Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الزمر. بفكركم للمرة رقم ربعمية ستة وتلاتين بالمصاحف - 00:00:05ضَ

هتقول المصاحف وافتحوا معي الاية واحد وعشرين في سورة الزمر قرأنا امبارح الاية واحد وعشرين. وقلنا ان فيها تشبيه للوحي بالماء اللي نازل من السماء ماء المطر يحيي قلوب الناس ويتعامل مع الناس. اقرا معي الاية واحد وعشرين كده عشان نسترجع بس السياق - 00:00:28ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم المتر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يجعله حطاما - 00:00:50ضَ

ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب وقلنا ان لو الهداية دخلت قلب انسان بيبقى زي ما يكون ربنا بيفتح صدره ليدخل النور. نور الهداية في قلبه انما اللي قلوبهم قاسية - 00:01:16ضَ

مش بتنفتح لنور الله ولا لهدايته وهم دول اللي في ضلال مبين. اقرأ معي الاية اتنين وعشرين. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. اولئك في ضلال مبين - 00:01:37ضَ

من اول بقى الاية تلاتة وعشرين بنبدأ تدبر حلقة الليلة. وفيها كلام صريح عن الوحي وعن الفريقين دول من الناس اقرا معي الاية تلاتة وعشرين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني - 00:01:59ضَ

تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن من يضلل الله فما له من هاد واضح جدا ان ربنا بيصف القرآن الكريم - 00:02:18ضَ

وصفه بان هو احسن الحديث الله نزل احسن الحديث علشان اللي عنده شك في ان القرآن هو المقصود في الاية تمنتاشر يزول الشك ده لما ربنا وصف المؤمنين ارجع معي للاية تمنتاشر واقرا معي تمنتاشر - 00:02:41ضَ

الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه يعني بيتبعوا احسن ما سمعوه. وبالتأكيد القرآن هو احسن ما سمعه الانسان. ففي الاية تلاتة وعشرين الله نزل احسن حديثي كتابا. اذا القرآن هو احسن الحديث - 00:02:59ضَ

اه بداية الاية بتبدأ بلفظ الجلالة. الله بيعطي قوة بيعطي جلال لهذا الكتاب. تأكيد على اهمية وقوة هذا الكتاب الله نزل احسن الحديث كتابا الوحي اللي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم يسمى احيانا قرآنا ويسمى احيانا كتابا - 00:03:20ضَ

قرآن او كتاب وده جعل بعض الناس زي شحرور آآ وغيره يتكلفوا ومخهم يروح بعيد وكأن ربنا نزل حاجتين مختلفتين. حاجة اسمها الكتاب حاجة اسمها القرآن ده طبعا يعني غلط كبير جدا - 00:03:46ضَ

آآ الفكرة الفكرة هو انك لو نظرت على الانسان كيف يتلقى العلم المعلومات انت بتاخدها ازاي اما بالقراءة بتقرأ ما هو مكتوب او بالسماع بتسمع ما هو مقروء. حد بيقرأه فانت بتسمعه - 00:04:09ضَ

الوحي كلام ربنا قرآن يقرأ بالتالي بتتلقاه بسمعك اوديو في نفس الوقت هو هو نفسه ونفس النص بيكتب كتابة في السطور. فبيقرأ بالعين يبقى اوديو فيديو لكن هو نفس النص. ما حدش ييجي يتفلسف هنا ويقول لك يبقى ربنا نازل حاجة اسمها القرآن ونازل حاجة اسمها الكتاب. وده بقى لأ الكلام ده كلام. يعني - 00:04:33ضَ

انا ما سمعتش حاجة اكثر يعني خطأ وجهلا من هزا الكلام الحقيقة الله يسامحه بقى. اللي قال هزا الكلام وهو بين ايدين ربنا النهاردة وفعلا انا من قلبي بدعي ان ربنا يسامحه - 00:05:04ضَ

لان ربنا حاسبه على هزا الكلام ما ينفعش حد من قال في القرآن برأيه فقد اخطأ ولو اصاب ما ينفعش ده كلام ربنا. لازم كلامنا يكون فيه على اساس في حاجة اسمها اصول تفسير في - 00:05:19ضَ

