Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية سبعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة ياسين افتح معي المصحف على الاية تلتاشر واربعتاشر - 00:00:05ضَ

واقرا معي معي الاية تلتاشر واربعتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واضرب لهم مثلا اصحاب القرية جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون - 00:00:31ضَ

الخطاب هنا من الله للنبي صلى الله عليه وسلم. ربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول له واضرب لهم بيأمروا بضرب المثل ده للكفار لكفار قريش اللي بيكلمهم اللي هم كذبوه - 00:01:06ضَ

وبيرفضوا الايمان تلتاشر واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون الضرب هو القاء شيء على شيء بقوة حتى يؤثر فيه واضرب اللهم مثلا يعني المفروض المثل ده يؤثر في الناس - 00:01:22ضَ

قرية جالها مرسلين كم واحد وايه حكايتهم؟ المرسلين دول. اقرا اربعتاشر اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما. مين هما لما بيقول ربنا بيقول آآ واضرب لهم مثلا اصحاب القرية. يبقى اصحاب القرية جاء لهم اتنين مرسلين - 00:01:47ضَ

لكن مهمتهم كانت صعبة. وواضح ان اهل القرية معاندين بشدة والامر احتاج ارسال تعزيزات. فربنا ارسل للاتنين دول رسول تالت. يساعدهم طبعا ارسال الرسول التالت عشان يساعد الرسولين اللي قبله - 00:02:13ضَ

بيثبت ان الله سبحانه وتعالى بيعطي كل الفرصة للناس قبل انه يعذبهم او يهلكهم لان الايات السابقة اللي تدبرناها امبارح اللي ربنا بيأمر فيها النبي صلى الله عليه وسلم انه يدخر جهده - 00:02:36ضَ

آآ ووقته مع عتاة الكفار وما يضيعش جهده ووقته مع عتات الكفر. ويوجههم في دعوة ناس تانيين في منهم رجا اكتر الايات دي ممكن حد يفهم منها بالغلط ان ربنا مش بيعطي الفرصة الكافية للبشر. فتأتي الاية دي تنفي عن الله ذلك لانه هو ارحم - 00:02:54ضَ

الراحمين ولما ارسل آآ ارسل رسولين واحتاجوا مساعدة وتعزيز راح ارسل لواحد تالت. فاصبحوا تلاتة. تلات مرسلين مع بعض تلات رسل قالوا لاصحاب القرية ايه انا اليكم مرسلون وبدأوا بقى ينذروهم - 00:03:14ضَ

بيقول لهم كده غلط وكده صح وكده حلال وكده حرام ولازم تبطلوا تعبدوا اصنام وتعبدوا ربنا بس وتوحدوا ربنا اقرا خمستاشر قالوا ما انتم الا بشر وما انزل الرحمن من شيء. ان انتم الا تكذبون - 00:03:35ضَ

زي كتير من الكفار اعترضوا انهم بشر مش ملايكة هتبعك ازاي وانت نبي بشر قدامي اهو بتاكل وتشرب وتنام لا لا لأ انا عايز ملاك هنجد ان الحجة دي والزريعة دي كان بيتزرع بيها الكفار في القرآن حوالي عشر مرات - 00:03:54ضَ

علشان يتهربوا من مسئولية الايمان. خلي بالك الكفر قرار الانسان بيتخذه ثم بعد كده بيبدأ يدي اعذار هو له كفر هو ليه مش مؤمن؟ ويبدأ بقى الكفار يدوا حجج واهية. يقول لك اصل انا عرفت بعد كده ان حصل مش عارف ايه من سيدنا محمد. اصل عرفت ان في الغزوة الفلانية حصل اصلهم اخروا - 00:04:14ضَ

ايمان قصدي لا لا لا انت خدت قرار تكسر وبعد كده عمال تسوق الحجج الضعيفة وعمال تسوق الاعضاء. ودي من ضمن الاعذار التافهة جدا اللي هو ايه ده! انتم بني ادمين - 00:04:40ضَ

