Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم حداشر من حلقات تدبر سورة الاحزاب بقى لكم مدة تقولوا عايزين حلقة طويلة - 00:00:06ضَ

اهي جت لكم الحلقة الطويلة. النهاردة الحلقة طويلة فارجو ان الناس تركز معي جدا سورة الاحزاب بترسم لنا جانب خطير من جوانب النفس المؤمنة كما يجب انها تكون وهو الجانب العبودية لله - 00:00:31ضَ

وهي عكس العبودية للبشر. العبودية للبشر مرتبطة بينما العبودية لله هي مصدر للقوة اقرا معي الاية حداشر. افتح الاية حداشر في سورة الاحزاب. بسرعة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:51ضَ

هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا فالزلزلة دي ادت عندهم الى ايه ضعف ايمان؟ لأ تشاؤم لأ. اكتئاب لأ اقرا معي اتنين وعشرين رح الاتنين وعشرين اتنين وعشرين ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله - 00:01:09ضَ

وما زادهم الا ايمانا وتسليما. ايه اللي زادهم ايمان وتسليم الابتلاء والزلزلة اللي حصلت لهم زادتهم ايمانا وتسليما. يعني زادتهم تفاؤل يعني الاية فيها نبرة تفاؤل بالنصر ليه؟ لانهم بيتدبروا ايات القرآن. مش بيمروا عليها صما وعميان - 00:01:40ضَ

مش بيقرأوا بدون فهم. لا. في سورة البقرة متين واربعتاشر ربنا بيقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل حين خلوا من قبلكم ماكينة سوخة تخشوا الجنة وانتم ما مريتوش فيما مر به السابقين حصل لهم ايه؟ مستهم البأساء والضراء وزلزلوا - 00:02:03ضَ

حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. فعلموا ان النصر ياتي مع الابتلاء والزلزلة طيب ده على المستوى الجماعي مئات المقاتلين واقفين بالسلاح فبيدعموا بعض نفسيا يعني اسهل شوية من ان الانسان يكون بهذا الثبات على المستوى - 00:02:27ضَ

الفردي هل كانوا على نفس المستوى من العبودية لله في الامور الخاصة والامور الحياتية بتاعة كل واحد فيهم عايز دليل على ايه؟ يعني عايز دليل اكتر من كده ايه من امرأة ربنا يزوجها من عبد معتوق على - 00:02:54ضَ

غير رغبته وكانت السيدة زينب امرأة فيها حدة يعني هكذا وصفت لما النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يخطبها لزيد وده عبد سابق قالت انا اعلى منه نسبا وتقول السيرة كانت امرأة فيها حدة. كانت امرأة فيها حدة - 00:03:17ضَ

فنزلت الاية من فوق سبع سماوات تحطم الطبقية بتاعة المجتمع وكينام وانجي بنات الباشا الكلام ده في المجتمعات الجاهلية نزل الامر من السماء من السيد للعبد. اقرأ الاية ستة وتلاتين. اطلع الاية ستة وتلاتين - 00:03:38ضَ

هات ستة وتلاتين بسرعة. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فجأة تحولت زينب من امرأة حادة في كلامها الى - 00:03:58ضَ

لينة في يد الشريعة استخدمتها الشريعة في تشريع ما وهو الزواج من طريقة الابن بالتبني ايا كان هو التشريع ايه. لكن فجأة تحولت الى الى انسانة لينة جدا مطيعة جدا مخبة - 00:04:18ضَ

جدا قانتة جدا هذا التحول اللي حصل عند زينب هو قوة نفسية في قوة. قوة في تغيير النفس في السيطرة على النفس كذلك في حالة النبي وعليه الصلاة والسلام وهو لا يرغب في الزواج منها خشية ان يتكلم الناس ان الناس تتكلم - 00:04:36ضَ

وكلام الناس لا يمسه شخصيا فقط لكنه هيمسل الاسلام كله لان هو النبي انزل الاية سبعة وتلاتين اقرا معي نصها التاني. سبعة وتلاتين. وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وتخشى الناس والله - 00:04:55ضَ

واحق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا طبعا لا يوجد اعبد لله من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:11ضَ

