Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تمانية وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة لقمان نبث لكم هذا المقطع من غابات افريقيا في كينيا - 00:00:04ضَ

ارجو تجيبوا المصاحف واحب افكركم ان احنا تدبرنا امبارح اول تسع ايات في سورة لقمان وردت في التسع ايات دول كلمة الحكمة مرتين اقرا معي اول ايتين في سورة لقمان. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم - 00:00:29ضَ

تلك ايات الكتاب الحكيم. فربنا وصف القرآن بالكتاب الحكيم. ادي اول ذكر للحكمة في السورة. في الاية تسعة اخر اية دبرناه امبارح ربنا قال خالدين فيها بيتكلم عن الجنة وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم - 00:00:56ضَ

زكر اسمه الحكيم. وده من اسماء الله الحسنى النهاردة هنشوف في الاية اتناشر روح معي للاية اتناشر ولقد اتينا لقمان الحكمة يبقى احنا قدام تلات طبقات من الحكمة الاله الحكيم - 00:01:17ضَ

والكتاب الحكيم والانسان الحكيم الاله هو مصدر الحكمة والكتاب هو الاداة التي وصل بها بعض او بعضا من حكمته الى الانسان اذا من يبحث عن الحكمة ويريد ان يصبح حكيما فعليه بالقرآن قبل اي مصدر اخر. هناك مصادر اخرى للحكمة - 00:01:38ضَ

ولكن قبل اي مصدر يأتي القرآن الكريم احيانا في بداية بعض الدورات والكورسات بيكون فيه كويز بيتعمل او اختبار سريع لمعرفة مستوى المشاركين في الدورة قبل ما تبدأ اقرا معي الاية عشرة والاية حداشر هتشعر انهم كويز معمول قبل ما يبدأ القرآن يتكلم عن الحكمة - 00:02:05ضَ

عشرة وحداشر خلق السماوات بغير عمد ترونها. والقى في الارض رواسي ان تميد بكم. وبث فيها من كل داء دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم - 00:02:28ضَ

هذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين من دونه. بل الظالمون في ضلال مبين ربنا خلق السماوات بدون اعمدة قال خلق السماوات بغير عمد يعني من غير اعمدة ترونها دي لها تفسيرين لها معنيين - 00:02:50ضَ

من غير اعمدة وادي انتم شايفين او خلقها من غير اعمدة مرئية تشوفوها فانتم لا ترون الاعمدة لكنها موجودة ولتكن هذه الاعمدة قوانين الطبيعة الجاذبية او غيرها لكنها هي اعمدة غير مرئية - 00:03:13ضَ

فهذا دليل على العلم والخبرة والحكمة. ان ربنا يخلق السماوات وما فيها من مجرات وثقوب سوداء اه وكل ما فيها هذا يحتاج الى علم وخبرة وحكمة. لا يمكن يكون اللي خلق ده - 00:03:34ضَ

ما عندوش مفتقد للحكمة او للخبرة او للعلم كمل الاية اللي بعدها والقى في الارض رواسي ان تنيد بكم. رمى في في الارض جبال ضخمة. رواسي راسيات بتثبت القشرة الارضية حتى لا تتحرك بالناس. وده الجيولوجيين اكتشفوه ان الجبال بتثبت القشرة الارضية - 00:03:51ضَ

وهذا دليل على الحكمة ايضا كمل الاية عشرة وبث فيها من كل دابة. ربنا نشر في الارض من كل الدواب والحيوانات النافعة والغير نافعة. انا النهاردة النهاردة بس شايف ضباع وشايف زراف وشايف آآ فيلة وشايب - 00:04:12ضَ

بث فيها من كل دابة كمل الاية وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم فربنا انزل من السماء ماء فانبت فيها انواع مختلفة من الايه؟ من النباتات - 00:04:33ضَ

كل ده دليل على العلم والخبرة والحكمة. اقرا معي الاية حداشر هذا خلق الله فقروني ماذا خلق الذين من دوني اللي بيسوي بين الله وبين الالهة المزيفة التي لا تخلق شيئا يبقى انسان مفتقر للحكمة - 00:04:55ضَ

