Baheth

الانستجرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تمانية وعشرين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة صاد بفكر حضراتكم بالمصاحف هاتوها وافتحوا على صورة صاد. خلصنا امبارح قصة نبي الله ايوب - 00:00:03ضَ

عليه السلام وهو احد الانبياء التلاتة آآ من قصتهم ورد في سورة صاد ثم بعد كده آآ سيذكر عدد من الانبياء بالاسم فقط دون ذكر قصته وطالما ان النبي الاخير - 00:00:38ضَ

كان سيدنا ايوب المعروف بالصبر الشديد فمن حسن التخلص وقلنا للتخلص هو الانتقال بين الموضوعات من الانتقال اللطيف ان يذكر نبي اخر معروف بالصبر الشديد جدا في جميع الابتلاءات اللي مر بها. وطبعا هو - 00:00:57ضَ

سيدنا ابراهيم ابو الانبياء صلى الله عليه وسلم. اقرا بقى معي الاية خمسة واربعين للاية سبعة واربعين من آآ سورة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار - 00:01:16ضَ

انا اخلصناهم بخالصة ذكرى ذكرى الدار. انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر يعني تذكر افتكر اي تذكر يا محمد ايضا اذكر ممكن تأتي بمعنى اذكرهم. اتكلم عنهم اذكرهم للناس عشان يقتدوا بهم - 00:01:39ضَ

واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ربنا شرفهم بلقب عبادنا اول تشريف بوصفهم بعباد الله. ده في حد زاته وتشريفه تاني تشريف بنسبتهم لله بالضمير عبادنا لما اقول فلان راجل غير لما فول اقول فلان الراجل بتاعي - 00:02:14ضَ

الراجل بتاعي فيها ثقة اكتر فيه فيها اعتزاز به. فلما ربنا يقول فلان ده عبدي تشريف اكبر اولي الايدي يعني اولي القوة كان عندهم قوة ايمان وقلنا والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون يعني بقوة - 00:02:45ضَ

يؤيد فلان يعني يقويه اولي الايدي والابصار. مقصود بها البصائر اللي هي جمع بصيرة وهي ان يرى الانسان الحق بقلبه فلان عنده من الله بصيرة يعني عنده حكمة ويستطيع رؤية الحق ويستطيع التفريق بين الحق والباطل - 00:03:11ضَ

اللي عنده بصيرة ممكن يكون انسان مكفوف وعنده بصيرة ممكن يكون انسان آآ نزره ستة على ستة. يقدر يقرا اليافطة اللي على الطريق من على بعد كيلو. لكنه اعمى البصيرة - 00:03:36ضَ

طبعا هنا الاية دي فيها قراءة اخرى وهي عبدنا الحالة دي يعني تبقى واذكر عبدنا الحالة دي تبقى هي خاصة بابراهيم فقط واولي الايدي والابصار تبقى خاصة باسحاق ويعقوب او بهم هم التلاتة. دي قراءة اسمها قراءة ابن كثير المكي امام مكة - 00:03:52ضَ

واذكر عبدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ما فيش فرق كبير في المعنى يعني. لكن حاولت اتدبر ليه القراءة دي ليه ممكن يكون في قراءة بتفصل سيدنا ابراهيم بوضع خاص شوية - 00:04:15ضَ

ان هو طبعا وضعه خاص. هو طبعا لا يتساوى مع سيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب ابدا يعني ابراهيم من اولي العزم من الرسل. هم مش من اولي العزم من الرسل. قلنا اولي العزم من الرسل. خمسة. نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد - 00:04:34ضَ

ابراهيم ابو الانبياء فهو لا يتساوى معهم بالتأكيد. فقلنا الممكن يكون في قراءة بتجعل له قدر خاص يعني لكن في النهاية مآلهم كلهم واحد يعني طيب اقرا معي ستة واربعين - 00:04:49ضَ

انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ربنا اخلصهم يعني طهرهم من الشوائب بقوا هم الخلاصة الخلاصة يعني السائل اللي بينزل بعد الفلترة بعد ما بتفلتره. انت بتفلتر سائل بتفلتر مية فبتصفيها من التراب ومن - 00:05:01ضَ