هنتبعكم ازاي وانت عايز تتابعني ربنا ينزل لك ايه ملاك عشان تطلع تخاف تطلع تجري منه وتخاف عشان ما تعرفش تتعامل معه اصلا احسن حاجة ننزلها لك بشر زيك ومن قبيلتك وانت عارف اهله وعارف ابوه وعارف امه وعارف ان لسانه كويس ونضيف ومحترم مش ده افضل - 00:04:54ضَ

في سورة الشعراء قوم صالح قالوا ما انت الا بشر مثلنا وقوم شعيب قالوا برضو في نفس الصورة وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين في سورة المؤمنون قوم نوح قالوا نفس الكلام. فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم. يريد ان يتفضل عليكم. ولو - 00:05:12ضَ

شاء الله لانزل ملائكة. لو ربنا اراد كان نزل ملايكة. لكن ده بشر وجاي عايز يعمل فيها زعيم بعد قوم نوح وردت حالة قوم ورسول ربنا لم يسميهم ربنا ما قالش مين هم القوم دول ولا مين هو الرسول. سورة المؤمنون - 00:05:37ضَ

ربنا بيقول ايه؟ سورة واحنا تدبرناها من تلات تشهر ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين. اللي هم قوم نوح ايه بقى قوم بعضهم؟ ما قالش مين هم وارسلنا فيهم رسولا منهم. وما قالش مين هو - 00:06:00ضَ

ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ وقال الملع من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم. في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم. يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون. نفس الكلام - 00:06:16ضَ

وكأن ان ده مثال لاقوام كثيرة تهربت من الايمان بالحجة التافهة دي ربنا يعني عن قصد لم يذكر اسم الرسول ده ولم يذكر اسم القوم بتوعه عشان ده يبقى مثال عام - 00:06:37ضَ

للكفار لما بيحبوا يتهربوا من قضية الايمان بيعملوا ايه في سورة ابراهيم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. الرسل على فكرة لم يدعوا ابدا ان هم ملايكة - 00:06:53ضَ

كان راضي بتاعهم الله! يبقوا معترضين ان احنا مش ملايكة! هو احنا قلنا لكم اننا ملايكة قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم. ايوة احنا بشر زيكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. ربنا هو اللي بيمن على عباده بيختار منهم رسل - 00:07:15ضَ

وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذن الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون احنا ما نقدرش نيجي نتكلم من نفسنا كده الا لو ربنا بيأزن لنا هو اللي بيرسلنا يبقى ازن ربنا هو اللي امر الرسل يقولوا ان هم بشر. وان ده اصلا منطقي جدا ان الرسل يكونوا بشر - 00:07:31ضَ

قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين تنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا - 00:07:56ضَ

رد عليهم وقل لهم ده منطقي جدا نبقى بشر لان انتم بشر لكن لو كان اللي في الارض بلايكة ماشيين كده مطمئنين كان ربنا نزل لهم برضه ملاك رسول يعني لوجيكال جدا ان انا ابقى باشرب. كمل الاية خمستاشر. قالوا ما انتم؟ ارجع معي لاية خمستاشر سورة ياسين - 00:08:14ضَ

عينيك في الاية معي. قالوا ما انتم الا بشر مثلنا. وما انزل الرحمن من شيء. ان انتم الا تكذبون انا النهاردة بامانة ساعتين واقف امام اسم الرحمن مش قادر افهم - 00:08:32ضَ

للكفار بيستخدموا اسم الرحمن ليه ما قالوش وما انزل الله من شيء معناها جت في سورة الملك وهنشوفها دلوقتي الطاهر ابن عاشور قال لان القرية دي هي انطقيا والمرسلين اللي ارسلوا دول التلاتة دول من حواريين المسيح - 00:08:50ضَ

وده رأي معظم المفسرين عشان تبقوا عارفين. اعتمادا على قول منسوب لابن عباس. لكنه لم يثبت انه ابن عباس قال كده والحقيقة انا معترض تماما عن ان القرية دي ينفع تبقى انتقية اصلا. ينفع تبقى اي بلد في العالم الا ان تقي - 00:09:15ضَ

