Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة اربعة من حلقات سورة فصلت آآ انا بعتزر لحضراتكم جدا على هذا العطل الفني - 00:00:05ضَ

آآ بس في مشاكل حصلت عندي في اللابتوب الجديد ربنا يسهل انا اسف جدا ارجو ان حضراتكم تجيبوا المصاحف تدبرنا امبارح آآ امر ربنا آآ للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:30ضَ

بانذار المشركين مشركي قريش بمصير مثل بصير عاد وثمود اللي اهلكه بعد ما جاءتهم رسلهم وبذلوا آآ معهم كل جهدهم لكنهم استكبروا فربنا سبحانه وتعالى اهلكهم واخزاهم في الدنيا والاخرة - 00:00:47ضَ

ونجى الذين امنوا وكانوا يتقون اقرا معي ابتداء من الاية تسعتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. بيبدأ بقى الان مشهد موقفهم يوم القيامة بعد ما خلاص - 00:01:11ضَ

هلكوا في الدنيا ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. اعداء الله دول كتير استكبروا في الدنيا بقوتهم وجعلوا لله اندادا فيحشروا. يعني هيحشروا يعني هيتحركوا في افواج كبيرة - 00:01:33ضَ

افواج منزمة وهم يوزعون يعني بيوزعوا وبينظموا. ماشيين بقى صفوف ماشيين ايا كان. لكن بيتوزعوا زي بالزبط المساجين ما بيمشوا خطوة انتزام او بيمشوا في آآ آآ في طوابير في السجن - 00:01:53ضَ

اقرا معي الاية عشرين حتى اذا حتى اذا ما جاءوها اللي هي النار شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون يعني ايه يعني اول ما هيوصلوا عند النار سمعهم وابصارهم وجلودهم هتشهد باعمالهم اللي كانوا بيعملوها - 00:02:13ضَ

الحقيقة انا استوقفني جدا مسألة الشهادة قبل دخول النار يعني الطبيعي ان شهادة الشهود بتبقى عند المحاكمة قبل صدور الحكم. يعني بتبقى آآ عند الحساب. لكن دول خلاص اتحاسبوا وصدرت صدرت - 00:02:49ضَ

الحكم عليهم ورايحين النار. ليه يحصل شهادة تانية سورة النور تدبرنا آآ يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين - 00:03:03ضَ

يعني وقت الحساب هتشهد الالسنة بالكزب اللي قالوه والكلام القبيح اللي قالوه وايديهم هتشهد باللي سرقوه والافعال اللي عملوها وارجلهم هتشهد بالاماكن اللي راحوها ودخلوها يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. ده هيكون وقت الحساب وهيصدر الحكم عليهم لكن في سورة فصلت الشهود دلوقتي - 00:03:28ضَ

قبل دخول النار تاني ليه اقرا الاية عشرين حتى اذا ما جاءوها اللي هي النار شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وايه اللي بيحصل لما بيوصلوا النار؟ فاكرين في سورة الزمر - 00:03:57ضَ

حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. هنا بقى هيتكلم سمعهم وابصارهم وجلودهم ويشهدوا عليهم تاني - 00:04:16ضَ

يعني لما الملايكة تكلم الكفار وتبكتهم على دخول النار هتشهد شهود تانية غير الشهود اللي شهدوا عند الحساب. عند الحساب شهادة ايديهم وارجلهم السنتهم وايديهم وارجلهم. هنا هيشهد سمعهم وابصارهم وجلودهم - 00:04:42ضَ

هنا الحواس لا تشهد. مش اعضاء الجسم مش الايدي والرجلين عند الحساب اعضاء الجسم شهدت. لكن هنا الحواس سورة النور يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون اما قبل الالقاء في النار الحواس التي ستشعر بالالم - 00:05:02ضَ

هي اللي هتشهد الحواس اللي استمتعت بالحرام في الدنيا. هي اللي هتشهد وهتشعر بالالم دلوقتي في النار. اقرا الاية عشرين. حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم حاسة الشم لأ. ليه - 00:05:25ضَ

