Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمانية واربعين من مقاطع حظر التجول. ورقم عشرين من مقاطع تدبر سورة هود آآ ارجو حضراتكم بسرعة كل واحد يجيب مصحف. احنا النهاردة ان شاء الله تكون الحلقة قصيرة شوية لان بعد ربع ساعة عندي آآ مؤتمر مع امريكا - 00:00:00ضَ

لازم اخش بسرعة عندهم هناك على على الزوم آآ نبدأ ان شاء الله من الاية مية وتسعة الواحد ممكن يفكر آآ الواحد ممكن يفكر طب ما هو الكفار كويسين اهو. وحالهم تمام. وربنا مش بيغرقهم زي قوم نوح ولا بيعاقبهم بالصيحة ولا بالحجارة زي اقوام - 00:00:24ضَ

بالعكس ده الكفار دلوقتي حالهم كويس جدا. وتجارتهم ماشية جدا. والاشيا معدن جدا معهم ويعتبروا ناس اغنياء متقدمين جدا طب ما يمكن هم صح ومش على الباطل ولا حاجة مش الاسئلة دي بتيجي لنا احيانا - 00:00:47ضَ

وممكن كان يفكر فيها ايضا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. اللي كان حالهم صعب جدا وبيواجهوا الفقر في مكة والزلم والقمع والحصار في شعب ابي طالب يعني يعني قبل الهجرة الصحابة كانوا حالتهم صعبة جدا - 00:01:05ضَ

والكفار تجارة ودهب ومتع فكان ممكن حد منهم يجي له التساؤلات دي في دماغه. القرآن رد على هذه التساؤلات قبل ان تثور داخل عقولهم وداخل قلوبهم. لان القرآن عارف نفسيتك. وبيجيب على تساؤلاتك قبل ما تتكلم - 00:01:22ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اوعى تشك في انهم على باطل. الاية مية وتسعة بترد على التساؤلات فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباء كما يعبد اباء - 00:01:41ضَ

باقوم اوعى تشك في النوم على بطل. زيهم زي اللي قبلهم. وهياخدوا جزاؤهم بالكامل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص جزاءهم بالكامل لكن مش كل نبي قومه لما كفروا ربنا حكم عليهم بالاهلاك في الدنيا - 00:02:09ضَ

دي نقطة برضه عايزين نفهمها عشان احنا برضه ما يجلناش الاحساس ده من كتر ما شفنا اقوام بتبيد اللي هي الامم البائدة في الصورة الاصل ان الدنيا دار اختبار والاخرة دار جزاء - 00:02:29ضَ

قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب دول استثناء. لكن الطبيعي ان الجزاء في الاخرة فلما تشوف الزالمين وتشوف المجرمين وتشوف الناس دية ربنا تاركهم وفاتح عليهم اوعى تتخن. اقرا الاية دي على طول اول ما يجي لك الهواجس دي. الاية مية وتسعة. فلا تك في مرية مما يعبدها - 00:02:48ضَ

هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص مية وعشرة ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه زيك بالزبط. موسى نزل عليه كتاب واختلف فيه. فيه ناس امنت وناس كزبت - 00:03:13ضَ

ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. وانهم لفي شك منه مريب جمال القرآن ان ممكن ما يوضحلكش الضمير عائد على مين بالزبط وعلى ايه بالزبط وتلاقي ان الاحتمالين ينفعوا. ويبقوا صح - 00:03:33ضَ

ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه اللي هو ايه فاختلف في الكتاب ولا اختلف في موسى اختلف في صحة التوراة عم اختلف في نبوة موسى الاتنين واردين والاتنين صح. لكن لو اخدنا الاقرب للضمير - 00:03:55ضَ

يبقى الكتاب لكن برضه اسم موسى ما هو يعني لم يرد قبل الكتاب بكتير. ده هو عرض على طول قبل الكتاب. يعني مش بعيد قوي في الجملة. عشان يستبعد ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. اختلف في صحة نبوة موسى. ان كان موسى بيدعي ولا لأ؟ او فاختلف فيه اختلف في الكتاب ده من عند ربنا - 00:04:19ضَ

