Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية واحد وتلاتين. من مقر حظر التجول والمقطع رقم خمسة. الحلقة رقم خمسة من حلقات تدبر سورة الروم ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:05ضَ

وتفتحوها على صورة الروم ترسيخ عقيدة البعث والحساب من المقاصد الرئيسية في سورة الروم المسلم لا يكفي ان يؤمن فقط بوجود الله وانما عليه ان يؤمن باليوم الاخر اي ان بعد الموت بعث. وبعد البعث حساب - 00:00:25ضَ

اقرا الاية حداشر معي. بعينك كده رح الاية حداشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ربنا بيتكلم ان هو يبدأ الخلق ثم يعيد الخلق مرة اخرى. ثم اليه ترجعون - 00:00:50ضَ

بعث بعد بعد الموتى والرجوع الى الله بعد البعث ولان مشركوا العرب كان معزمهم بيؤمنوا بالله. لكنهم مش بيؤمنوا بالبعث بعد الموت وكانوا بيستبعدوا ذلك سورة المؤمنين سورة المؤمنون تدبرنا قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. معقول بعد ما نبقى تراب - 00:01:14ضَ

ابو عظام هنبعث نجد ان سورة الروم طافت بنا في جولة رائعة مليانة بالادلة على قدرة الله في الكون وفي النفس الانسانية مع بعض اقرا معي الاية تسعتاشر اقرا الاية تسعتاشر - 00:01:41ضَ

يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون بيتكلم عن الانسان وخروج الانسان والظواهر الكونية واخراج الحي من الميت والميت من الحي. اقرا الاية عشرين - 00:01:59ضَ

ومن اياته ان خلقكم من تراب. ثم اذا انتم بشر تنتشرون سانية واحدة عشان اعمل آآ في ناس تسجيل اوكي طيب ومن اياته. اقرا معي الاية عشرين. ان خلقكم من تراب - 00:02:19ضَ

ثم اذا انتم بشر تنتشرون اقرا معي الاية واحد وعشرين. ومن اياته من الدلائل على قدرته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها اقرا اتنين وعشرين ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم - 00:02:50ضَ

سبحان الله! كل المفسرين على ان معنى السنتكم معناها اللغات. وانا امبارح اتكلمت عنها اللغات. امبارح في ناس ارسلت لي الحقيقة اه دراسة ان هناك ما يسمى ببصمة الصوت. كل واحد فينا له صوت مختلف عن الاخر. النهاردة فيه حسابات في بنوك ما بتتفتحش الا ببصمة - 00:03:15ضَ

الصوت واختلاف السنتكم والوانكم. اقرا معي الاية تلاتة وعشرين. ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله اقرا معي اربعة وعشرين كل دي ومن اياته ومن اياته يعني الادلة على - 00:03:37ضَ

قوة الله وعلى قدرة الله ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السمع وينزل من السماء ماء تحيي به الارض بعد موتها بخمسة وعشرين ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره. ربنا ختم هذه الجولة الرائعة - 00:03:58ضَ

باية الاية سبعة وعشرين اللي هي بداية التدبر بتاعنا النهاردة الاية سبعة وعشرين بتقول ايه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز - 00:04:18ضَ

حكيم نفس الصيغة بتاعة الاية حداشر ارجع لي بعينك على الاية حداشر الله يبدأ الخلق ثم يعيده الاية سبعة وعشرين رح لسبعة وعشرين. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه - 00:04:36ضَ

ففي الاية سبعة وعشرين اضاف وهو اهون عليه لانها جاءت بعد جولة من الايات التي ذكرت ادلة قدرة الله فقال لك وهو اهون عليه تاني مرة اهون من اول مرة. بس كمل الاية وله المثل الاعلى في السماوات والارض - 00:04:58ضَ

يعني ايه؟ يعني ده بالنسبة لكم انتم يا بشر الانسان لما يعمل حاجة لتاني مرة بتكون اسهل بالنسبة له من اول مرة. لكن الامور لا تقاس بهذه الطريقة مع الله - 00:05:21ضَ