فتزوجها وطبعا حصل كلام والمنافقين واللي في قلوبهم مرض طلعوا بقى على السوشيال ميديا وبقى يهاجموا الاسلام. الكلام ده يعني الاحزاب وتجمعهم على الاسلام مش بس من اربعتاشر قرن هو النهاردة الاحزاب متجمعة على الاسلام. النهاردة فيه منافقين وفيه آآ ناس فيه دي قلوبها مرض بتهاجم الاسلام. هذا - 00:05:31ضَ

هي سنة الله. انا موجود في كل وقت طبعا المنافقين مش هيتركوا الفرصة ده اتجوز طليقة ابنه بالتبني وبعدين هيزودوا كمان وبيقول لك ايه هو عنده اصلا وقت لكل الزوجات دول هو متجوز كتير ليه - 00:05:58ضَ

وبعدين هو مش مفروض يركز في احوال الامة ولا هي الشهوات بقى يعني ايه يعني ده اكيد شهواني ما هو دي دي الشهرة بتاعتهم على السوستة بقى هذا الكلام ممكن يؤثر في نفوس بعض المسلمين ضعاف الايمان او قليل العلم. نبدأ بقى تدبر - 00:06:13ضَ

والنهاردة من الاية التمانية وتلاتين. النهاردة هناخد الاية التمانية وتلاتين للاية اربعين. وبعد كده هنعمل قفزة نوعية هتشوفوها دلوقتي اقرأ معي تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين واربعين ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له - 00:06:33ضَ

سنة الله في الذين خلوا من قبل. وكان امر الله قدرا مقدورا. الذين يبلغون رسالات الله كونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولا - 00:06:53ضَ

ذكر رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما محمد الانسان العادي تزوج واحدة خديجة محمد النبي بعد النبوة تزوج عدة نساء اخرى. عشرة تانيين منهم واحدة ماتت في حياته اسمها زينب بنت خزيمة. تلقب بام المساكين. لانها كانت معروفة بالسخاء. والكرم مع المساكين. وعلى فكرة زينب بنت جحش - 00:07:13ضَ

وايضا لقمت بام المساكين يبقى النبي عليه الصلاة والسلام ماتت في حياته زوجتين. خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة وكان متزوج من تسعة لما مات. يعني لما مات كان في اه على زمته تسعة - 00:07:45ضَ

هذا التعدد كان فرصة للهجوم على الاسلام من المنافقين اولا اتهموه بالشهوانية سانيا اتهموه انه بيخالف الشرع اللي حدد العدد باربعة ليه انت الوحيد اللي عندك تسعة؟ فنزلت الاية تمانية وتلاتين اقرا معي تمانية وتلاتين ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له. ما حدش يقدر - 00:08:04ضَ

النبي لان ربنا هو اللي فرض له ذلك. وزوجه من كل واحدة بعد النبوة. بامر وهذا لا يسبب له اي احراج ما كان على النبي من حرج وبعدين هو مش النبي الوحيد اللي تزوج عدة زوجات. كمل تمانية وتلاتين. سنة الله في الذين خلوا من قبل. كل الانبياء - 00:08:31ضَ

اللي قبله كان نفس الكلام معظمهم كانوا كده. وكان امر الله قدرا مقدورا مين هما دول بقى الذين خلوا من قبل؟ يعني الانبياء اللي جم في الازمنة السابقة تمام؟ طيب. اقرا تسعة وتلاتين وهي هتجاوبك. الذين يبلغون رسالات الله الرسل - 00:08:57ضَ

ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. رغم ان هم بيخشوا ربنا وما يخشوش غير حد غير ربنا. برضه تزوجوا عدة زوجات. ما فيش فيها اي شيء ضد التقوى يعني الرسل السابقين معظمهم كان متعدد الزيجات. مش بس سيدنا ابراهيم وسيدنا نوح لأ ده ولود لأ داوود كمان كان متزوج - 00:09:17ضَ

تمانية. سليمان كان متزوج مئات. عشان تبقوا عارفين لازم نفهم يا جماعة ان ثقافة الزواج زمان كانت مختلفة تماما عن وقتنا الحاضر تماما فمش مفروض اننا نحاكم ناس عاشت من قرون عديدة بثقافة القرن الواحد والعشرين بتاعتها. انا مش يعني خطأ موضوعي حتى - 00:09:39ضَ