اشمعنى يعني حاسة السمع والبصر والجلود يعني حاسة الشم مش منهية عن حاجة يعني احنا مش محرم علينا نشم حاجة معينة انما احنا محرم علينا نسمع حاجات معينة محرم انك تقعد تسمع اللغو تسمع الغيبة تسمع النميمة - 00:05:44ضَ

انت لما تسمع الكلام ده هيشهد عليك سبعك انك سبته يسمع الكلام ده وكنت مستمتع بالكلام ده والابصار اللي نظروا بها الى الحرام احنا محرم ان احنا ننظر او نستخدم ابصارنا في النظر الى الحرام - 00:06:05ضَ

بالنظر الى العورات الجلود اللي لمسوا بها وذاقوا بها ستشهد عليهم سورة النساء كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. فالجلود محل التذوق والاحساس تذوق الالم والتذوق ايضا حتى التذوق باللسان. يدخل تبع الجلود - 00:06:23ضَ

انما الشم لأ واحد وعشرين وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون فهم بيلوموا بدل ما يلوموا بقى السمع والابصار بيلوموا الجلود بس - 00:06:51ضَ

قالوا وقالوا لجلودهم. طب اشمعنى الجلود يعني؟ لان الجلود هي اللي هتتشوي في النار هم بيقولوا للجلود شهادتكم دي بتضركم انتم الاول. لان انتم اللي هتتشوا في النار يعني احنا لو اترحمنا من العزاب انتم يا جلود هاتوا اول من هتستفيد - 00:07:15ضَ

فليه بتشهدوا علينا في سورة النساء كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. فالجلود دي هي محل العذاب وهم لما راحوا يلوموا ما لقوش السمع والابصار لموا الجلود بيقولوا لهم احنا في الهوا سوا. ازاي تشهدوا علينا؟ فالجلود ردت - 00:07:40ضَ

مش بمزاجنا في الاخرة ما حدش هيقدر يكزب في الاخرة ما حدش هيقدر يكتم الحقيقة في الاخرة ما حدش خلاص الكزب والتزييف بتاع الحقيقة وتزييف التاريخ اللي انتم متعودين عليه في الدنيا. ده انتهى خلاص. مش بمزاجنا - 00:08:02ضَ

الجلود ردت قالت ايه ؟ وقالوا لجرودهم لما شهدتم علينا؟ اقرا معي واحد وعشرين؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء الله طب ما الايدين نطقت والارجل نطقت والالسنة نطقت. والابصار نطقت والسمع نطق. جات علينا احنا الجلود اللي بتلومونا دلوقتي! ما كل - 00:08:21ضَ

لو تلاحزوا انا دايما بركز على الحالة النفسية الحالة النفسية تهمني جدا. الصراع النفسي الصراع الداخلي لان ده في حد زاته عزاب من اشد انواع العزابات من اشد انواع العزابات - 00:08:42ضَ

الواحد وعشرين وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون اما ان ده باقي كلام الجلود يعني الجنود بيقولوا ربنا انطق كل شيء وانطقنا احنا كمان وبعد كده بيتكلموا عن قدرة ربنا اللي خلق الناس اول مرة من لا شيء - 00:09:04ضَ

وبيقولوا وهو خلقكم اول من روى واليه ترجعون. ده الجلود اللي بتقول. ده احتمال بس انا مش مع التفسير الحقيقة. يعني الجنود مش مشايخ يعني هيقعدوا يوعظوا يعني انا مع التفسير اللي بيقول ان ده مش كلام الجلود - 00:09:26ضَ

كلام الجنود انتهى خلاص عند الدفاع عن نفسهم. لما قالوا قالوا انطقنا الذي انطق كل شيء. بس خلاص الجنوب ما قالوش غير كده وبعدين خلص الكلام بتاع الجلود جملة وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون دي عشان تفهمها. ارجع لي للاية تسعتاشر. واقراها معي تاني - 00:09:41ضَ

ارجع اية تسعتاشر القرآن بيحكي لنا ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. قلنا معناها يوم ما بيحشر اعداء الله الى النار بينظموا ويوزعوا توزيع دقيق ويحشروا الى النار - 00:10:04ضَ

اقرأ بقى معي ذيل الاية واحد وعشرين وهو خلقهم اول مرة واليه ترجعون يعني الكلام كده ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون. ده تتمة - 00:10:22ضَ

