Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في مقطع رقم ستة واربعين من مقاطع حظر التجول رقم تمنتاشر من مقاطع تدبر سورة هود. احب افكر حضراتكم بالمصاحف. يلا اللي معهوش مصحف بيقوم بسرعة يجيب مصحف عشان هنبدأ - 00:00:00ضَ

من الاية ستة وتسعين من سورة هود تمام جبنا المصاحف نفتح عليها ستة وتسعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. بعد قصة شعيب - 00:00:20ضَ

تبدأ قصة جوز بنته موسى عليه الصلاة والسلام ربنا بيخبرنا وبيؤكد بالتعبير ولا قدر. ده يفيد التوكيد انه ارسل سيدنا موسى بايات يعني بمعجزات وايات دالة على الوهية الله سبحانه وتعالى - 00:00:48ضَ

ودل على صحة نبوة سيدنا موسى واتكلمنا عن المعجزات التسعة بتوع سيدنا موسى وسلطان مبين. سلطان يعني دليل فيقال ان ده العصا لانها كانت اوضح اية من الايات اللي كانت مع سيدنا موسى. هي اللي اتقلبت ثعبان واكلت الحبال واكلت - 00:01:11ضَ

الوصية التانية وهي شقة البحر فازا كان معه سلطان مبين لما بيعمل به حاجة بيبقى له تأثير بيبقى له تأثير على على اللي بيشوفه كانت اوضح حاجة فربنا خصها بالذكر وسماها سلطان المبين - 00:01:33ضَ

عرفنا منين ان سلطان يعني دليل او برهان انصحكم اللي يحب يقرأ اه في ما يسمى باصول التفسير كتيب صغير كده للامام ابن تيمية اسمه اصول التفسير لابن تيمية. لكن انصحكم - 00:01:51ضَ

بالكتاب تحقيق عدنان زرزور وده يرجعني تلاتين سنة لورا لما رحت للشيخ القرضاوي ونصحني بعدة كتب منهم هزا الكتاب وقال لي بس هات تحقيق عدنان زرزور لان كلام عدنان زرزور ربما حتى اقيم من كلام ابن تيمية نفسه في الكتاب - 00:02:09ضَ

انا انا فاكر الكلمة دي ازا كان زي ما يكون امبارح اول اصل من اصول التفسير هو تفسير الكتاب بالكتاب يعني ايه ؟ يعني انت شفت كلمة في كتاب بتقراه وعايز تفهم معناها ايه ؟ الكاتب يقصد بها ايه ؟ احسن حاجة - 00:02:32ضَ

انك تشوف نفس الكاتب ده في نفس الكتاب ده استخدم الكلمة في موطن اخر بمعنى ايه؟ تقوم تقدر توصل الكاتب بيقصد ايه بالكلمة تفسير الكتاب بالكتاب. فهل احنا عندنا كلمة سلطان في اية اخرى في القرآن جت في سورة الكهف. هؤلاء قومنا اتخذوا - 00:02:50ضَ

من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين لو كان عندهم دليل على الاصنام بتاعتهم دي ان هي الهة كان يبقى عندهم حق لكن ما عندهمش دليل ما سلطان بيت - 00:03:13ضَ

لكن السؤال بقى طب ليه القرآن اختار في الاية دي في الاية آآ ستة وتسعين من سورة آآ هود كلمة سلطات. ليه ما اختارش كلمة دليل ليه ما اختارش كلمة برهان؟ - 00:03:28ضَ

سبحان الله كلمة سلطان مناسبة اكتر لان ربنا بيقول انه ارسل موسى ها بايه ؟ ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. الاية اللي بعدها على طول ايه ؟ الى فرعون - 00:03:43ضَ

فرعون الملك صاحب اكبر سلطان في هذا الوقت. فكلمة سلطان ايضا لها معاني اخرى وهي السلطة والتأثير الشيطان بيقول ما كان لي عليكم من سلطان آآ ازا ربنا ارسل موسى لاكبر سلطان في هذا الوقت فاختار كلمة سلطان لكلمة دليل - 00:04:04ضَ

فكلمة سلطان زي ما قلنا لي يا معالي الوزير. طيب. بالتالي موسى ارسل بايات كثيرة ومنها اية مبينة وسلطان مبين يعني اية واضحة اوي ذات تأثير كبير. سبعة وتسعين بقى يلا هات معي سبعة وتسعين - 00:04:27ضَ