آآ فتنزل صافية وشفافة ونضيفة. هم تخلص الشيء يعني تطهره طب ايه هو الفلتر اللي استخدم في تطهير ابراهيم واسحاق ويعقوب في فلتر السخن في ستة واربعين انا اخلصناهم بخالصة - 00:05:27ضَ

ايه هي الخالصة اللي خلصتهم ايه الفلتر اللي فلترهم ذكرى الدار انهم كانوا باستمرار باستمرار فاكرين متفكرين الدار دار الاخرة ايه اللي بيمنع المحاسب اللي ما عندوش اخلاق ولا عندوش امانة من انه ايه يسرق - 00:05:50ضَ

اللي يمنعه انه عارف ان اخر اليوم لازم يصفي الخزنة بتاعته ويسلمها لمراجع هيراجع عليه. طيب لو ما فيش مراجع هيسرق. بالتالي الواحد باستمرار لازم يكون مستحضر ذكرى الدار ان هيتراجع عليه - 00:06:12ضَ

اللي هيسلم الامانة في يوم يعني احنا راجعين كلنا لربنا انا لله يعني احنا ملك ربنا. وانا اليه راجعون. احنا في الطريق راجعين لربنا فاللي يعني اللي هيرجع لربنا في الدار الاخرة - 00:06:32ضَ

ويحاسب ده ولو الانسان حاطط الكلام ده في ذهنه هيبتعد عن كل الافعال وكل الخصال الذميمة في الدنيا مش هيحقد على حد مش هيحسد حد مش هيكزب على حد مش هيخون حد - 00:06:52ضَ

في قراءة ورش عن نافع واخرين بخالصة ذكرى الدار. مش بخالصة بخالصتي بالكسر بدون تنوين انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. هل فيه فرق؟ فيه فرق طبعا في المعنى. ايه بقى؟ انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار - 00:07:06ضَ

يعني انا اخلصتهم بالخالصة بتاعة ذكرى الدار. يعني هناك وسائل اخرى في تخليص القلوب من الشوائب والعيوب. دول تخدم معهم ده بخالصة ذكرى الدار اللي استخدم مع ابراهيم واسحاق ويعقوب هو ربنا جعلهم باستمرار متفكرين الاخرة - 00:07:29ضَ

اللهم اجعلنا منهم يا رب مين الناس اللي ربنا اخلصهم بخالصة ذكرى الدار ده اسمه ايه؟ اللي انا عملته دلوقتي اسمه التدبر القلبي يعني ايه التدبر القلبي مش هقول الناس اللي مكسلة انها تفتح دورة مفاتح التدبر - 00:07:51ضَ

تروح تفتح مفاتيح التدبر عشان تتعلم الفرق بين التدبر العقلي والتدبر القلبي خلاص انا مش هشرح الفرق ده هم خمستاشر مقطع وقصيرين فيه منهم مقاطع تمن دقايق ومقطع اقصى واحد باين اتنين وعشرين دقيقة. اتفرجوا عليهم يا جماعة. طيب - 00:08:12ضَ

اقرا سبعة واربعين وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار هؤلاء الانبياء عند الله يعتبروا من اللي ربنا اصطفاه من المصطفين. ربنا اصطفاهم واخطرهم من بين كل البشر دول عشان يبقوا هم الرسل - 00:08:31ضَ

عشان يحملوا الوحي علشان ينشروا الخير بين الناس. عشان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر. وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ربنا اخلصهم واصطفاهم لزلك الانبياء والرسل لازم يكون لهم في قلوبنا احترام خاص جدا - 00:08:50ضَ

تمانية واربعين واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار وتزكر كمان اسماعيل والياسع وده الكفل اسماعيل ليه فصل عن ابراهيم هنا وبدأت به اية يعني ايه ابراهيم زكر مع اسماعيل ويعقوب واسماعيل في في اول الاية اكنه بيقود مجموعة اخرى من الرسل. ليه فصل عن ابوه ابراهيم هنا - 00:09:15ضَ