لو كان النبي عليه الصلاة والسلام شهوانيا طب ازاي قدر يصبر بدون زواج لغاية سن خمسة وعشرين وعلى فكرة يعني الاعداء الاسلام قالوا على النبي صلى الله عليه وسلم كل حاجة يقدروا يقولوها. اتهموه بحاجات كتيرة مجنون وكزاب وشاعر وكاهن ساحر ما حدش قال - 00:10:06ضَ

بتاع ستات. خالص. ليه؟ لانه كان معروف بالعفة دايما. فلغاية سن خمسة وعشرين سنة بدون زواج. وبعدين تزوج السيدة خديجة اكبر منه بخمستاشر سنة. عندها اربعين سنة وبعد خمسة وعشرين سنة من الزواج بقى عندها خمسة وستين سنة وهو عنده خمسين سنة - 00:10:30ضَ

ماتت قعد تلات سنوات بدون زواج وبعدين لما تزوج تزوج السيدة سوداء بنت زمعة سنها في سن السيدة خديجة. يعني كانت من خمسة وستين لسبعين سنة فين بقى الشهرانية فين الشهوانية - 00:10:51ضَ

احنا مش بنقول انه كمالات ولا يشعر باحتياجات الرجال. لا لا خالص. كان رجل وعنده احتياجات الرجال. ولكنه كان منضبط كل زيجة من زيجات النبي صلى الله عليه وسلم كان لها ظروفها. ورأينا زيجة منهم اللي هي زيجة السيدة زينب بنت جحش. على - 00:11:08ضَ

تغيير رغبته اصلا لكنه استسلم لاوامر الله في مسألة صدر بها تشريع يخص المطلقات من الابناء بالتبني في جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار لما القبيلة بتاعتها وقعت في الاسر بعد احدى الغزوات - 00:11:27ضَ

وكانوا من القبائل اللي بتستعبد الاسرى بني المصطلق. فلما اسروا هم القانون بيقول يستعبدوا كلهم اصبحوا عبيد كلهم دي كارثة حلت بقوم بالكامل والنبي صلى الله عليه وسلم قانونا لا يملك انه يقول للصحابة. اطلقوا سراح الاسرى بتوعكم ما يقدرش. ده قانونا مش من حقه يقول لهم كده - 00:11:46ضَ

لان الصحابة هم لو كانوا اتغلبوا كانوا هم بقوا عبيد عند بني المصطلق. فمش حتى عدل انه يقول لهم كده بيعمل ايه تزوج بنت زعيم القبيلة الصحابة فكروا قال لك معقول نبقى احنا - 00:12:16ضَ

النبي بيتزوج واحنا مستعبدين الاصهار بتوعه دمها تقيل الاول هنقدم له هدية زواج اطلق بزواجه من السيدة جويرية سراح الاف الاسرى الاف العبيد اعتقوا. وعادت لهم اموالهم وجمالهم واراضيهم وبيوتهم وكل حاجة - 00:12:34ضَ

العرب على فكرة زي ما كانوا بيحاربوا بعض احيانا على اسباب تافهة. يعني مسلا تقوم حرب بين قبيلتين على سباق جمال او سباق خيل كان ايضا العرب يعملوا سلام مع بعض لاسباب بسيطة جدا - 00:13:01ضَ

يعني واحد اتجوز واحدة من قبيلة تانية يعتبروا نفسهم بقوا قبيلة واحدة وعيلة واحدة والكلام ده. فالرسول عليه الصلاة والسلام استغل المسألة دية بانه يحل السلام بين القبائل وبين الاقوام المختلفين - 00:13:16ضَ

حتى ان السيدة عائشة قالت عن السيدة الجويرية هي ضرتها والضرر يعني الدراهم مش بيتكلموا يعني حلوة اوي على بعض لكن قالت ان زواجها هو اكثر زواج ما اعلم امرأة كانت اعظم بركة على قومها منها - 00:13:31ضَ

اكتر واحدة جابت بركة لقومها بجوازها كانت هي عندك مسلا السيدة رمل ام حبيبة بنت ابي سفيان من المسلمات الاوائل وهي وزوجها طلعوا في هجرة الحبشة. واذا بالراجل هناك يضحك عليه - 00:13:51ضَ

