Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واربعة من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الصافات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وآآ ما زالت الصورة بتطوف بنا في قصص بعض الانبياء - 00:00:08ضَ

اللي يعتبروا امثلة آآ ونمازج آآ ناجحة لفئة المخلصين. الصورة مركزة على آآ معنى معنى المخلصين. اخدنا ملامح من قصة آآ نوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام وولده اسماعيل وولده اسحاق وموسى وهارون - 00:00:38ضَ

عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام والليلة هنتدبر ملامح من قصة الياس ولوط عليهما السلام. اقرا معي الاية مية تلاتة وعشرين. افتح مية تلاتة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:59ضَ

وان الياس لمن المرسلين الياس من اقوى الرسل بني اسرائيل ويقال هو ادريس. وازا كان المشهور ان سيدنا ادريس هو اول من اعطي النبوة بعد ادم وشيث وانه كان من اجداد سيدنا نوح - 00:01:17ضَ

لكن الحقيقة انا مع الرأي اللي الاقوى وهو ان ادريس هو الياس جاء بعد موسى وهارون بقرون يعني من اواخر يا انبياء بني اسرائيل بالمرحلة من مرحلة التلت الاخير قبل آآ آآ ظهور آآ السيد المسيح - 00:01:38ضَ

اه اهميته انه جاء في وقت بني اسرائيل كانت بدأت تتحول من التوحيد الى عبادة الاصنام وبدأوا يعبدوا صنم اسمه بعل. كان صنم عند الكنعانيين يعني هو يعتبر آآ اله كثير من الشعوب - 00:01:57ضَ

المنطقة الكنعانيين وغيرهم بردو الصيدونيين واظن الاموريين وكده فكان بني اسرائيل ايضا بدأوا يتحولوا الى عبادة هزا الصنم. صنم ده مين عبارة عن بيرسم على شكل انسان براس عجل او انسان آآ وجهه ثمين آآ وله قرنين - 00:02:20ضَ

باع طبعا آآ ويعني وصل لبني اسرائيل عن طريق اختلاطهم بالامم الاخرى. بدأوا يتزوجوا من كنعانيات وكده فبيبقى فيه سيدات بقى وربات بيوت داخل آآ الامة المفروض انها امة مسلمة - 00:02:42ضَ

امة بني اسرائيل لكنهم من دين اخر ولا يدين بالتوحيد وبدأت تتسلل عبادة الاصنام داخل بيوت بني اسرائيل ومنها الى اولادهم ربنا في الوقت ده ارسل سيدنا الياس اللي يواجه الشرك وكانت مواجهة عنيفة جدا اريقت فيها الدماء. كثير من الدماء - 00:03:01ضَ

ليه انا بميل للرأي ان الياس هو ادريس وان ادريس مش من اجداد سيدنا نوح. مش انا مش على الرأي ده لان في حديث المعراج وهو حديس صحيح في البخاري - 00:03:22ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاعد في السماوات مع جبريل كانت ترحب به الانبياء فكان فيه انبياء بني اسرائيل كانت بترحب بطريقة والانبياء الاخرين يرحبوا بطريقة اخرى انبياء بني اسرائيل كانت ترحب بالنبي صلى الله عليه وسلم كده. مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح - 00:03:38ضَ

سيدنا عيسى قال كده لسيدنا محمد سيدنا موسى قال كده لسيدنا محمد. سيدنا ادريس قال كده لسيدنا محمد مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح. بينما الانبياء الاخرين اللي هم يعتبروا اجداد النبي في سلسلة اجداده - 00:04:06ضَ

رحبوا به كده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ادم قال كده للرسول عليه الصلاة والسلام. ابراهيم رحب كده بالرسول عليه الصلاة والسلام. فلو كان ادريس هو اول نبي بعد ادم وشيث يبقى من اجداد النبي. يبقى المفروض كان - 00:04:22ضَ

بيتكلموا زي ما هم كلموه. ابراهيم وادم. ويقول له مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. لانهم من اجداده لكن كون ادريس زي موسى زي عيسى رحبوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بالطريقة دي اللي هو مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فهذا يؤيد جدا ان ادريس الرأي اللي هو ان ادريس هو الياس - 00:04:39ضَ

هناك ايضا قراءات شازة اه سلام على الياسين سلام على ادراسين ودي قراءة شازة. في القراءات الشازة دي قراءات مش آآ لا يجوز التعبد بها لكنها يؤخذ بها احيانا في الفقه وفي التفسير وحاجات زي كده. وترجيح الاراء يعني - 00:05:01ضَ

