Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تمانية وعشرين من مقر حظر التجول والمقطع رقم اتنين من مقاطع تدبر سورة الروم ارجو حضراتكم تيوبوا المصاحف. طبعا عشان الناس الجداد اللي معنا احنا نظامنا هنا لازم كل واحد يكون معه مصحف. او فاتح القرآن على آآ - 00:00:06ضَ

الموبايل ولما اقول اقرا معي سورة كزا لازم تكون بعينيك على الاية او اقرا معي اية كزا تكون بعينيك على الاية اقول لك رح لاية تروح بسرعة وهكزا ده بيزود عندك التركيز ويخليك تفهم اكتر احنا بنقول ايه - 00:00:33ضَ

امبارح تدبرنا اول سبع ايات من سورة الروم واللي كان خلاصتها هي ان الله سبحانه وتعالى آآ له الامر من قبل ومن بعد يعز اقواما ويذل اخرين يخفض من رفع ويرفع من خفض. كل شيء بيديه. اقرا معي الاية ستة والاية سبعة تاني - 00:00:49ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون وعد الله - 00:01:13ضَ

ربنا وعد انه يغير الاحوال وينصر الروم بعد ان كانوا مهزومين لا يخلف الله وعده. يعني ده شيء ثابت. ايه هو اللي ثابت التغيير ان كل شيء حولك بيتغير الا دين الله - 00:01:34ضَ

الا دين الله وانت مطلوب منك انك لا تغير دينك ولا تغير مبادئك. فربنا بيقول لك كل شيء حواليك بيتغير وانت مطلوب منك تبقى ثابت على الدين اقرأ معي اخر - 00:01:50ضَ

كلمتين في الاية ستة ووصولهم بالاية سبعة ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا مش فاهم يعني لا يعلمون ولا يعلمون هنا في تناقض لأ ما فيش تناقض. لا يعلمون. هم لا يعلمون - 00:02:06ضَ

لانهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا شوفوا ده معناه ان اللي علمه يقتصر على الحياة الدنيا يبقى لا يعلم اي شيء يبقى كأنه لا يعلم اي شيء. كمل الاية وهم عن الاخرة هم غافلون. فيه تكرار للفز هم. واشكر الاخ علي اللي لف - 00:02:26ضَ

لفت نظري للموضوع ده ان انا فاتني اتدبره. لكن احنا تدبرناه قبل كده في سورة النمل. تقريبا تكرارهم يفيد انهم مش بس كانوا غافلين هم اللي غفلوا نفسهم يعني هم اللي سببوا الغفلة لنفسهم بالرغم ان اسباب اليقظة كانت موجودة. اسباب العلم كانت موجودة لكن هم - 00:02:48ضَ

عملوا كده في نفسهم زي اللي يقول ايه ده فلان عطلني فتقول له لأ انت من ناحية العطلة انت عطلت نفسك انت قررت انت علشان تؤكد عليه ان هو مصدر؟ - 00:03:15ضَ

العطلة شوف تاني اقراها معي كده وهم عن الاخرة هم غافلون. هم اللي غفلوا نفسهم ايه نبدأ بقى من النهاردة التدبر بتاع الليلة من آآ الاية تمانية احنا كل ده احنا خدناه المرة اللي فاتت لكن في حاجات فاتتني. فناخد النهاردة من الاية تمانية. اقرا معي الاية تمانية بعينيك في الاية - 00:03:31ضَ

اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون علشان تفهمها اقرا معها اخر كلمتين في الاية سبعة - 00:03:58ضَ

اقرا الاية سبعة وهم عن الاخرة هم غافلون اولم يتفكروا في انفسهم يعني ما كانوش هيغفلوا لو كانوا تفكروا وفي انفسهم ليه ؟ لانك لما تتفكر في نفسك ستجد ان كل اجهزة جسمك معمولة باتقان واحكام شديد. جهاز الابصار وشف - 00:04:23ضَ

بتشوف ازاي ؟ جهاز السمع، الجهاز الهضمي، الجهاز التنفسي. كل ده عمال مع الوقت يبلى ويتعب طب هل ربنا خلق كل ده عشان يبلى ويختفي في الاخر؟ ليس من الحكمة - 00:04:44ضَ

اذا خلق ثم موت بدون بعث. يبقى عبث في سورة المؤمنون اخدنا افحسبتم انما خلقناكم عبثا. وانكم الينا لا ترجعون يبقى بدون بعث يبقى الخلق عبث اما بعث واما عبث - 00:05:02ضَ

كمل معي الاية تمانية اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون. اذا بالتفكر في النفس. يدرك الانسان ان الله سبحانه وتعالى خلق السماوات - 00:05:23ضَ