بقى مسيحي زوجة هتنصر وهي في الغربة ما عاش حد وابوها زعيم قريش ولاد عالي يا ولاد عالي على المسيحية طز فيك انت وهو وتمسكت بدينها ورفضت العودة لزوجها والعودة لابيها واختارت الله سبحانه وتعالى. اختارت الله - 00:14:09ضَ

الله ورسوله الا تستحق التكريم الا تستحق انها تبقى سيدة الاسلام الاولى النبي صلى الله عليه وسلم ارسل توكيل للنجاشي ملك الحبشة زوجها له التوكيل وارسلها له في قافلة معززة مكرمة الى المدينة من الحبشة الى المدينة - 00:14:38ضَ

كل زيجة ولها زروفها. وكانت بامر من الله. كمل الاية تسعة وتلاتين معي وكفى بالله حسيبا ربنا هو اللي هيحاسب الناس مش الناس الجهلة. مش الناس الجهلة اللي هتقف تحاسب الرسول عليه الصلاة والسلام. انت اتجوزت كم واحدة؟ انت وكفى بالله حسيبا - 00:15:03ضَ

وايضا احتسب عنده يا محمد الكلام اللي اتقال عليك اقرا الاية اربعين. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء علي ما. تأكيد تاني ان النبي صلى الله عليه وسلم مش ابو زيد - 00:15:23ضَ

ما هواش زيد ابن محمد خلاص افهموا رجع اسمه بقى زيد ابن حارثة. خلاص. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن الله على فكرة ولا زايد ولا غيره واولاده الذكور ماتوا كلهم وهم صغار. كان عنده اتنين ذكور من السيدة خديجة وواحد من - 00:15:47ضَ

المارية القبطية من السيدة خديجة كان عنده القاسم عشان كده كنية النبي صلى الله عليه وسلم الاب القاسم يعني يكنى ابا القاسم وكان عنده عبدالله الاتنين ماتوا وهم صغيرين من ماريا القبطية جاب ابراهيم. برضه مات وهو صغير. فكلهم ماتوا صغيرين. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله - 00:16:06ضَ

ولكن رسول الله اقرا معي وخاتم النبيين. الخاتم بفتح التاء. خاتم هو الختم اللي بيضحك حط في اخر سطر في الخطاب اي كلام يتحط بعديه ختم يعني انتهى الكلام هنا - 00:16:33ضَ

عشان كده لا يعتد باي كلام بيكتب تحت الختم وعشان كده بيتقال اللي بيختم اختم قريب من الكلام ما تسيبش مسافة بيضا حد يزود فيها حاجة محمد هو خاتم النبيين. النبي الخاتم بعد النبي ده خلاص - 00:17:00ضَ

ما فيش انبياء تانيين اللي يزهر بعد كده. ويقول لكم انا نبي كزبوه قولوا له انت كزاب زي المرزق. غلام احمد ومسيلمة الكزاب كل مدعي نبوة دول كزابين دي قراءة عاصم. عاصم اللي اقرأ حص واقرأ شعبة. حفص عن عاصم شعبة عن عاصم - 00:17:20ضَ

انما كل القراء التانيين قرأوها آآ وخاتم النبيين وخاتم بكسر الدال. بكسر التاء الخاتم هو كان اللي ماسك الختم وختم به الخاتم هو الختم. الخاتم اللي ختم بالختم. يعني محمد هو اللي ختم النبيين - 00:17:40ضَ

يبقى هو الختم وهو الخاتم موضوع بقى تعدد زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هييجي تاني في الايات خمسين وواحد وخمسين واتنين وخمسين علشان نخلص الشبهات كلها بتاعة زواج النبي دلوقتي. خلونا نطلع للاية خمسين - 00:18:07ضَ

وواحد وخمسين واتنين وخمسين ناخدهم النهاردة ونرجع بكرة لواحد واربعين ونكمل تاني خلاص دي القفزة النوعية اللي قلت لكم عليها خلاص؟ اطلع معي للاية خمسين خلاص جبنا المراية خمسين يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن - 00:18:29ضَ

