Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اتنين اه الحلقة رقم اتنين من حلقات تدبر اه سورة الاحزاب والمقطع رقم تلتمية واحد وخمسين من مقاطع حضر التجول - 00:00:05ضَ

افتح معي المصحف على الاية ستة في سورة الاحزاب سورة الاحزاب سورة رقم تلاتة وتلاتين الاية ستة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم - 00:00:31ضَ

واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مستورا لما ابطل حكم التبني بمعنى آآ اعطاء الاسم - 00:00:55ضَ

اه للولد المتبنى او للبنت المتبناة واعتبارهم كالابناء الطبيعيين في الميراث وفي كل شيء لما هذا الحكم في الاية خمسة. بص معي في الاية خمسة ادعوهم لابائهم. هو اقسط عند الله - 00:01:20ضَ

اللي انتم ادعيتم انهم اولادكم دول لأ ادعوهم لابائهم. هو اقسط وده اعدل عند الله اول من بطل تبنيه وتغير اسمه كان زيد ابن حارثة اللي كان اسمه زيد ابن محمد - 00:01:39ضَ

ولكن ربنا اراد انه يعلم المؤمنين كلهم ان النبي صلى الله عليه وسلم في مقام الاب لهم جميعا ولكن علشان ما يقولش ابيكم محمد فتتعارض مع الاية رقم اربعين. هات الاية رقم اربعين في سورة الاحزاب - 00:01:55ضَ

الاية رقم اربعين في سورة الاحزاب ما كان محمد ابا احد من رجالكم. ولكن رسول الله وخاتم النبيين فما ينفعش يقول بعد ما قال ان محمد مش ابا احد من رجالكم - 00:02:14ضَ

في نفس الوقت بيقول ان هو في مقام ابوكم. فانا بطريقة اخرى لان النبي صلى الله عليه وسلم اقرب لنا حتى من الاب بص معي في الاية ستة النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم - 00:02:28ضَ

وازواجه امهاتهم. اللي ازواجه امهاتنا يبقى هو ايه؟ يبقى هو ابونا فالنبي فيما قبل اب لنا بل اقرب من الاب كمان ليه النبي لا يرثنا. لو حد مننا مات النبي ما بيورثش فيه. لكن ابوه يورث فيه. لو ابوه عايش بيورس في ابنه - 00:02:45ضَ

لكن لو حد مننا مات الديون اللي عليه النبي هو اللي يغطيها وهو اللي يدفعها. والحديث في البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن الا وانا اولى الناس به في الدنيا والاخرة - 00:03:06ضَ

ويرعانا في الدنيا ويرعانا في الاخرة اقرأوا ان شئتم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فايما مؤمن ترك مالا فليرث فليرث فليرثه عصبته. من كان اهله الورثة بتوعه هم اللي يورسوه. انا مش هاورس فيه حاجة. انا مش هورس فيه حاجة - 00:03:25ضَ

وان ترك دينا او ضياعا فليأتني وانا مولاه. يعني لو ساب ديون انا اللي علي اني اسدها او لو ساب ضياع يعني ساب اولاد فقراء مش لاقيين ياكلوا. انا علي ان انا اتولاهم - 00:03:49ضَ

لزلك النبي اقرب انسان لاي مؤمن ده المفروض يكون كده قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه سيدنا عمر قال له لانت احب الي من كل شيء - 00:04:08ضَ

الا من نفسي التي بين جنبي يعني او سيدنا عمر صريح انا باحبك اكتر من اي حاجة يا رسول الله. بس بصراحة مش اكتر من نفسي قال لا يا عمر - 00:04:27ضَ

حتى اكون احب اليك من نفسك قال الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي. قال الان يا عمر. يعني الان انت اصبحت مؤمن كامل يا عمر دي شبهة - 00:04:39ضَ

اول حاجة ازاي النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الناس انها تحبه يعني الناس اللي بتهاجم الرسول عليه الصلاة والسلام بيقولوا دي نرجسية. نار سيزون. يعني ايه واحد يأمر الناس انها تحبه وكمان يربط الايمان بالمسألة دي - 00:04:54ضَ

