Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة وتمانين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السابعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الدخان ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. افتح معي المصحف على سورة الدخان واقرا معي من الاية واحد وخمسين للاية السبعة - 00:00:00ضَ

وخمسين يلا افتح معي المصحف وابدأ اقرأ معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان المتقين في مقام امين في وعيون. يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين. يدعون فيها بكل فاكهة - 00:00:32ضَ

لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم ذلك هو الفوز العظيم. اول حاجة لفتت نظري ورود ذكر المتقين بعد الممترين. الممترين اللي هم المتشككين. اقرا معي الاية خمسين والاية واحد وخمسين اللي تدبرناهم امبارح - 00:01:11ضَ

ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين. اذا التقوى هي انك لا تمتري لا تشك في الله ولا في رسول الله ولا في كلام الله ان هذا ما كنتم به تمترون يعني تشكون - 00:01:48ضَ

ان المتقين في مقام امين. يبقى التقوى هنا المقصود بها ايه؟ عدم التشكك في ايات الله ازا كان عندك سؤال ابعثه لغاية ما تجد الاجابة عليه وبعد بعد ان تجد الاجابة على سؤالك - 00:02:10ضَ

اسجد لله شكرا ولا تدع الشيطان يتلاعب بك ويرجعك تاني لورا والسؤال يرجع تاني زي ما هو ايه ده! هو مجرد الشك بدون ما ينبني عليه عمل ده معصية في سورة الحديد وهنتدبرها قريب ان شاء الله - 00:02:26ضَ

الكفار على الصراط لما نزل بينهم وبين المؤمنين حجاب عزلهم عن بعض بقوا ينادوا على المؤمنين من وراء الحجاب من ورا الحيطة اللي نزلت دي ينادونهم الم نكن معكم المؤمنين يردوا عليهم يقولوا ايه؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم - 00:02:47ضَ

وارتبطتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور خلي بالك من ضمن اخطائهم اللي اغضبت ربنا جدا وادخلتهم النار هو الارتياب. يعني الشك يا جماعة ده مجرد شعور قلبي. يعني لو انسان - 00:03:14ضَ

يعني شعر بمشاعر الارتياب والشك. فيها ايه؟ لا فيها لو انسان شك في زوجته المخلصة مجرد شعور قلبي وهي علمت بهذا الشك الغير مبرر مش من حقها تزعل العلاقة بالله علاقة حب - 00:03:34ضَ

وتوكل والتوكل ايه اصلا غير الثقة فانت اذا شككت في الله لن تثق في الله ولن تتوكل عليه. بالتالي هتشرك معه الاسباب اشوف الموضوع ابتدت مجرد شك وصل بعد كده للشرك. عشان كده انا كتبت التغريدة بتاعة امبارح لناس كتيرة وما فهمتش اقصد بها ايه - 00:03:53ضَ

قلت الامر قد يبدأ بالشك ويصل الى الشرك. او الشك يقود الى الشرك يبقى دي اول نقطة تدبر فجرها عندي ورود ذكر المتقين بعد الممترين اذا هم متقين وقوا انفسهم من ايه؟ وقوا انفسهم من الشك - 00:04:17ضَ

حموا نفسهم من الشك المهلك للانسان النقطة التانية اللي لفتت نزري هو تشابه نعيم الجنة بنعيم الدنيا او نعم الجنة بنعم الدنيا نعم الدنيا اللي كان الاثيم فرعون بينعم بها - 00:04:43ضَ

ارجع معي للاية خمسة وعشرين وسبعة وعشرين سورة الدخان هات خمسة وعشرين ستة وعشرين سبعة وعشرين كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. قوم فرعون هلكوا وغرقوا وتركوا جنات وعيون ومقام كريم - 00:05:04ضَ

بينما المتقين ربما لم ينالوا هذا في الدنيا معايا واحد وخمسين واتنين وخمسين ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون مع الاخذ في الاعتبار الفارق بين نعم الدنيا اللي اتنعم بها المجرمين - 00:05:28ضَ

فرعون وقومه ونعم الجنة اللي هيتنعم بها المتقين جنات الدنيا تثقل وتسقط اوراقها في الخريف ومعرضة للجفاف وامراض تيجي للنباتات ومعرضة انها عدم الاثمار في بعض السنين ما يطلعش ثمر كفاية او ما يطلعش ثمر خالص - 00:05:46ضَ