ولا لأ وفي احتمال تالت عارفين ايه بقى التالت يكون ولا موسى ولا الكتاب. حاجة تالتة غيرهم. عارفين ايه؟ فكروا انتم ناسيين احنا بنتكلم عن ايه اصلا احنا بنتكلم عن يوم القيامة اصلا. ارجع بقى للاية مية واتنين. هنقرا من اول الاية مية واتنين - 00:04:40ضَ

ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوم مشهود وما نؤخره اللي هو يوم ايه؟ يوم القيامة. الا لاجل معدود يوم اللي هو يوم القيامة برضه ياتي لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد. يوم ما ييجي يوم القيامة ما حدش يفتح بقه. والناس - 00:05:02ضَ

الا ناخد ازن والناس يا اما شقية يا اما بعد كده ربنا هيتكلم في التفاصيل بتاعة مين الشقية ومين السعيد وهيخش فين وهيعمل ايه فاما الذين شقوا ففي النار لهم في هزا خير وشهيق مخنوقين في النار - 00:05:29ضَ

خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. بيتكلم عن المدة اللي هيقعدوها في النار. واما الذين سعدوا الناحية التانية بقى ففي الجنة - 00:05:41ضَ

خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ. صح؟ فلا تك يا محمد في مرية مما يعبد هؤلاء ما الا كما يعبد اباؤهم من قبل وانا لموافهم نصيبهم غير منقوص. ولقد اتينا موسى الكتاب - 00:05:51ضَ

فاختلف في يوم القيامة. فيه هنا اللي هو يوم القيامة. ده تالت احتمال ولو كلمة صلحت من ربك لقضي بينهم. فول ستوب. خلاص؟ انا اسف. انا اسف انا اسف. فاختلف فيه اللي هو الكتاب او موسى. ماشي؟ ولولا كلمة - 00:06:08ضَ

سبقت من ربك لقضي بينهم قل ستوب وانهم لفي شك منه اللي هو من يوم القيامة. مريب طيب طب ايه هو في دول ؟ طب ما يمكن احنا كده بنفهم غلط. عموما هو ولا حاجة من دول ينفع تبقى غلط. ليه ؟ لان اللي كفر بالنبي هو اللي كفر بالكتاب بتاعه - 00:06:27ضَ

هو اللي كفر بهم الحساب والبعس نرجع لمية وعشرة تاني هات الاي مية وعشرة تاني نكمل فيها ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. فيه الكتاب او موسى. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم - 00:06:50ضَ

وانهم لفي شك منهم ريب ولولا كلمة سبقت من ربك لقدر بينهما. كان ممكن ربنا يقضي بين المؤمنين والكافرين في الدنيا وينزل العقاب على الكافرين تماما زي ما حصل مع الامم البائدة. قوم نوح وهود نوح وهود وصالح وشعيب - 00:07:10ضَ

لكن لولا ان كلمة سبقت من ربك ان ربنا حكم وقرر انه لا يعجل العقاب لهم في الدنيا. بعض الناس. لولا ان ربنا قرر ده ربنا قضى عليهم ونزل لهم عقاب في الدنيا - 00:07:29ضَ

لكن ربنا قدر ان هو ما يعاقبش الناس كلها في الدنيا ايوة السؤال بقى هم. مين هم؟ هنا بيتكلم عن اي قوم بالزبط اللي ربنا قضى ان هو ما يعجلش عليهم يعني اللي ربنا كلمة الله صدقت انه لا يعجل عليهم العزاب في الدنيا. مين هم - 00:07:47ضَ

قوم محمد عليه الصلاة والسلام ولا قوم موسى عليه الصلاة والسلام؟ ولولا كلمة سبقت من ربك يا محمد لقضي بينهم اللي هم مين ؟ اللي اوتوا الكتاب بتاع موسى ولا لقضي بينهم اللي هم قومك يا محمد - 00:08:12ضَ

وانهم لفي شك منه مريب دي بقى المفسرين اختلفوا فيها كتير جدا انا مش عارفهم بيختلفوا فيها ليه! انا مش عارف هم بيختلفوا في ليه! هو فيه تشابه بين قوم سيدنا موسى وقوم سيدنا محمد اصلا. وهو ان الاتنين دول - 00:08:30ضَ