ده معناه انه مش تشريع جديد ربنا بيقول له انا حللت لك جوازك من زوجاتك اللي انت دفعت لهم مهر بالفعل خلاص في الماضي يبقى الاية دي بتذكر الموقف الحالي - 00:18:54ضَ

وبتؤكد عليه مش بتزكر تشريع جديد ما فيش تشريع جديد نازل ده في خالص. التشريع الجديد هنشوفه دلوقتي. لكن الاية دي بتزكر الموقف انا احللت لك ازواجك اللي انت دفعت المهور بتاعتها. خلاص. تمام - 00:19:11ضَ

اصبروا بس معي شوية عشان هتشوفوا التشريع الجديد بعدين. بعد شوية كمل معي الاية خمسين. يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك - 00:19:31ضَ

اللي هم ملكات اليمين. يعني ايه ملكات اليمين؟ شوفوا يا جماعة العبيد العبد ده الذكر اسمه عبد الانثى اسمها انا الاناء نوعين قامت خدمة يعني بتخدم في البيت. وتمسحه وتطبخه وتكنسه - 00:19:48ضَ

ودي ممكن تكون متزوجة وامت تسري. يعني سرية. يعني بيكون عندها علاقة اجتماعية كالزواج تماما مع السيد. ماشي؟ ما حد في البيت الا هو عشان ما يحصلش احتكاك بينها وبين ايه بين زوجته او حاجة مش من حق زوجته تقول لها هات كوباية ماية - 00:20:10ضَ

انتم عارفين هي ما بتغلبش حد غير هو وما لهاش حقوق الزوجة كلها. يعني مسلا لا ترث. خلاص؟ لكن علاقة شرعية والاولاد شرعيين وبيحملوا اسم اقوم وهي لو خلفت لو انجبت - 00:20:32ضَ

لتصبح ام ولد وليست انا خلاص بتبقى حرة يعني تبقى اسمها ام ولد الموضوع ده كان موجود موضوع الإماء بوجود الرق. وجود العبيد في المجتمع. بمجرد اختفاء الرق اختفت معه ملكات اليمين - 00:20:50ضَ

السؤال بقى هو ازاي الاسلام يسمح بهذه العلاقة اولا الاسلام لا يلام على امر هو لم يبدأه فالاسلام ما جاش عشان يبدأ يقدم للإنسانية مفهوم الرق لأ خالص. الاسلام جه عشان يقدم مفهوم العتق مش الرق - 00:21:13ضَ

الاسلام جه العالم فوجد العالم بايز خالص. نصه اسياد ونصه عبيد. ما حدش يعرف يقدر يروم الاسلام على كده الاسلام تعامل مع هذا الواقع الفاسد لاصلاحه وعندنا حلقة هحطها لكم في صندوق الشرح تحت اليوتيوب - 00:21:33ضَ

وفي البوست بتاع الفيسبوك. وانت بتقعد خش على حاجة من دول عشان تشوفوا الحلقة دي. حلقة مهمة جدا بتشرح الرق وازاي الاسلام اتعامل معه بطريقة عبقرية لكن مش هقدر اعيد الحلقة دي كلها. اتفرجوا عليها. لكن فيما يخص ملكات اليمين - 00:21:54ضَ

الاسلام كان امام خيارين اما انه يمنع العلاقة دي ويحرمها او انه يسمح باستمرارها بس يستخدمها في القضاء على العبودية ازاي لو كان منعها كانت كل امة عشان خاطر تغطي احتياجاتها كامرأة لازم تتزوج عبد - 00:22:14ضَ

في الحالة دي عبد متزوج امة هيخلفوا عبيد حلوين صغيرين. يبقى عدد العبيد هيزيد لكن العبقرية هنا ان الاسلام عمل تعديل وخلى اولاد ملك اليمين. من سيدها المالك. احرار وهي بتتحرر هي كمان - 00:22:40ضَ

يبقى السمح باستمرار العلاقة دي بس بقت تؤدي الى تقليل عدد العبيد وزيادة عدد الاحرار. يعني بقت تؤدي الى تحويل العبيد الى احرار زمان ايام الجاهلية كانت الامة تخلف من سيدها وابنها يطلع عبد بتاع عبد عند ابوه زي مين - 00:23:04ضَ