وهقول لكم دلوقتي ليه ومعترض تماما ان دول تلاميز المسيح تماما وعلى فكرة اي شخص دارس تاريخ الكنيسة ومسلم لازم يعترض على ان القصة دي قصة تلاميز المسيح في انتقي. لا يمكن تبقى كده. هقول لكم دلوقتي ليه بس اصبروا علي شوية - 00:09:34ضَ

خلينا في رأي ابن عاشور انتم عارفين كويس ان يعني تفسير التحرير والتنمية هو اكتر تفسير انا برشحه للناس لكن بصراحة هنا آآ خلينا نشوف هو بيقول لك ايه. قال لك لان دول حواريين المسيح وحواريين المسيح يهود - 00:09:55ضَ

ما هو المسيح نزل في بني اسرائيل واليهود ما بينطقوش اسم الله ابدا بالانجليزي لما بيكتبوه على فكرة بيكتبوا شرطة دي ما بتتكتبش كاملة وبالعبري يقولوا هشموا اه يعني قل. اسم الاسم. عشان ما يقولوش اسمه. عشان ما يقولوش الله - 00:10:12ضَ

فكون آآ ابن عاشور مع الرأي للمرسلين دول من تلاميز المسيح فقال لك اكيد كانوا بيتجنبوا النطق باسم الله وكانوا بيستخدموا اي اسم تاني من اسماء ربنا. الرحمن آآ الغفور كده يعني - 00:10:40ضَ

فبالتالي اهل القرية اليونانيين اللي في المرحلة دي كل المنطقة دي كانت يونانيين اتكلموا معهم وردوا عليهم بنفس الاسم اللي هم كانوا بيستخدموه في الدعوة. الرحمن الكلام ده حتى لو هي انطاقية مش مقبول. ليه - 00:11:00ضَ

السيد المسيح نزل بالعقيدة الصحيحة ايه اللي يجعله يوافق ويؤيد هذه الممارسة الغريبة بتاعة اليهود اللي هي عدم ذكر اسم الله ده عبادة اساسية زكر اسم الله. وبنتعبد باسماء الله. ليه سيد المسيح هيمشي على رأي قومه - 00:11:19ضَ

وعلى وعلى الممارسة العجيبة دي الحاجة التانية في سورة مريم في اول يوم عمر السيد المسيح فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا نطق قال اني عبد الله ما قالش عبدالرحمن - 00:11:43ضَ

قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. فقال اسم الله اسأل اسم لفز الجلالة يعني. يبقى المسيح استخدم اسم الله. وقالوا في وش اليهود من اول يوم ولد فيه - 00:12:03ضَ

طب وبعد كده لما كبر مش يمكن يكون اتعلم لما كبر سورة ال عمران. اسمع بقى فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله يستخدم الله اسمع بقى انت بتقول لي ان الرسل دول من الحواريين وهم يهود فاليهود ما بيسموش اسم الله فكانوا بيستخدموا اسم الرحمن او اي اسم تاني غير اسم الله اسمع قال - 00:12:16ضَ

حواريون نحن انصار الله. امنا بالله. واشهد بانا مسلمون عايز اكتر من كده ايه المسيح استخدم اسم الله علنا والحواريين قالوا نحن انصار الله واستخدموا لفظ الجلالة فالقول بقى ان الكفار في سورة ياسين قالوا وما انزل الرحمن من شيء لان القرية دي هي انطقيا والمرسلين دول من تلاميز المسيح وتلاميز المسيح كانوا يهود - 00:12:40ضَ

ده كلام مرفوض تماما الحقيقة ولسه لسة عازمكم ليه يمشوا هي لا يمكن تكون انطاقيا ليه ؟ اقول لهم عشان تكونوا عارفين انطاكيا مدينة آآ في الخريطة النهاردة هي في جنوب تركيا. وهي قريبة من حدود سوريا - 00:13:07ضَ