آآ سيدنا الياس وقف في وجه قومه والملك بتاعهم اللي اسمه اخب وزوجته اسمها ايزابيل آآ الاتنين دول تركوا التوحيد وعبدوا بعل آآ اله الكنعانيين واصطدم بهم وبالسدنة بتوع المعبد كانوا ربعمية وخمسين كاهن. عارف انتم الكهنة بتوع البوزيين بتوع تايلاند كده - 00:05:19ضَ

كهنة الشباب لكنهم بيعتبروا كهنة هم رهبان في الدين الوثني ده حصلت مناظرات بيني وبينهم وحصلت آآ صدامات آآ مسلحة وانتصر فيها وقتل ربعمية وخمسين سادن من سدنة بعلي اقرا بقى مية واربعة وعشرين لمية ستة وعشرين - 00:05:45ضَ

مية تلاتة وعشرين وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ورب ابائكم الاولين القوم الا تتقون! انتم مش هتتقوا الله بقى ولا ايه - 00:06:11ضَ

معقول تدعو بعل وتتركوا احسن الخالقين هنا في ذكاء في الخطاب ربنا هو احسن الخالقين لانه يرزق من يخلق ولانه يخلق على غير مثال سابق الامر التاني هو انه وصف ربنا بوصفين عشان يخليهم يشغلوا مخهم ويقارنوا الصنم اللي بيعبدوه - 00:06:39ضَ

الحسن والخالقية احسن الخالقين باعلي الصنم مخلوق هم اللي خالقينه هم اللي صانعينه وكمان واجهوا شكله قبيح وربنا موصوف باحسن الخالقين معي مية خمسة وعشرين ومية ستة وعشرين. اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين - 00:07:05ضَ

الله ربكم ورب ابائكم الاولين دي قراءة حفص. والاخوان الاخوان قلنا ان هم حمزة والكسائي ويعقوب وخلف هناك قراءة اخرى وهي قراءة الجمهور. بقية القراء تقريبا اكتر من نص قرى يعني - 00:07:30ضَ

رواه بالرفع بدل الله ربكم ورب ابائكم اقرؤوها الله ربكم ورب ابائكم رفعه الله وربكم وربوا ما فيش فرق في المعنى عشان تبقوا عارفين لكنه فرق في طريقة الكلام طريقة الالقاء. ليه - 00:07:48ضَ

بالفتح زي ما بنقرأها في حفص معناها كده اتدعون بعلا وتذرون احسنا. هنا احسن جاية في موضع مفعول به. في حالة آآ اسم الجلالة او الله سبحانه وتعالى بنقول منصوب على التعظيم ما نقولش الله مفعول به لا يجوز. فنقول منصوب على التعظيم - 00:08:10ضَ

يعني في محل مفعول به وتذرون احسن الخالقين الله معطوف عطف بيان يعني بدون حرف عطف هنا الله هو احسن الخالقين. فتاخد نفس الحركة انتظرونا احسن تبقى الله وبعدها ربى رباكم معطوف ايضا - 00:08:35ضَ

ورب معطوف بالواو ابائكم الاولين يعني بيكلمهم كده اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ابائكم الاولين لكن بالرفع يبقى هنا اسم الجلالة الله مبتدأ وربكم خبر يبقى كأنه بيبدأ جملة جديدة منفصلة عن اللي قبلها. يعني نقراها كده - 00:09:02ضَ

اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ابائكم الاولين ما هي مش فارقة في المعنى لكن في طريقة الالقاء اه ممكن الانسان يقول هو مش كده غلط ان يذكرهم بان التوحيد هو عقيدة الاجداد - 00:09:33ضَ

هم احنا بنقول لهم خليكم على التوحيد عشان دي عقيدة اجدادكم. هو احنا مش بننتقد الكفار لانهم بيمشوا على خطى اجدادهم دي صورة الزخرف مسلا بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. والاية اللي بعدها وانا على - 00:09:55ضَ

مقتدون وقلنا ازاي الناس تتبع اجدادها في الغلط كده هو بيتكلم لما بيقول لهم الله ربكم ورب ابائكم الاولين بيتكلم مين هم اجدادهم الاولين موسى وهارون ويوسف واسحاق ويعقوب وابراهيم - 00:10:14ضَ

في فرق بين عقيدة اجدادي اشوفها صح لانها عقيدة اجدادي وخلاص واخدها تعصب واني اشوف عقيدة اجدادي اللي هم انبياء يبقى عندي ثقة في اجدادي الانبياء هو لما يذكر بني اسرائيل بعقيدة اجدادهم زي ما احنا بنقول عقيدة السلف الصالح - 00:10:35ضَ

عندنا فدي بتقوي انها عقيدة سليمة السلف الصالح كانوا خير القرون خير القرون قرني ثم الذي يليه ثم الذي يليه. فلما نسمع كده ان افضل اجيال هو جيل الصحابة وتابعي التابعين. فلما نعرف ان في شيء معين كانوا بيمارسوه - 00:11:01ضَ

