Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وحداشر من مقاطع حضر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الفتح. هات المصاحف اوهات المصاحف وافتحوا معي آآ سورة الفتح. اقروا معي الاية تمانية وتسعة وعشرة - 00:00:07ضَ

هات المصاحف دي فيها التفات يلا اقطعوا اقروا معي من اول السورة تمانية مية وتمانية وتسعة وعشرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة - 00:00:33ضَ

اصيلا بعد ما ربنا تكلم عن الفتح المبين اقرا معي كده الاية واحد ان لك فتحا مبينا. وتكلمت السورة عن نصر النبي صلى الله عليه وسلم يعني مساعدة النبي وتأييد النبي - 00:01:07ضَ

بانزال السكينة في قلوب المؤمنين وتكلمت عن مغفرة الله له ولامته من المؤمنين والمؤمنات هتنتقل الصورة دلوقتي لمواقف ناس مختلفة من فكرة الخروج نفسها الى مكة مع ان العمرة لم تكن مضمونة والصدام كان متوقعا - 00:01:27ضَ

فتبدأ قبل ان تعرض لنا المواقف المختلفة هتقرر الاول وزيفة النبي ايه بالزبط ؟ مهمة النبي ايه بالزبط ؟ اقرا معي الاية تمانية انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الله تعالى سبحانه وتعالى ارسل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ

شاهدا شاهدا ليشهد على امته في سورة البقرة وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فهو بصفة خاصة شهيد او شاهد على امته النبي عليه الصلاة والسلام هيأتي شاهد علي وعلى كل واحد فيكم - 00:02:15ضَ

على كل مسلم سيشهد انه قد بلغنا الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. وبعد كده بتعرض اعمالك. فهل هيكون لحد مننا عذر هو ليه ما قطعش ما قطعش ربنا في امر ما؟ - 00:02:42ضَ

الامر التاني النبي هيشهد على الناس كلها الكافر والمؤمن في سورة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم. بما فيهم الانبياء قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم مع باقي - 00:03:00ضَ

الانبياء واولو العلم سيشهدون على البشرية ان الدين عند الله الاسلام انه لا اله الا الله وانهم قد بلغوا الناس بهذا الكلام ولن يقبل من احد الا الاسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم شاهد - 00:03:25ضَ

ويتفرع عن هذه الشهادة بقى انه يبشر من قبل نبوته وقبل ما جاء به من الوحي وينذر من كفر بنبوته وينذر من كفر بما جاء به من الوحي انا ارسلناك شاهدا - 00:03:47ضَ

ومبشرا ونذيرا تسعة لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ربنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم شاهد على الناس ومبشرا لمن يؤمن ومنذرا لمن يكفر. علشان الناس تؤمن بالله ورسوله - 00:04:09ضَ

لتؤمنوا بالله ورسوله كمل الاية وتعزروه. تعزروه يعني تنصروه مين هو في ناس يقول لك ده الرسول. طب بس كمل بس وتعزروه وتوقروه كل ده ممكن يكون الرسول. وممكن يكون ربنا - 00:04:36ضَ

وتسبحوه هو حد هيسبح الرسول؟ يبقى مقصود بها الله سبحانه وتعالى. هنا في في هنا آآ تفسيرين انه تعزروه وتوقروه للرسول وتسبح هدى الله على اي اساس؟ يعني فين الدليل على هزا الكلام؟ خلاص السياق ماشي وتعزروه وتوقروه وتسبحوه يبقى الكلام على ربنا - 00:04:55ضَ

بسيطة طيب يعني ايه بقى ؟ تعزروه تعزروه يعني تنصروه طب انا انصر ربنا ازاي؟ قلنا اذا نصرت الحق مش الله من اسماء الحق. اذا نصرت الحق فقد نصرت الله. ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت - 00:05:15ضَ

اقدامكم تعزروه ايضا يعني تمنعوه عنه عشان كده عقوبة التعزير تسمى عقوبة التعزير لانها تمنع شر المجرم عن الناس تعزر الله يعني تمنعه عن الله الشرك. يعني لا تشركوا بالله - 00:05:37ضَ

