبش العزة من ربنا كده. لا هو اخذ بالاسباب. وقرر يهاجر. قرر يغير الواقع بتاعه غير الواقع بتاع نفسك انت كمان - 00:10:49ضَ

ونتيجة كده اقرا سبعة وعشرين. اقرا سبعة وعشرين معك ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ربنا رزقه بالزرية - 00:11:08ضَ

وابارك في ذريته. جعل معظم الانبياء اللي نعرفهم من ذرية سيدنا ابراهيم والكتب السماوية اللي نزلت في ذرية سيدنا ابراهيم. التوراة والزابور والانجيل والقرآن. كل دول في زرية سيدنا ابراهيم سواء من - 00:11:30ضَ

الاسرائيلي يعقوب او من الفرع الاسماعيلي اللي هو آآ سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فاكرين لما قلنا ان اللي ابوه وامه مشركين او ابوه او امه مشركين او اهله مشركين ما يزعلش - 00:11:47ضَ

ولازم يفتكر انه هيدخل الجنة مش هيدخل مقطوع من شجرة وهيدخل ان ربنا هيعمل له عائلة كبيرة اسمها عائلة الصالحين. ارجع معي في الصورة للاية تسعة في الاية تسعة والذين امنوا - 00:12:09ضَ

وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين. وقلنا اهو العيلة بتاعتك هتدخل يوم القيامة مع الصالحين. سيدنا ابراهيم عضو في هذه العيلة معك. معك من اسرتك. شف الاية سبعة وعشرين بتقول ايه. وانه في الاخرة لمن الصالحين - 00:12:27ضَ

اقرا معي آآ تمانية وعشرين عشان تشوف مثال لنبي اخر امن ثم هاجر هو كمان لينشر الدعوة اقرا معي تمانية وعشرين وتسعة وعشرين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة - 00:12:51ضَ

انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين - 00:13:20ضَ

قالوا اؤتنا لما تبدأ لو وقفت على قالوا ائتنا بتتقري ايتنة. ماشي سيدنا لوط هو الوحيد اللي امن مع سيدنا ابراهيم. هو وزوجته يعني وبالتالي ربنا اختاره ليصبح نبي ويرسل وحده - 00:13:44ضَ

امة لوحده الى قوم هم افسد الناس فطرة. الشواز جنسية طبعا احنا احنا بنقصد اللي بيمارس هذا الفعل وليس اللي عنده ميول لنفس الجنس. بعض الناس عندها هذه الميول ولا تريد هذه الميول. وهذه الميول تعتبر فتنة واختبار بالنسبة - 00:14:06ضَ

قالها اذا صبروا عليها وراحوا واتعالجوا منها ان شاء الله هم آآ تمام. لكن اهم حاجة الانسان لا يقع في الحرام دول كانوا بيمارسوا الحرام الو اللي بتعملوه ده فاحشة. فاحشة يعني شيء في منتهى القبح - 00:14:29ضَ

انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. يجي بقى واحد يقول لك خطأ تاريخي في القرآن لان فيه نقوش بتثبت ان كان هناك شزوز جنسي بيمارس قبل هذا العصر. انا مش عارف على المعابد الفرعونية وعلى مش - 00:14:51ضَ

عارف ايه في الصين وعلى ايه في فاحشة قوم لوط هي ان الشذوذ اصبح مقبولا في المجتمع. وليس مجرد عمل فردي بيتعمل في السر اقرا تسعة وعشرين معي كويس. اانكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر - 00:15:11ضَ

وقطع على المسافرين عشان يسرقوهم ويغتصبوهم. ويأتوا في ناديهم الممكن يعني الممارسات الشازة كانت ممارسات علنية ويباهى بها في كتاب اسمه خواطر مسلم في المسألة الجنسية الاستاز محمد جلال كشك. هزا الكتاب - 00:15:35ضَ

خطير كتاب فيه بيتكلم فيه عن علاقة شيوع الشذوذ وبين انهيار الدول على مر التاريخ قبل الاسلام وبعد الاسلام المهم ان ده ده من كتب المثيرة جدا الحقيقة اللي عجبتني لما قريتها - 00:16:00ضَ

والكتاب كان ممنوع الازهر كان ممنوع بس لازم لاسباب اخرى في الكتاب ولاراء اخرى في الكتاب. ولكن بعد كده رفع قضية وكسبها المهم ان سيدنا لوط حذرهم من عواقب اللي بيعملوه ده - 00:16:21ضَ

تحدوا ربنا. كمل معي الاية تسعة وعشرين وتلاتين. اقرا التسعة وعشرين وتلاتين. فما كان جواب قومه الا ان خلقتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال ربي انصرني على القوم المفسدين. فسيدنا لوط دعا ربنا ان هو ينصره على القوم مش الكافرين ولا المشركين. قال على القوم - 00:16:35ضَ

