Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية وتلتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الفتح ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف في تصحيح في حلقة امبارح تصحيحين - 00:00:04ضَ

اقرا معي الاية عشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي الاية عشرين في سورة الفتح وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم. ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا - 00:00:29ضَ

مستقيما انا قلت امبارح فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم يعني عجل لكم الغنائم بتاعة خيبر صح وكف ايدي قريش عنكم في الحديبية؟ لأ دي غلط التفاسير معظمها اتفق على - 00:00:57ضَ

ان معناه ان ربنا كف ايدي الناس عنكم وانتم بتفتحوا خيبر مين ؟ يعني القبائل العربية تركوكم تقاتلوا يهود خيبر ولم ينحازوا اليهم ليساعدوهم وده من عند ربنا لان لما واحد غني - 00:01:22ضَ

يدخل في خناقة الف واحد هيقف معه عشان ينال مكافأة على موقفه بعد الخناقة فكون ان القبائل الاخرى كفة ايديها عنكم وانتم آآ تفتحون خيبر والمعارك في خيبر استمرت عشر تيام. على فكرة معارك خيبر كانت شديدة جدا - 00:01:42ضَ

انا قلت امبارح ان في آآ رواية تقول ان شهداء المسلمين وصلوا واحد وتمانين شهيد. زكرها ضعيفة لكن اصدق الروايات ستاشر شهيد وده مش قليل. عشر تيام حصن ورا حصن وتمان حصون - 00:02:03ضَ

كانت بتفتح حصن ورا التاني عدم زهور اي جيش من القبائل ليدافع عن يهود خيبر امر تم بفضل الله ونعمته على المسلمين. هو الذي كف ايدي الناس الاخرين. عنكم التصحيح التاني في الترجمة - 00:02:19ضَ

انا لما قلت وكان الله غفورا رحيما الانجليزي استخدمنا انا انا المفروض كنت اقول على فكرة دي عقدة عندي و بتلخبط بين من وانا طفل اصلا فهي الصيغة بتاعة ان الله غفورا رحيما. دي اسمها مش فدي غلطة عندي انا في الايه الانجليزي. طيب - 00:02:40ضَ

نبدأ بقى تدبر النهاردة اقرا بقى معي الاية اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين واربعة وعشرين اتنين وعشرين ولو قاتلكم الذين كفروا لو الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا - 00:03:04ضَ

وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا رجعت الصورة تاني تتكلم عن الفتح. انا فتحنا لك فتحا مبينا. اللي هو - 00:03:38ضَ

احداث الحديبية وربنا في الاية اتنين وعشرين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم واخبر الصحابة بما لم يحدث لو كان قد حدث فكيف كان سيحدث لم يحدث قتال ربنا بيقول لهم ولو قاتلكم الذين كفروا لو كان حصل قتالي - 00:04:02ضَ

لو ولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا. لو كان حصل قتال كانوا هيهربوا وكنتم هتهزموهم طبعا احنا عارفين ركز معي بقى ان اللي حصل انه لم يحدث قتال رغم بيعة الصحابة للنبي على القتال بشجاعة او حتى حتى الموت - 00:04:33ضَ

لما عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه اه اه اه غاب تلات ايام وهم طلعت اشاعة انه قتل بايعوا النبي على القتال حتى الموت رجع عثمان اتضح انه لم يقتل وانها كانت اشاعة - 00:04:53ضَ

ولم يحدث قتال وبدأت مفاوضات انتهت بتوقيع الصلح فربنا في الاية اتنين وعشرين قال للصحابة لو كان حصل قتال الامور كانت هتاخد مسار تاني لو كانت الامور اخدت مسار الحرب - 00:05:11ضَ

ولو قاتلكم الذين كفروا لو الادبار. الدبر يعني الدهر ولو الادبار يعني يدوكم ضهرهم يعني يفروا ويهربوا منكم. ينهزموا يبقى ولوا الادبار كناية عن الهزيمة. يعني لو كانوا قتلوكم كانوا انهزموا - 00:05:27ضَ