المهم نكمل مع بعض الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها لاول وهلة كلمة متشابها قد توحي عدم الاختلاف وده مش هننكر انه ممكن يسبب الملل. يعني كلمة متشابه المتشابهات التشابه ممكن - 00:05:35ضَ

يوحي بان ده شيء ممكن يسبب الملل لكن في الحقيقة وصف القرآن بالمتشابه بيعطي عكس هذا الشعور. ليه بقى؟ اللي يفهم معناها لان القرآن الكريم نوع مختلف من انواع النصوص العربية - 00:06:04ضَ

النص العربي اما نثر واما شعر القرآن الكريم نوع تالت نوع مختلف لا هو نثر ولا هو شعر. قواعده مختلفة عن قواعد الشعر وقواعد النثر ومع ذلك هو كله من اوله لاخره. من اول كلمة في الفاتحة لاخر كلمة في سورة الناس - 00:06:22ضَ

متشابه لما تسمع ايات من الفاتحة تسمع ايات من سورة الناس تسمع ايات من سورة الزمر تقول بس. ده قرآن. ده اسلوب القرآن. فهو متشابه ايه في دي في اختلافه مع الشعر ومع النثر - 00:06:49ضَ

وفي ان كله على بعضه متجانس. متجانس آآ في مسألة انه تسمعه تقول ده قرآن على طول. ده النوع التالت من النصوص في اللغة العربية ما كانش موجود قبل قبل النزول ما كانش موجود يعني يعني ما كانش معروف للناس قبل نزوله - 00:07:04ضَ

فالمقصود في التشابه هنا وانك لما تسمعه تدرك ان ده قرآن مختلف عن نصوص العربية البشرية النصوص البشرية اقرا معي الاية تلاتة وعشرين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم - 00:07:25ضَ

هو كتاب بيعرض وجهتين النزر دايما بيعطي الصورة كاملة دايما لا يتكلم عن الحق فقط. لا يتكلم عن الايمان فقط. لا يتكلم عن الجنة فقط. هو مثاني. يتكلم عن الحق والباطل - 00:07:47ضَ

يتكلم عن الايمان وعن التكذيب يتكلم عن الشكر وعن الكفر. يتكلم عن الهدى وعن الضلال. يتكلم عن الجنة وعن النار. يتكلم عن الاخلاص وعن النفاق. بالتالي هو تعطيك دائما الصورة كاملة. لا يتجاهل الشبهات. لا يتجاهل اقوال الكافرين - 00:08:03ضَ

يعني القرآن ذكر كلام اعدى اعداء الله. لم يتجاهلوا. فرعون قال في سورة القصص ما علمت لكم من اله غيري. القرآن جابها لنا يعني القرآن خلد هذه الكلمة الكفرية. ايه رأيكم بقى - 00:08:23ضَ

القرآن لا يتجاهل الايه؟ الناحيتين وجهتين النزر ذكرهم شبهة انكار البعث. شبهة قوية جدا وجاب اقوى يعني ما عندهم فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون جابها وذكرها ذكر ورد عليها. فالقرآن يذكر الباطل ويذكر الحق - 00:08:40ضَ

بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق لذلك القرآن يؤثر في القارئ وفي السامع المتدبر اللي بيتدبر اللي بيتفكر في الكلام لما الانسان يتدبر الكلام والكلام ينفذ من العقل الى القلب - 00:09:10ضَ

يعني يعني وضع الكلام بيدخل العقل بيبقى افكار اعتقادات معلومات ثم لما يبدأ يحرك المشاعر يبقى نفذ الى القلب لان القلب هو وعاء المشاعر. القلب مش يعني العضلة اللي بتضخ الدم. القلب يعني وعاء المشاعر. مجموع مشاعر الانسان. معنى كده ان الكلام - 00:09:34ضَ

بتاع القرآن يحرك المشاعر من قوته. كمل معي الاية تلاتة وعشرين. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها ثم ثاني تقشعر منه. اسمع بقى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء - 00:09:59ضَ

الجلود لما لما الانسان بيشعر بهذا القرآن وان بجلال هذا القرآن وبقوة هذا القرآن وانه نازل من رب العالمين. من خارج الكون عشان يشرح ادق تفاصيل النفس الانسانية. ويذكر ما يصلحه - 00:10:25ضَ