زي ما اقول لك ايه شل حبة الرز اللي على قميصك فتشيل حبة الرز وبعدين اقول لك ده فيه حبة رز تانية فتشيل التانية والاولى في صباعك لسة. يقول لك لأ استنى بس بالراحة على نفسك شوية. خد الحبة الاولانية وارميها. وبعدين خد خد - 00:05:34ضَ

الحبة التانية التانية وارميها ما تشيلش حبتين الرز مع بعض عشان عضلاتك ما تتعبش فتقول لي عضلات ايه عضلات ايه اللي توجعني؟ ما فيش فرق حبة رز زي حبتين رز وزنهم بالنسبة لي واحد. لكن بالنسبة للنملة مش واحد - 00:05:49ضَ

النملة ممكن ما تعرفش تشيل حبتين رز ولله المثل الاعلى. لما نقول وهو اهون عليه بمقاييسكم انتم لكن في الحقيقة اول مرة زي تاني مرة ما فيش فرق وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض - 00:06:07ضَ

في سورة قاف ربنا بيقول افعايينا بالخالق الاول هم في لبس من خلق جديد. ايه اللي مصعب اوي عليكم الخلق الجديد؟ هو يعني الخلق الاول كان صعب الخلق الاول ما كانش صعب عشان نقول الخلق التاني هيبقى اسهل - 00:06:29ضَ

في سورة مريم لما ربنا تكلم عن اعطاء سيدنا زكريا طفل يحيى بالرغم ان هو كبير في السن وزوجته عاقر وكذلك لما تكلم عن اعطاء مريم الولد دون زوج. السيد المسيح - 00:06:48ضَ

قال ايه قال كذلك قال ربك هو علي هين تقدم كلمة علي على كلمة هين قال كذلك قال ربك هو هين علي لأ هو علي هين. لان الهدف هو توصيل رسالة ان هذا الامر - 00:07:05ضَ

المستحيل بمقاييسكم يا بشر ان يجعل عجوز تنجب او بكر تنجب هو صعب على الناس لكن على الله هو هين اما في سورة الروم قدم كلمة اهون على كلمة عليه. بص في الاية سبعة وعشرين - 00:07:26ضَ

ربنا بيقول ايه في الاية سبعة وعشرين وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. ما قالش وهو عليه اهون. ليه بقى لان اهون بالنسبة لمقاييس الناس لكن بالنسبة لربنا اهون معناها ان اول مرة كانت صعبة او فيها درجة من درجات الصعوبة ولو بسيطة ابدا - 00:07:49ضَ

لكن في الحقيقة رزاية زي رزتين. ما فيش اي فرق. بالنسبة لله سبحانه وتعالى بداية الخلق واعادة الخلق ما فيش فرق بينهم كلاهما هين على الله اقرا سبعة وعشرين كلها. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. مش وهو عليه اهون. وهو اهون عليه ولو المثل الاعلى - 00:08:16ضَ

في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم هو العزيز الذي يقدر على كل شيء. هو الحكيم الذي يعلم كل شيء معي تمانية وعشرين تمانية وعشرين ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم - 00:08:41ضَ

فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم. كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون ربنا في الاية دي بيثبت للمشركين مدى الخطأ الكبير اللي وقعوا فيه في حق الله لما عبدوا الهة اخرى غيره. ما هو المشركين عبدوا الهة - 00:09:04ضَ

فغير الله. ده غلط ده غلط كبير جدا. فربنا بيثبت لهم قد ايه الغلطة دي كبيرة ازاي بيضرب لهم مثال من واقعهم هم نفسهم هم عندهم عبيد بيمتلكوهم مملوكين زمان كان الناس ممكن يمتلكوا بني ادمين زيهم - 00:09:25ضَ

