Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية خمسة وسبعين من مقاطع حظر التجول الحلقة التاسعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة سبأ احب بس انبه الناس اللي بتخرج اول ما بنخلص التدبر ما بتنتزرش الدعاء. ارجو انكم تنتزروا النهاردة عشان سندعو في الاخر - 00:00:07ضَ

لاختنا سناء غزال اللي توفيت من ساعتين فارجو من الناس كلها انها تنتظر اختنا اللي معنا في التدبر وموافقة بقى لها سنة كاملة معنا من اول يوم ندعو لها ان شاء الله - 00:00:37ضَ

افتح المصاحف معي على الاية ستة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد - 00:00:56ضَ

بعد ما الصورة صورة سبق اوردت اداب الحوار مع المخالف اقرا معي الاية اربعة وعشرين بسرعة. اية اربعة وعشرين عينك عليها قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين - 00:01:27ضَ

يعني شوفوا يا جماعة يا انتم صح يا احنا صح. ينتم غلط يا اما احنا غلط. لكن الكلام بتاع التطييب ده القلوب بتاع الحق انت معك حق وانت معك حق وكلنا معنا حق. لأ يعني في حد على حق والتانية على غلط بالزات لما نكون آآ مختلفين مع بعض في شيء اساسي - 00:01:48ضَ

قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون. على فكرة ما حدش مننا هيتحاسب على افعال الاخر. لا احنا هنتحاسب على الجرائم لا انتم هتتحاسبوا وعلى جرائمنا ومعاصينا ولا احنا هنتحاسب على اعمالكم خليك مؤدب ومهزب وما تستفزش الاخر في الحوار عشان انت - 00:02:09ضَ

حاول تفتح قلبه وتفتح عقله علشان تقنعه اقرا ستة وعشرين. قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. يوم القيامة ربنا هيجمعنا كلنا ويفصل بينا ويثبت للي كان غلط ان هو كان غلط. واللي كان صح ان هو كان صح. ما تقولوش ويثبت لكم ان انتم كنتم غلط. فربنا عمال بيدينا ارشادات لاداب - 00:02:30ضَ

الحوار مع البخاري اقرا سبعة وعشرين. قل اروني الذين الحقتم به شركاء. وروني انتم الحقتم مين بالزبط بربنا في العبادة. اعتبرته مين الهة مين شركاء مع الله نرجع تاني بقى دلوقتي في اخر السورة يعطي النبي صلى الله عليه وسلم نصائح تخص الحوار مع المشركين. بس قبل ما نروح - 00:02:55ضَ

الحوار ده تعالوا نشوف طريقة تفكير المشركين دول كانت ايه اصلا بس عشان نفهم عشان نفتكر الصورة احنا دلوقتي بنخلص الصورة النهاردة. هي الصورة كانت بتتكلم عليه اصلا من الاول - 00:03:19ضَ

ارجع معي لاول الصورة الاية سبعة والاية تمانية اية سبعة واية تمانية. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد بيسخروا من النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ايمانه بالبعث والحساب. فبيقولوا الناس ايه؟ تحبوا نوريكم راجل بيقول للناس لما تموتوا وتتقطعوا حتت هترجعوا تخلقوا - 00:03:30ضَ

من اول وجديد فبيسخروا من العقيدة البعث والحساب اقرا تمانية بيقولوا على النبي عليه الصلاة والسلام. افترى على الله كذبا ام به جن الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البهيم. يعني بيقولوا على النبي ان هو هو ايه؟ هو بيفتري وبيكذب على ربنا ولا فيه شوية جنون كده - 00:03:54ضَ

شوف بقى ربنا بينصحه يكلمهم ازاي اقرا بقى معي ستة واربعين. النهاردة هنبدأ ايه الاية التدبر بتاع النهاردة من الاية ستة واربعين قل انما اعظكم بواحدة العظة هي نصيحة ممن يريد لك الخير - 00:04:15ضَ

فالله يأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول للناس انا بانصحكم نصيحة اللي يريد لكم الخير نصيحة لصالحكم بنصحكم نصيحة مخلصة لله ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا - 00:04:38ضَ