الفيلم اللي انتم شفتوه الشاعر الكبير عنترة ابن شداد عنترة ابن شداد كان عبد عند ابوه لان امه امر الاسلام قال لا انا هسيب العلاقة دي بس لو خلفت العيال احرار وهي كمان بتتحرر ومبروك - 00:23:30ضَ

هنا هيفضل لنا مشكلة وهي المرأة الحرة لتستأذن قبل الزواج. ولازم توافق والا الزواج فاسد خلاص زواج باطل لازم تأذن لازم تأذن هل الامة تستأذن قبل ان تتحول من امة خدمة الى امد تسري - 00:23:48ضَ

ولا لأ القمح القمح ما لهاش اهلية ازاي هتقول اه ولا لو مش موافقة هيبقى ده اغتصاب هنا مشكلة الاجابة نعم يجب ان توافق. ايه الدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي بينهى عن معاقبة العبيد والاماء - 00:24:14ضَ

اللي بيخالفوا اوامر سيدهم وازا كان مش عاجبه العبد ده او القمة دي ما يعاقبوش وما يعذبوش امال يعمل ايه؟ ياخده يبيعه خلاص بيعه. مش عاجبك بيعه ازا لو انا سيدها قال لها هتتحولي من امة خدمة الى امة تسري وتبقي السرية - 00:24:41ضَ

وحبت ترفض ورفضت مش ما يقدرش يعاقبها. اخ اخر حاجة عنده خلاص بعت تمام؟ طيب الحديث اهو هم اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده العرض بتاعه يعني. ده شاعر الامل نفس الكلام. فليطعمه مما يأكل. هيبقى عايز يبقى عندك عبد هياكل بنفس الاكل بتاعك - 00:25:03ضَ

النهاردة انت كلت ايه؟ استاكوزا؟ كلت ايه؟ جمبري هياكل استاكوزا وجمبري. ما فيش حاجة اسمها ده الاكل بتاع العبيد اللي في البيت. لا. هياكلوا من نفس اكل السيد وولاده مش عايز مش عاجبك ما تجبش حديد - 00:25:29ضَ

ويلبسه مما يلبس. بتلبس ايه حضرتك؟ آآ بولو هتلبسه بولو مش عاجبك مش هتقدر على كده اقتصاديا يعني وماديا ما تجيبش عبيط ولا تكلفهم ما يغلبهم. ما تديلوش آآ تكليفات صعبة عليه - 00:25:44ضَ

فان كلفتموهم فاعينوهم. يعني ما فيش حاجة اسمها انقل لي الترابيزة دي للاوضة التانية. لا ما تعالى ساعدني انقل الترابيزة. فان كلفتموهم فاعينوهم. يشيل قدامك مش عاجبك روح هات اجير بالفلوس موظف يشيل ويحطه. انما عايز عبد هو ده النظام - 00:26:05ضَ

خلي بالك من الحتة اللي جاية دي. ومن لم يلائمكم منهم فبيعوهم ولا تعذبوا خلق الله. هي دي. اللي مش مش عاجبكم فيهم اللي مش بيسمع منهم الكلام لكن ما تعذبوش. يبقى احنا كده اسبتنا ان الامة لا تجبر على العلاقة بسيدها - 00:26:29ضَ

كمل الاية معايا وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك. النبي عليه الصلاة والسلام كان متزوج من قرشيات زي زينب بنت جحش تبقى بنت عمته اميمة - 00:26:51ضَ

وبنات خاله وبنات خالاته. مم. طيب بصوا بقى ام النبي عليه الصلاة والسلام من المدينة اصلا من يثرب اختها امه اسمها ايه؟ امنة بنت وهب. اختها هالة بنت وهيب تزوجت جد النبي عبدالمطلب - 00:27:10ضَ

تزوجت جد النبي عبدالمطلب. وجابت منه اميمة اللي هي عمة النبي صح يبقى اميمة تقرا بايه تاني للنبي يا بنت عبدالمطلب تبقى عمته. اخت اخت ابوه عبدالله. بس برضه له كده. ابنت خالته. ليه؟ لانها بنت - 00:27:41ضَ