بينما جنات الاخرة لا تذبل دائمة الاثمار. دائمة الجمال الاوراق عيون الماء في الدنيا ممكن تجف ممكن ميتها تعطن. العرب يقولوا الماء يأسن. يعني من كتر الركود طعمه يبقى وحش ما يتشربش - 00:06:09ضَ

مقاس بينما عيون الماء في الاخرة دائمة نظيفة دايما تروي تمتع المقام بقى وصف في الدنيا بالنسبة لفرعون بانه مقام كريم بالنسبة للمتقين في الاخرة وصف بانه مقام امين قلنا مقام بفتح الميم يعني مكان القيام. يدل على المنزلة في المجتمع - 00:06:29ضَ

يقول لك انسان مقامه عالي عادة الانسان اللي مقامه عالي لما بيقوم الناس في المجلس بتقوم تقف. او لما بيدخل المجلس الناس بتقوم تقف. يبقى مقامه يعني الدرجة المجتمعية بتاعته عالية - 00:07:02ضَ

بينما مقام بضم الميم يعني مكان الاقامة بالنسبة لفرعون اللي فقده في الدنيا هو المقام الكريم. ده اللي ورد ما فيش فيها قراءة اخرى. فقد احترامه فقد درجته المجتمعية اللي هو كان مديها لنفسه - 00:07:18ضَ

وكان مدي درجة ايه لنفسه؟ ادعى الالوهية في سورة القصص تدبرنا وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري يبقى ودع الالوهية النازعات وقال انا ربكم الاعلى. اعطى نفسه مقام الربوبية. فالمقام اللي اعطاه لنفسه كان مزيف - 00:07:35ضَ

فاذله الله غرق وتذلل وهو بيموت واعلن عبوديته لله في سورة يونس حتى اذا ادركه والغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. فالكرم - 00:08:03ضَ

اللي ادعاها لنفسه اله ورب فقدت. لا هو اله ولا هو رب ولا حتى فضل ملك ولا حتى مات موتة كريمة كافر ذليل بالنسبة للمتقين اقرا واحد وخمسين ان المتقين - 00:08:23ضَ

في مقام امين امين معناها امن قراءة ورش الحقيقة تلت تلاتة من ائمة القراءات نافع اللي هو اه الامام بتاع ورش وقانون وابو جعفر وابن عامر. تلاتة ائمة كبار قروها. ان المتقين في مقام مش مقام. مقام بضم الميم - 00:08:43ضَ

يعني مكان اقامة لان المتقين عانوا في الدنيا من المجرمين اللي هددوا امنهم كانوا عارفين يعيشوا عيشة كريمة ولا كان عايز عارفين يقيموا اقامة امنة اقرا معي عشرين واتنين وعشرين. ارجع في الصورة - 00:09:09ضَ

عشرين واحد وعشرين اتنين وعشرين. يلا ارجع وراء معي واني ده سيدنا موسى اللي بيقول. واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تؤمنوا بي اا اسف. وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون - 00:09:29ضَ

فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون. برضه مصرين يقتلوه. فسيدنا موسى مش بيطلب اصلا اكتر من حقه في انه ويبقى امن على حياته هو كان بيطلب ايه؟ بيقول لهم ما تقتلونيش هو حد في الدنيا يطلب انه ما يتقتلش - 00:09:47ضَ

حقوق انسان بيقول لهم لو ما امنتوش باللي انا بدعوكم له اعتزلوني خلاص اهملوني لكن ليه تقتلوني ثم يوصلوا بقى انهم مصرين وماضون في خطتهم لرجمه لقتله بل رجما فقال فدعا ربه اقرا اتنين وعشرين فدعا ربه ان هؤلاء قوم - 00:10:04ضَ

مجرمون في وجود المجرمين لا يأمن الناس. لا يأمن المتقين. البيوت بتقتحم. الناس بتخطف بتعزب بتقتل بالتالي اقرا معي واحد وخمسين ان المتقين في مقام امين وفي مقام امين في القراءة التانية. معناها ان في الجنة ما فيش مجرمين - 00:10:28ضَ