اللي هو بتاع الاية تسعتاشر يبقى الكلام اللي جه في النص بتاع ان السمع والابصار والجلود بتشهد وبعدين هم بيلوموا الجلود الجروب بتدافع عن نفسها وتقول انطقنا الذي انطق كل شيء. ده كلام اعتراضي جه في قلب اعترض السياق وانتهى ثم السياق - 00:10:40ضَ

السياق بيستطرد مرة اخرى وبيكمل. دلوقتي السياق بقى بيكمل القاهرة اتنين وعشرين وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. ولكن ظننت ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون - 00:11:03ضَ

انتم لما كنتم بترتكبوا الفواحش في الدنيا كنتم بترتكبوها سرا شف الاية بتقول ايه؟ اية اتنين وعشرين وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم كنتم بتستتروا كنتم بتستخبوا بس ما كتوش قادرين تستتروا من سمعكم - 00:11:26ضَ

ولا ابصاركم ولا جلودكم كنتم بتحبوا تتصنتوا وتتجسسوا وتستمعوا لمجالس الغيبة والنميمة بالسمع بتاعكم وفاكرين انه ما حدش هيشهد عليكم. لأ سمعكم هيشهد عليكم وكت بتتفرجوا على مواد اباحية وبتنظروا الى العورات وانتم مستترين ومستخبيين بس ما عرفتوش تستخبوا من ابسط - 00:11:49ضَ

وابصاركم هتشهد عليكم وكنتم بتحبوا تذوقوا بجلودكم ملمس الحرام ارتكبتم فواحش. جلودكم شاهدة عليكم. دوقتم خمور. جلودكم شاهدة عليكم. لعبتم قمار. جلودكم شاهدة عليكم تعاملتم بالربا جلودكم شاهدة عريكم سرقتوا فلوس الناس جرودكم شاهدة عليكم. ما عرفتوش تستتروا من جلودكم في الدنيا - 00:12:17ضَ

اقرا معي اخر الاية اتنين وعشرين ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. كنتم فاكرين ربنا ما يعرفش معزم اللي انتم بتعملوه ظننتم ان الله لا يعلم وهو العليم - 00:12:47ضَ

هو ده ظنكم بربكم اهو زنكم بربكم ده هو اللي ضيعكم. اقرا معي تلاتة وعشرين. وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين اهو زنكم ده اللي زنيتوه بربكم انه ما يعلمش - 00:13:06ضَ

هو ده اللي ارداكم يعني وقعكم تردى في البئر يعني سقط في البئر يتربى من الجبال يعني يقع من فوق الجبال ظنكم الخاطئ في ربكم ان هو ما يعلمش اشياء ده - 00:13:30ضَ

او ان ممكن تغيب عنه بعض الاشياء هو ده اللي ارداكم يعني ده اللي سقطكم ووقعكم فاصبحتم من الخاسرين طب وبعدين الجماعة دول كده خلاص ضاعوا يعني ولا ايه ما فيش يعني عندهم اي فرصة خالص نهائي يعني ما فيش ما فيش اي صرفة كده يوم القيامة - 00:13:47ضَ

شف يا سيدي اقرأ اربعة وعشرين وشف الاوبشنز اللي قدامهم كلها. هم قدامهم يعني اتنين اوبش اقرا اربعة وعشرين معي. فان يصبروا فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين - 00:14:07ضَ

ازا صبروا واستحملوا النار خلاص يبقى قاعدين في النار يصبروا فالنار مثوى لهم طيب ولو طلبوا المغفرة وان يستعتبوا يعني لو طلبوا العتبى لك العتبى يعني ايه؟ يعني طلبوا الغفران - 00:14:25ضَ

فما هم من المعتدين لا ما فيش مغفرة خلاص احنا في الاخرة هو احنا بنهزر اخرك تطلب المغفرة وانت عايش في الدنيا. بعد كده خلاص انا بقى اربعة وعشرين بالفهم ده معناها ايه؟ فان يصبروا فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. يعني لو استحملوه هيقعدوا في النار. ولو - 00:14:44ضَ