كمل الاية تسعة وتوقروا يعني تعظموا لا تنسبوا له الولد لا تنسبوا له الزوجة توحدوه توحيد تام تعظم عظموا الله كمل الاية تسعة وتسبحوه يعني تنزهوه عن كل نقص يعني دايما ما تقول سبحان الله يعني انت تقر ان الله سبحانه وتعالى متصف بكل صفات الكمال - 00:06:01ضَ

لا فيه نقص ولا ضعف ولا عيب خالص بكرة واصيلا يعني باستمرار على الدوام في بقى ناس بتحب تاخد كلام القرآن حرفيا. ما دام قال بكرة يعني الصبح اول النهار - 00:06:31ضَ

وما دام قال اصيلة يبقى قبل المغرب على طول. يعني حضرتك هتوقر ربنا بس في الوقتين دول ده كلام غريب جدا بكرة واصيلة كناية عن المداومة باستمرار صبح وليل ده ليل نهار ليل نهار هو كده - 00:06:50ضَ

زي ما قلنا امبارح الشيء وعكسه في اللغة العربية كثيرا ما يفيد العموم ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني كله على بعضه. كله الاول من اوله لاخره كده لما شخص يقول للمدير لما المدير بتاعي ييجي انا هكلمه بقى في كل حاجة هكلمه في القديم والجديد. يعني هكلمه في كل حاجة - 00:07:06ضَ

مش بالضرورة يكون فيه قديم ولا فيه جديد اقرا معي بقى الاية عشرة. عشان نشوف موقف الناس من الحديبية ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فان - 00:07:27ضَ

انما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما قلنا لما سيدنا عثمان تأخر في مكة النبي عليه الصلاة والسلام طلب من الالف وخمسميت صحابي انهم يبايعوه على القتال بقوة والا يفروا - 00:07:49ضَ

وقيل انهم بايعوه على القتال حتى الموت اما النصر واما الموت النبي وقف تحت شجرة في الحديبية سميت بعد كده بشجرة الرضوان عشان عشان الاية اللي جاية يعني في اية لسه هتتكلم ان ربنا راضي عنهم يعني - 00:08:11ضَ

فوقف تحت الشجرة وبيع الرجال رجلا رجلا. هم كانوا كلهم رجالة يعني كانوا حتى ان سيدنا عثمان يعني يعني عشان ما كانش موجود النبي عليه الصلاة والسلام بقى يبايع بايده وفي الاخر خالص وضع اليمنى على اليسرى وقال وهذه يد عثمان - 00:08:31ضَ

عايز اقول لكم ان الالف وخمسمية دول كان عدد كبير عشان يصافح الف وخمسمية واحد. سيدنا عمر خاف ان ايده توجعه. فجه مسك ايد النبي عليه الصلاة والسلام وكل ما حد ييجي يبايع يحط ايده على ايد سيدنا عمر يقوم سيدنا عمر ماسك ايد النبي وخبط بها ايد الراجل وحاططها فوق ايد الراجل وحاططها فوق ايد الراجل زي الختم كده بالزبط بسرعة بسرعة الف وخمسمية واحد - 00:08:54ضَ

تلات ايام بقى البايع والنبي توجعه من كتر المصافحة فشوفي قد ايه كانوا بيحبوا النبي اوي. ويخافوا عليك اوي لم يبايع رجل واحد هو الجد ابن قيس. واختلف فيه من العلماء من قال انه لم يكن منافق. وانما كان راجل خواف وضعيف - 00:09:13ضَ

في ناس قالوا لأ له موقف سيء اخر في تبوك ويعتبر الرجل ده من المنافقين. المهم ربنا ذكر هذا الموقف واراد انه يقول انهم لم يبايعوا النبي بل بايعوا الله نفسه - 00:09:33ضَ

اقرا معي الاية عشرة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله اللي كان بيبايعهم بايده ده يد الله فوق ايديهم. ده مش ايدك اللي كانت بتعاهدهم بل هي يد الله. يعني كناية عن ان الله هو الذي اخذ - 00:09:49ضَ

منهم البيعة من غير بقى ما نشطح ونقول بقى ساعتها ايد ربنا كناية عن ان ربنا هو الذي اخذ منهم البيعة. بس والدليل انه قال ايه اقرا معي الاية عشرة ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله - 00:10:09ضَ

يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. اذا اللي هينقض عهده هو بينقده مع الله معناها ايه؟ ينكث ينكث يعني ينقض العهد - 00:10:32ضَ