قوموا لله. يعني بطلوا المنزرة اللي بتعملوها قوموا لله تجردوا لله ان تقوموا لله يعني تخلصوا النية لله. انتم لا تريدوا الا الحق. مش تريدوا الانتصار للنفس والانتصار للرأي. خلونا نبحث عن - 00:04:59ضَ

الحقيقة ان تقوموا لله مثنى وفرادى. مثنى يعني اتنين اتنينات يعني كل اتنين مع بعض يعني بيقول لهم اعملوا ورك شوب تتقسموا فيها مجموعات وكل مجموعة مكونة من اتنين شغلتهم اللي هم يعملوا ايه؟ يعملوا ثم تتفكروا تفكروا مع بعض - 00:05:15ضَ

وبعد ما يتفكروا اتنينات المجموعات تتفك وكل واحد يقعد يفكر لوحده بعد المناقشة اللي عملها مع اخوه. يقوم الكلام يهدا ويرسى ويتهضم ويطلع الانسان بالخلاصة بتاعته بيكون رأيه شوفوا ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكرون - 00:05:41ضَ

احيانا لما المجموعات بقى بتكبر تبقى تلاتة واربعة وخمسة بيدخل فيها المنزرة والرياء ومحاولات الزهور لكن لما يبقوا فارضين بس وحبذا لو كان بينهم اخوة وصداقة هتبقى نتيجة الجلسة اللي بيتفكروا فيها مع بعض نتيجة افضل لانها خالصة لله - 00:06:05ضَ

ستة واربعين. تاني معي قل انما اعظكم بواحدة نصيحة واحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة الراجل اللي سمعته منه مجنون مش مجنون. اللي اتقال عليه مجنون لأ ما هوش مجنون. يبقى تتجردوا لله وتجلسوا بنية - 00:06:20ضَ

تصلوا للحق في مجموعات من اتنينات وبعد كده كل واحد لوحده. عشان تفكروا في الحاجتين دول. واحد ان النبي صلى الله عليه ما هواش مجنون ده نزير نزير جاي قبل يوم القيامة القادم - 00:06:47ضَ

وعذاب اليم جاي في يوم القيامة دوه. للي هيستمر على عناده وعلى كفره ستة واربعين ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. يعني قبل ان يأتي العذاب - 00:07:08ضَ

ده انسان مهم جدا لكم. ما تتخزوش ما تصدقوش الكلام اللي بيقولوا عليه مجنون اقرا معي سبعة واربعين قل ما سألتكم من اجر فهو لكم. ان اجري الا على الله. وهو على كل شيء شهيد - 00:07:26ضَ

ايضا يا محمد قل لهم خلي بالك كل حاجة يعني في تلقين للنبي صلى الله عليه وسلم. الله يلقن النبي ماذا يقول بيقول لهم ايه؟ يقول له قل لهم يا محمد الفلوس اللي طلبتها منكم ابقوا خدوها - 00:07:49ضَ

انا اجري على الله هو ما طلبش حاجة ما طلبش اجر. لكن لما حد يكون رافض خدمتك اللي انت بتعملها له مجانا تقوم تقول له عارف الفلوس اللي انا طلبتها منك؟ خلاص خليها لك. عمل لك الخدمة مجانا. انت اصلا انت بتفكره انك ما طلبتش منه فلوس اصلا - 00:08:06ضَ

فربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يفكرهم ان ايمانهم ده لن يزيدوا مالا ولا اي منفعة دنيوية. هو مش يدعوهم عشان اي منفعة دنيوية خالص سبعة واربعين تاني. اقرا سبعة واربعين معي. قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب - 00:08:24ضَ

قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد دي تالت قلة ها قل قل لهم يا محمد. قل ان ربي يقذف بالحق. خل بالك في سورة الانبياء تدبرنا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق - 00:08:45ضَ