كمل معي ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا. انا الحقيقة وقفت عند تعبير وليا ولا نصيرا بحثت عنه النهاردة في القرآن لقيت ان ولي ولا نصير اوليا ولا نصيرا. جت حوالي تلتاشر مرة في القرآن الكريم - 00:05:46ضَ

وترددت عدة مرات يعني يعني في سورة الشورى جت مرتين. وهنا دلوقتي جت مرة في الفتح ايه الفرق بين الولي والنصير الولي او النصير الاتنين بيساعدوك لما تكون في مشكلة ومحتاج مساعدة - 00:06:08ضَ

الفرق ان الولي بيساعدك بطرق سلمية بيدفع عنك الاذى بطرق لطيفة بينما المصير بيتدخل لدفع الاذى عنك بالقوة يقاتل معك مسلا يدفع عنك الازى بالقوة تفتكرها بان ولي الامر بتاعك بيروح المدرسة عشان يتكلم مع المدرسين ويقنعهم ما يعاقبوه ما يعاقبوش ابنه - 00:06:27ضَ

اكيد مش هيستخدم العنف مع المدرسين يبقى الولي بيتدخل لدفع الاذى بطرق لطيفة النصير بيتدخل لدفع الاذى بالقوة تلاتة وعشرين سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا - 00:06:59ضَ

يعني ايه سنة الله هو ربنا قال له سنة مش السنة دي بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام؟ كلمة سنة اللغة يعني الطريقة المعتادة الاسلوب المعتاد لذلك كل ما فعله او قاله او رضي به النبي صلى الله عليه وسلم اسمه سنة نبوية - 00:07:22ضَ

اما سنة قولية او سنة فعلية او سنة آآ اه اه تقريريا انه اقر شيء حصل قدامه ولم يعترض عليه اسمه سنة تقريرية. طيب لكن هناك اشياء تحدث في الكون - 00:07:46ضَ

بشكل معتاد دي بنسميها سنن الهية سنن الله في خلقه طريقة ربنا كده في خلقه مسلا الماء بيغلي عند درجة غليان ميت درجة مئوية دي سنة الهية دي سنة الهية - 00:08:05ضَ

لكن اسمها السنة مادية. لانها تخص ايه بخص الماء وغليان الماء امر مادي سورة الكهف احنا درسنا سنة اخرى الهية. وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا. وجعلنا لمهلكهم موعدا يبقى سنة الله ان الامة اللي تظلم تهلك - 00:08:29ضَ

تمام؟ سورة الله ان الام التي تظلم تهلك دي سنة الهية زي غليان الماء برضو عند درجة حرارة مية لا تبدل لا تتغير لكنها سنة معنوية. مش سنة مادية. لزلك لا نستطيع حسابها بدقة - 00:08:59ضَ

يعني انت قل لي كمية الماية دي قد ايه وهتحطها عند درجة حرارة كم واقدر احسب لك بالسانية هتغلي بعد كم سانية. اقدر احسبها لك. لانها سنة مادية منضبطة اقدر احسبها لك - 00:09:19ضَ

انما السنة المعنوية بتحدث لكن ما اقدرش احسب لك بالضبط تحدث امتى ؟ عشان كده ربنا قال لك ايه؟ وجعلنا لمهلكهم موعدا. موعد عند عند الله. انها سنة معنوية عموما انا النهاردة - 00:09:35ضَ

عشان الاية دي عشان كلمة سنة الله دي انا حطيت محاضرة مهمة قوي على تويتر الصبح مش فاكر انا حطيتها على فيسبوك ولا لأ. ممكن نحطها برضه على الفيسبوك الاخوات بتوع متدبرات جروب متدبرات القرآن يا ريت تحطوها - 00:09:53ضَ

اللي هي اسمها سنن الهية او قيم انسانية حاجة كده. كانت معمولة في آآ تركيا من عشر سنين. وكانت في مؤتمر آآ جمعية فور شباب وكان آآ في وجود آآ الدكتور علي العمري ربنا يفك اسره. طيب - 00:10:09ضَ

كمل الاية بقى في سورة الكهف وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا يبقى ربنا هو اللي عارف الموعد مش احنا. طيب. ارجع بقى للاية تلاتة وعشرين في سورة الفتح - 00:10:26ضَ