وفي نزاع عليها لحد النهاردة يعني لحد النهاردة بعض المؤسسات السورية بترسم الخريطة بتاعتها وبتدخل انطاكيا في حدود سوريا بعد سقوط الخلافة العثمانية آآ انطقي انضمت لسوريا حوالي عشرة خمستاشر سنة حاجة كده. سم فرنسا اللي هي صاحبة الانتداب رجعتها في اتفاقية من الاتفاقيات. للجمهورية التركية - 00:13:25ضَ

في المنطقة دي عشان تبقوا عارفين. شمال سوريا جنوب تركيا الحتة دي انتقيا من اوائل المدن اللي دخلت المسيحية وانا بقول المسيحية بتنوعاتها كلها المسيحية المثلثة التي تؤمن بالثالوث الاب والابن والروح القدس اله واحد امين - 00:13:53ضَ

وبألوهية المسيح وكذلك عقيدة النصارى الموحدين اللي عارضوا الثالوث وعارضوا تأليه المسيح. من اول يوم انتقل فيها التنوعات كلها بولس الشنشاطي وده من اوائل المعارضين لتحريف العقيدة في انطاكيا. كان وقت الملكة زانوبيا الملكة العربية اللي قاتلت الرومان - 00:14:14ضَ

قتلت آآ ازن قيادة رومانة ده في انتقي اصلا اريوس قص كنيسة بوكلا في الاسكندرية اللي متعلم العقيدة على ايد لوسيا الشهيد بنتعلم في في انطاكيا في المعهد بتاعه في انطاكيا - 00:14:40ضَ

العقيدة الصحيحة كانت تدرس في المعهد دوا ودرس مع مع اخونا اريوس كثير من القساوسة زي اه وغيره. واسماء كبيرة جدا من النصارى الموحدين بتوع تاريخ الكنيسة. دول خريجين مدرسة انطاكي. عشان تبقوا عارفين هو فيه اربع مدن - 00:15:00ضَ

اثروا جدا في تاريخ خمس مدن اثروا في تاريخ الكنيسة جدا اول مدينة انتقي تاني مدينة الاسكندرية اسكندرية مصر تالت مدينة قسطنطينية رابع وخامس مدينة روما وقرطاج اللي في تونس - 00:15:23ضَ

المدن دي تشكلت فيها تشكل فيها الفكر المسيحي. الفكر النصراني تشكل في المدن دي. يعني عقيدة الثالوث نشأت في الاسكندرية وعرضت في الاسكندرية خلينا بس في اللي احنا فيه دلوقتي - 00:15:51ضَ

مسألة ان اهل انطقي عرض المرسلين فربنا نزل عليهم عزاب دي ما حصلتش اصلا تاريخية. يعني يعني ربنا بيقول في الاية تسعة وعشرين وصلت لغاية تسعة وعشرين سورة ياسين بعد ما - 00:16:09ضَ

اه عرضوا المرسلين وقتلوا الراجل اللي ظهر بينهم بيدعوهم ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون. هذا ما حصلش تاريخيا ان ننزل عزاب ما فيش خدمة خليني اقول لكم ليه كثير من المفسرين قالوا كده. قالوا دي انطجة - 00:16:23ضَ

وده دليل ان كتب التفسير فيها الغث والسليم. فيها الكلام الكويس والكلام الوحش. فيها الكلام الصح والكلام الغلط خلوا بالكم اللي افسد الاديان الاخرى هو اعطاء كتب العلماء واراء العلماء نفس الوزن والاهمية بتاعة الوحي - 00:16:43ضَ

يعني الهندوسية عندهم تلتاشر كتاب. منهم كتاب اسمه ده يعني التنزيل يعني الوحي لكن التلتاشر كتاب في نفس القوة زي بعضه فادوا قوة ووزن وثقة لاراء العلماء وكتب كتبها العلماء بتوع الهندوسية في نفس قوة الوحي والتنزيل. عايز اقول لكم ان فيه فقر - 00:17:03ضَ