عشان في امان مش محتاج تقفل بيتك بالمفتاح في الجنة. مش محتاج تشغل جرس انزار جهاز انزار وانت نايم في الجنة. مش محتاج تحط كاميرات مراقبة في الجنة للاسف الدنيا حتى حاميها حراميها. لكن في الجنة من نعم الله - 00:10:54ضَ

دوام الامن وده يوريك ان الامن هو حق من حقوق الانسان في الدنيا كفى له الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول من اصبح امنا في سربه معافا في جسده عنده طعام يومه. او قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا - 00:11:16ضَ

نعم تلاتة اساسية. يجب على الدولة انها توفرها. واحد الامن اتنين الرعاية الصحية ما ينفعش حد يموت لانه مش قادر يدفع تكلفة العملية تلاتة الطعام القوت ما ينفعش حد يجوع مهما كان - 00:11:40ضَ

اعملها المكان حتى لو ما بيشتغلش يجب ان الدولة تكفل الحقوق دي الطعام القود. قوت يعني ما يقتات به اللي بيتاكل عشان الناس تعيش مش لازم ياكل يعني آآ كافيار ولا سمك ولا جمبري ولا ياكل الاكل اللي يعيشه - 00:12:02ضَ

الطعام الرعاية الصحية والامن تلات حقوق انسان مقفولة اقرا بقى معي واحد وخمسين واتنين وخمسين وتلاتة وخمسين ان المتقين في مقام امين. في جنات وعيون. يلبسون من واستبرق متقابلين في سورة الحج احنا تدبرنا فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار - 00:12:19ضَ

يبقى الثياب الملتصقة بهم متفصلة من نار قماشها وماشي الثياب دي عبارة عن نار الزخرف تدبرنا ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون يبقى الناس هتعذب مع بعض مشتركة في العذاب. انما المتقين بقى اقرا تلاتة وخمسين يلبسون اقرا التلاتة وخمسين معي. يلبسون من سندس - 00:12:52ضَ

واصطبرق متقابلين سندس يعني حرير رقيق قماش خفيف كده رقيق من الحرير. استبرق اللي هو قماش تخين شوية لانه مشغول برودري بخيوط الدهب والفضة. حاجة كده فخمة شيك بتتلبس من برة - 00:13:21ضَ

الحرير كان محرم على الرجال في الدنيا والمتقين منهم كتير كانوا محرومين في الدنيا ومع زلك ما مدوش ايديهم ما سرقوش صبروا على الفقر صبروا على الجوع وربنا بيكافئهم في الجنة بملابس شيك - 00:13:42ضَ

ضخمة في الاخرة بينما الحرامية اللي سرقوا مقدرات الشعوب ستقطع لهم ثياب من نار بقى الفرق دول لابسين سندس واستبرق حرير مشغول. والتانيين لابسين ثياب من النار. نار ملتصقة بهم - 00:14:04ضَ

المتقين هيبقوا في النعيم متقابلين. قاعدين مع بعض كل واحد قاعد على الريكلينر بتاعه قدام التاني والكفار هيبقوا في العزاب مشتركين يقول لك جنة من غير ناس ما تنداس. يعني واحد يدخل الجنة يستمتع لوحده. لأ. المتعة اكبر لما يكون فيه مشاركة في الجنة وناس بتتقابل - 00:14:28ضَ

في الجنة فالتنعم والاستمتاع مع الناس بيزود المتعة الانسان هيبقى معه اسرته معه اولاده معه احفاده معه اجداده ربنا يجعلنا واياكم منهم اربعة وخمسين. كذلك وزوجناهم بحور عين. كذلك يعني - 00:14:51ضَ

مثل ذلك ربنا بيقول لك جنات وعيون وقماش سندس وقماش استبرق. حاجة زي كده كذلك الكاف يعني مثل كذلك مثل ذلك. يعني ايه يعني ايه حاجة زي كده ؟ لانه لان كل الشرح ده - 00:15:14ضَ

مش دي المتعة اللي في الجنة بجد ده كله لتقريب المتع لذهنك لان هو ده اللي انت عارفه في الدنيا فربنا بيوصف لك متع الجنة باوصاف الدنيا علشان يقربها من عقلك. لكن الجنة فيها ما لا عين رأت - 00:15:35ضَ