لان سيدنا اسماعيل بدأت به امة كبيرة زي ما بدأت امم من سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل ايضا تكونت منه امة العدنانيين والقحطانيين وهو تزوج من جورهم برضو بينسبوا الجرائمة دي هي مكونات العنصر العربي. فهو في حد ذاته اسماعيل لوحده - 00:09:42ضَ

هو يبقى ابو امة كبيرة انبثقت منه اليسع ذكر مع اسماعيل ليه؟ لان اليسع هو ابن الياس. فكان وضع اليسع من الياس زي وضع اسماعيل من ابراهيم ابن نبي وكمل مشوار ابوه - 00:10:07ضَ

ذا الكفل اللي هو حزقيال بالانجليزي. حزقيال حزقيال ذال كفر من انبياء بني اسرائيل. ايه اللي بيجمع بينه وبين سيدنا اسماعيل هنا؟ ليه مذكور مع سيدنا اسماعيل لانه يجمع بينه وبين سيدنا اسماعيل خصلة الصبر - 00:10:34ضَ

ده موجود في سورة الانبياء اية خمسة وتمانين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين. فهو من مجموعة اسماعيل في مسألة الصبر. هو في خصل طب هو في انبياء ما كانش عندهم صبر؟ ما نقولش كده. لكن هناك انبياء يتميزوا باشياء اكثر من انبياء تانيين - 00:10:52ضَ

يعني هل انت ممكن تقارن سيدنا موسى مسلا في الصبر بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ او بسيدنا ابراهيم؟ لأ سيدنا موسى فيه خصال اخرى قوية جدا لكن ما يقارنش بهم في المسألة دي. طيب - 00:11:14ضَ

آآ اقرا تسعة واربعين هذا ذكر وان للمتقين لحسن مآب هذا ذكر يعني ده من الذكر اللي في القرآن. فاكرين اول اية في السورة؟ روح لي على اول اية في سورة صاد - 00:11:31ضَ

صاد والقرآن ذي الذكر ده ذكر بقى المحتوى العقائدي اللي موجود في القرآن وفي كل كتاب من كتب الله اسمه الذكر لما ربنا يتكلم عن الاستكبار وعن التواضع وعن الرجوع الى الله. ويذكر الانبياء المخلصين المخلصين. هذا ذكر - 00:11:49ضَ

نفس الكلام برضه يعني هذا ذكر دي جملة جت هنا بتفصل بين الكلام السابق عن الانبياء وبين الكلام اللي جاي بقى الكلام اللي جاي ابتداء من هنا هيكون عن حسن المآب وشر المآب - 00:12:18ضَ

ليه؟ لان حسن المآب ذكر ان هو الثواب الصالحين في الصورة دي قصة داود الاية خمسة وعشرين. بص معي في الاية خمسة وعشرين بسرعة. فغفرنا له ذلك اللي هو سيدنا داود - 00:12:36ضَ

وان له عندنا لزلفى ربنا يقربه منه وحسن مآب وايه هو حسن المآبة جاية دلوقتي في الاية اربعين قصة سليمان اقرا تسعة وتلاتين واربعين معي. هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب - 00:12:52ضَ

وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. سليمان ايضا ربنا هيقربه وله حسن مآب. طب ايه هو حسن المئاب طيب هل في حاجة تانية غيره؟ يعني مسلا في حاجة اسمها شر المآاب هتشوف دلوقتي - 00:13:11ضَ

اقرا بقى معي من تسعة واربعين لاربعة وخمسين. استعراض لحسن المآبة تسعة واربعين. هذا ذكر وان للمتقين لحسن مآب اللي هو ايه؟ كمل. جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب - 00:13:27ضَ

وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ هو ده حسن المهابة ده الاستقبال الرائع اللي منتظر المخلصين المخلصين يوم القيامة اول حاجة جنات عدن - 00:13:52ضَ

يعني جنات باقية لا تفنى لا تفنى مفتحة لهم الابواب يعني مش محتاجين ازن عشان يدخلوها. لا لا دول داخلين طالعين من جنة لجنة. جنة حمرا وجنة خضراء وجنة صفرا - 00:14:15ضَ