فتوى الارض بالحق ليس عبثا بل خلق الكون كله قائم على الحق مش على الباطل. عشان كده الباطل نشاز. عشان كده الباطل لازم يقاوم. هو ليه الباطل وحش؟ ليه الباطل غلط؟ عشان الكون مبني بالحق. معجون - 00:05:46ضَ

بالحق الاسمنت اللي استخدم في بناء الكون هو الحق. يبقى لازم الباطل يقاوم ولازم الباطل يبقى هو النشاز واجل مسمى عند هذا الاجل يموت الانسان فتنتهي الحياة الدنيا. وتبدأ مرحلة الاخرة. ارجع للاية سبعة يعملون ظاهرا من الحياة الدنيا - 00:06:04ضَ

بتنتهي فين ؟ عند الاجل المسمى. اللي هو الموت. تبدأ بعده الاخرة. كمل الاية سبعة وهم عن الاخرة هم غافلون. فالاجل المسمى ده هو الحد الفاصل الحياة الدنيا وبين الاخرة. كمل معي الاية تمانية - 00:06:28ضَ

وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون الاية التمانية بيقول وان كثيرا في الاية ستة ولكن اكثر الناس لا يعلمون اكثر الناس وفي الاية تمانية كثيرا من الناس ايهم اكتر - 00:06:42ضَ

اكثر الناس اكتر في الكم وفي العدد من كثير من الناس كثيرا من الناس ممكن تكون اقل من خمسين في المية يعني لكن اكتر الناس يعني عايزة يكون اكتر من خمسين في المية - 00:07:07ضَ

ليه في الاية ستة اكثر الناس وفي الاية تمانية قال كثيرا من الناس اولا لان اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ده يشمل الكفار وبعض المسلمين الغافلين - 00:07:21ضَ

هو مين قال ان كل الغافلين دول كفار؟ فيه مسلمين غافلين بينما في الاية التمانية بيقول وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون. ده هنا على الكلام عن الكفار فقط - 00:07:37ضَ

لكن ايضا لان اكثر الناس لا يعلمون كانت قبل الاية تمانية ما تدعو للتفكر فالاية ستة بتتكلم عن اكثر الناس لا يعلمون. الاية تمانية اقرا الاية تمانية معي بتدعو للتفكر. اولم يتفكروا في ان - 00:07:49ضَ

انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجر مسمى. بعد هذا التفكر في النفس البشرية وفي خلق الكون بالتأكيد عدد هيقل فبدل اكثر الناس في الاية ستة هتبقى كثيرا من الناس في الاية تمانية. ده تفسير ابن عاشور - 00:08:07ضَ

كمل الاية تمانية وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون ايه اللي ممكن يجعلهم ما يكفروش بلقاء الله طيب يعني ازاي الانسان يتفادى ده ؟ اقرا الاية تسعة اولا يسير في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم - 00:08:29ضَ

كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اللي ممكن يخلي الانسان ما يكفرش بلقاء الله بالاضافة للتفكر في النفس وفي الكون - 00:08:51ضَ

هو السياحة في الارض النظر. اقرا اية تسعة اولم يسيروا في الارض فينظروا. السير والنظر اولا يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يبقى السير والنظر في مصائر الامم السابقة - 00:09:15ضَ

ما لهم؟ كمل الاية. كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض. اتنين. وعمروها اكثر مما عمروها. تلاتة لما الاكتر منهم قوة ربنا يهلكهم. يبقى الاولى انه يهلك يعني الاولى انه يهلك هو هم كمان مشركوا العرب لانهم اضعف من اللي هلكوا من قبلهم. يعني لما اللي اقوى منهم وكان مشرك ربنا اهلكه - 00:09:44ضَ

يبقى الاولى دول كمان يهلكوا طيب اللي قبلهم دول كانوا اقوى منهم في ايه ؟ قوة بتبقى جسمية جسمانية او قوة مادية او قوة البنيان والعمارة والحصون والقلاع عدو ثمود كانوا اقوى جسمانيا - 00:10:14ضَ

كانوا عمالقة وكانوا اقوى ماديا لان كان عندهم مزارع شف الاية بتقول ايه واثاروا الارض. يعني ايه اثاروا الارض؟ يعني زرعوها يعني حرثوها الحرف اسم الاسم اثارة الارض. آآ سيدنا موسى لما قال لبني اسرائيل يذبحوا بقرة قال انه يقول انها بقرة لا - 00:10:36ضَ

ذلول تثير الارض. يعني بتحرث الارض. بتشتغل في الحرات. عشان كده ثور يسمى ثور لانه يثير الارض لانه بيحرت ثور يسمى الثور لانه بيحرت الارض الحاجة يبقى هم اقوى ماديا لان اشتغلوا في الزراعة وكان عندهم مزارع. على عكس القبائل العربية - 00:10:59ضَ