وما يفسدها الانسان بيقشعر تقشعر منه جلود ايه ؟ يبقى الانسان بيقشعر بيقشعر ونتيجة هذا الشعور بتلين القلوب اللي كانت قاسية وتنشرح يعني تنفتح فيدخلها النور. اقرا معي تاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلوده - 00:10:47ضَ

وقلوبهم الى ذكر الله احسن مثال لهذا في التاريخ الاسلامي كله هو عمر ابن الخطاب. ازاي اسلم عمر ابن الخطاب عمر بن الخطاب الحقيقة كان مخلص حتى في الكفر فكان من اشد الناس على الاسلام - 00:11:13ضَ

هو صاحب الفكرة البشعة بتاعة ان كل عائلة وكل عشيرة تعزب ولادها اللي اسلموا عشان ما حدش يعزب حد من اسرة تانية او من عائلة تانية فيتقاتل عائلات وعشائر قريش - 00:11:35ضَ

فرهيب كان وفي مرة فاض به بقى. قال لك ما حدش عايز يمد ايده عليه ولا حد عايز يقتله عشان هو من بني هاشم. انا بقى خلي بني هاشم يقتلوني. راح واخد سيفه - 00:11:51ضَ

طالع على بيت الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة عشان يقتله فقابله واحد من الصحابة يخفي اسلامه. ما حدش يعرف ان هو مسلم قال له انت رايح فين شكلك كده رايح حتة. قال له رايح اقتل محمد - 00:12:05ضَ

حاول بقى ان هو يعني يثنيه عن ده ولا هتعمل مشاكل وهتعمل مشاكل مع بني هاشم والناس الان مصر فحب يأخره ويشتت زهنه قال له يا عم رح اتشطر على اختك وجوزها. دول اكبر اتباع محمد - 00:12:21ضَ

فقال لك يعني تيجي في فاطمة بنت الخطاب وجوزها سعيد بن زيد ولا انها تيجي في الرسول عليه الصلاة والسلام ففعلا عمر بن الخطاب راح مغير وجهته وطلع على بيتهم - 00:12:43ضَ

هو عارف ان هي اسلمت لكن هو كان متضايق وكان فلما وصل سمع القرآن بيتلى من خلف الباب. كان عندهم خباب ابن الارت. رايح يبلغهم بالايات الجديدة وبيقراها لهم. ايات نازلة بقى - 00:12:56ضَ

استاز طازة طه سورة طه دخل ضربها وضرب زوجها وقد ماهم يعني نزل الدم من وشهم ضرب ضرب جامد الدم بينزف وياخد الصحيفة قالت له اوعى تقرب منها ولا تمد ايدك انت كافر نجس - 00:13:09ضَ

ادخل وتطهر فدخل وتطهر ثم قرأ اول ايات من سورة طه واحد رايح يقتل النبي عليه الصلاة والسلام وضرب اخته وجوزها عماهم ضرب ثم قرأ طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى - 00:13:27ضَ

الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. الرحمن على العرش استوى. له ما في السماوات ما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى - 00:13:52ضَ

الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى قال خذوني الى رسول الله واسلم ايه اللي حصل سمع قرأ فكر تدبر اقشعر جلده كناية عن وصول المعنى للمشاعر يعني اللي قرأه وتفكر فيه ده وصل للقلب فحصل قشعريرة. يعني ده كناية عن تحرك المشاعر في القلب - 00:14:16ضَ

وانشرح صدره ودخل نور الهداية الى قلبه ده من نص ساعة كان رايح يقتل النبي. عليه الصلاة والسلام كمل معي الاية تلاتة وعشرين. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء - 00:14:47ضَ

ومن يضلل الله فما له من هاد يعني ايه ذلك هدى الله ذلك حفيد الله ايه هي الحالة دي؟ حالة ان تقشعر الجلود ثم تلين الجلود والقلوب الى ذكر الله - 00:15:05ضَ

ذلك هدى الله. فربنا بيوصف حالة المشاعر وقشعريرة اللي بتصيب الجلد والقلب وانفتاحه قال لك ده ايه ذلك هدى الله ده هدى الله لما بيحصل هي دي الاعراض اللي بتزهر على الانسان. هو ده دليل ان فيه هداية دخلت الانسان - 00:15:24ضَ