بيشتغلوا عندهم في تربية الاغنام يشتغلوا اي شغل بيحتاجوه ومش بيدفعوا لهم يومية مش اجراء مش ناس لا دول مملوكين لهم ما لهمش مرتب مش بيدفعوا له باي فلوس فيا دوب بيأكلوهم ويلبسوهم. عبيد - 00:09:49ضَ

ربنا بيقول للمشرك هل انت تقبل ان العبد المملوك لك؟ العبد بتاعك يشاركك في اموالك فيأخذ مثلا نصف ما لك ونصف بيتك ونص ارضك مش بتشارك عبدك في املاكك طبعا - 00:10:07ضَ

هل بتخاف ان عبدك يستولي على تجارتك زي ما بتخاف من شريكك في التجارة؟ الواحد لما بيشارك شخص في التجارة المسل بيقول حرص ولا تخون لازم يكون حريص في الحسابات بتاعته عشان تبقى واضحة وقت الارباح وتوزيع الارباح تتوزع بالعدل عشان الشريك ما يجورش على شريكه في توزيع الارباح - 00:10:27ضَ

لكن صاحب الشركة هيخاف مسلا من الساعي اللي بيقدم شاي وقهوة انه يجور عليه بتوزيع الارباح؟ اكيد لأ اكيد يبقى كمان مش هيخاف من العبد المملوك عنده كمان هو ما لوش وزن في حياته اصلا - 00:10:50ضَ

بالتالي لو عنده عبد بيشتغل باكله مش هيحرص منه. ومش هيخاف منه على امواله. انه انه يستولي عليها طيب لما هو انتم ما تقبلوش ان العبيد بتوعكم يبقوا شركائكم كده - 00:11:07ضَ

وما تقبلوش انكم تتساووا بهم ليه بتقبلوا على الله انه يتساوى بعبيده! ما هو الصنم اللي انت عبدته! او الانسان اللي انت عبدته. حتى لو كان السيد المسيح عليه الصلاة والسلام - 00:11:28ضَ

او بوزة او اي غيره كل الالهة المزيفة دي في الحقيقة مخلوقات من خلق الله يعني مملوكة لله كل ما في الكون مملوك لله. ازاي ما تقبلش تتساوى بالمملوك بتاعك وتريد ان تساوي الله بمملوكه - 00:11:42ضَ

القوة في المثل ده بقى هو انه يوجد فرق كبير جدا بين الحقيقتين فرق كبير جدا بين المالك اللي بيملك عبد وبين الله سبحانه وتعالى وفرخ كبير جدا بين العبد المملوك اللي هو بني ادم برضو في النهاية - 00:12:01ضَ

وبين الالهة اللي عبدت من دون الله ازاي الفرق ده الفرقين دول هيقووا المثال اكتر يعني انت لا تقبل ان يساوى بينك وبين عبدك وتقبل ان يساوى بين الله وبين آآ المملوك بتاعه - 00:12:19ضَ

مع انك انت لا تملك عبدك تمام الملكية. لا تستطيع التحكم في تمام التحكم. ما تقدرش تمنعه انه ياكل. ما تقدرش تمنعه يقضي حاجته مش من حقك تقتله. مش من حقك تقطع ايده الا لو بالقانون بقى لو سبق. مش من حقك انك تعزبه. مش من حقك انك تتعبه. مش من حقك انك تجوعه - 00:12:40ضَ

انت لا تملكه مية في المية يعني حتى لو القانون بيعتبرك ملك ما انتش المالك الحقيقي الله هو اللي مالك مية في المية. ويستطيع ان يفعل اي شيء فازاي انت ما تقبلش انك تتساوى بالمملوك بتاعك وانت ما بتملكوش مية في المية - 00:13:01ضَ

وتقبل ان الله يتساوى بالعبيد وباملاكه كزلك العبد بتاعك ممكن ينال حريته وينال العتق ويصبح مساوي لك في يوم من الايام وراسه براسك وحر زيك لكن الالهة المزيفة لا يمكن تتساوى ابدا مع الله في يوم من الايام - 00:13:19ضَ