لو ترجمتها اكنها الفاتحة بالزبط واسم الله الله مزكور فيه اربع مرات فاحنا لازم ما نقعش في نفس الفخ ده كتب المفسرين وكتب التفسير هي اراء علماء الصحيح وفيها الخطأ وفيها كل حاجة. ما ننكسفش نقول لا كتاب التفسير ده ما يعجبنيش. كتاب التفسير ده وما يعني عادي ممكن جدا الناس تدي اراءها في كتب التفسير - 00:17:26ضَ

هو مش بيدي رأيه في السنة ولا بيدي رأيه في القرآن الكريم. دي مسألة خطيرة جدا ازا كنا عايزين نحافز على دينا طيب خليني اقول لكم ليه كتير من المفسرين ربنا يرضى عنهم. قالوا كده وجبتوا الغلطة دي - 00:17:51ضَ

لان لا يوجد اي مصدر يصرح باسم القرية دي ايه الا الا قول واحد منسوب لابن عباس انها انطقيا وان التلاتة دول مرسلين من السيد المسيح وانا ارى ان هزا الكلام مدسوس على ابن عباس وان - 00:18:05ضَ

هم المسيحيين المثلثة. اللي ارادوا يوقعونا ويوقعونا وقعونا في الفخ ده المثلثة بيؤلهوا السيد المسيح وبيعبدوه. فدسوا النص ده ونسبوه لابن عباس. وللاسف كتير من المفسرين وقعوا في الفخ دون ان يعلموا خطورة هزا الكلام. ليه - 00:18:22ضَ

ربنا بيقول فارسلنا اليهم المرسلين فارسى فعززنا ازا ربنا الله سبحانه وتعالى هو اللي بيرسل المرسلين للقرية القصة زي ما هي موجودة في سفر اعمال الرسل في البايبل في الكتاب المقدس بتاع المسيحيين النهاردة - 00:18:44ضَ

بتقول ان السيد المسيح هو اللي ارسل تلاميزه عشان يبشره عندنا بنقول ان ربنا الله هو اللي ارسل فلما نيجي نقبل القصة دي وانهم مرسلين من قبل المسيح ازا وكأنك بتأله المسيح - 00:19:06ضَ

دي اول مشكلة. المشكلة التانية القصة بتقول ان اتنين من تلاميز المسيح ارسلهم المسيح بعد موته بعد ما مات على الصليب. يعني هم عندهم بيروا ان السيد المسيح مات على الصليب. هم بيرووا ازاي؟ احنا قالوا ان هو ربنا رفعه ولم يقتل. لكن هم يروا ان بعد ما قتل - 00:19:26ضَ

على الصليب ارسل اتنين ثم برنابة وده شخص احنا بنحبه قوي كمسلمين عشان انجيل برنبا اللي فيه ذكر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بالاسم احمد. فاحنا بنحب اوي اي حاجة فيها برنابة - 00:19:47ضَ

بنقع في الفخ وبنصدق القصص دي انجيل آآ اسف آآ آآ بع السيد المسيح ارسل اتنين اللي المسلمين بيحبوه وبولس بولس شاؤول اللي احنا بنرى ان هو اللي افسد العقيدة - 00:20:02ضَ

ده فيه كتاب بتاع اسمه يعني صانع الخرافة بولس اللي عمل الديانة دية حول شخصية كاريزماتيك هي شخصية السيد المسيح لكن السيد المسيح هيفاجئ يوم القيامة بالديانة اللي موجودة دي - 00:20:21ضَ

هو مش هو مش مسئول عنها نهائيا. بولس اللي وراء الكلام ده كله ازاي نقبل ان يكون الاتنين المرسلين دول اللي ربنا بيثني عليهم دول وراحوا واحد منهم بولس ازاي - 00:20:37ضَ

وهو على فكرة هو مش من تلاميز المسيح. ما شافش ما شفش السيد المسيح بعينه ولا مرة ما قابلوش ابدا وجها لوجه لو كان عايش في اوروبا بيدرس ادعى بعد سنوات من رفع المسيح وعندهم من صلب المسيح ادعى انه ظهر له في طريق دمشق - 00:20:52ضَ