مفسدين ودي حاجة تستحق التأمل سيدنا لوط هو النبي الوحيد اللي لم نراه في القرآن يدعو للتوحيد خالص كل دعوته كانت دعوة اخلاقية لترك الفاحشة هذه الفاحشة الكبيرة لدرجة ان بعض الناس وبعض المفسرين افتكروا ان قوم لوط كانوا على التوحيد - 00:17:00ضَ

بس ده غير صحيح. ومرور كانوا كفار. والدليل ان الملائكة في سورة الذاريات لما اخبروا سيدنا ابراهيم قالوا ايه؟ فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. يبقى الباقيين كانوا كفار فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. يبقى الباقيين كانوا كفار - 00:17:29ضَ

اذا هم كانوا مشركين. ولكن سيدنا لوط كان بيحاول اصلاح الفطرة اولا. لان الفطرة اذا فسدت لهذه الدرجة لن يؤثر فيها دعوة لتوحيد لابد من اصلاح هذه الفترة اولا. واصلاح الفترة هنا معناه انهم يتوقفوا عن ممارسة الشزوز. حتى لو واحد عنده ميول. آآ آآ لنفسه - 00:17:50ضَ

الجنس لو بيسموها البيول المثلية يمارس اقرا واحد وتلاتين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين الملائكة راحت لسيدنا ابراهيم تبشره. تبشره بايه - 00:18:13ضَ

الولد مين سيدنا اسحاق من السيدة سارة اللي ما كانت ما بتخلفش صح حلو اوي اخر ما سمعناه في هذه السورة عن سيدنا ابراهيم هو انه هاجر من العراق هاجر بزوجته بسيدنا لوط وزوجته - 00:18:38ضَ

هاجر من العراق هو وزوجته السيدة سارة وكانوا ما بيخلفوش زي ما كلنا عارفين وانفصل سيدنا رود عن سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط بدأ يدعو القوم اللي هو عندهم فلما سيدنا ابراهيم يظهر مرة اخرى في الصورة - 00:19:00ضَ

ويذكر ان الملائكة تبشره باسحاق قد ايه الوقت اللي قضاه بين الهجرة من العراق وبين التبشير باسحاق وقت طويل جدا عشرات السنين ليه ؟ هاقول لك دلوقتي لكن ده معناه ان هم بيبشروه باسحاق قالوا له ايضا خبر انهم ارسلوا - 00:19:15ضَ

لازالة قوم لوط. يبقى سيدنا لوط قعد عشرات السنين يدعو هؤلاء الشواز طول الوقت الطويل ده سنوات طويلة طيب ليه بقول عشرات السنين؟ لان سيدنا ابراهيم هاجر وهو شاب مع زوجته - 00:19:42ضَ

من العراق وبعدين قعدوا في الشام وبعد كده راحوا مصر وبعد كده خرج من مصر بعد مدة بسارة وهاجر وتزوج مش هاجر وانجبت له اسماعيل. وبعدين راح وداهم عند البيت الحرام. كل ده صفر - 00:20:00ضَ

واللي بقى في المدينة اللي اسمها مكة وتراكم هناك ورجع وعاش مع سارة لغاية ما كبر في السن فلما جاءت الملائكة تبشر سارة في سورة اخدناها احنا قالت ايه الملائكة؟ وامرأته قائمة فضحكت - 00:20:16ضَ

فبشرناها باسحاق وقلت لكم ايامها كلمة فضحكت ضحك بالعبرية او بالارامية فبشرناها باسحاق يعني يضحك الضاحك اسم اسحاق يعني الضاحك ومن وراء اسحاق يعقوب. قالت يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا - 00:20:34ضَ

ان هذا لشيء عجيب. يبقى سيدنا ابراهيم كان كبر جدا في السن لدرجة تجعل من العجيب اصلا ان هو ينجب تمام اقرا واحد وتلاتين معك ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين - 00:21:04ضَ

تاني بس عشان نركز انا اللي اقصده ان كون ان البشرى باسحاق جاءت في نفس الوقت مع خبر آآ آآ اهلاك قوم لوط دي معناها ان لوط ظل طول الوقت اللي سيدنا ابراهيم راح فيه مصر ومن مصر الى الجزيرة العربية والجزيرة العربية ورجع تاني وعاش مع سارة وقعد لغاية ما كبر في السن كل الوقت - 00:21:29ضَ

ده كان لوط بيدعو فيه الجماعة اللي هم قوم لوط. تمام دي على فكرة ملحوظة لطيفة جدا للدكتور احمد عبدالمنعم هو انه ربط البشارة لاسحاق باهلاك قوم لوط ان فيها اشارة لطول المدة اللي قعدها سيدنا لوط يدعو قومه فيها. كل دي يا جماعة دروس وعبر منين - 00:21:52ضَ