نشعر بانه صحيح اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين؟ الله ربكم ورب ابائكم الاولين اقرا مية سبعة وعشرين فكذب فانهم لمحضرون وطبعا قالوا عليه كزاب. كذبوه يعني قالوا له انت كذاب - 00:11:20ضَ

ولذلك ربنا هيحضرهم للعذاب يوم القيامة فانهم لمحضرون ارجعي للاية ستة وخمسين. عشان نشوف محضرون دي فاكرين المؤمن في الجنة لما حكى عن قرينه الكافر في الدنيا اه اللي كان بيحاول يكفره - 00:11:41ضَ

وبعدين قال للناس اللي قاعدين بياكلوا ويشربوا معه ويتسامروا في الجنة هل انتم مطلعون؟ آآ ارجع لي اربعة وخمسين. هات الاية اربعة وخمسين قال هل انتم مطلعون تيجوا تبصوا بصة عليه القرين اللي كان بيحاول يكفرني دوة في الدنيا - 00:12:07ضَ

فاطلع بص عليه فرآه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لترضين والله انت كنت هتضيعني ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين يبقى المحضرين هم المحضرين في النار واللفظ بيوحي انهم محضرين غصب عنهم رغما عنهم. من المحضرين - 00:12:26ضَ

يعني مش من المدعوين بيقول لك ده فلان دول اللي جم عشان هم مدعوين تحس انهم جايين برغبتهم وجايين سعداء. لكن محضرين جاي غصب عنه رغم انفه ارجع لمية سبعة وعشرين - 00:12:52ضَ

نرجع لمية سبعة وعشرين. فكذبوه وطبعا ما دام كذبوه يبقوا هم في النار فانهم لمحضرون ربنا حكم عليهم يبقوا من اصحاب الجحيم. ويحضروا في النار لتكذبهم نبيهم اقرا مية تمانية وعشرين - 00:13:07ضَ

الا عباد الله المخلصين. طبعا مش محتاجة نقول انه عباد الله المخلصين دول اصحاب الجنة دول مش اصحاب النار كان لسه فيه خير في بني اسرائيل وكان في موحدين وقفوا مع الياس وقفة قوية ضد الملك وضد سدنة المعبد - 00:13:25ضَ

اه سدنة الاله الصنم بعل وحصلت مواجهات دامية وقتل فيها سدنة المعبد واضطر باقي المؤمنين يهربوا من الجيش من المملكة الشمالية الى المملكة الجنوبية بني اسرائيل كانوا مملكتين زمان آآ اتوحدوا في عصر في وقت داوود وسليمان وبعد كده انفصلوا او حاجة زي كده - 00:13:45ضَ

آآ هربوا الى المملكة الجنوبية كان اسمها مملكة يهوذا المهم ربنا اطلق على الياس وعلى من امنوا معه وجاهدوا معه عباد الله المخلصين كمل بقى مية تسعة وعشرين ومية وتلاتين وتركنا عليه في الاخرين سلام على الياسين - 00:14:07ضَ

نافع يعني ورش ونافع هو امام ورش نفع يقرأها سلام على ال ياسين الياسين تشمل عيلته وتشمل الناس اللي وقفوا معه ايضا اقرا بقى مية واحد وتلاتين ومية اتنين وتلاتين - 00:14:31ضَ

انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين. قلنا ده تفصيل لوصف المخلصين. مين هم المخلصين؟ مؤمنين من العائلة الكبيرة عائلة الايمان محسنين ناس وصلت لدرجة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فهو يراك - 00:14:53ضَ

وفي نفس الوقت وتركنا عليه في الاخرين ناس مؤثرة واثرت حتى في الاجيال اللي بعدها طيب نبدأ بقى دلوقتي قصة نبي اخر من الانبياء اللي ربنا نصرهم ايضا وجاب اه لمحة سريعة من قصتهم في هذه السورة وهو نبي الله لوط - 00:15:16ضَ

عليه السلام لكن طبعا اللي بيذكر عن لوط هنا مجرد لمحة عن نصر ربنا له وسريعة جدا. ما فيش تفاصيل خالص مية تلاتة وتلاتين لمية تمانية وتلاتين المية تلاتة وتلاتين لمية تمانية وتلاتين - 00:15:36ضَ

وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون ربنا يذكر هنا رسول الله لوط ونجاته هو واهله - 00:15:53ضَ

فيما عدا امرأته يعني ازا مش معنى انها زوجته يبقى هي هتخش عشان هو معزوم. لأ عشان هم كابلز. لا لا لأ لا ابن سيدنا نوح هيدخل الجنة. ولا مرات سيدنا لوط هتدخل الجنة - 00:16:27ضَ