ولا اذن سمعت فلما وصف لك باوصاف دنيوية جنات عيون حرير سندس قماش برودريق استبرق قال لك كذلك حاجة زي كده هتعرف لما تشوف بنفسك من ذاق عرف كمل اربعة وخمسين وزوجناهم بحور عين - 00:15:53ضَ

ذكرها بعد كذلك علشان ما تشملهاش كذلك ليه؟ لان هو ما فيش حور عين في الدنيا فدي مش من ضمن المتع اللي ربنا شرحها بشرح الدنيا او باوصاف الدنيا فجاءت بعد كذلك - 00:16:18ضَ

احنا اصلا ما بنعرفش حاجة الحور العين يعني حتى ربنا ما شرحش فيهم كتير لم يراهم منا احد ما يقال في الحور العين اجتهادات يعني اقول لكم على حاجة الحسن البصري - 00:16:34ضَ

ده من كبار ائمة التفسير. عارفين يقول ايه في الحور العين؟ قالهن نساء الدنيا الصالحات. يخلقن على درجة شديدة من الجمال في الاخرة هم دول الحريين عنده اعترضوا عليه. قل له بس ربنا قال لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. يعني بكاره - 00:16:46ضَ

قال لك ايوة بعد النشأة الثانية في الجنة بيعودوا بكر لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. بعد النشأة الثانية. وعنده رد عليها ايضا وايضا الرجال هيكونوا في جمال سيدنا يوسف عليه السلام - 00:17:10ضَ

حتى الرجالة يبقوا حلوين والنساء هيبقوا حلوين نور عين العيناء يعني صاحبة العيون الواسعة الجميلة. عشان كده احنا ترجمناها في ترجمة آآ في علماء تفسير قالوا الحور نوعين نوع منهم هو نساء الدنيا. ما اختلفوش على كده. فيه نساء الدنيا من ضمن الحور العين - 00:17:27ضَ

زي ما قال الحسن البصري. ونوع اخر خلق جديد مخلوق للجنة يعني ده تفسير وده تفسير. اقرا خمسة وخمسين يدعون فيها بكل فاكهة امنين يدعون يعني بيطلبوا عايز مانجة يدعون مانجة كده - 00:17:54ضَ

يدعون فيها يدعون فيها في الجنة بكل فاكهة ما حدش هيقول لك احنا اسفين جدا اصل ده مش موسم المانجة. لا لا لا مش الكلام ده بكل فاكهة كل فاكهة موجودة طول الوقت - 00:18:17ضَ

امنين دي بتفكرني بنفسي لما باكون في مطعم وباطلب الاكل والاكل بينزل اول حاجة باعملها باقوم باصص في الطبق وابدأ احكم على الكمية هتكفي ولا مش هتكفي ؟ لو شعرت انها مش هتكفي باطلب زيادة من الاكل. طب هات لي بقى بطاطس محمرة. قبل ما الاكل يخلص - 00:18:34ضَ

فبطلب من دلوقتي عشان انا لو الاكل خلص ولسه جعان اكل تاني. فدايما الانسان لما بيقدم له طعام اول حاجة بيفكر هي الامن الغزائي الكمية دي هتكفي ولا مش هتكفي. يقول لك المطعم ده كويس والله البروسيون بتاعه كويس. امتى الواحد بيشعر بالامان لما الاكل اللي بيقدم له يكون كميته - 00:18:56ضَ

كبيرة وواضح انها كبيرة وهيفيض كمان فبيشعر بالامان. اقرا خمسة وخمسين. يدعون فيها بكل فاكهة امنين كناية على ان الكميات اللي بتقدم كبيرة كافية. عارف انت بيقول لك اوبن بوفيه - 00:19:20ضَ

ازا من عيوب الاكل في الدنيا انه مش بس ممكن يكون طعمه وحش او مش مستساغ او بارد او بتاع لأ ممكن يكون طعمه لزيز بس كميته غير كافية. حتى دي مضمونة في الجنة - 00:19:39ضَ