الاية تلاتة وعشرين سورة الفتح بتقول ان الاية اتنين وعشرين سنة الهية الاية اتنين وعشرين كانت بتقول ايه؟ ولو قاتلكم الذين كفروا لو الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا - 00:10:40ضَ

تلاتة وعشرين بتقول سنة الله ازا دي سنة ربنا سنة ربنا ان لو قاتلنا الذين كفروا هينهزموا ازاي ازا كان المسلمين اتهزموا في احد والنبي موجود عليه الصلاة والسلام والمسلمين على مر التاريخ ما انتزروش في كل حرب خدوها يعني - 00:10:59ضَ

يبقى ازاي الاية تلاتة وعشرين تقول سنة الله التي قد خلت من قبل يعني دي سنة كانت موجودة دايما اني اذا قاتل المؤمنون الذين كفروا هيهزموهم ولن تجد لسنة الله تبديلا سنن ربنا لا تتغير. طب ازاي يا جماعة - 00:11:22ضَ

ده معناه ان احنا ما فهمناش الاية اتنين وعشرين اتنين وعشرين بقى كويس وركز معي عشان تفهم ايه هي سنة الله الاية اتنين وعشرين ما بتقولش ان المسلمين دايما هينتصروا في معاركهم - 00:11:44ضَ

ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار. الخطاب لمين؟ لنا احنا؟ لأ الصحابة مش اي صحابة. ما هو الصحابة اتهزموا في احد واتهزموا في اول الامر في حنين وبعد كده رجعوا انتصروا في اخر الغزوة - 00:11:58ضَ

وفي مؤتة الكفار ما هربوش ولا حاجة ده ده ده احنا اللي انسحبنا لان القوة ما كانتش متكافئة. ما نهزمناش لكن انسحبنا يعني هم ممكن الروم يعتبروها هزيمة برضه لنا يعني - 00:12:14ضَ

ولو قاتلكم الذين كفروا لو الادبار اه ده ده خطاب لناس ربنا راضي عنهم اقرا الاية تمنتاشر. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. فعلم ما في قلوبهم - 00:12:29ضَ

فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ده خطاب لناس عندها اخلاص في قلوبها لذلك رضي الله عنهم سنة الله ان هؤلاء وامثالهم على مر التاريخ لازم ينتصروا في الحرب اللي هيدخلوها ضد غير المسلمين. ما لهاش حل - 00:12:50ضَ

ربنا بيقول لهم ان بالحالة الايمانية بتاعتكم دي لو كان حصل قتال في الحديبية كنتم هتهزموهم لكن ربنا اراد شيئا اخر ليه هنشوف بس حطني بقى دلوقتي علامة على الاية دي او على الصفحة دي وارجع افتح لي اخر - 00:13:15ضَ

سورة البقرة هات لي بقى سورة البقرة الاية متين تسعة واربعين يعني قرب اخر البقرة كده يلا ما تاخدنيش على قد عالي افتح معي الاية متين تسعة واربعين لان احنا هنقعد فيها شوية ندرسها - 00:13:37ضَ

سورة البقرة متين تسعة واربعين جاهزة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني. ومن لم يطعمه فانه مني ملك بني اسرائيل اللي ربنا عينه عليهم اللي اسمه طالوت اللي هو في الانجيل اسمه شاؤول - 00:13:59ضَ

قال للجنود الجنود كانوا عطشانين قال لهم احنا هنمر على نهر نهاهم عن الشرب من هذا النهر علشان حاجتين يختبر الطاعة بتاعة الجنون بتوعه وفي نفس الوقت ان هم لا عطشانين قوي وحر لو شربوا كتير جدا هم القتال قريب اوي بعد النهر على طول - 00:14:25ضَ

هيتعبوا مش هيعرفوا يقاتلوا سمح فقط لهم بغرفة واحدة من الماء يعني كل واحد ياخد شوية مية بايده ويشرب كده يبل ريقه لم يسمح لحد ان هو يقعد يقربع مية - 00:14:46ضَ

ما فيش حد هيشرب زي ما هو عايز. هي قال لهم بقى ايه كمل بقى الاية تسعة واربعين متين تسعة واربعين في البقرة فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني - 00:15:05ضَ