ازا كانوا اغنى ماديا. والحاجة التالتة هي انهم كانوا اقوى في البنيان والعمران. ربنا بيقول وعمروها اكثر مما عمروا بص على المباني بتاعة اهل مكة. مباني بسيطة جدا بينما عاد وثمود بنوا قلاع وحصون ونحتوا الجبال - 00:11:21ضَ

نحتوا الجبال اذا عدوى ثمود كانوا اقوى من مشركي العرب وايضا رسلهم جت لهم بالمعجزات اقرا الاية تسعة وجاءتهم رسلهم بالبينات. البينات هنا يعني المعجزات فما كان الله البينات اما بينة - 00:11:42ضَ

اه مادية اللي هي المعجزة واما جدالية. يعني افهموهم. سيدنا هود افحمهم. سيدنا صالح جاب لهم المعجزة بتاعة الناقة اللي خرجت من الصخر وجائتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون - 00:12:02ضَ

لما ربنا يرسل رسل ويكلف الانسان بالعبادة ده شرف مش زلم. وما كان الله ليظلمهم الانسان لما يكفر يبقى هو اللي بيزلم نفسه اقرا الاية عشرة. ودي نقطة مهمة جدا. هو ربنا ما بيزلمناش. ربنا لما يحط عليك ربنا يقول لك - 00:12:23ضَ

ما تشربش خمرة وما تلعبش قمار والخمر والقمار دمروا كم بيت؟ ملايين البيوت اتدمرت بسبب ادمان الخمر والقمر. رب البيت بيلعب قمار وبيشرب خمرة البيت بيتهد وبيجوعوا ومش لاقيين ياكلوا عشان الراجل - 00:12:43ضَ

خمرة او عمارة طيب لكل حكومات العالم لتسبح بالخمر والقمار لما هو بيدمر الناس فلوس بيزنس ضرايب لكن ربنا لا يتنازل عن مصلحتك من اجل فلوسه حرمهم تماما تماما وما كان الله ليظلمهم - 00:13:00ضَ

ولكن كانوا انفسهم يظلمون. الانسان هو اللي بيزلم نفسه ربنا بكل حاجة حرام علينا وحشة حتى لو احنا مش عارفين الحكمة منها ايه هيطلع فيها حكمة لما نشغل مخنا اول لما العلم يكتشف او او - 00:13:39ضَ

اقرا معي الاية عشرة ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون. يعني ايه عاقبة الذين اساؤوا السوء من اسماء جهنم من اسماء النار السوء - 00:13:54ضَ

ليه ؟ ان كذبوا بايات الله لانهم كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون في سورة يونس الاية ستة وعشرين يونس بعيدة مش هخليكم تروحوا تفتحوا صورة يونس انا طبعت لكم الاية اهي وهاحطها قدامكم وهاقراها لكم. اعتقد ان الجماعة بتوع الفيسبوك مش هيشوفوها. لانها هتكون - 00:14:15ضَ

مقلوبة بتوع انستجرام الله اعلم هيشوفوها هلأ. عموما الجماعة بتوع الفيسبوك والانستجرام افتحوا بقى الصورة يونس ستة وعشرين حط علامة في الاية عشرة سورة الروم لانها ترجع لها كل شوية للاسف - 00:14:36ضَ

الجماعة بتوع اليوتيوب انتم حزكم افضل. خلاص؟ طيب. ادي يونس ستة وعشرين اهي يونس ستة وعشرين واول سبعة وعشرين. بصوا معي وركزوا في صورة يونس للذين احسنوا الحسنى. اعملها لكم بالاحمر اهي - 00:14:52ضَ

وزيادة ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة. اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها يبقى في يونس ربنا قال للذين احسنوا الحسنى الحسنى من اسماء الجنة - 00:15:08ضَ

الروم قال ثم كان عاقبة عاقبة الذين اساءوا السوء السوء من اسماء النار ما قالش ليه السوء وزيادة زي ما قال في سورة يونس وللذين احسنوا الحسنى وزيادة لان ربنا يزيد في ثواب الانسان - 00:15:29ضَ

عما يستحق على عمله الصالح. لكنه لا يزيد في عقابه عما يستحقه على سيئاته وهتشوف هتلاقي ان الاية سبعة وعشرين في سورة يونس ربنا قال جزاء سيئة بمثلها ربنا لا يزيد في السيئات لكن يزيد في الحسنات. من رحمته - 00:15:54ضَ

التدبر اللي بعده ايضا هو ان في سورة الروم ربنا قال الاية عشرة ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون بيقول فربنا ذكر سبب دخولهم النار وهو تكذيبهم بايات الله واستهزائهم بايات الله. لكن ما قالش في سورة يونس - 00:16:18ضَ

ما قالش للذين احسنوا الحسنى والزيادة ان صدقوا بايات الله. او ان امنوا بايات الله. ليه لان دخول الجنة فضل من الله انما دخول النار عدل من الله اللي بيعمل عمل سيء - 00:16:47ضَ