دروس وعبر للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وللصحابة. ولنا احنا اللي بنستعجل يعني النبي والصحابة قعدوا تلتاشر سنة عزاب وتعب واضطهاد يعني ارهاق شديد ممكن ناس تيجي تقول لك ايه هو امتى بقى؟ امتى نصر ربنا يجي تلتاشر سنة فربنا بيقولوها؟ اه تلتاشر سنة! ده ولا حاجة لتلتاشر سنة دول جنب آآ اللي قبليكم - 00:22:13ضَ

احنا كمان بقينا بنستعجل جدا المسلم يعمل ويدعو ويجاهد المفروض ولا ينتزر النتيجة. ليه؟ النتيجة ممكن تأتي او لا تأتي في الدنيا انا اعمل وادعو واجاهد لاني اريد الثواب من الله - 00:22:43ضَ

والثواب يحدث بالجهد وليس بالنتيجة. ودي مسألة في منتهى الخطورة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فسيلة يعني آآ شجرة صغيرة احنا بنزرع الشجر مش بالبزر - 00:22:58ضَ

الشجر بنزرعه بشجرة صغيرة كده بنزرعها فسيلة فليغرسه يعني لو القيامة بتقوم وانت بتزرع شجر وفي ايدك شجرة لسة ما زرعتهاش. ازرعها بسرعة ده اكتر حديس بيؤثر في الغرب لما باعمل لهم محاضرات عن تقديم الاسلام. باقول لهم طبعا انتم دلوقتي بتضحكوا - 00:23:15ضَ

خالص. بلاش اي معنى الكلام ده بالنسبة لكم. ليه؟ وانا في اخر سانية على وجه الارض هزرع شجر يعني مش بس انا مش هاكل منه. ما فيش اصلا اجيال جاية تاكل منه. فيضحكوا - 00:23:37ضَ

يا رب بس اقول لكم على حاجة. ده من اهم الاحاديس اللي في الاسلام. ليه؟ لانه بيشرح السيستم في الاسلام. بيشرح ليه آآ الدنيا احنا بنشوفها غير عادلة ما فيش عدل في الدنيا. ليه ؟ لانك ممكن تعمل مجهود جامد جدا جدا جدا - 00:23:51ضَ

ولكن لما ما بتحققش نتيجة ما بتاخدش على كده اي آآ مقابل مديرك دايما يقول لك فين النتايج بتاعتك؟ فين انتاجك؟ فين المبيعات اللي حققتها؟ وريني الارقام اعملي تقرير عن شغلك - 00:24:10ضَ

لكن لو رحت لمديرك وقلت له انا الحقيقة ما حققتش اي ارقام وما عملتش اي مبيعات بس عملت جهد حضرتك مش هيدي لك مرتبك. لو اديه لك الشهر ده مش هيديه لك الشهر الجاي - 00:24:28ضَ

ولو دورك الشهر الجاي مش هيديه لك اللي بعده مش هتقعد في شركة لو انت ما بتحققش نتايج عشان كده بنشوف الحياة غير عادلة. ممكن نعمل مجهود ولما ما نحققش نتايج - 00:24:38ضَ

ما فيش مقابل. لكن عند الله النتايج مش مهمة ربنا مش هيسألك عن مبيعاتك ولا عن انتاجك. ربنا هيسألك عن جهدك. وهو ده اللي انت عايزه انك على الجهد تاخد مقابل - 00:24:49ضَ

عشان كده لو قامت الساعة وقامت القيامة وانت بتزرع شجر ازرع الشجر اللي تقدر عليه ان ربنا هيثيبك على الجهد على النتيجة تمام؟ طيب في نفس الوقت لاحز ان الملايكة - 00:25:03ضَ

اللي ارسلت لاهلاك قوم سيدنا لوط هي نفسها اللي جاءت بالبشرى باسحاق. اللي هينشأ من ذريته قوم اخرين غريب يعبدون الله ويبقوا هم الامة المسلمة الموحدة لمدة الفين سنة بني اسرائيل - 00:25:21ضَ

قبل ما يكفروا بعد كده ويلعنوا. لكن لاحز ان الملايكة دول مش اشرار هم مش مبسوطين عشان رايحين يهلكوا قوم لا لا لا خالص. ده هم هم اللي هيهلكوا قوم هم هم اللي جاءوا بالبشرى بنشأة قوم اخر - 00:25:39ضَ

وريني يوحدون الله اقرا اتنين وتلاتين. اقرا معي الاية اتنين وتلاتين سيدنا ابراهيم لما سمع كده قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته. كانت من الغادرين - 00:25:53ضَ