ومن ساعتها امن وطبعا الحواريين كانوا ناس بسطاء. مش انتم عارفين الحواريين معظمهم كانوا صيادين سمك بينما بولس واحد معه خمسة ستة دكتوراة ده المستوى يهودي اه. من بني اسرائيل لكن معه الجنسية الرومانية - 00:21:13ضَ

يعني آآ معك باسبور امريكاني ده كده عشان تبقى فاهم يعني. تلميز اكبر الفلاسفة اليونانيين في الوقت ده. يعني معه دكتوراه من جامعة كامبريدج زي كده دلوقتي. فواحد مسقف جدا - 00:21:34ضَ

معه باسبور آآ اكبر دولة في العالم اللي هو الدولة الرومانية. وكمان بينتمي الفئة المؤمنة اللي هي امة وقتها اللي هم اليهود ولما دخل الديانة الجديدة دي دخل كبير ما دخلش صغير يتعلم - 00:21:47ضَ

وهم قبلوه كبير دخل وادعى ان هو متواصل مع السيد المسيح مباشرة. طب وبيعلمه. ما حدش علمه هل معقول ان احنا نقبل ان يبقى احد الاتنين المرسلين اللي ارسلوا في الاول ده بولس - 00:22:07ضَ

المشكلة ان في اه سفر اعمال الرسل في تلميز تالت من تلاميز المسيح المسيح عليه الصلاة والسلام لحق بالاتنين دول. فده ادى للشعور للمفسرين ان هي دي نفس القصة بالزبط - 00:22:24ضَ

اتنين وجاء لهم واحد تاني انا بأمانة مع المدرسة اللي بتقول ان الله سبحانه وتعالى لو اراد التصريح باسم القوم لصرح باسمهم. لو اراد التصريح باسم القرية ربنا صرح وقال لنا اسم القرية. لو اراد التصريح باسماء المرسلين كان قال لنا اسماء المرسلين - 00:22:37ضَ

لكن لما ربنا يمتنع عن ذكر الاسماء دية هذا لحكمة كبيرة جدا امتنع عن ذكره على فكرة مسلا احنا مسلا دايما بناخد يعني كل اسبوع لازم نتعلم ونتدبر سورة الكهف - 00:22:57ضَ

عشان فيها معاني لازم تتجدد في حياتنا من ضمنها قصة اصحاب الكهف. طب ما هو ربنا ما قال لناش المدينة او القرية اللي فيها اصحاب الكهف. ما قلناش هم فين - 00:23:13ضَ

ما قلناش عددهم كم تلاتة ورابعهم كلبهم ولا خمسة وسادسهم كلبهم ولا سبعة وثامنهم كلبهم. ما قالش. ربنا كان يستطيع انه يصرح بعددهم؟ اه كان يقدر. طب ما قالناش لأ امال ايه - 00:23:24ضَ

قل ربي اعلم بعدتهم. ربنا يعلم ومش هيقول لك برضو ليه لو كان ربنا صرح عددهم وباسمائهم وبالمدينة كانت العبرة من القصة اتخففت اوي ما بقتش التركيز عليها ان بقى فيه تفاصيل تانية في القصة - 00:23:36ضَ

بتعمل تشتيت للاساس بتاع القصة اللي هو الدرس بتاع اصحاب الكهف. اللي هربوا بدينهم وفروا بعقيدتهم وناموا في وقل القصة دي بالنسبة للقرية بتاعة سورة ياسين طب هي فين لو مش انطقي؟ - 00:24:00ضَ

في اي حتة في الدنيا ما هو الاسبوع اللي فات تدبرنا في سورة فاطر وان من امة الا خلى فيها نذير كل ام في الدنيا جالهم نذيب. القرية دي ممكن تكون في الصين في كوريا في امريكا الجنوبية في افريقيا مش مهم فين - 00:24:18ضَ

مش مهم فين؟ كل مكان في الدنيا نزل فيه نبي اوعى تكون حد فاهم ان الانبياء نزلوا في الشرق الاوسط. لأ ورسلا قد خصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك. ربنا ذكر لنا اسماء خمسة وعشرين رسول من اللي في المنطقة بتاعتنا بس عشان خاطر هو ده اللي احنا هنعرفه - 00:24:34ضَ