ان هدى الله بدأ يؤثر في الانسان طب واللي ربنا يضله ومن يضلل الله فما له من هاد اللي ربنا يضله لانه هو اللي وضع نفسه مع الفئات الضالة زي الظالمين زي الخائنين. واتكلمنا في الموضوع ده قبل كده مش هنقعد نعيده تاني. لكن - 00:15:45ضَ

اللي ربنا بيضله ما حدش هيقدر يهديه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم استطاع يهدي عمه ابو طالب ولا النبي ابراهيم صلى الله عليه وسلم استطاع يهدي ابوه ولا النبي نوح استطاع يهدي ابنه - 00:16:08ضَ

ولا النبي لوط عليه الصلاة والسلام استطاع يهدي زوجته ما حدش. ومن يضلل الله فما له من هاد اللهم اجعلنا ممن هديتهم يا رب العالمين بهذا القرآن وبهذا التدبر يا رب - 00:16:23ضَ

اقرا اربعة وعشرين معي معي اربعة وعشرين. افمي يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اللي بيضل وقلبه مش بينفتح للهداية ربنا وصف دخوله النار بوصف غريب جدا - 00:16:37ضَ

اهم جزء في جسمك بتحافز عليه ومستعد تضحي بكل اعضائك من اجله هو ايه؟ هو الوجه عشان كده الملاكم بيحط ايديه قدام وجهه الله! لما حد بينفجر في وشه خطر او نار او حجارة بتلقى عليه بيحط ايده قدام وشه. الله! طب ما دي ايدك - 00:17:02ضَ

يعني انت بتفادي وشك بايدك! طب ما هو الحجارة هتيجي في ايدك! ما النار هتيجي في ايدك! هي مش مهم ايدي يعني لو هنقارن ايدي بوجهي لأ طبعا وجهي اهم - 00:17:22ضَ

الوجه دايما هو اهم شيء في الانسان المهم ان الوجه لا يصاب ده الوجه ده هو اللي فيه العينين. وهو اللي فيه الاذنين وهو اللي فيه الانف. وهو اللي فيه اللسان يعني اربعة من الحواس الخمسة في وش الانسان - 00:17:35ضَ

وبعدين هو هو اللي بنعرف فيه واحد بيعرف بوجهه مين اللي ماشي هناك ده ؟ ما اعرفش استنى اما يدينا وشه عشان نعرف هو مين. اه تعرف بوجهك يقول لك الراجل ده وشه منور. ما حدش قال لك الراجل ده ايده منورة - 00:17:54ضَ

ما حدش قال لك يا اخي الراجل ده بحيس كده بنور في رجله ما فيش حد كان كده. النور في الوجه فالوجه هو اشرف اعضاء الجسم الانسان اللي بيلقى في النار - 00:18:08ضَ

بيبقى ايديه مغلولة الى عنقه ربنا قال في سورة الانسان انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. فاهل النار بيدخلوا النار متكلبشين ايديهم متكلبشة في السلاسل فلا يستطيع احد انه يرفع ايديه عشان يحمي وجهه - 00:18:22ضَ

ده هو هيدخل بوجهه اصلا. ما عندوش غير كده فالقرآن ذكرها وكأنه بيتقي النار بوجهه. يعني ما فيش حاجة يتقي بها فداخل بوشه اصلا افن يتق بوجهه سوء العذاب. هو فيه حد بيتقي بوجهه - 00:18:47ضَ

الواحد بيتقي بايديه باي حاجة عشان يحمي وجهه. دول ما عندهمش حاجة تحميهم خالص. دول داخلين بوشهم. فالقرآن شبهها وكأنهم بيحاولوا يحموا نفسهم بوشهم تشبيه غريب جدا افم يتقي يعني حاجة في منتهى البلاغة الحقيقة - 00:19:09ضَ

القرآن عنده تشبيهات لم يعني لم يستخدمها احد قبل كده تشبيهات غريبة يعني عشان كده اعجز العرب الكلام ده اعجز الشعراء وبعدين ييجي واحد حمار على كلاب هاوس مش فاهم مش عارف مش عارف الالف من كوز الدرة انا اسفة ان انا شتمت مش عارف الالف من كوز دورك فين الاعجاز البلاغي انت اصلا مش عارف - 00:19:33ضَ