سيدنا سيدنا ابراهيم نسي نفسه ونسي البشرى باسحاق وقلبه اتلهف على ابنه اللي رباه لغاية ما ربنا جعله نبي. لوط مش ابنه لكنه ابن اخوه. لكنه هو اللي رباه زي ابنه وعلمه العقيدة - 00:26:11ضَ

تعلم الدعوة والجهاد في سبيل الله. فقال ان فيها لوطا. خايف على لوط ان فيها لوط مع ان الملايكة كانوا واضحين. وقالوا في الاية واحد وتلاتين. بص في الاية واحد وتلاتين. قالوا انا مهلك اهل هذه القرية - 00:26:29ضَ

ان اهلها كانوا ظالمين. لوط مش من اهل هذه القرية لكن سيدنا ابراهيم ملهوف عليه. قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها. احنا عارفين مين فيها لننجينه واهله. مش هو لوحده كمان يا سيدي - 00:26:46ضَ

اهله كلهم ما عدا الخاينة لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. خاينة ليه؟ لانها كانت بتخرج اسرار المؤمنين للكافرين. في سورة التحريم ربنا قال ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاه - 00:27:06ضَ

فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين كانت بتخرج اخبار المجتمع المسلم الى الكفار لذلك استثنيت امرأة لوط من النجاة من انجاء الله للمؤمنين وهلكت مع قومها - 00:27:32ضَ

اقرا معي واحد وتلاتين واتنين وتلاتين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا. قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين - 00:27:54ضَ

يعني كانت من المتأخرين الغابرين يعني اللي هيفضلوا ورا. الغابرين يعني اللي فاضيين بعد ما لوط هيخرج باهله هي هتفضل ورا هتهلك مع قومه. اقرا التلاتة وتلاتين معي بقى ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا - 00:28:18ضَ

وقالوا لا تخف ولا تحزن انا نجوك واهلك الا امرأتك. كانت من الغابرين لما وصلت الملائكة عند سيدنا لوط سيء بهم وعندها ورش سيء بهم ده اسمه اشناد سيء بهم. يعني الدايق - 00:28:38ضَ

اتضايق من وجودهم بالفعل يعني سيء بهم اتضايق وضاق بهم ذرعا يعني هو عاجز عن حمايتهم مش قادر هيحميهم ولا يحمي اهل بيته ولا يعمل ايه؟ والكفار تجمعوا حاولوا فعلا حول بيته زي ما كان خايف حصل بالزبط - 00:28:57ضَ

قالوا له ما تخافش احنا هننجيك انت واهلك فيما عدا زوجتك لانها من الغابرين هتستنى ورا بعض اربعة وتلاتين انا منزلون على اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون - 00:29:20ضَ

احنا هننزل على اهل هذه القرية عذاب شديد من السماء ليه؟ بسبب فسقهم وخروجهم عن كل الحدود وتعديهم كل الخطوط الحمرا الفسق هو الاصرار على المعصية الشديدة فسق فاسق يعني واحد مصر على المعصية - 00:29:44ضَ

خمسة وتلاتين ولقد تركنا منها اية بينة لقومه يعقلون يا قومي يعقلوني عن ناس بتفكر العقل هو التفكير انك تعقل الامر تفكر فيه. الناس اللي بتعقل اي بتفكر ستجد في اهلاك قوم لوط - 00:30:10ضَ

اية او علامة او ذكرى او عبرة مسألة مهمة جدا الناس تفكر فيها خاصة في هذه الايام احنا في ايام بتشهد عملية تطبيع مع هذه الفاحشة في مجتمعاتنا وانا من اربع سنين قلت الكلام ده في حلقة من حلقات ذكرى وعبرة - 00:30:34ضَ

وقلت خلال سنوات قليلة ستصبح حربنا مع الالحاد هي الحرب رقم اتنين. ورقم واحد مع الشزوز والناس ياما اتريقت علي وسخرت مني بقى لي ست اشهر كده. بيجي لي رسايل اه يا حاج عايزك ممكن بس تسامحني - 00:31:03ضَ

ممكن تسامحنا بقول لهم ليه مش هسامحكم غير لما اعرف هو فيه ايه اصل احنا اغتبناك اغتبتوني امتى ؟ آآ من تلات سنين لما عملت الحلقة اياها احنا آآ قلنا عليك عبيط - 00:31:21ضَ

ودلوقتي طلع الكلام مزبوط احنا راصدين الناس باسمائها اللي بتطبع مع الامر ده وبتروج للتطبيع في هذه المسألة والله المستعان. ونتوقف هنا باذن الله يا ليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:31:34ضَ

فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:32:02ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء - 00:32:27ضَ

احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا اللهم - 00:32:57ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حامي - 00:33:22ضَ

الى اللهو فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اولياء اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:33:41ضَ

توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:34:08ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:33ضَ