في المسألة دي لم يعجل لهم العذاب في الدنيا. فمن الوارد ان الضمير يعود على قوم موسى وعلى قوم محمد ايضا وفي ناس بترجح ان هم لأ المقصود بها قريش قوم سيدنا محمد لان الاية بتختتم ازاي وانهم لفي شك منه مريب هم دلوقتي - 00:08:43ضَ

وقت نزول القرآن كان قوم سيدنا محمد الموجودين. وهم في شك منه مريب دلوقتي وقعدوا يزوروا القرآن هم فيه شك. لكن لو اللي في شك منه ده هو يوم القيامة ينفع يبقى اليهود. ليه؟ اليهود اصلا مش مؤمنين بالبعث. عندهم مشكلة على فكرة في موضوع يوم القيامة وموضوع البعثة - 00:09:01ضَ

احنا عارفين انهم يهود موحدين وكل حاجة. عندهم مشكلة في صفات ربنا. انهم لا يصفوا الله سبحانه وتعالى بالكمال ولا مع انهم يتظاهروا كثيرا يصف الله بالكمال لكن في حقيقة الامر هم احيانا كثيرة يصف الله بالنقص. ويقول ان الله سبحانه وتعالى يندم ويخطئ - 00:09:19ضَ

عندهم اي واحد في سنة اولى شريعة ممكن يصلح لربنا. يعني بتكلم جد على فكرة طيب ازا الاية بتتكلم عن قوم موجودين وقت نزول القرآن واليهود كانوا موجودين ونزول القرآن. وآآ قوم سيدنا محمد موجودين - 00:09:39ضَ

مش انا شخصيا بشوف ان مش فارق معي انا بشوف جمال الاية ان ينفع تمشي بالمعنى ده وينفع تمشي بالمعنى ده. والاتنين ماشية الاية مية وحداشر يلا وان كل اللمة ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير - 00:09:55ضَ

وعموما هم الاتنين ربنا سيوفيهم اعمالهم. المؤمنين والكافرين وان كلا هم الاتنين الفئتين لما لا يوفينهم ربك لما هنا بمعنى قلة الاتنين لابد الا ليوفينهم ربك اعمالهم انهم بما يعملون خبيرا. مين القومين دول - 00:10:15ضَ

هنا معلقة المؤمنين والكافرين. الاتنين ربنا هيوفيهم اعمالهم اللي عمل خير هياخد معناها الاتنين قوم محمد وقوم موسى المعاني هنا في الايات دي شاملة جدا. وانا شايف ان المفسرين اختلافهم مع بعض في المسألة دي ما لوش ما لوش لازمة - 00:10:38ضَ

لان كلهم في النهاية ممكن يبقوا صح الاية تحمل انت ممكن تدي كلمة تحمل معنيين آآ والمعنيين يكونوا صح. واهم حاجة يكونوا معنيين صح آآ لما قلنا تأتي هنا بمعنى الا وان كلا الا ليوفينهم. يعني لما ليوفينهم الا ليوفينهم - 00:11:00ضَ

الان مية واتناشر امر للنبي عليه الصلاة والسلام. فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير بعد ما تبين لك اسلوب ربنا في التعامل مع الكفار - 00:11:21ضَ

سواء بتعجيل العذاب في الدنيا او بتأخيره للاخرة. ها استقم يا محمد خليكوا وسط يا محمد. لا تجنح يمين ولا شمال يا محمد فاستقم كما امرت ومن تاب معك انت والمؤمنين. الصحابة بتوعك - 00:11:36ضَ

ولا تطغوا حذاري من الطغيان حذاري من الطغيان في اي شيء. ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. ده شايفكم باستمرار. انا بقى عايز افهم معلش. ده كلام يتقال لناس غلابة مضطهدة - 00:11:52ضَ

طبيب فقراء بيعذبوا. في مكة ربنا يحزرهم ان هم يبقوا طغاة. وان هم يطخوا وان هم يتجاوزوا الحدود ده احنا لسة طالعين من عام الحزن كمان وفقدنا الداعم الكبيرة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. والحارس الكبير ابو طالب يعني عمالين نزيد - 00:12:05ضَ

يقوم يتقال لنا استقيموا ولا تضخوا احنا لو حاولنا نطغى مش هنعرف نطغى من الضعف اللي احنا فيه ده احنا مغلوبين يا رب فكر بقى معي الكلام ده معناه ايه - 00:12:28ضَ