الى فرعون وملأه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقود قومه يوم القيامة فاوردهم النار. وبئس الورد المورود سبحان الله كل القصص اللي فاتت في الصورة سواء قصة نوح او هود او صالح او شعيب كانت بتركز على الدعوة الانبياء للتوحيد - 00:04:45ضَ

الا تعبدوا الا الله؟ ها وللاستغفار والتوبة انا استغفر الله وتوبوا اليه. ولاصلاح الحياة والمعاملات ثم تظهر تكذيب وكفر قوم كل نبي من دول. ثم تذكر لنا طريقة عذاب هؤلاء القوم في الدنيا - 00:05:18ضَ

قصة موسى ستقفز فوق كل ده. وتركز على طول على مصير فرعون وقومه في الاخرة لم تذكر مصيره في الدنيا. اللي ذكر في سورة يونس والغرق ومحاولة التوبة في لحظة الموت ورفض التوبة بتاعته. هنا الوضع - 00:05:39ضَ

قصة موسى هنا ستأتي من زاوية جديدة. سيدنا موسى ارسل بالمعجزات الواضحات الى فرعون وملأه. يعني ايه ملأه؟ اللي هم النخبة السياسية ممثلة في هامان ورجال الدين ممثلة في الكهنة. وطبقة رجال الاعمال ممثلين في قارون والاعلام ممثل في الحاشرين - 00:05:57ضَ

هنبعث في المدائن حاشرين كل دول بقى عملوا ايه؟ فاتبعوا امر فرعون الملأ اللي هم النخبة اتبعوا امر فرعون. وطبعا الناس معهم. معظم الناس معهم وما امر فرعون برشيد طريقة فرعون في التعامل مع دعوة موسى ليست الطريقة الصحيحة. وليست حكيمة وليست - 00:06:25ضَ

وما امر فرعون برشيد ايه الكلمة دي احنا سمعناها قبل كده رشيد جت في القرآن فين تاني ؟ بحثت عنها لقيتها جت في القرآن تلات مرات. التلاتة في سورة هود. التلاتة في السورة بتاعتنا دي - 00:06:51ضَ

علينا مرتين تانيين مرة على لسان نبي ومرة قالها الكفار مرة قالها الله سبحانه وتعالى هات الاية تمانية وسبعين شف سيدنا لوط بيقول لقومه ايه لما ارادوا ان هم يمارسوا الشزوز ويغتصبوا ضيوفه. قال يا قومي - 00:07:09ضَ

اولئك بناتي هن اطهر لكم. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد ما فيش فيكم واحد حكيم ما فيش فيكم واحد عنده شوية رشد هات بقى سبعة وتمانين. يعني اطلع بعدها كده. تسع ايات - 00:07:31ضَ

قوم شعيب قصة تانية خالص بيسخروا من شعيب فبيقولوا ايه قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم - 00:07:48ضَ

الرشيد فبيسخروا منه. انت يا اخويا اللي رشيد. انت اللي حكيم اوي هنا بقى في الاية سبعة وتسعين اطلع بقى للاية سبعة وتسعين اطلع كده ايه عشر ايات لقدام وما امر فرعون برشيد ربنا بيقول لنا ان امر فرعون مش هو رشيد. السؤال بقى وركزوا معي قوي دي احلى حتة في الحلقة النهاردة - 00:08:05ضَ

خدوا قهوة ليه جت كلمة رشيد تلت مرات في القرآن كله كله في نفس السورة وكلهم بطريقة غريبة مرة على لسان سيدنا لوط في قصة مر على لسان قوم شعيب في قصة تانية - 00:08:26ضَ

ومرة في قصة موسى وفرعون في قول لرب العالمين انسوا بقى الموضوع ده النهاردة بقيت بتشال وبتحط عايز افهم مش ممكن بالصدفة ما جتش في اي صورة تانية خالص. يعني في حاجة في رسالة في رسالة ايه هي - 00:08:48ضَ

قلت ايه تعال نقرا التلات حتت ورا بعض وانسى خالص مين النبي ومين القوم. انسى القصص النبي بيقول اليس منكم رجل رشيد وردوا عليه باستهزاء. انك لانت الحليم الرشيد فرب العالمين بيفصل بينهم وبيحكم وبيقول وما امر الكفار برشيد - 00:09:09ضَ