وربنا ما بيسامحوش او ما بيغفرلوش بيدخل النار بالعدل انما الانسان بيدخل الجنة بالفضل وعشان كده انا كتبت التغريدة بتاعة النهاردة في التويتر انه دخول النار بالعدل. لكن دخول الجنة بالفضل. يعني ايه دخول الجنة بالفضل؟ الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال لا يدخل احدكم الجنة بعمله - 00:17:05ضَ

قل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. الله! طب يعني كل العمل اللي احنا بنعمله دوة ما ما يكفيش شكر نعمة واحدة هنخش الجنة ازاي ؟ برحمة ربنا - 00:17:27ضَ

فربنا بيشوف الناس اللي تستحق رحمته. فيرحمها ويدخلها الجنة. فندخل الجنة بفضل الله ان شاء الله. والنار اللي هيدخلها هيدخلها بالعدل. اللهم لا تعاملنا بعدلك وعاملنا بفضلك. اقرا معي الاية عشرة والاية حداشر - 00:17:43ضَ

عشرة وحداشر ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون الله يبدأ الخلق ثم يعيده. ثم اليه ترجعون يبقى النار جزاء الذين يكذبون بايات الله ويستهزئون بها. نراهم بنشوفهم في اليوتيوب كتير دول. اللي بيستهزئوا بايات ربنا - 00:18:02ضَ

وبيستهزئوا بالقرآن دول مساكين احنا ما بنجادلهم ده ده لانهم صعبانين علينا اصلا دول ان لم يتوبوا فدول اصحاب النار ربنا يهديهم بازن الله ويهدينا الاية حداشر الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون - 00:18:27ضَ

فيدخل بفضله الجنة من يشاء ويدخل بعدله النار من يشاء. لكن هي المسألة ان دايما تجد ربنا بيؤكد على مسألة البعث والحساب لا يكفي ان الانسان يؤمن بلا اله الا الله محمد رسول الله ويعمل الصالحات وهو لا يؤمن بالبعث والحساب. هذا هذا لا يكفي ابدا - 00:18:49ضَ

الله يبدأ الخلق اللي بيبدأ الخلق بداية الخلق اكيد اصعب من انه يعيده مرة اخرى. فانت ليه تستبعد ان ربنا يعيد الخلق مرة اخرى؟ بعد ما الناس تبقى تراب اتناشر وتلتاشر ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون - 00:19:10ضَ

ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين ويوم تقوم الساعة يعني بعد ما ربنا اتكلمنا عن الناس اللي دخلت النار راح راجع بنا فلاش باك شوية لغاية لما لما الساعة قامت قبل دخول النار - 00:19:30ضَ

فبيجيب لنا الحالة النفسية بتاعة الكفار لما تقوم القيامة يبلس المجرمون اي يجلسون في بؤس ليه بؤس لان اللي حصل دلوقتي ده هو اللي كانوا طول عمرهم بينكروه فهيبقوا في حالة من البؤس. طيب هم كانوا في الدنيا لما يكونوا في مشكلة بيرفعوا السماعة ويكلموا فلان - 00:19:50ضَ

او يستخدموا الرشوة عشان يوقفوا الغرامة او العقوبة عليهم. اقرا تلاتاشر ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء. ما فيش حد هيشفع لهم. ما حدش هيقدر يتكلم لهم بالتليفون. ولا حد هيقدر يوقف لهم العقوبة. ولا في حد هياخد رشوة يوقف لهم حاجة - 00:20:19ضَ

ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء. شركائهم اللي هم مين؟ اللي هم اشركوهم مع الله في العبادة ان كان بقى اصنام ان كان آآ حكام ان كان آآ اموال وثروات كانوا بيعتمدوا عليها. ان كان آآ آآ - 00:20:39ضَ

آآ تقدم علمي فيه ناس بتؤمن ان الحاجات دي هي هي الاسباب الحقيقية لأ هي اللي هي اللي بتسبب الله هو المسبب وكانوا بشركائهم كافرين. وسيكفروا وقتها. وقتها هيعرفوا وسيكفروا ما كانوا يعبدونه من من قبل - 00:20:57ضَ

ولكن بعد فوات الاوان. نتوقف هنا الليلة واحب اشكر حضراتكم جدا على دعواتكم لوالدتي والحمد لله في تحسن. وارجو تستمروا في الدعاء. ربنا يا رب ويحفز اسركم ويحفز كل مسلم. نتوقف هنا بازن الله الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:21:20ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:21:40ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل - 00:21:58ضَ

في اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان - 00:22:22ضَ

ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:22:42ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب والصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداء - 00:23:04ضَ

واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميعه - 00:23:24ضَ

للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:23:54ضَ

سلام عليكم - 00:24:12ضَ