ربما فيها ريحة كزا وفيها كزا وجالنا فيها انهار وجالنا فيها حمامات سباحة وجا لنا فيها ملاهي وجنة فيها اللي انت عايزه. طالعين داخلين بين الجنات بقى مفتحة لهم الابواب الابواب بين الجنات كمان - 00:14:31ضَ

محتاجين ازن متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب قاعدين بقى فيها على ايه قلنا الارائك اللي هي زي السراير اريك لاينرز ارجع بقى الضهر لورا والجنب يميل على جنب والرجلين تطلع لفوق كده والضهر بيميل - 00:14:44ضَ

متكئين قاعدين براحتهم يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب انا عامل عزوبة هاتوا لي فاكهة فاكهة كتير بفاكهة كثيرة اه اه وشراب ما تنسوش مشروبات بقى على مزاجكم. لأ على مزاجي انا. يدعون فيها قاعدين بيطلبوا. بيطلبوا اللي هم عايزينه - 00:15:05ضَ

بيتأمروا بقى. مكانهم بيتأمروا عليهم في الدنيا دول صبروا صبر في الدنيا دول صبروا على الفقر وصبروا على الظلم وصبروا على الالم حقهم بقى يطلبوا اللي هم عاوزينه عبود كم ده ليه؟ انا جا لي مرة واحد قال لي اقول لك بصراحة الايات دي بتقفلني جدا في القرآن. ليه؟ الايات بقى ان الجنة فيها بقى اكل وشرب - 00:15:33ضَ

فواكه ايه يا عم ده! ودهب معك عربية ايه اه بي ام اه طبعا ما طبعا تقفلك. انت مش فارق معك. انت اصلا اللي انت عايزه بتلاقيه في الدنيا. لكن فيه ناس صبرت على الفقر في الدنيا. فيه ناس ما بتحلمش غير - 00:15:56ضَ

حاجة واحدة انها تجيب الوزيفة بتاعتها اللي بتعمل منها عشرين جنيه في اليوم عشان تحط العيش والفول ترابيزة لامه واخواته كل يوم يفضل في الوزيفة دي. ده كل امله انت عايز ده - 00:16:15ضَ

يحرم من ده يوم القيامة عشان حضرتك مش فارق معك؟ تعالوا بقى طب والنساء شكلهم ايه بقى في الجنة وعندهم قاصرات الطرف اتراب. النساء في الجنة هيبقوا قاصرات الطرف. يعني ايه قاصرات الطرف - 00:16:31ضَ

الطرف يعني العين مش بالضرورة عيونهم هم اللي يبقوا قاصرات. يعني بيغضوا البصر. لا عيون ازواجهم هتبقى قاصرة يعني ايه ؟ يعني الواحد جمال زوجته هيخلي بصره يتغض غصب عنه هو مش محتاج. بص خلاص - 00:16:48ضَ

اللي جاي يبص على حد الدنيا الرجالة بتغض بصرها خوفا من الله لكن في الجنة جمال زوجاتهم ما فيش خوف من الله في الجنة. جمال زوجاتهم هيخليهم مش محتاجين يبصوا لحد. خلاص مش عايز يبص غير على - 00:17:06ضَ

امراض بس ده كلام مش واقعي. ليه؟ لان لو كانوا كلهم على نفس درجة الجمال ينفع. لكن اكيد في واحدة اجمل من واحدة تانية فلو في اختلاف في مستوى الجمال يبقى هيبقى في دافع للنزر لأ اتراب يعني ايه اتراب؟ اتراب يعني كله - 00:17:21ضَ

نفس الدرجة من الجمال قل له على نفس الدرجة وعندهم قاصرات الطرف اتراب. ما معنى اتراب؟ يعني التراب ايضا معناها انهم على نفس الدرجة ومتساويين مع الرجال فالجنة مش للرجالة. الجنة للرجالة وللنساء - 00:17:41ضَ