انطق كلمتين اساطيل اللغة العربية وقفوا عاجزين ريلوا لسانهم دلدل من الكلام اللي بيشوفوه. من التشبيهات العجيبة افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ده تساؤل استفهام ودعوة للتفكير واعمال العقل عشان كده جواب الاستفهام محذوف - 00:19:56ضَ

يعني ايه؟ افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة. فيه بقى المحذوف ايه؟ كمن هو امن من العذاب لانه اهتدى بهدى الله وانشرح قلبه لذكر الله. فبيتركك القرآن انت تستنتج جواب الاستفهام - 00:20:26ضَ

يتكرر في الصورة دي كزا مرة يعني. مرتين او تلاتة يعني كمل الاية اربعة وعشرين وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون. ربنا لا يظلم احد ابدا. ربنا لا يوقع عذاب على حد بسبب - 00:20:44ضَ

ذنب انسان اخر لا ربنا ما بيزلمش حد ابدا الظالمين وهم داخلين النار وبيلقوا فيها بوجوههم هيذكروا بان ده ليس الا جزاء ما كسب سيبوه في الدنيا يعني ايه وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون - 00:20:59ضَ

ليه مش ما كنتم تفعلون مسلا ان الانسان بيحاسب على افعاله بس؟ لا افعاله واقواله ونواياه ونوايا فمجموع ده كله هو كسب الانسان اللي الانسان كزبه في الدنيا اللي الانسان عمله يعني ان الانتاج النهائي من اقوال او افعال او نوايا - 00:21:24ضَ

اقرا معي خمسة وعشرين ستة وعشرين كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا. ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الناس اللي كذبوك يا محمد - 00:21:49ضَ

مش اول ناس يكذبوا اللي قبلهم اللي قبلهم كمان كذبوا هم كمان مش هم اول ناس ربنا بيقول كذب الذين من قبلهم ستة وعشرين معي كذب الذين من قبلهم اللي هم قوم فرعون وقوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب - 00:22:09ضَ

كمل الاية فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بيقول اخ ربنا اخزهم بالصيحة ودول بالطوفان وفرعون وجنوده غرقا في البحر. ما حدش فيهم كان يتخيل انه هيموت الموتة دي اصلا - 00:22:28ضَ

فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون كمل فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا خزي فشل وهزيمة وذل في الدنيا ولا عذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. وعذاب الدنيا اللي شافوه ده لا يقارن بعذاب الاخرة حاجة خالص - 00:22:41ضَ

بس الناس لا يعلمون لو كانوا يعلمون طب ليه الناس مش عارفة؟ لانه عذاب غيبي. ما حدش شافه سبعة وعشرين ولو ضربنا للناس في هذا ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. لعلهم يتذكرون - 00:23:06ضَ

ولقد ضربنا للناس في هذا هذا القرآن هذا اسم اشارة للقريب هذا القرآن اللي في متناول ايدك هذا القرآن اللي في شنطة حضرتك هذا القرآن اللي في درج عربيتك. هذا القرآن اللي على الكومودينو بتاعك. هذا القرآن اللي على مكتبك - 00:23:31ضَ

فيه ايه ؟ فيه مثل لكل شيء كل الناس كل الناس اللي بتفهم وتتذكر ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون تمانية وعشرين قرآنا عربيا غير ذي عوج - 00:23:54ضَ

لعلهم يتقون قرآن باللغة العربية. عشان يتحدى به الشعراء وعشان مش ممكن اي لغة اخرى ابدا تتحمل القرآن بالاعجاز اللغوي بتاعه. ما فيش لغة تتحمل ظاهرة زي ظاهرة القراءات اللي هي في رأيي الشخصي هي اكبر معجزة لغوية في العالم - 00:24:17ضَ

بس الانسان محتاج يتدبر القراءات يتدبر المعاني بتاعة القراءات عشان يدرك ان دي اكبر معجزة لغوية في العالم تمانية وعشرين قرآنا عربيا غير ذي عوج قرآن زي ما ربنا وصفه في الاية اتنين وعشرين. بص معي في الاية اتنين وعشرين بسرعة. شف شف اوصاف القرآن في السورة. الله نزل احسن الحديث - 00:24:43ضَ