يعني الحق بيوقد ربنا بيقذفه على الباطل فيدمغه بيكسره فاذا هو زاهق. ربنا بيقول انه يقذف القذف هو الالقاء هو مش زي الالقاء هو الرمي بقوة فربنا بيقذف بالحق على الباطل - 00:09:07ضَ

ازا احنا بنتكلم على ان في صراع بين الحق والباطل وده صراع ازلي وصراع ابدي منذ خلق الله ادم وسيستمر موجود في كل لحزة من لحزات الدنيا هناك صراع تاريخ العالم عبارة عن صراع ليس الا صراع بين الحق والباطل - 00:09:28ضَ

احنا بنعيش في هذا الصراع طيب ربنا في صف مين في الحق في سورة الزمر. ربنا بيقول انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. فالقرآن نازل بالحق خلق السماوات والارض بالحق. يبقى السماوات والارض مخلوقة بالحق - 00:09:49ضَ

قلنا قبل كده يعني الحق داخل في بناء السماوات والارض زي الاسمنت الاسمنت اللي ماسك الطوب بتاع المبنى الحق هو اللي ماسك بناء السماوات والارض نفسها الحق موجود في الدي ان ايه بتاع السماوات والارض - 00:10:11ضَ

وربنا بيقول ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون يعني يوم القيامة اساس الحكم والقضاء بين الناس سيكون بالحق. لذلك الباطل هو اللي غلط وده اللي قلناه. ليه ما يكونش في الدنيا دي الباطل هو اللي صح؟ والحق هو اللي غلط. لان ببساطة ربنا خلق السماوات والحق والارض - 00:10:28ضَ

حق مش بالباطل وسيقضي بين الناس بالحق مش بالباطل هو ده الاساس سبعة واربعين قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب. قل لهم يا محمد قل ربي يقذف بالحق اللي هو علام الغيوب. هو يعرف ما يفعل. ويعرف الحق الذي الذي يقذف. ويعرف الباطل الذي يدمغ اللي بيتكسر - 00:10:54ضَ

من الوارد ايضا انه يقذف بالحق يعني بالوحي في قلوب من يشاء من الانبياء ايضا يقذف بالحق يقذف بالوحي في قلب آآ الانبياء اقرا تسعة واربعين قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد - 00:11:25ضَ

قل يا محمد جاء الحق الوحي الذي نزل علي هو الحق. جاء القرآن جاء قل جاء الحق طب والباطل المعقول ما فيش شوية باطل كده وهو الباطل هيقدر يعمل ايه اصلا. الباطل اللي هيبدأ عمل ولا هيعيد عمل. لا هيعرف يعمل حاجة ولا محتاجة. اسلوب استفهام - 00:11:48ضَ

هو الباطل يقدر يعمل اي حاجة ده معنى وما يبدئ الباطل وما يعيد هو الباطل يقدر يعمل اي حاجة؟ ما يقدرش يعمل اي حاجة. احد المفسرين اظن اسمه الزجاج اظن - 00:12:13ضَ

قال ان ما الاية دي ما استفهامية وليست نافية والحقيقة انها سواء استفهامية او نافية زي ما قال بقية المفسرين. فالاتنين بمعنى واحد اصلا ده الجميل في القرآن انه بيجعل يعني عندك مساحة كبيرة للتدبر - 00:12:27ضَ

وهو اكتر حاجة بتجعل هناك المساحة للتدبر ان ما فيش علامات زي الفصلة والنقطة اللي بتقسم النص الى فقرات وجمل ما فيش ولا علامات استفهام ولا علامات تعجب فذهنك لازم يكون حاضر ومتيقظ باستمرار وانت بتقرأ وتضع - 00:12:46ضَ

انت العلامات دي بس في خيالك اللي بينظم قراءة العلامات قراءة القرآن علامات الوقف فقط. صلي قلي الجيم الميم ميم يعني وقف لازم الجيم يعني جائز صلة الوصل اولى. القلي يعني يجوز الوقف والوقف اولى. لكنها - 00:13:05ضَ