متساويين مع الرجال في المتعة وفي النعيم وكل شيء الجنة ما هياش مكان لامتاع الرجل. لا خلاص. الموضوع ده كان في الدنيا. ان المرأة تبقى اداة بتاع الرجل لا ده كان في الدنيا. هنا في الجنة - 00:18:00ضَ

النساء والرجال اتراب متساويين تماما وان كانوا مختلفين. لكنهم اتراب تلاتة وخمسين هذا ما توعدون ليوم الحساب اهو ده اللي ربنا بيوعدكم به يا صابرين يا مؤمنين يا موحدين يا اللي ما بتخافوش غير منه هو بس - 00:18:16ضَ

يا اللي بتقفوا مع الحق مهما كانت التضحيات يا اللي بتقفوا ضد الباطل مهما كانت المخاطر. هذا ما توعدون ليوم الحساب. هو ده ايه رأيكم بقى الواحد دماغه هتلف يا جماعة - 00:18:44ضَ

معقول ونقعد كده يعني يعني على طول ولا بعد مدة النعيم ده هيقل شوية او يخلص اي متعة في الدنيا بتنتهي بعد وقت معين لأ كل فيلم حلو له نهاية يعني في الاخر - 00:18:56ضَ

القرآن قرا اللي في دماغك ورد عليك اقرا اربعة وخمسين. ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ. نعيم ربنا في الجنة رزق ما لوش نفاد ما بينفدش ما بينتهيش ولا يمل منه الانسان ابدا - 00:19:11ضَ

طيب حاجة رائعة ده حسن المئاب. هل فيه شكل تاني من المئاب؟ اه طبعا. ده فيه مآب بقى منيل. ربنا يبعده عننا اقرا بقى خمسة وخمسين هذا وان للطاغين لشر مآب - 00:19:30ضَ

اوف ايه بقى شر المئاب ده ؟ كمل ايه من ستة وخمسين وانت تعرف جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم. لا مرحبا بهم. انهم لصالح انهم صالوا النار - 00:19:47ضَ

قالوا بل انتم لا مرحبا بكم. انتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار - 00:20:11ضَ

اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ده بقى الاستقبال بتاع الطغاة. الطاغين المستكبرين الظالمين المجرمين الخائنين اللي خانوا امتهم وخانوا دينهم اقرا معي واحدة واحدة بقى من خمسة وخمسين. خلينا نتسلى به شوية بقى - 00:20:32ضَ

هذا وان للطاغين لشر مآب شر استقبال وشر نصير ايه بقى اقرا الستة وخمسين جهنم يصلونها فبئس المهاد قصاد جنات عدن المفتحة الابواب في الاية الاية ايات حسن المآب دول بقى عندهم جهنم يصلونها. فبئس المهاد. قصاد جنات عدن. جهنم يصلونها - 00:21:08ضَ

فبئس المهاد. ما فيش مهاد. مهاد يعني مكان مجهز للنوم. ما فيش مكان للنوم اسوأ من كده اقرا سبعة وخمسين. هذا فليذوقوه حميم وغساق. يلا قصاد الفاكهة والشراب اللي في الجنة دول عندهم ايه - 00:21:38ضَ

الطغاة والخونة عندهم ايه ؟ حميم حميم يعني ماء مغلي بيشوي الوجوه. يعني يعني ايه يشوي الوجوه يعني الواحد يقرب كده الحرارة قبل ما يلمس بوق قبل ما يشرب. الحرارة تشوي الوش. تشويه - 00:21:57ضَ

حميم بيقطع الامعاء لما ينزل فيها ايه كمان؟ لأ لأ مش ميه بس وغساق الغساق هو مشروب الصديد اللي بينزل من جروح اهل النار ده اللي مخلوطة بدم بس مش اول ما تنزل منهم لأ بتقعد شوية في الزبالة تتخمر وتنتن وتبقى ريحتها منتنة - 00:22:14ضَ

الغساق هو الصديد المنتن حاجة تخلي الواحد يجيب اللي في بطنه. حاجة قرف والجنة فيها فاكهة فيها تنوع طب والنار ما فيش فيها مشروبات متنوعة؟ لا ازاي؟ فيه متنوع. هو انت فاكر مجرد حميم وغساق؟ لا لا لا فيه مشروبات متنوعة. بس من رحمة - 00:22:43ضَ