كتابا متشابها مثاني تقشعر منه. تمام؟ يبقى متشابه معناها متناغم. من اوله لاخره. اسلوب القرآن لا هو شعر ولا هو نثر مختلف عن كل حاجة تانية لكنه متناغم من اوله لاخره اسلوب واحد. واضح انه اسلوب واحد - 00:25:10ضَ

تسمع ايات من الفاتحة او من الناس او من الزمر او من طه تقول ده قرآن مثاني بيأتي بالصورة كاملة يتكلم عن الخير والشر والحق والباطل والايمان والكفر. ومع زلك وبالرغم من دخول القرآن في كل هذه المواضيع لا يوجد - 00:25:30ضَ

فيه تناقض اقرا تمانية وعشرين قرآنا عربيا غير ذي عوج. ما فيش فيه تناقض وده العجيب ان يتكلم في الاشياء دي كلها ويجمع كل ده ما يبقاش فيه غلطة غير ذي عوج ولا عوج واحد - 00:25:50ضَ

لعلهم يتقون لعل للرجاء لكن الله سبحانه وتعالى لا يرجو لانه يعلم الغيب يعلم ما سيحدث في المستقبل يعلم من سيؤمن ومن سيكفر لعل هنا معناها ولما ربنا يقول لعل يعني - 00:26:11ضَ

حتى يقول القائل لعلهم يتقون يعني لغاية ما الناس تقول لعلهم يتقون. لكن مش ربنا اللي بيرجو. ربنا لا يرجو اقرا تسعة وعشرين ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون - 00:26:30ضَ

ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمدلله بل اكثرهم لا يعلمون. ربنا ضرب المثل للمؤمن الموحد. اللي عنده اله ها واحد والمؤمن المشرك بالله عنده الهة كتيرة عنده عدة الهة - 00:26:48ضَ

بمثال احنا هنلاقيه غريب شوية بسبب ان الحمد لله لم يعد هناك رقيق خلاص. ما فيش عبيد دلوقتي فالمثال احنا هنستغربه شوية انا ما بحبش اهرب من الشبهات بحب اواجهها - 00:27:08ضَ

ربنا ده بيتضرب المثل برجل يملك عدة سادة. عنده تلات اربع اسياد. زمان كان ممكن تلاتة اربعة يحطوا كل واحد قرشين ويشتروا عبد شركة بينهم عشان يشتغل في المزرعة بتاعتهم - 00:27:24ضَ

ببلاش ما هو العبد بيشتغل ببلاش. بياكلوه ويشربوه وينيموه فلو راجل عنده تلات اربع اسياد سادة بيملكوه ومش متفقين مع بعض بقى في مشكلة كبيرة ينفز كلام يعني يسمع كلام مين؟ واحد يقول له رح املى مية واملى خزان الماية اللي فوق البيت الاول. التاني يقول له لأ رح اكل البهايم الاول. والتالت يقول لا تروح - 00:27:40ضَ

الارض الاول والرابع يقول له لأ انت تاخد الخضار اللي اتجمع النهاردة قبل ما يضرب وتنزل تبيعه في السوق الاول. طب هيعمل ايه لا هيعرف يرضي ده ولا يرضي ده وهيبقى مشتت وهيبقى خايف منهم يعاقبوه - 00:28:07ضَ

بينما لو راجل مملوك لسيد واحد فقط محترم عائل حكيم بيعطيه امر استطاعته انه ينفزه هيبقى هادئ البال مستريح نفسيا. وسيزول من قلبه الخوف اقرا تسعة وعشرين. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون - 00:28:22ضَ

ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ هل الاتنين دول حالتهم زي بعض؟ اكيد لأ لا نفسيا ولا شعوريا من كل النواحي واحد فيهم مستريح والتاني تعبان جدا نفسيا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون - 00:28:45ضَ

الحمد لله على نعمة التوحيد. اننا عندنا اله واحد بل اكثرهم لا يعلمون اكثر المشركين مش عارفين النعمة اللي الموحدين فيها. والا كانوا اختاروا لنفسهم التوحيد هم كمان يبقى التدبر بتاع الاية دي ايه - 00:29:01ضَ