طعام الجنة لذيذ متنوع وكافي الموضوع ده فكرني على فكرة ابويا الله يرحمه كان يقول عين الجعان اكبر من بطنه الواحد لما يروح مطعم يقعد يطلب يطلب يطلب يطلب. انا خريج الاكل كتير جدا يبقى مش قادر يخلصه. نوعين الجعان اكبر من بطنه. فدايما الانسان مهتم بالكمية. وخايف وشعر - 00:19:54ضَ

بخوف شديد جدا ان الكمية اللي تيجي تكون قليلة لأ في الحتة دي مضمون في الجنة ستة وخمسين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم الاية دي عملت مشكلة كبيرة فهمها - 00:20:14ضَ

لان حرفيا معناها ان المتقين هيموتوا في الجنة مرة واحدة ومش هيموتوا فيها تاني. طبعا ده مستحيل ستة وخمسين. لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ازاي طيب معظم المفسرين قالوا لا يذوقون فيها الموت - 00:20:37ضَ

خلاص اقف كده على الموت بقى نقول ايه؟ الا الموتة الاولى. يعني ما فيش غير موتة واحدة. اللي كانت في الدنيا ارجع لاربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين. هات لي اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين - 00:20:58ضَ

ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين. اذا الموتة الاولى هي الموتة التي في الدنيا مش قلنا معظم اليهود مش مؤمن بان فيه بعث بعد الحساب - 00:21:11ضَ

وفي كفار كتير وفي آآ آآ الجماعة المشركين آآ مش مؤمنين بالبعث والحساب. فكانوا يقولوا ان هي الى موتتنا الاولى. ما فيش الموتة الاولانية لها موتة دي وخلاص ما فيش حاجة بعد كده - 00:21:28ضَ

عبدالقاهر الجورجاني وده مؤسس علم البلاغ عشان تبقوا عارفين له كتابين من اعزم كتب البلاغة اسرار البلاغة ودلائل الاعجاز راجل ما تاخدش منه عقيدة لانه كان معتزلي. ولكن تاخد منه بلاغ. ده مؤسس علم البلاغ - 00:21:43ضَ

قال انه لا خلاف على ان الموتة الاولى هي التي بين الدنيا والاخرة. ده لا خلاف عليه بس هو بيقول انتم ليه بتعتبروا الموتى الاولى مش في الجنة ازاي ؟ ما انت لسة بتقول الموتة الاولى اللي هي بعد الدنيا على طول - 00:22:01ضَ

قبل الاخرة ما تبدأ لك ايوه بس آآ ربنا قال لا يموتون فيها. يعني في الجنة الا الموتة الاولى فهو بيقول لك العارفون بالله. اسمع بقى العارفون بالله المتلذذون بذكر الله - 00:22:23ضَ

المتضرعون المتعبدون المتدبرون لكتاب الله يعيشون في جنة يموتون فيها ثم يحيون ايضا في الجنة. ولا يذوقون الموت مرة اخرى. فهو اعتبر ان العابد المتقين دول اصلا عايشين في الدنيا في جنة في القرب من الله نفسه جنة - 00:22:45ضَ

تدبر كتاب الله جنة. الخشوع في الصلاة جنة لا يذوقون فيها اللي هي الجنة لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى اللي ماتوها في جنة العبادة في الدنيا. وجنة القرب من الله - 00:23:12ضَ

دي تفسيرات صوفية جدا لكنها بعيدة عن الشطحات. مأمونة اقرا ستة وخمسين. لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم وايه ووقاهم هم مين ؟ المتقين. الله! يعني هم متقين وربنا وقاهم - 00:23:32ضَ

الاية واحدة اقرا واحد وخمسين ان المتقين في مقام امين. كل ده احنا بنتكلم عن المتقين اصلا هم اتقوا الله. فكان جزاءهم ان ربنا وقاهم عذاب الجحيم اللي يتقي الله ربنا يقيه عذاب الجحيم - 00:24:01ضَ

يعني الجنة اللي دخلوها دي لم يسبقها عذاب. ان ربنا ووقاهم عذاب الجحيم. يعني دول مش ناس دخلوا النار شوية ولما خلصوا المدة بتاعتهم طلعوا على الجنة لأ ثم اتقوا الله فربنا وقاهم عذاب الجحيم. هم على طول دخلوا على الجنة - 00:24:16ضَ