ويحبوه اكتر من اي حاجة اكتر من ولادهم من اهلهم من ازواجهم من ابائهم وامهاتهم ومن نفسهم كمان دي شبهة القضية دي فلسفية شوية الانسان علشان يكون متزن ومنصف في حياته - 00:05:10ضَ

لما يقيم الناس يقيمهم على اساس ايه على اساس اخلاقهم والتزامهم بالقيم لكن ما يقدرش يحب الناس طبقا للمستوى الاخلاقي ده وطبقا للالتزام بالقيم طول الوقت ليه ؟ لان الواحد لازم يحب - 00:05:32ضَ

ابوه وامه اكتر من اب وام اي حد تاني ابويا وامي طب هل معنى كده ان ابوي وامي هم احسن اب وام في الدنيا؟ مش بالضرورة ازاي يبقوا هم اقل من غيرهم - 00:05:54ضَ

في امور معينة اخلاقية او التزام بقيم واحبهم اكتر من غيرهم الله اومال احب مين ده ابويا وامي طيب الواحد لازم يحب زوجته اكتر من اي امرأة اخرى طيب لو هي اقل من النساء الاخريات. حياتك مش مش هتستقيم الا لما الناس - 00:06:09ضَ

قارب منك دول هتحبهم اكتر من الاخرين. يعني واحد مسلا عنده ابن فاسد بيشرب مخدرات هو ابنه ومطلوب ان هو يحبه ولازم يحبه طيب عندي ابن جاري ولد ممتاز جدا - 00:06:31ضَ

واخلاقيا ممتاز. هاحب ابن جاري اكتر من ابني في حاجة غلط هتبقى. طيب اعمل ايه عشان اكون انسان منصف. عشان حياتي تستقيم وما ابقاش منافق. باحب الناس على اساس مجرد علاقتهم بي - 00:06:51ضَ

يبقى المطلوب ان انا احب انسان يمثل الكمالات الانسانية كلها يعني لو فيه انسان هو الانسان الكامل اللي هو احن انسان ارحم انسان آآ اشجع انسان اكرم انسان في كل حاجة هو - 00:07:10ضَ

هو الكمال عف انسان انا لما احبه هو اكتر من كل حاجة حتى نفسي اقدر بعد كده احب الاقل منه وما بقاش منافق ما بقاش مش منصف لذلك لا يؤمن احدكم عشان يكتمل ايمان الانسان لازم يحب الكمالات الانسانية - 00:07:37ضَ

والنبي هو الانسان الكامل والانبياء كلهم. آآ معصومين من الخطأ وكاملين ازا النبي صلى الله عليه وسلم يمثل الكمالات لما يمثله النبي صلى الله عليه وسلم نحب اكتر من اي حد - 00:08:03ضَ

طيب اقرا معي الاية ستة. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. يعني ايه بعد الهجرة الرسول عليه الصلاة والسلام اخى بين المهاجرين والانصارى. فبقى كل واحد من المهاجرين له اخ من الانصار - 00:08:18ضَ

بقت دي اخوة بينهم لدرجة انهم يرثوا بعض. لو واحد فيهم مات التاني يورسه. وبيصرف على عيلته قبل الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين الاغنياء وبين الفقراء. بين ولاد الذوات وبين البسطاء. اخى بينهم فكان عبدالله بن مسعود وده راعي غنم آآ - 00:08:50ضَ

فقير جدا كان اخ للزبير بن العوام ليه عمل كده لان الهوي او الهوية الاسلامية يجب تكون رقم واحد عند الانسان. فوق اي هوية اخرى انا لي هوية ان انا رجل - 00:09:15ضَ

واليهوية ان انا مصري. دي كل دي هويات هي هوية ان انا مسلم كل دي هويات مهم جدا ان الهوية الاسلامية تكون فوق كل دول عندي تكون هي اهم من كل دول - 00:09:33ضَ