فالفروق دي بتقوي المثال جدا. يعني من الاولى ان ما كتوش تقبلوا تسوية الله مملوكات بما يملك. اقرا معي الاية وتعال نفهمها تاني مع بعض. يلا اقرا تمانية وعشرين ضرب الله مثلا من انفسكم. يعني من واقعكم - 00:13:42ضَ

هل لكم مما ملكت ايمانكم؟ يعني العبيد المملوكين لكم وقت ما كان فيه عبيد طبعا من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء. هل بتشاركوا العبيد بتوعكم في ممتلكاتكم تخافونهم كخيفتكم انفسكم بتحرصوا من ناحيتهم زي ما بتحرصوا من بعض في التجارة انتم وشركائكم - 00:14:03ضَ

كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون. الناس اللي عندها مخ افهم هذه الايات بتفصل بالشكل ده علشان الناس اللي بتفكر لان فيه في واحد ما بيفكرش وهيسيب المثال كله اللي المقصود به انه يثبت خطأ الناس اللي اشركت بالله في العبادة ويروح يمسك في موضوع العبيد والاماء. ويسيب المسال - 00:14:27ضَ

دي الناس اللي ما بتفكرش ازاي الاسلام يسمح بالرق ويترك الموضوع ويترك الموضوع الاساسي؟ طيب اوكي عشان الناس الموضوع ده مضايقها هو مضايقنا كلنا وكل حاجة لكن يريد اجابة على موضوع الرق في محاضرة في هذه المسألة هحط لكم الرابط بتاعها في بوست في نفس البوست بتاع الفيسبوك وفي صندوق الشرح في اليوتيوب - 00:14:57ضَ

لكن شغل مخك وخليك في الموضوع موضوع الاية دلوقتي ما تسمحش للشيطان ان هو يشتتك. الرد على موضوع الرق مردود عليه والحلقة هاحطها لكم طيب ازاي بعد كل هذا الوضوح لسة فيه ناس بتشرك مع الله وبتعبد اصنام او بتعبد بني ادمين او بتعبد بقر او اي مخلوقات - 00:15:18ضَ

ازاي اقرا الاية تسعة وعشرين اقرا معي تسعة وعشرين وشف ليه لسة فيه ناس كده مش علشان ما بيفهموش لا اقرا تسعة وعشرين بل اتبع الذين ظلموا اهوال بغير علم - 00:15:41ضَ

فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين. الناس التي لا تقبل مساوتها بالعبيد المملوكين لهم. لكنهم قبلوا ان بين الله وبين مخلوقاته وعبيده هم ناس بيتبعوا اهواءهم. ماشيين ورا شهواتهم وورا مزاجهم - 00:16:00ضَ

ولا يريد الله هو يريد الهة مزيفة بانها مش بتحاسبه لانه مش عايز سلطة حقيقية. فبيخترع الية ويعبدها عاوز يمشي على حل شعره مش عاوز اللي يقول له حلال وحرام - 00:16:21ضَ

مش عاوز اللي يقول له هتتحاسب بعد الموت هو اريح له ان ما يكونش فيه حساب بعد الموت. ما يكونش فيه شريعة بتحدد له الجائز والغير جائز. اقرا معي تاني. بل اتبع الذين ظلموا - 00:16:41ضَ

واهواءهم بغير علم وطبعا الذين ظلموا ما هنا معناها الكفار كل من ظلم حتى مننا احنا احنا انا اول واحد يحتاج الكلام ده كلنا بنقع في الظلم. وكلنا بنظلم اللي حوالينا. وبنظلم - 00:16:54ضَ

ازواجنا وبنظلم اولادنا وبنظلم زملائنا وبنظلم جيراننا وده بسبب الاهواء والجري ورا الاهواء والشهوات انا مش باوعظكم. انا باوعظ نفسي قبلكم فمن يهدي من اضل الله. ايه ده هو ربنا بيضل الناس - 00:17:14ضَ