هالة اخت امنة. يعني عمة النبي بنت خالته في نفس الوقت. الدنيا زمان كانت الناس متجوزة من بعض بطريقة تلخبط جدا الفرع ده في عائلة آآ عبدالمطلب بيسمى الزهريات لانهم بينتسبوا لعائلة النبي من ناحية الام. لان ابوها ابو ابو السيدة امنة اسمه وهب بن عبد - 00:28:06ضَ

مناف ابن زهرة او زهرة. فيسموا بالزهريات او الزهريات. المهم الاية دي مش بتشرع للنبي تشريع يسمح بالزواج من نساء معينة دي بتوصف الحالة الحالية ان انت حاليا متزوج من نساء انت دفعت لهم مهور وعندك ملكات يمين وانت برضو متزوج من بنات عمك بنات خالك بنات خالاتك كل ده مش - 00:28:34ضَ

اقول لكم ليه كل شوية انا باصر ان ده مش تشريع جديد لان فيه تشريع جديد هتسمعوه دلوقتي. بس اصبروا علي شوية كمل الاية. وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها. يعني مش بس متزوج من نساء - 00:29:00ضَ

بعت لهم مهر لأ وكمان نساء وهموا نفسهم للزواج منك متبرعين بالمهر ومش عاوزين منك حاجة زي مين؟ اتنين من امهات المؤمنين اتجوزوا بدون مهر. وهبوا نفسهم للنبي. زينب بنت خزيمة الملقبة بام المساكين - 00:29:19ضَ

ودي انصارية والسيدة ميمونة بنت الحارث دول قالوا مش عاوزين مهر من النبي فدول يعتبروا قالوا يكفينا شرف الزواج منه كمل الاية خمسين اسمع دي بقى خالصة لك من دون المؤمنين. يعني ايه - 00:29:37ضَ

في ناس كتير جدا مش فاهمة تفيد الكلمة دي. دي معناها ان انواع النساء دول يجوز لك ان تتزوج منهم ولا يجوز لك ما يجوز لباقي المؤمنين المؤمن يجوز له ان يتزوج كتابيا مسيحية او يهودية. النبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز له. الانواع اللي ينفع يتزوجها - 00:29:56ضَ

ذكروا خلاص علشان كده عرض على ريحانة بنت شمعون اليهودية اللي كانت ملك يمينه انه يعتقها ويتزوجها بشرط تسلم لانه ما ينفعش يتجوزها لو هي مش مسلمة تمام؟ طيب ما وردتش وباقت على على على اليهودية. وبعدها سبحان الله هي اسلمت بعدها بمدة قليلة يعني - 00:30:20ضَ

يبقى هنا مين اللي عنده اوبشنز اكتر؟ النبي عليه الصلاة والسلام ولا المسلم العادي المسلم العادي عنده اكتر النبي ما عندوش نفس الاوبشنز بتاعة المسلم العادي ادي اول حاجة عشان المهندس فهم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان هو اللي عنده اوبشنز اكتر ومستثنى لأ ده بالعكس. ده بالعكس هتشوفه لسه كمان. كمل الاية بقى - 00:30:46ضَ

لعلمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما. ربنا عالم هو اباح ايه لباقي المؤمنين. لكن انت ممنوع من النساء الاخريات - 00:31:07ضَ

اقرا معي واحد وخمسين ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن لا لا انا انا كده في حاجة ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء - 00:31:23ضَ

سانية واحدة سانية واحدة الاية واحد وخمسين ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك. ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزنن ويرضين - 00:31:46ضَ

آآ ويرضين بما اتيتك اتيتهن كلهن الله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما يعني ايه النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده تسع زوجات آآ هيبات عند كل واحدة لينا ده صعب جدا انه ما فيش استقرار بقى في حياته كده - 00:32:10ضَ

فربنا اجاز له في هذه الاية ان يقيم في بيت من نشاء. ولا يقيم في بيت من يشاء. يبقى يزورها بس لكن مش لازم يبات ترجي من تشاء منهن. وتؤوي اليك من تشاء - 00:32:36ضَ