من نكف فانما ينكث على نفسه. اللي هيمكث العهد على دماغه اللي بيشيل علبة مخرومة بتخر على دماغه. كل واحد متعلق من عرقوبه. هو دا معناه. فمن نكف فانما ينكث على نفسه - 00:10:53ضَ

بيضر واللي بيضر بيضر نفسه ان ما حدش يفتكر انه ممكن يعاهد ربنا ثم ينكث كده من غير ما يكون فيه عقاب لا ومش بس كده بقى والاجر العظيم بقى - 00:11:08ضَ

بص بقى ومن اوفى بما عاهد عليه الله الناس اللي وفت بعهدها مع ان ما حصلش قتال. لكن كانوا مستعدين للقتال بل كانوا يريدون القتال. كانوا عايزين يوفوا بعهدهم مع الله - 00:11:22ضَ

فسيؤتيه اجرا عظيما الاجر العظيم ده بقى ده مش بس في الاخرة. ده فيه اجر عجل لهم المجموعة دي. المجموعة الاستشهاديين دول اللي اللي قرروا يقاتلوا حتى الموت دول ربنا عجل لهم جزء من ثوابهم في الدنيا وهنشوفه لما نوصل للاية عشرين - 00:11:37ضَ

كمل معي. ومن اوفى بما عاهد عليه الله مش عليه الله انما اللي بيوفي بما عاهد معاهد ربنا عليه ربنا بيكافئه وشف بقى قرب ربنا شوفوا ربنا بيكافئ على الشيء الطبيعي - 00:12:00ضَ

يعني واحد عاهد خلاص لازم يقف في عهده. ده شيء طبيعي انك توفي بعهدك طيب. ربنا بيكافئك ويديك اجر كمان عزيم لما تعمل الشيء الطبيعي هنا بقى في حاجة بما عاهد عليه الله مش عليه. احنا واخدين اهو على حرف جر يبقى لازم تكون عليه. اللغة العربية اتعلمنا كده في النحو والصرف - 00:12:19ضَ

ليه هنا عليه؟ هتلاقوا بقى تفاسير كتير. ببساطة الموضوع ما فيش فيه تفاسير خالص دي لهجة من اللهجات العربية. هو اختلاف لغة. كلمة لغة لما تلاقيها في كتب التفسير يعني لهجة - 00:12:42ضَ

احنا بنستخدمها بكلمة لهجة النهاردة لكن هناك لغة من لغات العرب يعني لهجة من لهجات العرب تضم الهاء بعد علا زي ما بنتكلم في العامية المصرية احنا بنقول ايه؟ معهم معهم عليهم عليهم. ما بيقولش عليهم - 00:12:56ضَ

اللغة دي او اللهجة دي قرأ بها ايضا يعني نزل بها ايضا القرآن الكريم وهناك من القراء عدة قراء يقرأوا بها مسلا حمزة يعقوب يقرأه يقرأوا الفاتحة كده. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم - 00:13:16ضَ

عليهم ولا الضالين حفص لا يقرأ بها حفص يقول عليهم لكن حفصة عمل حاجة لطيفة اوي جه في كل حكم من احكام التلاوة اللي هو لا يأخذ بها اللي مش موجودة في قراءته - 00:13:36ضَ

وقرأ بها مرة واحدة او مرتين عشان تبقى رواية ورقة حفصة عن عاصم شاملة لكل لغات العرب كل لهجات العرب فمسلا حفص ما عندوش تسهيل الهمزة قراء اخرين يسهلوا الهمزة التانية دايما مش ممكن تلاقي همزتين ورا بعض عند ورش ده لا يمكن - 00:13:59ضَ

مثلا ايه اأمنتم ورش يقراها اهامنتم اها امنتم يعني بيسهل التنية حفص بيقول اامنتم عادي لكن في صورة فصلت حفص سهل همزة الهمزة الوحيدة اللي سهلها حفص في كل ايه المصحف بتاعه - 00:14:19ضَ

اا اعجمي وعربي قرأها حفص ااعجمي وعربي عشان يبقى فيه في رواية حفص عن عاصم تسهيل واحد حفص ما عندوش امالة كثير من القراء عندهم درجتين في الامالة عمالة كبرى الالف تميل سبعين في المية تبقى قريبة من الياء - 00:14:41ضَ