ربنا ما وصفها لناش كفاية علينا بس وصف الحميم والغساق الواحد بطنه قلبت اقرا تمانية وخمسين واخر من شكله ازواج. ومشروبات تانية بقى من شكلها ازواج. ازواج يعني انواع في مشاريب تانية ليها مذاقات مختلفة وروائح كريهة مختلفة - 00:23:07ضَ

بس من رحمة ربنا مش مهم نعرف بقى هي ايه كل واحد بطنه قلب تقول رضا طيب تعالوا نضحك عليهم شوية بقى نبص كده ونتفرج عليهم عشان نشوف المنزر عندهم عامل ازاي - 00:23:27ضَ

وحالتهم النفسية عاملة ازاي اربعة وستين ان ذلك لحق تخاصم اهل النار الكاميرا القرآنية هتدخل النار دلوقتي وتفرجنا تنقل لنا واحنا برة انقل لنا خناقة من جوة جهنم. يلا نتفرج - 00:23:41ضَ

اقرا معي تسعة وخمسين هذا فوج مقتحم معكم. لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم. انتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار - 00:24:04ضَ

مجموعات قاعدة بتتعزب وبتشرب القرف بقى اللي احنا سمعناه دوا وبتاكل قرف وبتتشوي ومرة واحدة لقوا فوج جديد داخلين جري بيقتحموا النار. يعني بيتزقوا وبيترموا جوة النار فمصدرهم للناس اللي جوة انهم داخلين بيقتحموا النار - 00:24:24ضَ

البقرة بقى تسعة وخمسين. غالبا الملائكة هي اللي بتقول للناس اللي جوة النار هذا فوج مقتحم معكم. الملايكة بتقول للي جوة النار يلا فيه فوج جديد داخل مقتحم معكم اهو - 00:24:46ضَ

جديد داخل بسرعة يلا هيبقوا معكم. يلا عيشوا بقى حياتكم معهم فالناس اللي في النار بيقولوا عن الفوج الجديد اللي داخلين بسرعة دول جاتهم خيبة. ما فيش ترحيب بهم لا مرحبا بهم. هم داخلين فين يعني - 00:25:02ضَ

داخلين يتشقوا في النار. لا مرحبا بهم انهم صالوا النار مين سمعهم بقى اللي داخلين فاللي داخلين دول راحوا رادين عليهم الفوج الجديد اقرا ستين. قالوا بل انتم لا مرحبا بكم. انتم قدمتموه لنا فبئس القرار. اتردوا لمين - 00:25:16ضَ

دول الاتباع اللي اتبعوهم اتاري اللي موجودين من الاول دول دول القادة دخلوا الاول النار. وبعد كده دخل عليهم الاتباع اللي اتبعوهم في الدنيا وكانوا بيقلدوهم في طريقة لبسهم وطريقة مش عارف ايه وفي الزلم بتاعهم والكلام ده كله - 00:25:43ضَ

كانوا بينفزوا اوامرهم في الدنيا ويزلموا ويقتلوا ويعملوا فلما لاقوهم بيتقال عليهم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار. راحوا رادين عليهم قالوا بل انتم لا مرحبا اقرا ستين. قالوا بل انتم لا مرحبا بكم - 00:25:59ضَ

انتم قدمتموه لنا فبئس القرار. بتتكلموا علينا وتقولوا لا مرحبا بهم. ده انتم اللي لا مرحبا بكم هو مين اللي جابنا كلنا هنا؟ انتم اللي جبتونا. انتم اللي قدمتم العزاب ده لنا - 00:26:14ضَ

ستين. قالوا بل انتم لا مرحبا بكم. انكم قدمتموه لنا فبئس القرار بئس. هو فيه اسوأ من كده قرار. قرار يعني مكان للاستقرار هم جايين يستقروا اصلهم هم مش ماشيين - 00:26:28ضَ