وقلنا ان ربنا بيضل فئات من البشر مش بيضل على اساس شخصي يعني ربنا مسلا ما بيقولش كل اللي اسماؤهم تبدأ بحرف الكاف هيضلوا. لأ او كل اللي ساكنين في شارع معين هيضله. لأ - 00:17:40ضَ

لكن بيقول ان فيه فئات من الناس لن تهتدي. ربنا لن يهديها. والله لا يهدي القوم الظالمين. كانت عشر مرات في القرآن والله لا يهدي كيد الخائنين كل واحد يقدر يحط نفسه مع الفئات دي او يخرج نفسه منها - 00:17:55ضَ

فانت في ايدك تحط نفسك مع الظالمين او تخرج نفسك منهم كل واحد يقدر يحط نفسه مع الخائنين او يطلع نفسه منهم. دول اللي ربنا اضلهم اضلهم ليه؟ اقرا تسعة وعشرين من اولها بل اتبع - 00:18:16ضَ

الذين ظلموا اهواءهم دول من الظالمين ضلوا والله لا يهدي القوم الظالمين. جت عشر مرات في القرآن الكريم اقرا معي الاية تلاتين فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله - 00:18:30ضَ

ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فاقم وجهك فاسمها فاء الفصيحة يعني الافصاح يعني تأتي للافصاح عن دليل او حجة او الهدف من الكلام بعد ما اصبح جاهز للافصاح عنه - 00:18:54ضَ

فانت ربنا ورا لك وراك احوال المعرضين عنه وعن الادلة بتاعة الحق وبعد كده افصح عن الهدف وقال لك فاقم وجهك للدين حنيفا يعني هم ظالمين واتبعوا اهوائهم الفصيحة. فما تعملش زيهم. فاقم وجهك انت بقى. فاقم وجهك للدين حنيفا - 00:19:14ضَ

انتم يعني ايه فئة الفصيحة اللي بتأتي للافصاح عن الهدف من الكلام اصلا فاقم يعني فاستقم فاقم يعني فاستقم. فاقم وجهك. خلي وجهك مستقيم. فاقم وجهك للدين. استقم على دين الله. فاقم وجهك - 00:19:39ضَ

اكل الدين حنيفا. يعني ايه حنيفة؟ يعني منحرف وشرحناها قبل كده في سورة النحل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. يعني ايه منحرف عن الشرك. لان كل اللي كانوا في وقته كانوا مشركين. فهو لوحده تركهم وانحرف عنهم واصبح - 00:19:59ضَ

على الحق انحرف عن الباطل لان الكل كان على الباطل فكان ابى انه يتبع الباطل وكان هو انا اسف لان الكل كان على الباطل الباطل كان بيظهر وكأنه هو الحق - 00:20:24ضَ

هو كأن الباطل بقى يزهر كانه حق لكثرة اتباعه فسيدنا ابراهيم فاهم ان ده الباطل انحرف عن الباطل وحده واصبح مستقيما فالاية بتقول فاقم يعني فاستقم فاقم وجهك للدين حنيفا. لما تستقيم على دين الله فانت تنحرف عن الباطل. اللي لهم طريقان لا يلتقيان. الحق والباطل لا يلتقيان - 00:20:46ضَ

كمل معي الاية تلاتين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي ستر الناس عليها هذا الدين هو دين الفطرة الانسان بيتولد على الاسلام يعني بتاعة الانسان هي الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة - 00:21:16ضَ

فابواه يهودانه يخلوه يهودي. او ينصرانه او يخلوه مسيحي. نصراني. او يمجسانه او يخلوه مجوسي ما قالش اوي يؤسلمانه او يمسلمانه. ليه ؟ لانه مولود على الفطرة على الاسلام ما يجعل هذا الدين سهل وموضوعي ومنطقي هو انه على التوحيد ما بيقول لكش فيه الهين. اله للخير واله للشر - 00:21:41ضَ