ما استحملوش هيقعدوا في النار. الموضوع خلصان ما فيش طالبين الرحمة دلوقتي من لا يرحم لا يرحم. كنتم فين؟ ما رحمتوش الناس في الدنيا ليه عايزين ربنا يرحمكم في الاخرة - 00:15:03ضَ

خمسة وعشرين وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. وحق عليهم القول في امم ان قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين سبب هلاك هؤلاء - 00:15:24ضَ

وسبب وقوفهم الموقف الصعب ده دلوقتي الاخرة هو ان ربنا قدر انه يكون لهم قرناء. قرناء جمع قرين يعني الشخص ملازم للانسان من الجن ومن الانس من الجن ده لما تشعر بوسواس بيحثك فكرة كده تيجي لك تقول لك باقول لك ايه ما تنزل تشتري مش عارف ايه وتشربه - 00:15:45ضَ

ده جنب ده اسمه وسواس من الشيطان من الجن لانه مش متشاف فكرة بتيجي في دماغك ده كده وسواس من الشيطان الجن والانس بقى ده صديق السوء انسان بيشجعك على ارتكاب الحرام - 00:16:14ضَ

سبب هلاك هؤلاء هو ان ربنا قيد يعني قدر انه يكون لهم قرناء من الجن والانس بيزينوا لهم المعاصي. خل بالك الشيطان عمره ما يقول لك اعصي ربنا. ابدا الشيطان - 00:16:31ضَ

يزين لك المعصية ولك شايف البتاع اللي هي المشروب ده ده هيريحك جدا وهيبسطك جدا. ويشيل الاكتئاب والكآبة خالص تماما فيزين لك يعني حتى اول معصية ارتكبها انسان. اللي هي معصية ادم - 00:16:55ضَ

اول معصية خلصت كعبها الشيطان لما رفض يسجد لكن ادم لما لما الشيطان ضحك عليه هو وحواء ضحك عليهم ازاي قال اه ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا - 00:17:18ضَ

من الخالدين ربكم قال لكم ما تاكلوش من الشجرة دي عشان انتم لو كلتوا منها هتبقوا ملايكة. ملايكة ايه؟ الملائكة لا يعصون الله ما امرهم طب دي حاجة حلوة لدين الانسان يعني زي الملايكة كده ما بيعصاش ربنا خالص - 00:17:35ضَ

فقال لهم خلاص كولو عشان ما تعصوش ربنا تاني ابدا شوفوا المدخل او تكون من الخالدين. ما تعيوش ابدا وما تموتوش ابدا خلاص انتم تبقوا خالدين. فبيزين المعصية اقرا معي الاية خمسة وعشرين وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. ما بين ايديهم يعني الحساب اللي في الاخرة - 00:17:51ضَ

اللي قدامهم ده اللي هم فيه فبيزينوا للناس ازاي قل يا عم ده ربك رحيم والحساب هيبقى سهل وهين ولطيف. وما دام قلت لا اله الا الله محمد رسول الله خلاص - 00:18:18ضَ

طب ما هو فعلا ربنا غفور ورحيم. لكن استخدام الاسمين دول الغفور الرحيم لتجريء الناس على الحرام غلط. ده اسمه تزيين للمعصية وما خلفهم يعني اللي حصل في الدنيا ازاي ؟ يسموا الخمرة مشروبات روحية - 00:18:33ضَ

يعني انسان يشربها يبقى انسان روحاني كده اوي وبعدين يشربها يعمل حادسة ويموت واحد ويروح يضرب زوجته في البيت يعني مش روحانية اهي ايه اللي مشروبات روحانية؟ الروحانية خالص يزينوا بتاع المعاصي - 00:18:53ضَ

شياطين الانس والجن بتزين المعاصي. اقرا ستة وعشرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون الكفار مدركين قوة القرآن جدا مدركين انه قوي جدا ومدركين قدرة القرآن على التأثير - 00:19:15ضَ

تبي حذروا نفسهم من استماعه وبيطلبوا من بعضهم انهم يغلوشوا عليه. عشان الناس ما تسمعوش يقرا معي ستة وعشرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوث لعلكم تغلبون عشان تكسبوهم اسلموا منهم اقوى سلاح عندهم هو القرآن. بانكم تغلوشوا عليه بحيس الناس ما تسمعوش ما تفهموش ما تتدبروش - 00:19:44ضَ