اقرا سبعة وخمسين. فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم وقاية ربنا من عذاب الجحيم ده فضل فضل ربنا على المتقين. امال ايه هم المتقين دول ما غلطوش في الدنيا؟ لأ غلطوا - 00:24:36ضَ

وتابوا وربنا يتقبل توباتهم فضلا منه اخطأوا واستغفروا وربنا غفر لهم فضلا منهم. عشان كده فضل من ربنا ان المتقين ربنا يقيهم عذابك عند فضل من ربنا. هو المتقين دول ما بيغلطوش. لأ بيغلطوا - 00:24:57ضَ

اوعوا تكونوا فاكرين الناس المتقين دول ما بيغلطوش بيغلطوا بيقعوا في اخطاء بيقعوا في معاصي بيتوبوا ويقعوا تاني ويتوبوا ويقعوا تاني ويتوبوا ما تقنطوش ابدا من رحمة الله. اقرا سبعة وخمسين. فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم. حاجة جميلة اوي - 00:25:14ضَ

حاجة جميلة بصراحة. انت دلوقتي طبعا عمال تفكر تقول طيب اعمل ايه علشان انال هذا النعيم عشان ادخل الجنة انا كمان. عشان ربنا يقيني من عذاب الجحيم انا كمان مش ده اللي بيدور في زهنك دلوقتي - 00:25:37ضَ

القرآن بقى قرأك القرآن كتاب انت تقرأه يقرأك هو كمان. فبيرد عليك فورا في الاية تمانية وخمسين فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون القرآن هو الحل ربنا يسر هذا الكتاب بلسانك يا محمد اللي هو الايه؟ لسان عربي مبين. لعلهم يتذكرون - 00:25:57ضَ

تدبر القرآن هو الحل وتتذكر العهد لعلهم يتذكرون العهد اللي بينهم وبين الله اتذكر العهد اللي بينك وبين الله تدخل الجنة تتذكر العهد ازاي لما تتدبر القرآن الزمخشري قال على الاية التمانية وخمسين واللي بعدها برضو - 00:26:25ضَ

فزلكة وقلنا قبل كده فزلكة يعني الخلاصة. جاية من كلمة فذلك تمانية وخمسين فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون. فاذلك الخلاصة هنا في هذا الكتاب. النجاة في هذا الكتاب الجنة في هذا الكتاب. اقرا تسعة وخمسين فزلكة تانية. فارتقب انهم مرتقبون - 00:26:48ضَ

ارتقب يعني انتزر وبص انتزر وراقب علشان تشوف اللي هيحصل رجعنا تاني للاية عشرة. فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس اهذا عذاب اليم؟ شفت بقى ازاي انتهت السورة - 00:27:18ضَ

الاية تمانية وخمسين بص فيها تاني فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون اللي هو ايه؟ اللي هو الكتاب المبين اللي ربنا انزله في ليلة مباركة ارجع لي للاية اتنين والاية تلاتة بسرعة. حا ميم والكتاب المبين. انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا - 00:27:40ضَ

منذرين ويبقى جاي بقى تمانية وخمسين فانما يسرناه بلسانك. لعلهم يتذكرون. فييجي طرف السور الاخير يقوم ماسك طرفها الاولاني. يعمل ايه؟ دايرة تسعة وخمسين فارتقب انهم مرتقبون. يرتقب ايه؟ يرتقب الدخان اللي مذكور في الاية عشر - 00:28:02ضَ

يبقى نجد اواخر السورة تمسك باوائل السورة تمام؟ بذلك نقول بفضل الله قد اتممنا تدبر سورة الدخان ويبقى لنا من الحواميم الجافية والاحقاف بكرة بازن الله نبدأ سورة الجافية ولا خاف عليها. كنت غلطت على فكرة قلت لكم بعد اخر نبقى خلصنا ستاشر جزء. لأ هو اخر الاحقاف نكون خلصنا ستاشر - 00:28:26ضَ

جزء باذن الله ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا - 00:28:53ضَ

فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:29:13ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:29:39ضَ

ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:30:07ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:30:25ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:30:42ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:31:00ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:31:19ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأ بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:31:40ضَ

وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:59ضَ