ما بيقولكش فيه تلاتة اب وابن وروح قدس اله واحد امين منين تلاتة مختلفين كل واحد فيهم غير الاتنين التانيين ومنين كلهم الله برضو ولا بيقول لك اسجد لبقرة. ولا اسجد لصنم ولا اسجد للنار - 00:22:06ضَ

من اسباب انتشار الاسلام اصلا هو انه مش محتاج فيلسوف عشان يفهمه وفي نفس الوقت معانيه عميقة جدا ايا كان القدر اللي بتفهم به الاسلام انت مسلم لكن كل ما تتعمق في معانيك كلما شعرت بمذاقه - 00:22:23ضَ

كمل معي الاية تلاتين فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله قلبك ربنا خلقه وفطرتك زرعها فيك ربنا ودينك انزله الله لك كلهم شغالين مع بعض. قلبك وفطرتك ودينك. كلهم جايين من المصنع متركبين. فاكتري ديفولد سيتينج - 00:22:43ضَ

الاعدادات الاصلية بتاعة المصنع. انت جاي كده. راكب الفطرة فيك الدين نازل لك بيشتغل مع الفترة دية وبيشغل قلبك. هتبوز فطرتك هتبوز قلبك وهتبوز دينك اذا لا تبديل لخلق الله. ما تبدلش خلق ربنا. ما تلعبش في الفترة بتاعتك - 00:23:19ضَ

اقرا معي الاية تلاتين تاني. فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم يعني المستقيم الذي لا عوج فيه. قيم يعني مستقيم - 00:23:46ضَ

الدين ده دوغري ولكن اكثر الناس لا يعلمون للاسف اكثر الناس لا يعلمون اهمية هذا الدين القيم المستقيم الذي يصلح الحياة ويصلح الانسان. لا يعلمون ايه لا يعلمون لانهم ايه - 00:24:02ضَ

اقرا معي الاية ستة ومعها الاية سبعة. اخر الاية ستة. هات لي لاخر الاية ستة ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. شرحناها قبل كده. الناس اللي - 00:24:22ضَ

لا يعلمون دول بيعلموا بس بيعلموا ايه ؟ بيعلموا الظاهرا من الحياة الدنيا اما الغيب والاخرة والبعث والحساب لا يعلمونه غافلين عنه فلما تبقى غافل عن الغيبيات كانك لا تعلم شيء. وخليني اديكم مسال - 00:24:39ضَ

من الحياة دلوقتي لو طالب في المدرسة رفع صباعه كده للمدرس ايه سبب انه رفع صباعه كده كسرها لي علميا بظاهر العلم اللي في الحياة الدنيا العلم بيقول صباعه اترفع لان العضلات انقبضت والاوتار اتفردت فالصباع اترفع - 00:24:58ضَ

العلم ما يفهمش غير كده انما في شيء يغيب عننا وهو نية الولد انه بيرفع عشان ياخد ازن يتكلم او يسأل يرفع ايده عشان ياخد ازن يخرج يروح الحمام اللي يعرف النية دي ربنا - 00:25:26ضَ

العلم ما يقدرش يعرف دي العلم بالنسبة له الصباع اترفع عشان العضلات انقبضت والاوتار اتفردت فرفعت الصباع بس فاللي يقول لك الولد رفع ايده عشان العضلات انقبضت والاوتار اتفردت مش عارف حاجة. مع انه عارف ظاهرا من الحياة الدنيا - 00:25:43ضَ

العلم بيوصل لكيف وليس لماذا؟ لماذا؟ يديها لك الدين نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:26:02ضَ

فاجعله قوة لنا فيما نحب فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك - 00:26:21ضَ

رسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:26:39ضَ

وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيمة ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:27:01ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا احفظنا اللهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء - 00:27:19ضَ

المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء - 00:27:36ضَ

اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت الى دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا - 00:27:56ضَ

واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا - 00:28:16ضَ