لان من عنده حكمة ومن ليس عنده حكمة ربنا خلق الانسان والانسان بدل ما يعبد اللي خلقه راح خلق الهة عبدها هو. شوفوا الظلم اللي في الموضوع. اقرا بقى معي الاتناشر - 00:05:12ضَ

يقرا معي الاية اتناشر. هنبدأ قصة لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله. ومن يشكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر ان الله غني حميد اولا الحكمة تختلف عن العلم يا جماعة - 00:05:29ضَ

ممكن انسان يكون عنده علم وما عندوش حكمة الحكمة هي انك تعلم المصالح والمفاسد بتاعة العلم اللي عندك فتوظف العلم اللي عندك بطريقة تحقق المصالح وتتفادى المفاسد. يعني العمل بتاعك - 00:05:49ضَ

طبقا للعلم اللي عندك يكون بيؤدي الى مصالح مش الى مفاسد العلم زي السيارة والحكمة زي القيادة. فاللي عنده علم وما عندوش حكمة زي ما يكون عنده عربية قوية جدا وسريعة جدا بس ما بيعرفش يسوق - 00:06:09ضَ

تؤدي الى هلاكه طيب واحد مسلا عنده علم عارف ازاي آآ علم الخزائن الخزن اللي بتتعمل دي لحفز المحتويات وحفز الاشياء الثمينة لو عنده حكمة هيعمل مصنع خزن كبير ويبقى عنده اكبر مصنع في البلد - 00:06:25ضَ

لو ما عندوش حكمة هيشتغل حرامي بنوك اذا اللي عنده حكمة هو انسان عنده علم لكنه يعلم مآلات استخدام العلم ايه ؟ مآلات يعني نتائج استخدام العلم ايه اقرا معي الاية اتناشر. ولقد اتينا لقمان الحكمة. لقمان ما كانش نبي - 00:06:45ضَ

لقمان ده راجل مصري من اسوان ونوبي اتولد في زمن نبي الله داود وعاش الى زمن آآ يونس ابن متى سيدنا يونس نوبي اسود وكان مشهور ان شفتيه كانوا تخان - 00:07:06ضَ

وشف علاج العنصرية في القرآن القرآن ذم. العربي اللي اشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله الاية ستة وبيثني على الافريقي الاسود اللي مش عربي. وبيصفه ان هو اوتي الحكمة في الاية اتناشر - 00:07:27ضَ

بل ربنا خلد ذكره فدي احنا قلنا امبارح ان النضر ابن الحارث راح اشترى آآ كتب اساطير بتاعة اساطير الفرس وقعد يقولها لقريش عشان يلهيهم عن القرآن الكريم لما لقى ان القرآن فيه قصص بتاعة السابقين - 00:07:48ضَ

القرآن ذم هذا العربي واثنى على هذا الافريقي لانه اوتي الحكمة وخلد ذكره بانه ذكر اسمه في القرآن وسمى اسمه على اسمه سورة كاملة من من اهم السور اللي في القرآن الكريم - 00:08:07ضَ

بينما العربي اللي عمل كده ربنا اهمل حتى ذكر اسمه. ما قالش الناظر بن الحارث الاية ست ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. طيب اه ده كله لان لقمان اوتي الحكمة. هذا كله لانه - 00:08:26ضَ

بيعلم القارئ المتدبر الموضوعية. وبينزع من قلبه العنصرية. لا فضل لعربي على اعجمي ولا لابيض على اسود. الا بالتقوى اقرا معي الاية اتناشر ولقد اتينا لقمان الحكمة. ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر فان - 00:08:47ضَ

ان الله غني حميد من مظاهر حكمة لقمان انه كنك الشكر لله وشف ربنا يقول لك ايه فان الله غني حميد. ربنا غني عن الحامدين. ربنا مش محتاج حد يحمده على فكرة - 00:09:08ضَ