والضحي مش والضحى او امالة صغرى يعني بنسميها تبقى والضحى. والضحى تلاتين في المية بس مالت. فاقرب للالف لكنها مش الف مش والضحى ومش وضحي تمام؟ طيب ما عندوش الكلام ده - 00:15:06ضَ

بيفتح الالف لكن في سورة هود امال امالة كبرى وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. ما قالش مجراها قال مجريها يبقى عنده امالة واحدة الرواية بتاع نرجع للاية عشرة في سورة الفتح ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. اللي هيقرا بقى في - 00:15:31ضَ

تفاسير هيجد اراء اخرى لسبب ضم الهاء ويقول لك عايدة على مش انا بقول لكم التفسير اللي اقنعني احنا هدفنا التدبر. من اراد ان يتوسع ويطلع على التفاسير الاخرى فليفعل. لكن انا مش هقدر اعمل كده لان ده مش في مصلحة الهدف بتاع الدرس بتاعنا - 00:15:59ضَ

اقرا معي الاية حداشر وشف موقف الناس التانية من الخروج لمكة اقرا حداشر. فيه بقى ناس تانية غير بقى يعني فيه ناس ربنا عرضهم عليها دول طلعوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. وعارفين ان ممكن يحصل صدام. وكمان بايعه على القتال حتى الموت - 00:16:19ضَ

ده عندنا بقى صنف تاني هنشوفه دلوقتي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم المي قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا - 00:16:37ضَ

بل كان الله بما تعملون خبيرا من اعجاز القرآن الكريم انه اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بامور قبل ان تحدث وهم في الحديبية نزلت الايات. تقول له اما توصل المدينة بعض الاعراب هيطلعوا. الاعراب دول بدوا رحل - 00:17:03ضَ

مم لا يسكنوا في مكان واحد ليس لهم مدينة معينة يسكنوا فيها. لكن بيشتغلوا بالرعي فبينتقلوا من مكان لمكان اللي فيه الكلأ عشان فرع الماشية بتاعتهم بعض الاعراب ما خرجوش مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:22ضَ

وسماهم القرآن ايه؟ المخلفون من الاعراب وقال للنبي صلى الله عليه وسلم لما ترجع هيعتزروا لك. ويقولوا لك اصل البيزنس شغالنا والله اصل احنا كان عندنا شغل اقرا معي الاية حداشر. سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا - 00:17:37ضَ

استغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. الموضوع مش كده يقولوا بلسانهم حاجة غير اللي بيؤمنوا بها هنشوف بعدين هي ايه قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا - 00:18:01ضَ

بل كان الله بما تعملون خبيرا. ده معنى خطير جدا يعني لو حد كزب على النبي عليه الصلاة والسلام وخلاه يستغفر له بعذر غير حقيقي ما ينفعش الواحد اصلا ينوي ان هو - 00:18:21ضَ

يعصي وبعد كده يعصي ويستغفر. لأ دول خططوا انهم يعصوا وعارفين انهم بيعصوا ولما النبي رجع طب استغفر لنا اصل احنا كان عندنا بيزنس ده معناه ان النبي ممكن يستغفر لهم وربنا ما يغفرش برضو - 00:18:35ضَ

حتى لو النبي استغفر لهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا؟ استغفر لكم ومين يقدر اصلا يغير اي حاجة لو ربنا كان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا؟ خلص - 00:18:51ضَ

مين هيقدر يحميكم من ربنا؟ ما حدش حتى لو كزبتم على النبي واستغفر لكم ممكن برضو يقع عليكم عقاب ربنا كمل الاية بل كان الله بما تعملون خبيرا ربنا يعلم جيدا كل حاجة بتعملوها - 00:19:03ضَ

يعلم حقيقتها. حتى لو رحتم وكزبتم على النبي صلى الله عليه وسلم. مش هتكزبوا على ربنا طب هو ايه الحقيقة؟ هي الناس دي مش كان عندها بيزنس فعلا اقرا الاية اتناشر - 00:19:23ضَ

بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا لو ظننتم ان لن ينقلب ينقلب يعني يرجع. يرجع بيته - 00:19:35ضَ