كلها اجتهادية عشان تبقوا عارفين. بتنظم المعنى. طبعا لكنها اجتهادية اقرا بقى الاية دي بس بنبرة الاستفهام يعني اقرأ معي قل جاء الحق وحط نقطة وبعدين اقرا وما يبدئ الباطل وما يعيد وحط علامة استفهام واقراها بنبرة الاستفهام تبقى كده - 00:13:28ضَ

قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد يعني ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول جاء الحق وربنا هو اللي بيعقب بسؤال هدفه نفي ان الباطل يستطيع فعل اي شيء لا بيأدب ولا بيأخر. لا بيبتدي ولا بيعمل حاجة - 00:13:50ضَ

وما يبدئ الباطل وما يعيد. هو الباطل يقدر يعمل ايه وممكن تكون زي ما قال بقية المفسرين ما دي نافية وليست استفهامية. اقراها معي بنبرة النفي بقى فكده اكن ربنا بيأمر النبي انه يعلن حاجتين مع بعض - 00:14:15ضَ

قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد. ربنا بيأمر النبي انه يعلن ان جاء الحق وان الباطل غير قادر على فعل قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد - 00:14:34ضَ

لو انت بتقرأ القرآن انت عمال تحط نقط وفصلات وعلامات استفهام بس في زهنك ما تحطهاش في الحقيقة في المصحف دي كلها اجتهادات وتدبر يتغير مع الوقت طالما اتكلمنا بقى عن علامات الوقف فهناك علم كامل عشان تعرفوا اسمه علم من علوم القرآن له علوم كتيرة القرآن - 00:14:50ضَ

اسمه علم الوقف والابتداء وده من اهم العلوم. ومن اكتر العلوم آآ يعني فائدة للي بيتدبر القرآن. ابن الجزري آآ قال وليست القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب - 00:15:10ضَ

ما فيش في القرآن وقف واجب او حرام الا بسببك. ازا فيه تدبر في المسألة دي. النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة اماكن الوقف والابتداء ورد عن ابن عمر - 00:15:29ضَ

ابن عمر عبدالله ابن عمر احد العبادلة الاربعة يعني من اكبر اربع صحابة اسمهم يبدأ بعبدالله وكانوا اساتزة القرآن الكريم عبدالله بن عباس عبدالله بن عمر عبدالله بن آآ بن ابن عمر بن عبدالله بن عباس عبدالله بن مسعود عبدالله بن - 00:15:45ضَ

عمر عبدالله بن الزبير بن العوام بقول لكم دايما عبدالله ابن عمرو بن العاص لكن لا اتضح ان عبدالله بن الزبير بن العوام طيب عن ابن عمر انه قال لقد عشنا برهة - 00:16:05ضَ

وان احدنا ليقتل ايمان قبل القرآن ثم تنزل السورة على محمد فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها. وما ينبغي ان يوقف عنده منها يعني كانوا بيؤتوا الايمان قبل القرآن. يعني ازاي - 00:16:22ضَ

يعني كانوا بيؤتوا الايمان بقدرة القرآن على التغيير. ثم تنزل السورة على محمد. فنتعلم حلالها وحراما ايه الحلال اللي فيها والحرام اللي فيها الفقه الايه؟ وامرها وزاجرها. ايه الاوامر اللي فيها؟ وايه الزواجر المنهيات اللي فيها - 00:16:44ضَ

وما ينبغي ان يوقف عنده منها ازا كان بيعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم اين اماكن الوقف؟ اين يجب الوقف طيب فيه وقف حرام عشان تبقوا عارفين. يعني مسلا لو مسلا ايه آآ في سورة الانبياء مسلا لا اله الا انت - 00:17:05ضَ

لو حد وقف على لا اله عمدا يعني هي دي معصية. لا اله الا انت. لا لا يجوز الوقف ده ده مش وقت قبيح هذا وقف محرم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. لو واحد وقف على الصلاة - 00:17:23ضَ

بالقصد لكن لو واحد وقف لنفسه خلص ممكن ويرجع تاني يقراها بحيس يكتمل المعنى كانه ما قراهاش لكن واحد وقف علي بالقز وقال لا تقربوا الصلاة الله اكبر! لأ ايه ده! ده حرام! هذا وقف حرام محرم - 00:17:45ضَ