بوك بقى هنا هنا بقى النقطة بقى هنا الفرق بين التدبر والغباء في واحد ممكن يفتكر ان مخه ممكن يحكم على القرآن وينتقد القرآن ويقول لك غلطة انا مسكت غلطة في القرآن - 00:12:41ضَ

ده لانه بيعبد عقله وعقله ده هو اللي اخترع النازية واخترع الشيوعية واخترع البلاوي السودة كلها انما انا لما افكر بالطريقة دية ليه ليه ربنا بيقول لي كده احاول ادور على الحكمة وانا متأكد مية في المية ان فيه حكمة - 00:12:55ضَ

حتى لو مش لاقيها كله من عند ربنا فكر معناه ايه ؟ معناه ايه ؟ معناه انه بيجهزك لمرحلة جديدة. انت خلاص سنة حداشر هجريا الكلام ده بينزل عليك قدامك سنتين وهتسافر وهتهاجر وهتأسس دولة وهيبقى عندك جيش وهتحارب الناس دي كمان وفي بدر هتكسبهم فربنا بيجهزك - 00:13:12ضَ

مرحلة جديدة. وضعكم هيتغير قريب جدا لذلك لعظم الاوامر دي قال النبي شيبتني هود شيبتني هود قبل المشيب في في حديث وفي شيبات نهود واخواتها صورة هود شيبت النبي لما لما هو في حالة الضعف الشديد ده والاضطهاد ده ويسمع الكلام ده. فهم ان الدنيا تتغير - 00:13:34ضَ

فحس بعظم الامر المسألة مش هتستمر كده. ده انت طالع لأ. طالع لريفل تاني بقى مية وتلتاشر ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. والامر المهم - 00:14:05ضَ

كمان هو عدم الركون والاعتماد على الظالمين شف كلمة ولا تركنوا جتكم في نفس السورة. سيدنا لوط لما قال ايه؟ او اوي الى ركن شديد. كلمة ركن جت مرة واحدة في القرآن في السورة دي - 00:14:23ضَ

وكلمة تركنوا جت هنا وجت في في في صورة تانية برضه. والامر المهم هو انه ما تركنوش ولا تعتمدوا على الزالمين. ده مسألة مهمة جدا. ليه طب ما نبقى براجماتيك شوية. لو مصلحتنا لا - 00:14:42ضَ

دي فلسفة الاسلام اصلا. احنا دين نازل اصلا عشان الزالمين بالزات بقى. عشان نزيل الزلم من العالم. هو الاسلام بس عمال يتهاجم في كل حتة عشان احنا الدين الوحيد اللي بيقول لاتباعه شغلتك في الدنيا تقف ضد الزلم. ايه رأيك بقى؟ مش هنحط ايدينا في ايدين زالم ابدا - 00:15:00ضَ

ما ينفعش بنهد فلسفة الاسلام. هات صورة الحديد. معلش. اخر مرة اقعد على مشواركم كده. هات صورة الحديد. سورة الحديد سورة رقم سبعة وخمسين في الجزء السبعة وعشرين. افتح الجزء سبعة وعشرين قدام. هات الصورة سبعة وخمسين - 00:15:20ضَ

ازن بعد الرحمن بصورتين آآ سورة الحديد الاية خمسة وعشرين لقد لقد توكيت لقد ارسلنا رسلنا مين نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد كل الرسل بالبينات يعني بالمعجزات العصاية اللي بتفلق البحر وسيدنا عيسى اللي بيحيي الموتى بازن الله وكل المعجزات دي. وانزلنا معهم الكتاب - 00:15:38ضَ

القرآن والتوراة والانجيل والزابور وصحف موسى وصحف ابراهيم والميزان ميزان الحكمة اللي اوتيها الانبياء اللي هي سنة سيدنا محمد والفرقان بتاع سيدنا موسى وهكزا اللي دلوقتي بيسموه التلمود كل ده ارسل لك كل الانبيا ارسلوا له كل الرسل ارسلوا له كل الكتب ارسلت ليه. اسمع لام التعليل ليقوم الناس بالقسط. كل ده - 00:16:06ضَ