انت في نعمة يا موحد ايها الموحدون انتم في نعمة وغيركم كل اللي ينقصه العلم بل اكثرهم لا يعلمون بس لا يعلمون يبقى انت عليكم واجب البلاغ الاعلام هم لا يعلمون اعلموهم. اذا الدعوة واجب علينا في سورة النحل - 00:29:19ضَ

ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة هنا بقى الشبهة عاوزين نواجهها بمنتهى الصراحة بتاعة العبيد دي بعد ما قرأنا الاية دي بعضنا دلوقتي بيدور في زهنه الكلام ده المثال ده بتاع الاتنين العبيد دول واحد مملوك لعدة سادة والتاني مملوك لسيد واحد. ده يعني المسال ده مش مناسب لوقتنا - 00:29:42ضَ

ليه ؟ ان ربنا يعني يضرب المسل باتنين عبيد، واحد مملوك لشركاء متشاكسون، والتاني مملوك لرجل واحد بصراحة الواحد ممكن يشعر كده يعني كده يعني ما مش مناسب للزمن بتاعنا يعني. بل - 00:30:10ضَ

المثال بيثير شبهة الرقيق والعبيد والكلام ده واحنا مش ناقصين بقى هجوم على الاسلام. صح ده كلام بيدور دلوقتي في زهن بعضنا هذا المثال مقصود بل هو ده وقته فعلا - 00:30:26ضَ

بعد ما تحرر الناس من الرق شكليا واصبح ما فيش حد مكتوب في بطاقته سيد او عبد. ما فيش الكلام ده خلاص ربنا بيفكرنا اننا ما زلنا عبيد كلنا مؤمنين وكافرين - 00:30:43ضَ

وان كنا مش عبيد لناس لكننا عبيد لله او لغير الله كل انسان بيعبد نفسه. حتى الملحد حتى اللا ديني اللي ما عندوش دين. هو في الحقيقة عبد لشهواته. ما فيش حد مش بيعبد. خلوا بالكم من ده - 00:30:59ضَ

فلو كان ربنا ضرب المثل لنا باننا يعني لو كان المسل مختلف ان احنا الملاك بتوع العبيد. كان ممكن حد يقول لأ في نوع من التشجيع على استعباد او الكلام ده لكن لأ ربنا ضرب لنا مثل بان احنا العبيد عشان يذكرنا - 00:31:17ضَ

ان مننا عباد لله الواحد القهار. ومننا عباد لالهة مزيفة. هم عبدوا نفسهم لها لا ينالهم من عبادتها الا التعب والارق والخوف والقلق والكآبة تلاتين انك ميت وانهم ميتون مش هاشرح الاية دي - 00:31:34ضَ

والواجب بتاع حضراتكم انكم تفكروا في الاية دي اللي ربنا بيخبر فيها النبي عليه الصلاة والسلام انه هيموت لا محالة انك ميت وانهم والكفار كمان ميتين والصحابة بتوعك ميتين. كله هيموت - 00:31:59ضَ

الاية دي نربطها باي ايات في السورة هذه الاية مرتبطة باية او اتنين تانيين معينين في الايات اللي تدبرناها بالفعل ده الواجب بتاعكم الليلة. بالاضافة للواجب الطبيعي وهو ان بعد كل حلقة لازم نقرا الايات اللي احنا تدبرناها. لازم - 00:32:17ضَ

بتتدبرها تاني وتقرا الايات اللي بعدها الخمس ست ايات اللي بعدها اللي هو بيبقى محتمل ان هم الايام بتاعة بكرة. وتتدبرها برضو اوعى تكون بتقتصر الجرعة بتاعة التدبر بتاعتك على النص ساعة او التلت ساعة اللي بتسمعني فيها. لأ انا اسف. ده مش كفاية - 00:32:40ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا اما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا - 00:33:02ضَ

من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا - 00:33:22ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته - 00:33:50ضَ

وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك الله ثم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:34:10ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:34:30ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:34:46ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:35:01ضَ

عاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح هذي فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك - 00:35:20ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل اهل الدنيا - 00:35:39ضَ