طيب اقرا معي الاية خمسين قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحى الي ربي. فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب لما حاولوا ان هم يوقفوا النبي عن الدعوة للتوحيد ربنا امره وقال له قل يا محمد قل واعلن للناس ان اي - 00:18:03ضَ

بداية هتأتي بها هي من الله مش منك انت عن طريق الوحي واي ضلال واي غلط واي خطأ فهو من نفسك وانت اللي هتدفع تمنه. مش هم اللي هيدفعوه الايات اللي فاتت معناها ان بعد نزول القرآن اصبح للحق منهج واضح. حاجات عمالة تتكلم عن الحق - 00:18:33ضَ

فده معناه ان بعد نزول القرآن اصبح الحق له منهج واضح. واصبح الحق مستقر في الارض بينما الباطل اصبح لا مكان له وهو مش مجرد جاي عشان يجر شكل مع الحق. لا. المفروض ان هو يتواجد في الدنيا دية - 00:19:02ضَ

علشان احنا نقاومه يعني وجود الحق والباطل مع بعض ما يعتبرش فيه توازن في الدنيا فالمفروض يكون فيه شوية باطل مع الحق عشان يبقى فيه توازن لأ القضاء على الباطل لازم يكون هدف كل انسان - 00:19:22ضَ

ما احنا شايفين الباطل متغلب على الحق صح ولا لا البطل المتغلب على الحق؟ لأ عمر الباطل ما هيتغلب على الحق لان الله هو الحق ولكن اللي احنا شايفينه هو تغلب اهل الباطل على اهل الحق. وفي مليون سبب لكده - 00:19:39ضَ

منه تقصير اهل الحق اشياء كثيرة جدا. اولا عشان كمان ربنا يختبر الناس في الدنيا. ما ينفعش يكون اهل الحق متغلبين معظم الوقت. ما ينفعش. ولا حتى نص الوقت لازم معزم الوقت يكون اهل الباطل المتغلبين ليه؟ عشان يكون في اختبار - 00:20:03ضَ

هو اللي يقف مع الحق عشان يكون في اختبار لازم يكون الوقوف مع الحق له تمن بيتدفع واحد بيدفع تمن تمن وقوف مع الحق من حياته او من دمه او من ماله - 00:20:21ضَ

لازم عشان يختبر ويا انه هيثبت ولا مش هيثبت واللي يقف مع الباطل يكرم ويكافأ من قبل الطواغيت ولكن عشان يبقى فتنة لاخرين وعشان هو نفسه يختبر استمر على الباطل ولا هيتوب - 00:20:33ضَ

فعلى صعيد الناس اهل الباطل بيتغلبوا اه فعلا واهل الحق بينتزعوا جولات سريعة ويدفعوا اهل الباطل ثم يعودوا فيضعفوا مرة اخرى. ويرجع اهل الباطل يتغلبوا تاني. وهي دي سنة الدنيا على فكرة - 00:20:52ضَ

هي دي السنة في الدنيا لكن على صعيد المبادئ الحق هو المنتصر والباطل منهزم. على صعيد المبادئ عمر الحق ما هيبقى غلط وعمر الباطل ما يبقى هو اللي صح الحق ابلج والباطل لجلج. الحق واضح والباطل مهزوز وضعيف - 00:21:11ضَ

اقرا بقى واحد وخمسين ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب الصورة يا جماعة بدأت بداية الصورة بمشهد الكفار وهم بيتكبروا وبينفوا ان ممكن يكون فيه اي شيء اسمه يوم القيامة اصلا - 00:21:34ضَ

الاية تلاتة وتبص في الاية تلاتة بسرعة وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة بيقولوا ما فيش حاجة اسمها يوم القيامة جاية. الساعة يعني موعد يوم القيامة السورة في ختامها وهي بتختم دلوقتي في الاية واحد وخمسين مشهد مرعب جدا للكفار دول اللي انكروا الساعة يوم القيامة. لانها جايباهم لك بقى في - 00:21:57ضَ