عشان العدل وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. يعني ايه رسل وكتب يبقى الكلام بالايه بالوسائل السلمية ليقوم الناس بالقسط طب الناس ما عرفتش تحقق القسط. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. لأ فيه حديد بقى. القسط لازم هنحققه هنحققه - 00:16:37ضَ

لكن لازم نحاول نحققه بالكتب والرسل والجدال والمفاوضات والكلام والوسائل السلمية ما عرفناش في حديد لا لا لا ما تخافوش في حديد وفيه بأس شديد. الناس دايما تقصد ايه هو ده دي فلسفة الاسلام. ما فيش حاجة اسمها المسلم - 00:17:03ضَ

يحط ايده في ايد الكفار. اسف ما يحطش ايده في ايد الظالمين فما ينفعش بعد كل ده تركنوا للذين ظلموا. امر غير وارد. نبقى هدينا الفلسفة بتاعة الاسلام. حولنا الاسلام الى شوية شعائر بتؤدى بدون فهم بقى - 00:17:24ضَ

وبدون روح وبدون هدف يتحول المسلم الى مسخ. واحنا شايفين من المسخ ده كتير اوي. شايفين اللي بيصلي ويصوم ويزلم الناس. يصلي ويصوم ويبيع مخدرات يصلي ويصوم وفاتح كباريه هي هي بالزبط اللي يصلي ويصوم - 00:17:40ضَ

ويطغى ويمارس الطغيان هي هي زي اللي يصلي ويصوم ويزلم الناس او يصلي ويصوم ويحط ايده في ايد الظالم ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار طيب يا رب احنا محتاجين حماية - 00:17:58ضَ

ما هو ممكن نضطر كمل الاية وما لكم من دون الله من اولياء. ارجع للاية مية وتلتاشر سورة هود عشان بعض الناس يقول لك ايه يا رب احنا اضطرينا عشان محتاجين حماية - 00:18:13ضَ

وما لكم من دون الله من اولياء. ما لكوش حد يحميكم غير الله ولو اخدتم اولياء من الزلمة يساندوكم هيعملوا ايه ؟ ثم لا تنصرون بقية الاية. ما حدش هيساندكم. هتحطوا ايديكم في ايديهم هيفضلوا - 00:18:24ضَ

يمصوا دمكم وفلوسكم وياخدوها كلها وفي الاخر هيرموكم لاعدائكم ياكلوكم لحزة التفات بقى في الضمير. ربنا كان بيكلم النبي ثم كلمنا احنا ثم رجع يكلم النبي تاني نرجع من اول مية واتناشر. فاستقم يا محمد. فاستقم كما امرت ومن تاب معك. ده خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:40ضَ

وبعد كده التفات لنا احنا. ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. ولا تركنوا كلكم. الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. خطاب لامة النبي عليه الصلاة والسلام. عبر الازمنة. لان البلاوي دي حصلت بعد كده - 00:19:04ضَ

ثم عاد الخطاب للنبي التاني. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين امر باقامة الصلاة مش بالصلاة. ما تقلناش صلوا اتقال اقيموا الصلاة واقم الصلاة. يعني تقام كما ينبغي في الجماعة - 00:19:22ضَ

في وقتها طرفي النهار يعني صبح وضهر وعصر وزلفا من الليل يعني مغرب وعشق. ليه ليه نقيم الصلاة اقامة مزبوطة كده في ميعادها علشان كمل الاية ان الحسنات يذهبن السيئات. ما انتم ماشيين بتقشوا سيئات طول ما انتم ماشيين - 00:19:42ضَ

الصلاة حسنة تمسح بها سيئة كل شوية تصلي تاخد حسنات تمسح سيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. هذه تذكرة للي عندهم عقل اللي هيتذكروا الكلام دوه. يصلوا ويتذكروا ان سيئات لازم يتعاملوا معها قبل ما ييجي يوم القيامة هتبقى كارسة - 00:20:00ضَ

وبعدين مية وخمستاشر واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يا محمد. هنتكلم فيها بكرة ان شاء الله غالبا نبدأ بكرة عشان انا لازم اخش دلوقتي على العاملين يبعتوا لي - 00:20:17ضَ

وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها - 00:20:34ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. ونراكم غدا ان كنا من اهل الدنيا ان شاء الله - 00:20:54ضَ

- 00:21:11ضَ