ورد في كتب السيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة كان اذا قرأ القرآن يرفع صوته فكان ابو جهل وغيره يطردون الناس عن النبي يروحوا بقى يوقفوا المرور وما حدش يعدي من هنا دلوقتي مش عايزين الناس تعدي من ناحيته. بالزات لو شباب شباب بيتأسروا. بالزات لو نساء النساء بيتأسروا. بالزات لو عبيد العبيد بيتأسروا - 00:20:13ضَ

الفئات المستضعفة. النساء والعبيد والشباب اصلا عشان الشباب عنده استعداد للثورة على الموروث تخلف يطردوا الناس ويقولوا لهم ما تسمعوش الكلام ده والغوا فيه فكانوا يأتون بالمكاء. يعني يقعدوا يسقفوا بصوت عالي جدا وهو بيقرا قرآن - 00:20:35ضَ

والصفير يسفره بصوت عالي جدا. والصياح وانشاد الشعر والاراجيز. الاراجيز جمع ارجوزة يعني ايه؟ زي موال شعر بس على قافية معينة يقعدوا يغلوشوا على القرآن زي العيال فالكفار عارفين قوة القرآن كويس اوي. وبيخافوا منه جدا - 00:20:58ضَ

واحد من الكفار شاف سيدنا ابو بكر الصديق خلاص هيترك مكة وهيهاجر يروح اي حتة من كتر الاضطهاد. فقال له ده ما نبقاش راجل لو حصل كده. هو كان كافر بس راجل - 00:21:18ضَ

اسمه ابن الدغنة وفي ناس تقول ابن الدغنة ايا كان. قال له انت في جواري واعلن للناس كلها ابو بكر في جواري اللي هيمس منه شعرة هاعمل فيه واسوي فيه - 00:21:30ضَ

ده ابو بكر الصديق عمل مسجد صغير في الفناء بتاع الدار. وبقى يصلي انتابليك. خلاص بقى بيصلي قدام الناس وكان اذا قرأ القرآن بكى وتحركت مشاعره قريش بعتوا الابن الدغنة قالوا له يا عم حوش الراجل اللي انت حاميه ده عننا - 00:21:43ضَ

يعني بقى بيطلع يقرا قرآن قدام بيته دلوقتي عمال يأسر في النساء وفي الشباب وفي العبيد احنا مش ناقصين بقى شف شف قد ايه خايفين من القرآن ومن تأثير القرآن - 00:22:04ضَ

فبندغن راح وقال له لأ معلش اطلب منك طلب لو سمحت انت في جواري وانا بحميك بس من فضلك ما تقرأش القرآن برة البيت. ادخل اقرأ بقى وما تقراش جهرا يعني - 00:22:16ضَ

سيدنا ابو بكر قال له رد عليه جوار خد جوارك انا مش عايزه واول ما خرج من جوار ابن الدغنة بدأت الاعتداءات تتوالى عليه ورموا على راسه التراب وحاجات كده - 00:22:26ضَ

اقرا ستة وعشرين. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون يعني لو عايزين تغلبوا المسلمين انزعوا السلاح ده منهم. السلاح السلاح القرآن بيتغلغل في النفوس وبيغير الناس - 00:22:39ضَ

بيغير الجبهة الداخلية بتاعة الكفار سبعة وعشرين وتمانية وعشرين. فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون - 00:22:57ضَ

ربنا بيتوعد الكفار بالعذاب الشديد. وبالعقاب على اسوأ الاعمال بتاعتهم فربنا مش هيغفر لهم اكبر حاجات. وهيعاقبهم يعني على كل حاجة. يعني مش بس على الصغائر وعلى اكبر حاجات ده جزاء مين ؟ اعداء ربنا - 00:23:21ضَ

انهم يخلدوا في النار. لانهم جحدوا ايات ربنا. زي بالزبط قوم عاد انا بقى هنا الحقيقة استوقفني وصف اعداء الله ده يعني ربنا وصف الكفار بكزا حاجة بالكافرين بالمشركين الوصف اعداء الله وصف خاص جدا. دول مش كفار عاديين - 00:23:39ضَ