ربنا غني حميد حميد في نفسه. حتى لو ما حدش حمده هو حميد وبالتالي من يشكر هو بينفع نفسه مش بينفع ربنا ربنا بيقول لك ومن يشكر فانما يشكر لنفسه - 00:09:24ضَ

ومن كفر فان الله غني حميد. ربنا غني عن عنهم وبالتالي من مظاهر الحكمة ان يبقى العبد عبد شاكر دائم الشكر لله. فلما تلاقي انسان دائم الشكر لله اعرف ان الانسان عنده حكمة وفاهم كويس اوي انه بينفع - 00:09:40ضَ

اقرا تلتاشر واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم واذ يعني افتكر واذكر لما لقمان قال لابنه. اللقمان بينصح ابنه. وبيعظه وده من حكمة لقمان انه لم ينشغل بالدعوة والعمل وترك اسرته - 00:09:57ضَ

من مظاهر حكمة لقمان انه جلس مع ابنه يعظه في امور العقيدة والاخلاق والمعاملات اول شيء بدأ به ايه التوحيد التوحيد طبعا بدأ ان هو بيقرب من قال له يا بني - 00:10:24ضَ

بيعمل في اول الحديس لازم تقرب المستمع لك وتوجد ارضية مشتركة. فهو بيذكره ان هو ابوه وهو ابنه بالتالي ما لوش مصلحة في انه يضلله. او انه يضره بل بالعكس اكيد نصيحته هتكون خالصة ومخلصة. لا يريد منها الا انه - 00:10:40ضَ

يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. فبيؤكد حقيقة التوحيد دي مرتين اول حاجة بيقدم النهي لا تشرك بالله. ما قالوش وحد الله قال لا تشرك بالله قدم النهي - 00:11:00ضَ

وده من اساليب التوكيد الحاجة التانية وفصل العلة. هو احنا لا نشرك بالله ليه؟ لا تشرك بالله. العلة ان الشرك لظلم عظيم. الشرك ظلم عظيم قدم النهي وفصل العلة ده بيؤكد على المعنى اللي عايز يوصله - 00:11:21ضَ

الحاجة التانية هو ليه الشرك؟ يعني ليه ليه نهاه عن الشرك؟ لان الشرك ظلم عظيم وان اسلوب توكيد واللام لا ظلم لا ظلم عظيم. برضو اسلوب التوكيد. ففي عدة اساليب توكيد في العبارة دي بتؤكد - 00:11:40ضَ

على اهمية التوحيد. فاول اول وصية وصى بها هي التوحيد اقرا معي الاية اربعتاشر ووصينا الانسان بوالديه. حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير - 00:12:00ضَ

بعد ما وصى ابنه بعدم الشرك بالله الذي انعم على الانسان بنعمة الايجاد ان ربنا هو اللي خلق الانسان وبعد كده ادى له نعم الامداد بقى هو اللي يمد الانسان بالرزق - 00:12:24ضَ

بعد كده وصاه على الوالدين اللي بقدرة الله اصبحوا السبب في وجوده في الدنيا والسبب رزقه في الدنيا. خاصة امه. هو مين اللي حمله في بطنه؟ ومين اللي رضعه؟ بيتكلم اول حاجة وصى انه لا يشرك - 00:12:39ضَ

اللي اوجده في الدنيا واللي رزقه. ثم الوالدين اللي ربنا جعلهم سبب للايجاد وسبب للرزق ايضا حملته امه وهنا على وهن. يعني حمل متعب تعب شديد لدرجة سمى الحمل وهن يعني تعب. تعب على تعب. وهنا على وهن - 00:12:57ضَ

ضعف على ضعف وارضعته سنتين. تقريبا بالتالي ربنا وصى بالوالدين قبل اي حد وبالزات بالام فقال له قبل ما تشكرهم اشكر الله. اللي ادى لك الوالدين دول هو اوجادهم وهم اوجدوك - 00:13:20ضَ