فمع الوقت اصبح في مجتمع المسلمين مجتمع الصحابة فيه هوايات مختلفة. فيه ناس هويتهم ان هم مكاوية. من مكة جرين وناس من المدينة اللي هم اسمهم الانصار. طيب نعمل ايه بقى ؟ ما دام احنا ما نقدرش نتفادى زهور هويات مختلفة - 00:09:50ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام اخى بين المهاجرين والانصار فبقى كل مهاجر له اخ من الانصار وبحيث تدوب الهوية بتاعة مكة والمدينة دي ويبقى فوق الهوية دي جاية الهوية الاسلامية. اقول لكم خطورة مسألة الراديكال في ايه؟ النسوية المتطرفة - 00:10:09ضَ

وليه كتير من النسويات المتطرفات في نسويتهم او في آآ في المنازم بتاعهم بيتركوا الاسلام او بيشعروا بعدم ارتياح في الاسلام هي عايزة الخير وتريد تحرير المرأة من القيود التي تكبلها. ده كويس - 00:10:32ضَ

لكن المشكلة هي انها كان يجب انها تحاكم بقيم الاسلام مش العكس فتقول والله في الموضوع ده انا ممكن احارب من اجله واكافح لانه مقبول اسلاميا اما بالنسبة للموضوع التاني ده فلا ما ينفعش انشره واحاول اعممه لانه غير مقبول اسلاميا. لكن اللي بيحصل مع ان لما تبقى الهوية - 00:10:47ضَ

اعلى من هوية الاسلام تبدأ تحاكم الاسلام بقيم فتقول لها والله تقسيم المواريس ده مش صح. فتبدأ تحاكم الاسلام بقيم النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان الهويات الموجودة في المجتمع - 00:11:11ضَ

توضع في وضعها الحقيقي تحت الهوية الاسلامية. فاخى بين المهاجرين والانصار تمام المؤاخاة دي قلنا يعني بيورسوا بعض يعني كان سيدنا سعد بن الربيع الخزرجي. ده من الخزرج اخ لعبدالرحمن بن عوز يورسوا بعض - 00:11:26ضَ

حكم الميراث ده نسخ في الاية دي الاية دي اوقفت الحكم ده نسخته. خلاص ده كان لمدة سنة تقريبا ثم نسخ حكم الميراث لغير الاقارب نسخ بهذه الاية. خلاص زي ما الاية خمسة نسخت الارث - 00:11:45ضَ

بالتبني كان الواحد بيورس ابنه بالتبني. يعني زيد ابن حارثة كان ممكن يرث في الرسول عليه الصلاة والسلام قطاع الانبياء لا يورثوا يعني. لكن هي النقطة انه الاية خمسة نسخت الارث بالتبني والاية ستة نسخت الارث بالمؤاخاة - 00:12:04ضَ

لم تلغي المؤاخاة. هم فضلوا اخوة. ولكن لا يرثوا بعض. فتقول الاية واولوا الارحام الاقارب. بعضهم اولى ببعض في كتاب بالله من المؤمنين والمهاجرين. يعني الانصار والمهاجرين خلي بالك ربنا سمى الانصار المؤمنين - 00:12:25ضَ

ما قالش من الانصار والمهاجرين قال لك من المؤمنين والمهاجرين. تكريما للانصار. الانصار كانوا بيسلموا جماعات مش فرادى. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ارسل مصعب بن عمير للمدينة قبل الهجرة بشهور حوالي سنة او اقل من سنة. اسلم على ايده خمسة وسبعين واحد كده. الرسول عليه الصلاة والسلام يروح يتكلم مع القبيلة القبيلة كلها تسلم - 00:12:46ضَ

وكانت مشاركتهم في الغزوات مميزة جدا. مع ان اصلا البيعة بتاعتهم للرسول عليه الصلاة والسلام على ان هم يحموه طول ما هو بين اظهره طول ما هو في المدينة ما كانش في بينهم عهد او بيعة على انهم هيخرجوا في الجهاد معه. لا. ومع زلك - 00:13:06ضَ