وبعدين ابتدوا يدعوا ربنا بقى عليهم الاتباع بيدعوا ربنا على القادة بيقولوا ايه ؟ بيدعوا ربنا في النار واحد وستين. قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار - 00:26:43ضَ

مش ربنا قال ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين فالجنود اللي بيؤمروا انهم يظلموا ويقتلوا ويعزبوا. الجنود الاتباع لما يدخلوا النار هيدعوا ربنا على القادة على فرعون وهامان واللي زيهم - 00:27:02ضَ

يا رب لو مش هتطلعنا من النار وتسامحنا لاننا يعني آآ غلطنا على الاقل يا رب اعمل فرق في درجة العزاب بينا وبينهم ضاعف العزاب على القادة اللي كانوا السبب في دخولنا هنا - 00:27:21ضَ

قالوا ربنا يقرا واحد وستين قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار دايما تجد في القرآن الاتباع بيدعو على اللي اتبعوهم على القادة. ان ربنا يزود العزاب بتاعهم - 00:27:38ضَ

لكن هل ربنا هيعمل كده لا يوجد اي شيء يقول ان ربنا هيضاعف العزاب على القادة. ابدا ما فيش حتى ربنا قال لكل ضعف كل واحد فيكم هيتضاعف عليه كلكم - 00:27:54ضَ

مين قال ان الاتباع اقل جرما من القادة. مين قال ده مش حقيقي ما فيش زالم بيزلم لوحده لازم بمساعدة اللي حواليه اللي نفزوا اوامره في صورة سبق كان واضح جدا الحوار ده بينهم - 00:28:10ضَ

ربنا بيقول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين فاكرين الحوار ده ؟ لما الاتباع قالوا للقادة بيلوموهم بقى في النار ان لولاهم كان زمانهم مؤمنين. فالقادة قالوا لهم ايه ؟ ما تتعيشوش بقى في دور الضحية. قال الذين استكبروا - 00:28:33ضَ

للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم قوما مجرمين. بل كنتم مجرمين. انتم اللي كنتم مجرمين وكان عندكم اصلا استعداد للكفر. وده حقيقي فاحنا اللي صديناكوا يلا يا ابني انت وهو من هنا انت انتم اصلا مستعدين للاجرام. انتم لو كنتم مكانك كنتم بقيتم اسوأ مننا وده حقيقي - 00:28:51ضَ

فبعد بقى مشهد القاء كل فريق اللوم على الاخر ده هيسألوا بعض عن المؤمنين بقى. هم فين؟ اقرا اتنين وستين وتلاتة وستين معي وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار. هو احنا ليه مش شايفين ناس كنا فاكرينهم - 00:29:13ضَ

وارهابيين وتجار دين والكلام ده. اقرا اتنين وستين. وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار. هو احنا كنا منهم غلط اصلا وهم طلعوا كويسين ولا ايه ولا هم موجودين معنا بس احنا مش شايفينهم - 00:29:32ضَ

اتخذناهم سخريا يعني كان غلط ان احنا نسخر منهم وهم كويسين ام زاغت عنهم الابصار ولا هم موجودين في النار بس احنا مش شايفينهم ويعني مش شايفهم بازن الله ربنا ينجينا منهم في الدنيا والاخرة. وربنا يحفظنا منهم ومن شرورهم وينصرنا عليهم يا رب. اقرا اربعة وستين. ان ذلك لحق تخاصم اهلك - 00:29:49ضَ

النار اية بتختتم مشهد تخاصم اهل النار ان ذلك لحق فعلا هيحصل وهتشوفوا ان اهل النار هيتخاصموا. اللهم اجرنا جميعا من النار يا رب العالمين ببركة القرآن العظيم. ونتوقف هنا الليلة - 00:30:10ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على - 00:30:24ضَ

ربنا. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:30:44ضَ

اعين كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر - 00:31:07ضَ

كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل بحرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم - 00:31:29ضَ

المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة في سبيلك. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من - 00:31:49ضَ

علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا حاملا له او مريضا به. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:32:03ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت عن دعوتك وتعادت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض - 00:32:19ضَ

بالايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد - 00:32:39ضَ

ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:55ضَ