بعد الساعة ما بدأت. اقرا بقى واحد وخمسين اقرا واحد وخمسين معي. ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب. لو تشوفهم يوم القيامة هيبقوا عاملين ازاي وهم مفزوعين. ولو تركت فزعوا - 00:22:24ضَ

فلا فوتى ما فيش حتة يفوتوا منها. ما فيش مهرب ما فيش مخرج. ما فيش فاير اكزيت ما فيش حاجة يزقوها ويخرجوا واخذوا من مكان قريب. يعني هم كانوا بدأوا يحاولوا الخروج وقبل ما يكملوا خطوتين كانوا بيتجابوا - 00:22:44ضَ

بيتجابوا واخذوا من مكان قريب يا اما ارض المحشر بينها وبين النار مسافة قصيرة. فهم اخذوا من ارض المحشر على النار مكان قريب يا المعنى ده يا المعنى ده. في المعنيين في التفسير والاتنين واردين - 00:23:02ضَ

اقرا اتنين وخمسين معي وقالوا امنا به وانا لهم التناوش من مكان بعيد التناوش هي طريقة شرب الابل الجمل لما يشرب مية ما بينزلش وشه كله وراسه جوة الماية لأ بيشفطوا الماية بلسانه بيشفطها بشفته من على وش الماية - 00:23:21ضَ

مش بتنزل على وشه مش بتغرقه يعني فده اسمه التناوش اللي هو شرب الماية من على من على سطحها كده وهم لما بيعلنوا ايمانهم يوم القيامة وقالوا امنا به الكفار دول امنوا بايه؟ بيوم القيامة. ما هم يوم القيامة خلاص امنوا - 00:23:45ضَ

فبيعلنوا ايمانهم بيوم القيامة يوم القيامة بس توليد خلاص الفرصة فاتت الاية بتقول ايه وقالوا امنا به اليوم الاخر وانى لهم التناوش من مكان بعيد هم خلاص ابتعدوا عن الدنيا اللي هي دار الاختبار - 00:24:05ضَ

واللي كان لازم يؤمنوا فيها قبل الموت. فازاي هيقدروا يشربوا وهم بعيد عن مصدر الماء قلنا التناول طريقة شرب الابل الابل الجمل بيقرب من الماية ينزل راسه ويشرب فانى لهم التناوش من مكان بعيد. يعني لما الجمل يعرف يشرب مية وهو بعيد عنها يبقوا هم بقى يخشوا الجنة ومكانها - 00:24:27ضَ

تلاتة وخمسين وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وانى لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل هم عشان كفروا بيوم القيامة من قبل هم اصبحوا بعيد - 00:24:51ضَ

ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. هم كفروا بيوم القيامة قبل كده لما كانوا في الدنيا. كانوا بيقاتلوا في صف الباطل. وبيقذفوا بالباطل من مكان من بعيد يعني من الدنيا اربعة وخمسين - 00:25:16ضَ

وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل. انهم كانوا في شك مريب حيل بينهم يعني منعوا منعوا وبين ما يشتهون كانوا يريدوا ان هم يعتبروا في عداد المؤمنين. مجرد يقول آمنت يبقى خلاص مؤمن ويتحسب بقى ويتكتب مع المسلمين. لا - 00:25:32ضَ

بعد ايه؟ بعد ما ماتوا فالصورة بتقول لك آآ الصورة دي قالوا ايه لما شافوا العزاب؟ اقرا اتنين وخمسين وقالوا امنا به وانى لهم التناوش من مكان بعيد يعني بعد ما شافوا الموت وشافوا يوم القيامة جايين يؤمنوا. لا ما ينفعش خلاص بعيد عنهم - 00:25:56ضَ

تدبرنا سورة السجدة من اسبوعين يا جماعة. ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون. تدبرنا قبل كده ان ان المجرمين لما يموتوا - 00:26:21ضَ