يأجل اللي انت عايزه. وتؤوي الى من تشاء. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما عملش كده ارضاء لهم لزوجاته وجبرا لخواطرهن. فكان بيبات كل ليلة عند واحدة فربنا بيقول له ان تقر اعينهن ولا يحزن. ويرضين بما اتيتهن كلهن - 00:32:53ضَ

يعني ربنا سمح له يبات مطرح ما هو عايز وهو اصر انه يعدل بينهم كلهم علشان ما احنا فيه اجهاد عليهم انه هيكون كل يوم في بيته دي حاجة صعبة قوي - 00:33:16ضَ

بس فيهم اللي قالوا كده كتير عليك وتعب عليك. الست سودة بنت زمعة وكانت كبيرة في السن جدا. وتعلم انه يحب السيدة عائشة تبرعت بتاعتها لعائشة وقالت له من هنا ورايح ليلتي ابقى اقضيها عند عائشة. خليني بس اشوفك واطمن عليك - 00:33:28ضَ

لذلك لو تفتكروا في مرض الموت طلب منهم الازن انه يمرض في بيت عائشة لان هيبقى صعب عليه التنقل من بيت لبيت وهو مريض. وطبعا كلهم اذنوا له بذلك وايه - 00:33:47ضَ

آآ تم تمريضه يعني تطبيبه او يعني علاجه في بيت السيدة عائشة الى ان مات الاية دي واحد وخمسين هو ما كانش محتاج ازنهم. مع زلك استأزنهم في مرض الموت - 00:34:01ضَ

اتنين وخمسين بقى اخر اية وشوف التشريع الجديد بقى لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج. ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا - 00:34:15ضَ

التشريع الجديد يقول لك ممنوع تتجوز تاني خلاص. ما فيش زواج. لا يحل لك النساء من بعد الموضوع وما فيه هو ان ربنا حدد عدد الزوجات باربعة ماكسيمام وكان فيه صحابة متجوزين خمسة وستة وسبعة وتمانية - 00:34:41ضَ

اضطروا يطلقوا يخلي اربعة ويطلق تلاتة ويطلق اتنين ويطلق وخلاص ما ينفعش يخلي اكتر من اربعة واللي بتتطلق من صحابي بتتجوز صحابي تاني ما عندهاش مشكلة وزمان كان الزواج سهل جدا - 00:34:59ضَ

انما مين اللي لو اتطلقت هتتزلم ولن تجد زوج زوجة النبي انها ام المؤمنين. لا يجوز الزواج منها اصلا فلما نزل تشريع الزواج من اربعة فقط لم يسري على النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا تظلم نساؤه - 00:35:15ضَ

مش هو هو مش استسنا له لأ عشان الستات دول ما يتزلموش وهو منع من الزواج بعد كده. عندك تسعة هم دول مش من حقك تتجوز تاني ولا تطلق وايه ما تفتكرش ان لو واحدة منهم ماتت بقى عندك مكان فاضي لأ خلاص انت مش هتتجوز تاني - 00:35:40ضَ

لو ماتوا التسعة اقعد بقى من غير الجواز. هو كان خلاص واحدة ماتت مش هتتجوز مكانها يبقى التشريع ان النبي يستثنى ودي من الشبهات من عدد الاربعة كان لصالح النساء مش لصالح النبي. والنبي منع من الزواج بعد ذلك - 00:36:02ضَ

كده احنا شرحنا خمسين وواحد وخمسين واتنين وخمسين. مش هنرجع نشرحهم تاني. لكن هنرجع بكرة ان شاء الله ناخد واحد واربعين نيجي في خمسين واحد وخمسين واتنين وخمسين هنقراهم ونكمل ان شاء الله كده احنا ايه حبيت بس نلم الشبهات بتاعة تعدد زوجات النبي من عدة من الجوانب كلها - 00:36:20ضَ

كان اه يعني نبقى نبقى المينا بالموضوع دوت. نتوقف هنا الليلة باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله - 00:36:40ضَ

فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسل وعبادك الصالحين - 00:37:00ضَ

اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور - 00:37:26ضَ

وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:37:46ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضة - 00:38:09ضَ

به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا اتسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:38:27ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابط وادي المدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوبة - 00:38:50ضَ

توكلي عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:39:10ضَ

- 00:39:27ضَ