يعني السيدة صفية تقول ذهبت آآ ازور رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد لما كان في الاعتكاف وخرج معي ليقلبني يعني عشان يرجعني البيت يروحني لو ظننتم ان لا ينقلب الرسول والمؤمن. اتذكرت الرسول صلى الله عليه وسلم مش هيروح. مش هيرجع - 00:19:56ضَ

كنتم متأكدين كنتم حاسين ان فيه معركة بينهم يعني بين بين النبي والصحابة وبين قريش هتحصل وانهم هيقضوا على النبي تماما لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا انتم كنتم بتهربوا من القتال مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:16ضَ

مش بس كده لأ انتم كمان اتمنيتم ان ده يحصل انتم احببتم ان ده يحصل من جواكم وزين ذلك في قلوبكم ده انتم كفار برخصة ده نفاق رسمي كان من الاية اتناشر وظننتم ظن السوء. ظننتم ان ربنا لن ينصر نبيه - 00:20:38ضَ

وكنتم قوما بورا. ده انتم ناس ما لكوش لازمة. الارض البور هي الارض الغير منتجة. اللي ما لهاش لازمة. الفاسدة التي لا تخرج اي نبتة من كتر ما تربتها فاسدة مالحة - 00:21:01ضَ

ارض بور انتم ناس بور. انتم ناس مش مش منتجة. انتم ما فيش منكم اصلا لازمة شوف بقى لما النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيوعيه قبل ما يوصل ويقول له هيجوا لك وهيقول لك كزا كزا كزا كزا ويلقنه رد عليهم وقل كزا كزا كزا ده مش الغاء لشخصية النادي - 00:21:15ضَ

ولكن هو النبي عليه الصلاة والسلام لان خاصة في الامور دي مع المنافقين النبي كان طيب جدا معهم اقرا تلتاشر ومن لم يؤمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ايه ده - 00:21:35ضَ

اللي مش هيؤمن بالله ورسوله يعني ايه؟ يعني شرط الايمان الايمان بالله والرسول ما فيش حاجة اسمها طب واحد مؤمن بلا اله الا الله بس ينفع يدخل الجنة؟ ما هو ومن لم يؤمن - 00:21:52ضَ

بالله ورسوله ما قالش فإنا اعتدنا له آآ سعيرا لأ فانا اعتدنا للكافرين ربنا حط ربنا اراد انه يثبت الكفر لمن لا يؤمن بالله والرسول واضحة واضحة طبعا ده بعد الكلام ده يجري على الناس اللي اتبلغت الرسالة ووصلها الرسالة ده اكيد طبعا يعني - 00:22:07ضَ

طيب يبقى انا مش هؤمن بالله ورسوله. خلي بالك بقى. ومن لم يؤمن فرض واحدة هي مفرد ها؟ بالله ورسوله. فانا اعتدنا للكافر لا للكافرين حصل التفات من المفرد للجمع - 00:22:30ضَ

انا اعتدنا للكافرين كلهم يبقى الالتفات هنا للتعميم لكل من كفر بالله او برسوله بعد ما وصلته الدعوة هو فيه كفر اكتر منهم يتمنوا في قلوبهم موت النبي والصحابة! ده انا مش قادر ده انا باقرا الاية اتناشر دي والدم طلع في نافوخي - 00:22:46ضَ

ده انا ده الواحد يتمنى يشوفهم الواحد مش بيحبهم. ده الواحد يتمنى يقعد مع النبي عليه الصلاة والسلام ان شاء الله دقيقة واحدة وربنا ياخد من عمري قصاد الدقيقة دي كل عمري بس اقعد معه دقيقة واحدة - 00:23:09ضَ

اقعد حتى مع حد من الصحابة دقيقة دول اعزم جيل اعظم جيل في التاريخ شكلهم ايه دول اللي عاصروهم وكرهوهم بالشكل ده نفسي اعرف شكلهم ايه دول اللي اللي كانوا بيتمنوا الموت للنبي والصحابة - 00:23:23ضَ

ده ايه القرف ده! والله جد انا بقيت مش قادر اصدق! الناس دي ازاي كانت زبالة كده انا اسف انا بانفعل سؤال بقى هل معنى كده ان الاعراب ناس مش كويسين - 00:23:43ضَ

الاعراب اشرار خلينا صرحا مش هنزعل حد يعني ما هو ده كلام ربنا ده دين يا جماعة الاعراب هيدخلوا النار ولا لأ ؟ الله ربنا قال في مواطن اخرى الاعراب اشد كفرا ونفاقا - 00:24:00ضَ