ويبعثوا هيدعوا ربنا انه يرجعهم الدنيا تاني عشان يعملوا الصالحات يبقى ما يشتهون هو ايه انهم يرجعوا الدنيا ويؤمنوا او ان ايمانهم في الاخرة ده يحسب ويسجل في عداد المؤمنين. ده كان غيرهم اشطر - 00:26:39ضَ

لأ بعد ما شفتم البعث بعينيكم ما ينفعش تؤمنوا به. الاختبار كله في الايمان بظهر الغيب تؤمن به وهو خير اربعة وخمسين وحيل بينهم وبين ما يشتهون انهم يحصنوا المؤمنين كما فعل باشياعهم من قبل - 00:26:58ضَ

يعني ايه؟ يعني زي ما حصل في الناس اللي زيهم اللي هم مين؟ اللي هم الكفار بتوع الامم البائدة لما فرعون شاف الموت بعينيه في سورة يونس اخدناها حتى اذا ادركه الغرق قال امنت ان لا اله الا الذي - 00:27:19ضَ

امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين. انت فرعون اعلن انه مسلم وانا من المسلمين. فرعون قال انا مسلم. وامنت بالاله اللي امنت به بني اسرائيل كمان. ها خلاص كذلك قوم نوح برضه وهم بيغرقوا. قوم لوط وهم بيهلكوا قوم شعيب وهم بيهلكوا. قوم هود قوم صالح - 00:27:37ضَ

كل قوم بعد ما شافوا ان وعد الله حق اشتهوا ان يؤمنوا ويقبل ايمانهم ليه كل ده ليه اتعمل فيهم كده ؟ وما اتقبلش انهم كانوا في شك مريب. الشك عكس التصديق. والتصديق هو الايمان. فهم - 00:28:03ضَ

بدل الايمان كان عندهم شك. الايمان هو التصديق يبقى التكذيب هو الشك المريب. كان عندهم الشك الى درجة التكذيب هذا الشرك اذا استمر لوقت وفاة الانسان بيموت كافر وبيحشر كافر - 00:28:22ضَ

ربنا يحشرنا واياكم على الايمان تم بحمد الله تدبر سورة سبأ ونبدأ غدا ان شاء الله تدبر سورة فاطر. والحاضر يبلغ الغايب حثوا الناس يا جماعة على القرآن لا سبيل لهذه الامة الا بالعودة لكتاب الله - 00:28:43ضَ

انت ازا كنت من الذين يحثون الناس على ذلك فانت تضع نفسك مع اهل الحق لعل الله يتقبل ذلك منك فتحشر مع اهل الحق يوم القيامة هندعو ان شاء الله النهاردة وارجو الناس تنتزر في الدعاء لان احنا سندعو لاختنا سناء غزال في وسط الدعاء - 00:29:02ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:29:21ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:29:38ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:30:01ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:30:28ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم. ونسألك اللهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او اخواتنا مريضا به او حاملا له - 00:30:44ضَ

فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنهم ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم ان امتك ثناء غزال قد نزلت بك الليلة وانت خير منزول به - 00:31:06ضَ

اللهم انها فقيرة الى رحمتك وانت غني عن عذابها اللهم اجزها عن الاحسان احسانا. وعن الاساءة عفوا وغفرانا اللهم اغفر لها وعافها واعف عنها واكرم نزلها. ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد. ونقها من - 00:31:32ضَ

خطايا والذنوب كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم انس وحدتها وانسها في وحشتها وكن معها في غربتها اللهم انزلها منزلا مباركا وانت خير المنزلين وانزلها منازل الشهداء والصديقين وحسن اولئك رفيقا - 00:31:56ضَ

اللهم انها كانت محبة للقرآن فاجعله لها في القبر مؤنسا. ويوم القيامة شفيعا. وعلى الصراط نورا. والى الجنة رفيقا. ومن النار سترا وحجابا. اللهم اعطها ثواب المثل لكل حرف من كتابك قرأناه وسنقرأه - 00:32:21ضَ

كأن نختمه فانها لو كانت حية لختمته معنا اللهم اسقها من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا تظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمها لذة النظر الى وجهك الكريم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:32:45ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابط واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخفو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير - 00:33:10ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:33:40ضَ