مين هو بقى اللي رشيد؟ تشعر انها قصة واحدة صح نور النبوة وكأن الرسالة اللي جاية لي نور النبوة واحد الانبياء صحيح متعددين. لكن هو نور النبوة واحد. والكفر ملة واحدة. وان كان الاقوام متعددون. لكن - 00:09:35ضَ

الكفر ملة واحدة. والله واحد ولا مبدل ولا مبدل لكلماته فاكرين في سورة يونس ذكرت لكم الاية في سورة الفرقان اللي بتقول وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وقلت لكم يا جماعة الاية دي جننتني - 00:09:59ضَ

يعني ايه ده قوم روح كزبوا الرسل ازاي هو رسول واحد نوح بس قوم روح كزبوا الرسل فين ؟ لكن الرسالة هي تكذيب رسول واحد كتكذيب كل الرسل الرسالة واحدة - 00:10:19ضَ

والرب واحد هو اله واحد. دين واحد الرسل متعددين حملوا نفس الرسالة كتب كثيرة متعددة القرآن توراة انجيل. كلها بتحمل نفس الرسالة والكفر ملة واحدة كلهم كزبوا. اللي بيكزب رسول بيكزب الكل - 00:10:35ضَ

ثم ينقلك القرآن بقى الى يوم القيامة لتشاهد المشهد امام عينيك فيحكي لك القرآن بصيغة المضارع. يقدم قوم يوم القيامة مش هو كان على رأس القوم يوم القيامة؟ مش هو كان على رأس القوم في الدنيا - 00:10:56ضَ

وكانوا بيتبعوه في الدنيا اهو هييجي على رأس القوم برضو يوم القيامة فاتبعوا امر فرعون الاية ستة وتسعين سبعة وتسعين بقى اهم هيتبعوه برضو يوم القيامة يخدم قومه يوم القيامة - 00:11:16ضَ

لكن هيتبعوه الى النار. فاوردهم النار. وسبحان الله لما ربنا يذكرها بصيغة المضارع وكأنه بينقلك للمشهد. انت شايفه بيحصل قدامك يقود مقاومه يوم القيامة. تحس انك شايفه جاي وراه القوم بتوعه فاوردهم النار. جابهم على النار - 00:11:32ضَ

فاوردهم الورد هو المشرب من الماء. واورد يعني اخد المعيز والاغنام والخرفان بتاعته عشان تشرب فرعون اخد الخرفان بتوعه اللي كان بيقول لهم يمين يمين شمال شمال يصدقوه في كل حاجة. دول خونة يصدقوا. آآ - 00:11:51ضَ

آآ موسى وآآ وآآ هارون ارهابيين يصدقوا. موسى وهارون عملوا مؤامرة برة آآ يصدقوا. متمولين من برة بيصدقوا. هو نفس الكلام فاوردهم النار خدهم زي الخرفان كده على النار وبئس الورد المورود. ما فيش ورد اسوأ من ده - 00:12:11ضَ

لو نلاحز التركيز في قصة موسى هو ضياع الناس بسبب اتباع الباطل التركيز مش على النبي موسى المرة دي. ولا على طريقته في الدعوة زي القصص اللي جت في الصورة. ولا على ما حدث لفرعون ولا اللي حصل بينه وبين فرعون - 00:12:33ضَ

ولا على العقاب الدنيوي اللي حل بفرعون وجيشه. زي ما سمعنا في ايه؟ زي ما شفنا في سورة يونس. ولكن على الاتباع الاتباع اللي اتبعوا فرعون وما حدث لهم يوم - 00:12:51ضَ

تسعة وتسعين هات تسعة وتسعين واتبعوا في هذه لعنة. ويوم القيامة بئس الرفد المرفوض واتبعوا في هذه لعنة. الانسان بيتبع يعني وراه بقى الاية دي بتتكلم عن موقف الناس منهم في الدنيا وفي الاخرة - 00:13:01ضَ

في الدنيا واتبعوا في هذه في هذه الحياة. لعنة كل من جاء بعدهم لعنهم. في ام من الامم الملعونة فرعون ملعون وقيمته ملعونة. لان حلت عليهم اللعنة واغرقوا في الدنيا - 00:13:22ضَ

ويدخلون النار يوم القيامة دي احنا سمعناها قبل كده واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرشد المرفود. اه فين؟ في نفس السورة. هات الاية تمنتاشر. ارجع ورا شوية نرجع للاية تمنتاشر - 00:13:40ضَ

ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. هات ستين. واتبعوا في هذه لعنة. ويوم - 00:14:01ضَ