في غزوة بدر المسلمين كانوا تلتمية واربعتاشر من المهاجرين تمانية وستين واحد بس ومن الانصار متين ستة واربعين شوفوا ايمان الانصار عامل ازاي. فربنا حتى سماهم في سورة الحشر والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر الى - 00:13:25ضَ

فدايما بيثنى على الانصار جدا. النبي في غزوة حنين قسم الغنائم واعطى المسلمين الجدد اللي اسكنوا بعد فتح مكة بسخاء اداهم كتير جدا. ولم يعطي للانصار اي شيء هو احتاج المال كله لاستخدامه استخدام سياسي في هزا الوقت - 00:13:47ضَ

واعتمد على قوة ايمان الانصار وانهم هيتفهموا هزا الامر وقال لهم اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي الى رحالكم خلاص مكة فتحت. والجزيرة كلها بتفتح. ومتوقع انه يترك المدينة ويرجع بقى بلده مكة. قال لهم تحبوا. الناس ترجع هي اللي راجع بجد - 00:14:08ضَ

امل واللي راجع بمعزة. وترجعوا انتم بالنبي واعيش معكم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا. لو الناس مشيت في شارع لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار. يعني ايه؟ يعني الناس بدلة - 00:14:32ضَ

والانصار هم الفانلة الداخلية الانصار شعار الشعار هو الملابس الداخلية الملتصقة بالجسم. والدثار اللي هو العباية الفوقانية يعني يعني دي حاجة ما فاجأتنيش لما الاقي ربنا بيقول عليهم من المؤمنين والمهاجرين. واطلق اسم المؤمنين على الانصار - 00:14:56ضَ

كمل الاية الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مستورا. يعني ايه يعني ربنا ابطل التوارث بس. بين الناس المتآخين. الاخوة لكن لم يبطل المعروف الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا. يعني النسخ في التوارث بس لكن الهدايا مش مشكلة. مساعدات مش مشكلة. تبرعات - 00:15:20ضَ

مش مشكلة اعمل معروف ما فيش مشاكل. طول ما انت عايش تقدر يا مهاجر او يا انصاري تدي اخوك لكن بعد الموت لأ اولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله - 00:15:53ضَ

ملاحظين يا جماعة معي طابع الايات المدنية مختلف ازاي؟ عن اللي كنا بناخده وبنتدبره قبل كده الايات المكية احنا انت كانك بتقرأ مواد قانونية بتوزع حقوق على الناس عشان ما حدش يصدم - 00:16:07ضَ

وليست ايات تربوية بالدرجة الاولى زي الايات المكية اللي كانت تخاطب القلب وهدفها زيادة الايمان. احنا بنتكلم دلوقتي بعد ما الدولة اذا قامت محتاجة قوانين ونظم وتشريعات اقرا معي الاية السابعة - 00:16:22ضَ

واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاق تاقا غليظا يعني ربنا بيقول له يا محمد اللي انا عاهدت به اليك ده - 00:16:39ضَ

انك تتقي الله ولا تطيع الكافرين والمنافقين هو نفس الميثاق اللي اخدته على نوح وابراهيم وموسى وعيسى ما فيش جديد هو نفس الدين. بس انبياء مختلفين. فاحنا عندنا اله واحد. ودين واحد. واحنا نوع انساني واحد - 00:16:55ضَ

لكن في انبياء كتير لهذا الدين وكتب كتير لهذا الدين. لكن هو في النهاية هو نفس الدين. اقرا معي الاية تمانية ليسأل الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما هو نفس الدين اللي هدفه اختبار الناس. اختبار صدق الناس. هو نفس الدين اللي الكافرين فيه - 00:17:14ضَ

لهم عذاب اليم. ونتوقف هنا الليلة بازن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:17:38ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك - 00:17:55ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا - 00:18:19ضَ

ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:18:43ضَ

احفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحور فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:19:07ضَ

ومن لم يصب به فقهه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:19:32ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على شهادتي في سبيلك - 00:19:52ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد - 00:20:16ضَ