ونعرف اقوامهم وخلص الموضوع لكن ربنا قال لنا ان كل امة نزل لها نبي. ونزل لها نبي فانا مع المدرسة التي تمتنع عن البحث في المسائل التي سكت عنها القرآن عمدا وواضح متعمد. انه ما يقولش هم مين - 00:24:54ضَ

وما يقولش انهي قرية. اروح انا ليه بقى انخرب واقول لك لأ دي انطاكيا! عشان خاطر كتب محرفة. احنا مش موافقين عليها. قالت ان هي هنتقي وبالتالي اللي ارسلهم السيد المسيح واحنا عندنا بنقول ربنا اللي ارسلهم - 00:25:11ضَ

نقول للسيد المسيح اللي اسره وهو ربنا اللي ارسلوه يبقى انت كانك بتعمل ايه؟ بتؤيد عقيدة فاسدة نرجع للاخر خمستاشر تاني قالوا ما انتم الا بشر مثلنا. وما انزل الرحمن من شيء - 00:25:25ضَ

ان انتم الا تكذبون. طيب انا لسة ما يعني ما حلناش مشكلة ليه الكفار استخدموا اسم الرحمن هناك هناك اسباب اخرى ممكن تكون. اما انهم بيستخدموا نفس الاسم اللي استخدموا المرسلين - 00:25:40ضَ

وممكن يكون ما المرسلين بيستخدموا اي اسم. مش لازم يستخدموا اسم الله اسم الرحمن وارد. لكن مش لازم عشان هم يهود ما بيقولوش اسم الله. لأ او انهم بيتهموا دي بقى ده بقى رأي آآ آآ قوي جدا - 00:25:59ضَ

انهم بيتهموا الرسل انهم متشددين ومتطرفين انتم جايين تحرموا علينا كزا وكزا وكزا ولا ربا ولا آآ مش عارف قمار ولا زنا ولا لأ لأ ايه ربنا غفور الرحيم فبيذكروا اسم الرحمن. اصل الدين مش تعقيد ولا صعب كده. ما تكرهوش الناس في ربنا - 00:26:16ضَ

نفس الجدل ونفس الذريعة اللي بيتخذها ناس كتير جدا للهروب من احكام الدين. عشان مش عايز يتبع احكام الدين باقول لك اشرب وارقص واجري ورا الشهوات وبعد كده بقى اعمل ايه ؟ اهاجم الدعاء. واهاجم المصلحين، واتهمهم بالتشدد والتطرف - 00:26:45ضَ

البعد عن روح الدين المليئة بالرحمة تجد الكافر يقول في الدنيا ايه؟ ما انزل الرحمن من شيء. الاحكام اللي بتقولوها دي والحلال والحرام والكلام ده الرحمن ما ينزلش زيي كده - 00:27:05ضَ

ما فيش تشريع كده ما فيش حرام زي ده لكن هو هو الكافر ده. هو هو النار هيستخدم اسم الله. وهو بيعترف باللي عمله. سورة الملك ركز معي سورة الملك فيها ايه - 00:27:20ضَ

بيتكلم ربنا بيتكلم عن النار. كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير؟ ما جلكوش نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. ما قالوش ما نزل الرحمن من شيء هنا بقى. اشمعنى - 00:27:39ضَ

لانهم بيعترفوا وهم في النار باستخدام اسم الرحمن هنا في الحالة دي مش مناسبة مش مناسب هنا. هيبقى وكأنهم بيسخروا ما رحمهمش اهو ويدخلهم النار فهنا استخدموا اسم الله. ما استخدموش قام ما قالوش الرحمن - 00:27:59ضَ

كمل معي الاية خمستاشر. في سورة ياسين قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء. ان انتم الا اتهموهم بالكذب اخطر حاجة طبعا لما يريد الكفار آآ القدح في الدين يقدح في مصداقية - 00:28:19ضَ