قيامة يلا الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود. هات الاية ستين الاية ستين واتبعوا في هذه لعنة. ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم - 00:14:21ضَ

يهود تسعة وتسعين اللي احنا فيها النهاردة دلوقتي واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفوض اذا كده الصورة بتقرر مصير تلك الامم وهو اللعن في الدنيا ويوم القيامة - 00:14:42ضَ

هل حد هيساعدهم دي هي مساعدتهم. ازاي اللعنة دي هي المساعدة بتاعتهم. بئس الرفد المرفوض. يعني الناس بدل ما تساعدهم بتلعنهم بئس الرفد المرفود الرفادة يعني الخدمة والمساعدة قريش كانت مسئولة عن رفادة الحجيج. يعني مساعدة الحجيج - 00:15:00ضَ

مضايفة الحجيج. فربنا بيشبه لعنهم في الدنيا بانه رفد بانه مساعدة. يعني الناس بدل ما تمد لهم ايديهم عشان تساعدهم بتلعنهم يعني ما حدش ايه يعني يعني ما حدش هيساعدهم بل الناس هتلعنهم. طيب هات الاية مية - 00:15:22ضَ

ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد ده من انباء دي اخبار القرى والمدن الكرة تأتي بمعنى البلاد دول والمدن نقصه عليك بمعنى المدن يعني نقصه عليك منها - 00:15:46ضَ

قائم وحصيد. الزرع في زرع قائم وفيه زرع محصود مقطوع واقع في الارض. منها قائم وحصيد. منها باقي اثاره زي اثار الفراعنة. واثار اقوام اخرى في شمال الجزيرة وفي الاردن وفي العراق - 00:16:12ضَ

سوريا وحصيد منها زي الزرع المحسود خلاص اصبح انقاض. انقاض يا بنلاقي بعض الاسار كده انقاض ممكن حد يبدأ يتعاطف معهم برضه في الحتة دي لما بنتكلم كده عليهم ذلك من انباء القرى نقص عليك منها قائم وحصيد. قبل ما تتعاطف الاية مية وواحد - 00:16:29ضَ

بترد عليك. القرآن بيتعامل مع مشاعرك قبل ما تعبر عنها. وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم. فما اغنت عنهم الهة هاتوهم الالهتهم التي يدعون من دون الله من شيء. لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تدبيب. ربنا - 00:16:48ضَ

بيكلمنا وبيقول لنا اوعى تتعاطف معهم. انا ما ظلمتهمش. هم ظلموا نفسهم وما اغنت عنهم الهتهم التي التي يدعون من دون الله. انا ما زلمت هو مش هم اللي ظلموا نفسهم. وقال لي هاتوهم اللي عبدوها من دون الله هبل. فرعون آآ ترامب - 00:17:08ضَ

دولار السلطة السلاح لما بييجي امر ربك لا يغنوا عن احد ما اغنت عنهم الهتهم لما امر اه اه الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك. لو امر ربنا جه ما فيش قوة - 00:17:27ضَ

ما فيش قوة هتقدر تقف بل بالعكس دول خسروهم اكتر وسببوا لهم الهلاك اكتر. وما زادوهم غيرة تكبيب التدبيب التب تبت يدا ابي لهب وتب يعني هلكت يدا ابي لهب وهلك هو - 00:17:44ضَ

فمازا يعني مازا دوهم غير تكبيب؟ يعني زادوهم هلاك على هلاكهم يلا الاية مية واتنين. اخر حاجة. وكذلك اخذ ربك وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد - 00:18:08ضَ

ربك لما بياخد بلد وبيهلكها بسبب الزلم مش بياخدها بالراحة اخدوا اليم شديد. خلوا بالكم كم الوعيد اللي جه للزالمين رهيب ده ربنا قال في الحديث القدسي اني حرمت الظلم على نفسي. معقول ربنا يبقى عنده حلال وحرام؟ ايوة ربنا عمل حلال - 00:18:27ضَ

قام له هو وحرم الزلم على نفسه. فلا تظالموا اسوأ شيء. ربنا سمى الكفار ظالمين في القرآن فأسوأ شيء هو الظلم. اكتر شيء ربنا يكرهه هو الظلم سمى الشرك ظلم وسمى الكفر ظلم وهو ده ظلم فعلا ظلم للنفس. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته - 00:18:49ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كلمات كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت يا ربنا على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح - 00:19:13ضَ

صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم عليكم ورحمة الله - 00:19:33ضَ