بنجامل في دين ربنا خدوا اه عشرين سانية واكتب لي في التعليقات شايف الاعراب من اهل النار ولا لأ هل ترى ان الاعراب من اهل النار ام لا؟ بس واضحة - 00:24:17ضَ

احب اقول لكم بقى حاجة لو انت كتبت او ما كتبتش لكن لو انت شايف ان الاعراب لو واحد من الاعراب يبقى من اهل النار يبقى انت وانت مغمض مش فاهم حاجة في الدين - 00:24:33ضَ

انا اسف ليه بقى ربنا لا يحاسب احد على عنصره او على لونه او على جنسه الف به اسلام الف به اسلام ما حدش هيدخل الجنة او النار لان عشان لونه كزا او عرقه كزا او جنسه كزا او ساكن في الحتة الفلانية. لا يمكن - 00:24:53ضَ

في سورة التوبة ربنا قال ايه عن الاعراب ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم - 00:25:17ضَ

سورة التوبة ايضا وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق يعني في منافقين من الاعراب ومن اهل المدينة اهو مش اعراب اهو. من اهل المدينة زي ما في مؤمنين من الاعراب ومن اهل المدينة في منافقين من الاعراب ومن اهل المدينة - 00:25:40ضَ

في الف به تفكير موضوعي الاسلام بيعلمك ما تعممش. لا تعمم ابدا ابعد عن التعميم في ال عمران ربنا بيقول ليسوا سواء. مش كل اهل الكتاب زي بعض احنا واحنا بنصور فيلم الجهاد ضد الارهاب - 00:26:01ضَ

صورنا مع عشر متحدثين خمسة منهم كانوا غير مسلمين. اتنين منهم يهود وكل دول كانوا بيدافعوا عن مفهوم الجهاد منهم واحد اسمه فيليب سانتس ده استاز القانون الدولي في جامعة يو سي ال يونفرستي كولاج في لندن - 00:26:21ضَ

من اكبر اساتزة القانون الدولي في العالم يعني انا متصور في بيته ولقينا الراجل بيقول ايه اللي بيسأل عن الارهاب يروح يشوف الجماعات اليهودية اللي كانت بتفجر في في القدس في التلاتينات في فلسطين اللي بقى دلوقتي اسمها - 00:26:42ضَ

رحت موقف وقف التصوير قلت له بص حضرتك كلام كويس جدا بس لو سمحت عيده تاني وبدل ما تقول الجماعات اليهودية قل الجماعات الصهيونية انا عايز اهرب من اي مشاكل تحصل لنا وتحصل للفيلم وانتي سيماتيزم ونتهم بمعاداة السامية عارفين الراجل عمل ايه - 00:27:01ضَ

خرجنا برة بيته اطلعوا يا جبنة ايه يا عم في ايه انتم ما لكم خايفين كده ليه ايوة جماعات يهودية واحنا قلنا كل اليهود. ايه طب ما تروحوا قولوا لهم ان انا يهودي. قلت له نعم! قال لي اه انا يهودي - 00:27:23ضَ

بعد ما خلصنا مع راجل تصوير رحت وببحس لقيت الراجل ده تطوع للدفاع مجانا عن عشرة من معتقلي جوانتانامو فتح مكتبه مجانا لعشر قضايا من قضاياهم وعمل كتابين لولس ويلد يعني عالم بلا قانون - 00:27:38ضَ

يعني فريق التعزيب اسبت فيهم ان جورج بوش نفسه ودونالد رمز لنفسه هم الاتنين كل المسؤولين عن التعزيب في آآ سجن ابو غريب. وعارفين التعزيب وامروا به وحوكم في امريكا - 00:27:59ضَ

يهودي اهو يبقى ربنا بيقول لي ليسوا سواءا. اتعلم ما تعممش خلاص ده درس كده احنا ايه قلت ايه هحكيه لكم النهاردة نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:28:18ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:28:39ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:28:56ضَ

وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:29:28ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا شر كل ما يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم - 00:29:49ضَ

فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان. وانصرهم وانصر كل من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من - 00:30:14ضَ

فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:30:38ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:31:00ضَ

فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:31:27ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله اه بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:48ضَ