مسألة المخلصين هي مسألة انك تنتمي بالايمان للعائلة الكبيرة عائلة الايمان وليس انتماء دم او آآ نسب او زواج ربنا ذكر تدمير الاخرين اللي كانوا يعيشون حياة الفحش والشزوز اللي بيحاولوا دلوقتي - 00:16:41ضَ

يعملوه تطبيع معها وكأنها شيء طبيعي ثم ربنا التفت بالخطاب لكفار قريش. يعني بص كده وان لوطا لمن المرسلين. ربنا بيحكي الحكاية لنا كلنا اذ نجيناه واهله اجمعين ازا تم اهلاك الكل ما عدا لوط واهله - 00:17:07ضَ

كل اهله لأ كمل الا عجوزا في الغابرين المرأة العجوزة دي قعدت وفي الغابرين يعني في في المتخلفين. غابرين يعني اللي بقوا ما خرجتش معهم ثم دمرنا الاخرين. ربنا دمرهم - 00:17:29ضَ

وبعدين ربنا بيلتفت بالخطاب لقريش وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون ده انتم رايحين جايين في سفرتكم الى الشام عليهم تعدوا احيانا بالليل وتعدوا احيانا الصبح. بتمروا على ديار قوم لوط اللي ربنا خسف بها الارض - 00:17:46ضَ

مكانها دلوقتي اظن البحر الميت او حاجة زي كده افلا تعقلون انتم ما بتفكروش العقل هنا مش معناه مخ معناه عملية التفكير العقل انك تعقل امر معين انتم ما بتفكروش افلا تعقلون - 00:18:10ضَ

اي انسان يفكر ويعقل لازم هيوصل للايمان بالله يبقى الناس دي ما وصلتش ليه للايمان؟ الناس دي كفرت ليه ما بتفكرش يبقى تعطيل العقل ممكن يؤدي الى الكفر لهزه الدرجة - 00:18:29ضَ

تعلم التفكير ومهارات التفكير وتحسين التفكير. التفكير هي عملية ذهنية مرنة يمكن تحسينها ممكن واحد يكون بيفكر وحش بس يتعلم ازاي يفكر صح عشان يحسن طريقة تفكيره اه التفكير هو ان انت بتفكر في المشكلة - 00:18:47ضَ

وتحط لها حل وتشوف الحل ده ينفع في كل الاحوال فتعملوا قانون في حياتك حاجات بسيطة جدا مسلا انا مسلا خارج من هنا رايح على منطقة معينة الساعة خمسة. لقيت الدنيا زحمة - 00:19:13ضَ

يبقى هل هو طبيعة المكان اللي انا فيه زحمة ولا الطبيعي ان وما عاد الساعة خمسة هو اللي زحمة اقوم افكر اقول خلاص بكرة هنزل الساعة اتنين واشوف الدنيا بتبقى زحمة زي ما هي كده ولا لأ ؟ وانزل في ميعاد تاني واشوف وقيس. فابدأ اعمل عملية تفكير وتجربة - 00:19:29ضَ

لغاية ما اوصل لقانون يحل لي المشكلة دي ان لو رايح المنطقة دية هحاول اوضب نفسي باستمرار اني اروح بدري او اروح متأخر بس ما اروحش في المعاد ده اسمها اعادة التفكير - 00:19:49ضَ

عاملة ايه يا مرنة دي تعطيل العقل ممكن يقود الانسان الى الى الى جهنم وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. افلا تعقلون آآ فمجرد العقل يكفي ان الانسان يؤمن بالله وبصفاته الاساسية - 00:19:59ضَ

واللي يريد يتوسع في هذا يقرأ قصة حي ابن يقظان لابن الطفيل. اكتب كده على الانترنت حي ابن يقظان لابن الطفيل طلق قصة قصة بنستخدمها في اه مقاومة الالحاد قصة كلاسيك حاجة كلاسيكية جميلة جدا - 00:20:24ضَ

آآ مجرد العقل يكفي ان الانسان يصل الى وجود الله ويصل الى صفاته الاساسية لكن باقي تفاصيل الدين لا يمكن الوصول لها الا بالوحي وعن طريق الرسل نصلي ازاي؟ كم ركعة في الصلاة دي؟ وكم ركعة في الصلاة دي؟ ونزكي ازاي الاشياء دي كلها بنحتاج لها الايه؟ الوحي والرسل - 00:20:43ضَ

نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب - 00:21:06ضَ

واجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:21:22ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:21:45ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:22:05ضَ

يحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من شيوخنا او - 00:22:25ضَ

من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:22:45ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح - 00:23:01ضَ

حضورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا - 00:23:21ضَ