الرسول ولحد النهاردة اللي عايز يقدح في الدين يقدح في مصداقية الدعاء يقدح في مصداقية المصلحين دودو الكزابين دول كزابين ستاشر وسبعتاشر ستاشر وسبعتاشر قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون - 00:28:41ضَ

وما علينا الا البلاء المبين المرسلين قالوا ايه؟ ربنا يعلم يعني ايه يعني اقسموا بانهم مرسلين ربنا يعلم اننا مش كدابين دي صيغة قسم صيغة يمين في الفقه الاسلامي اللي يقول ربنا يعلم كزا اكنه اقسم وتجري عليه احكام القسم. يعني ايه؟ انا اجي اعزمك على الغدا - 00:29:08ضَ

وتقول لي ربنا يعلم اني مش هاقدر اجي ربنا يعلم ان لا يمكن اجي وبعد كده تغير رأيك فتقرر تيجي لازم تكفر عن يمينك سورة المائدة ربنا بيقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم - 00:29:36ضَ

ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. ربنا يعلم ده نوع من الحلفان - 00:29:50ضَ

المهم المرسلين اقسموا انهم صادقين قالوا ربنا يعلم ان ان اصلا اسلوب توكيد. احنا بنترجمها في الترجمة بتاعة مؤسسة الجسور انديد وانديد وي مش وي اليكم لكم انتم توكيد تاني - 00:30:11ضَ

لأ اللام دي لام التوكيد لا مرسل مع انه في الاول خالص. لو رجعت لي للاية تلتاشر الاية تلتاشر احنا في اول الدرس قلنا ايه الاية تلتاشر الاية اربعتاشر الاية اربعتاشر اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليك - 00:30:30ضَ

مرسل مش لا مرسلون. لكن لما التكزيب زاد لابد التوكيد كان يزيد. فزاد التوكيد تمام؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم بقى اهو يبقى اقسموا انهم مرسلين سبعتاشر وما علينا الا البلاغ المبين - 00:30:55ضَ

قالوا لهم احنا ليس علينا هدايتكم. احنا علينا نبلغكم بس ونبلغكم بطريقة صحيحة وواضحة وما على الرسول الا البلاغ المبين. وما علينا الا البلاغ المبين. يعني ايه مهمة الرسول مش ان الناس تؤمن خالص. فيه رسل جم وما حدش امن بهم خالص. وفيه رسول جه وواحد بس امن معه وفيه رسول جه - 00:31:28ضَ

وعدد قليل جدا امام المعهد وهكزا لكن بيكون ادى مهمته ولا لا؟ بيكون ادى مهمته لانه بلغ يعني ايه؟ يعني ازا الرسول منع من التبليغ يجب ان يجد كل الطرق عشان يوصل بها الرسالة - 00:31:53ضَ

مهما ده كان فيه مجازفة بحياته مهمة الرسول انه يبلغ قولوا كده هيجي لهم كده. هيجي له كده هيجي له كده وهكزا سيدنا نوح قال انه حاول يبلغ ليلا ونهارا وجاء الطول في كل وقت كان بيحاول يبلغ. فالرسول نهيته انه يبلغ ومهمة - 00:32:10ضَ

الداعية ومهمة اتباع الرسل ان يبلغوا. بلغوا عني ولو اية بلغ بلغ الناس. بنقعد بنتدبر ما تضيعوش وقت من التليفزيون. تعالوا يلا فرصة رمضان. لازم كل واحد فينا يحاول ينشر ده. ينشر الهداية - 00:32:31ضَ

وما علينا الا البلاغ المبين احنا كده كلمناكم بلغتكم. مش بلغة محتاجة ترجمة. ووضحنا لكم انتم احرار ليس عيب عليك هداهم. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حب - 00:32:47ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:33:09ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحب لقلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا - 00:33:27ضَ

له في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:33:59ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا وله ونجعلك اللهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:34:23ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة من كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له البسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعين - 00:34:46ضَ

اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله - 00:35:08ضَ

وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:29ضَ

وبركاته. نراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:35:52ضَ