الا من اغترف غرفة بيده. ولها قراءة اخرى غرفة بيده غرفة بالضم تفيد الشكل يعني بالايد. يعني ما حدش هياخد بكوز. ما حدش هياخد بجردل يبقى غرفة واحدة لأ غرفة يعني بالايد - 00:15:18ضَ

غرفة تفيد العدد واحدة واحدة بس ورش غرفة غرفة كمل الاية متين تسعة واربعين فشربوا منه الا قليلا منهم الكل تقريبا اربع. الا قليلين منهم اللي التزموا باوامر القائد فلما جاوزه جاوز النهر - 00:15:39ضَ

هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. شافوا جالوت ملك الفلسطينيين طبعا في الوقت ده الفلسطينيين كانوا مشركين دول ما اسمهمش بني اسرائيل كانوا هم الامة المؤمنة ساعتها - 00:16:08ضَ

آآ شافوا جالوت وجنوده اعداد كبيرة فالجبناء مين اللي ما سمعوش كلام القائد اللي شربوا كتير وتعبوا يحاربوا وشافوا اعداد كبيرة قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله - 00:16:31ضَ

كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. شفت بقى اللي اطاعوا هم اصلا الطاعة في طبيعتهم في فطرتهم والشجاعة في فطرتهم. وما شربوش مع انهم عطشانين ما شربوش كتير عشان يعرفوا يقاتلوا. هم عايزين يقاتلوا - 00:16:57ضَ

فربنا انزل السكينة في قلوبهم هم كمان وقالوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. اقرا بقى الاية متين وخمسين عشان تشوف قدر الاخلاص اللي كان عندهم - 00:17:25ضَ

ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين احنا كمسلمين فلسطينيين ومسلمين اه مصريين ومسلمين جزائريين ومسلمين امريكان ومسلمين روس ومسلمين افغان ننتمي عقائديا - 00:17:43ضَ

لدول الفئة المسلمة من بني اسرائيل. دي كانت امة الاسلام وقتها ثم انتقل العهد الينا الى امة محمد في الوقت ده دي كانت امة الاسلام دعوا الله قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. سنة الله في هذه الاحوال ايه بقى - 00:18:13ضَ

فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت اول ظهور لنبي الله داود عارفين قتلوا بايه الحجر بالمقلاع ايه ده يترعبوا في الكيان الصهيوني من الحجر والمقلاع. لان له رمزية عندهم ان اللي بينتصر هو اللي بيضرب الحجر - 00:18:40ضَ

اي نبي الله داود يبقى سنة الله انه ينصر المؤمنين المخلصين في اي قتال على عدوهم طالما في قلوبهم الاخلاص والتوكل على الله حتى لو كانوا فئة قليلة ارجع بقى لسورة الفتح - 00:19:06ضَ

يلا انت حاطط علامة. ارجع لسورة الفتح. اقرا معي الاية اربعة وعشرين وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم. وكان الله بما تعملون بصيرا - 00:19:23ضَ

الله هو الذي جعلكم لا تقاتلوهم كف ايديكم اللي هو ايه كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم جعلهم لا يقاتلوكم ولا انتم تقاتلون مع ان لو حصل قتال احنا اللي كنا هننتصر وربنا قال كده. يعني كنا هنفتح مكة - 00:19:51ضَ

طب ليه ؟ ليه ربنا كف ايدينا عنهم وايديهم عنا؟ ربنا قال اهو لو كان حصل قتال كانوا هيولوا الادبار ما كانت فرصة هنشوف في الاية اللي جاية بس كمل بس اصبر كده - 00:20:12ضَ

وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم بباطن مكة. يعني ايه بطن مكة يعني وسط البلد داون تاون بطن مكة ربنا لما يشاء انه يحصل قتال بين الصحابة وبين قريش في وسط مكة - 00:20:25ضَ

كانت هتبقى فيه مشكلة دلوقتي من بعد ان اظفركم عليهم. لها عدة تفاسير القوي هنا هو ان ربنا اظهر قوتكم لهم لما رجع عروة ابن مسعود الثقفي لما تفتكره. ونقل الصورة لقريش. لما اتشتم واتضرب على ايده لما مد ايده على لحية النبي. وشاف الصحابة - 00:20:44ضَ