هو رزقهم وهم اعطوك وهيصاحبك في الدنيا والاخرة ربنا بيصاحب الانسان في الدنيا والاخرة. والوالدين بيصاحبوا الانسان في الدنيا بس فالاولى بالشكر من الوالدين الله سبحانه وتعالى. هو اللي معنا في الدنيا والاخرة - 00:13:43ضَ

الوالدين معنا في الدنيا. وفي الاخرة ان شاء الله ربنا يجعلنا معهم. في الجنة بقى ان شاء الله. لكن قد لا يكونوا معنا في الاخرة كمل الاية هنشكر لي لله ولوالديك الي المصير. فاول حاجة بعد ما وصى بالتوحيد وصى على الوالدين ثم وصى على شكر الله - 00:14:04ضَ

ثم وصى على شكر الوالدين الي المصير اقرا معي الاية خمستاشر وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من اناب - 00:14:25ضَ

الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون ازا كان ابواك مشركين وبيحاولوا وبيجتهدوا معك علشان تشرك بالله الله نفسه بيقول لك فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا يبقوا هم اسقطوا حقهم في الطاعة - 00:14:44ضَ

لما اشركوا وبقوا بيحثوا ابنهم او بنتهم على الشرك بالله. فاسقطوا حقهم في الطاعة في هذا الامر. لكن حقهم في الصحبة لم يسقط حقهم في المعاملة الطيبة لم يسقط حتى لو وحتى لو بيحاولوا معك انك تروح تعبد اصنام - 00:15:06ضَ

حقهم في المعاملة الطيبة وفي الصحبة لا يسقط تخيل ان هم بيقولوا لابنهم ما تعبدش ربنا وربنا بيقول له عاملهم كويس وخليك حنين عليهم ما تنساش مين اللي شابك في بطنك. ومين اللي رضعتك سنتين - 00:15:25ضَ

شف رحمة ربنا. ارحم حتى من الوالدين هذا الكلام يأتي تأكيد للي ورد في صورة العنكبوت. لو تفتكروا في صورة العنكبوت الاية تمانية اخدنا. ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون - 00:15:42ضَ

لو تفتكروا احنا حكينا في في صورة العنكبوت ان سيدنا سعد بن ابي وقاص وده من من كبار الصحابة ومن العشرة المبشرين بالجنة كان بار بامه جدا فقالت له ما هذا الدين الذي احدثت؟ ايه الدين اللي اخترعتوه ده - 00:16:06ضَ

والله لا اكل ولا اشرب حتى ترجع الى ما كنت عليه او اموت لا هاكل ولا هاشرب لغاية ما اموت يا اما انت ترجع عن عن الدين الجديد ده فتتعير بذلك ابد الضار. فيعيروك ويقولوا لك يا قاتل امه. يا قاتل امه - 00:16:22ضَ

وقعدت يوم وليلة ما تاكلش ولا تشرب سيدنا سعد بن ابي وقاص وقال لها يا اماه لو كانت لك مائة نفس. فخرجت نفسا نفسا. ما تركت ديني. فكلي ان شئت وان شئت فلا تأكلي. فلما - 00:16:41ضَ

اي ست لما يأست منه اكلت وشربت. ازا على اقرا معي الاية خمستاشر وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. بس وصاحبهما في الدنيا معروفا. اسمع واتبع سبيل من اناب اليه. انت مش هتتبع والديك هنا. طب تتبع مين - 00:16:57ضَ

اتبع سبيل من اناب الى الله. الانبياء والمؤمنين كل من اناب ورجع الى الله. هو ده السبيل. هو ده الطريق اللي انت هتتبعه كمل الاية خمستاشر ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون - 00:17:20ضَ

الكل راجع. سواء الابوين او اولادهم الى الله فينبأهم بكل حاجة عملوها ونتوقف هنا الليلة باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:17:37ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زالت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:17:54ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في - 00:18:11ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق حرف في كتابك تلوناها - 00:18:40ضَ

او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل ميدو لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه - 00:19:03ضَ

ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:19:27ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك تعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:19:46ضَ

وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الوقت ان كنا من اهل - 00:20:10ضَ