دول مش مشركين عاديين دول الناس مجموعة استحقت وصف اعداء الله ما وردتش كلمة اعداء الله الا في السورة دي المجموعة دي بالزات عملت ايه اللي تستحق هذا اللقب الفظيع - 00:24:00ضَ

وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. دول جريمتهم الكبرى انهم كانوا يصد الناس عن القرآن دي اكبر جريمة دول شرار الناس. مش الرسول عليه الصلاة والسلام قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. يبقى شركم من صد الناس عن القرآن برضه اعداءه - 00:24:19ضَ

الله! اعداء الله ليه طب ما يبقى اسمهم اعداء القرآن. لازم يبقى اسمهم اعداء الله. هم اعداء القرآن. لا هو احنا ربنا عندنا ايه يعني نتواصل معه به احنا لا عندنا صورة لربنا ولا عندنا تمسال لربنا زي الاديان التانية اللي طول النهار بيسجدوا لتماسيل وصلبان وصور وبراويز - 00:24:45ضَ

احنا ما عندناش غير كلام وبس ما عندناش من من الله الا كلام الله اللي هيعادي كلام الله يبقى بيعادي الله. الموضوع خلصان ارجع لاية خمستاشر بقى معي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم - 00:25:08ضَ

هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون جحود ايات الله بدلا من الايمان بها نتيجته ايه؟ خزي في الدنيا وعزاب في الاخرة. نفس الكلام هيتكرر برضه وبيهدد به مشركين مكة. اقرا تسعة وعشرين - 00:25:33ضَ

وقال الذين كفروا. بص بقى ده بقى في النار. وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين اللي كفروا يوم القيامة دول - 00:25:52ضَ

لاحز ان ده في الماضي. وقال الذين كفروا هم وقال دول خلاص ده حصل في الماضي. نفس اسلوب الالتفات بتاع سورة الزمر. وقلنا في خمسمية موقع ضعف القرآن الكريم ربنا تكلم عن الدار الاخرة بصيغة الماضي - 00:26:13ضَ

اللي عاوز يفهمها يرجع لاخر درس في سورة الزمر لما تدبرنا الايات وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. عشان مش هنعيد الكلام تاني دلوقتي. ده اسمه اسلوب الالتفات. وليه ربنا اتكلم عن الدار الاخرة بصيغة الماضي - 00:26:29ضَ

معي تسعة وعشرين. وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اتنين اضلانا من الجن والانس. نجعل تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين. الكفار هيطلبوا من ربنا انهم يدوسوا باقدامهم على شياطين الجن والانس. عشان - 00:26:47ضَ

يبقوا في وضع احقر منهم في النار من كتر شعورهم بالكراهية لهم انهم سبب كل اللي هم فيه يعني صاحبك اللي علمك السجاير واللي علمك المخدرات واللي علمك المحرمات والممسلة والممسل والرقاصة وكل الناس - 00:27:07ضَ

دي انت فاكرهم اصحابك دول وبتحبهم جدا وسلام ريتيزا ورايح يمدوا لك على التيشيرت بتاعك واللي يمدوا له على الكورة والكلام ده كله. كل دول يعني اللي منهم اضلك هتتمنى لا قدر الله يعني لو دخلت النار يعني لا قدر الله تتمنى تدوس عليهم برجليك في النار - 00:27:27ضَ

شوفوا الاعجاب اللي كان بهم في الدنيا. الناس اللي اضلوهم هيتمنوا يدوسوا عليهم برجليهم في النار. لان العلاقة ازا ما كانتش في الله ما فيش خير فيها ربنا يجعلنا جميعا من المتحابين في الله الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر. تاني باعتزر للعطل الفني اللي حصل في اول الحلقة - 00:27:47ضَ

ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا - 00:28:07ضَ

واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك جاءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:28:27ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي - 00:28:51ضَ

وعظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بينها عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا - 00:29:09ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم - 00:29:29ضَ

واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا حاملا له - 00:29:47ضَ

او مريضا به فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:30:07ضَ

سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا - 00:30:31ضَ

ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد - 00:30:51ضَ