يعني بيتنافسوا على الوضوء المتقاطر من النبي والكلام ده كله. رجع قال لا لا لا ده انا شفت معه الف وخمسمية راجل شجعان جامدين بيحبوه جدا. انا دخلت على كسرى ودخلت على هرقل الروم ودخلت على النجاشي. ما شفتش حد منهم - 00:21:06ضَ

ملك ما شفتش ملك اتباعه بيطيعوه زي ما اتباع محمد بيطيعوه ولو يا قريش جربتم تقاتلوا هيفردوا لكم السيف انا بنصحكم تقبلوا كل تقبلوا التفاوض معهم من بعد ان اظفركم عليهم. هم - 00:21:26ضَ

الاربعة وعشرين. وكان الله بما تعملون بصيرا ربنا بصير شايفكم محرمين وسالمين جايبين سبعين بعير تدبحوهم للهدي. هدي يعني هدية للبيت في فقراء كانوا هياكلوا وينتفعوا بهذا الهدي ومع ذلك - 00:21:45ضَ

خمسة وعشرين هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام. عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم - 00:22:03ضَ

ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما يعني ايه بقى هم الذين كفروا وصدوكم عن مسجد الحرام ده امر لم يحدث ابدا حتى في الجاهلية - 00:22:29ضَ

انه يمنع احد رايح للمسجد الحرام عشان يعمل عمرة يزور البيت العتيق وكمان بيسوق الهدي في الجاهلية ما عملوهاش منعوا الهدي. قلنا الاضحية خاصة بالمسلم اللي مش بيحج انت في بيتك في مصر في الجزاير في تركيا في امريكا اسمها اضحية اللي بتدبحها - 00:22:53ضَ

انما الحاج ما عندوش عيد. عنده حاجة اسمها يوم النحر. يوم العيد اسمه يوم النحر بينحر فيه الهدي يعني الهدية اللي بيقدمها لله في آآ الحج. يوم عشرة ذو الحجة - 00:23:17ضَ

بينحر ويطعم الفقراء ويطعم اهله يطعم نفسه. هم هم صدوكم وصدوا حتى الهدايا المقدمة للبيت العتيق. والهدي معكوفا. معكوفا الاعتكاف هو حبس النفس في والهدي معكوفا يعني الهدي كان محبوسا على ان هو هدي يعني مخصصا للذبح عند البيت - 00:23:33ضَ

ازاي هيرجع خلاص تاني بقى يروح المدينة ليه يعني شيء تم سوقه من المدينة كهدي ومعروف ان ده هدي هيدبح الناس كلها شايفاه في الطريق ربعميت كيلو يزهق عارفة ان ده - 00:23:59ضَ

فيذبح عند البيت الحرام يقوم يرجع ده اجرام اللي عملوه كبير قوي في حق ربنا طيب كل ده وكل المصايب بتاعتهم دي. ليه يا ربي ما قدرتش يحصل قتال! قل لنا بس حكمتك ايه وانت كمان اخبرتنا في الاية اتنين وعشرين وقلنا - 00:24:12ضَ

ولو قاتلوكم ولو قاتلكم الذين كفروا لو الادبار. يعني كمان يا رب كنا هنكسبهم طب ليه ما قدرتش ان يحصل كمل الاية خمسة وعشرين ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة - 00:24:33ضَ

معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء. لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم. يعني الحكمة حكمة ربنا ان ما يحصلش قتال ان في في مكة مسلمين ومسلمات مؤمنين ومؤمنات انتم ما تعرفوهمش - 00:24:56ضَ

خلي بالكم ان معظم الصحابة في الوقت ده كانوا من الانصار من اهل المدينة ما يعرفوش اهل مكة ما يعرفوش المؤمنين يعني ايه؟ يعني النبي مسلا قال ايه يا جماعة الوليد ابن الوليد - 00:25:14ضَ

مسلم بس ما بيعلنش مش قادر يخرج من مكة. في ناس ما عرفتش تخرج من مكة. لان المسألة مش سهلة في ناس عندها شغل في ناس عندها بيوت في ناس عندها املاك في ناس عندها اهل في ناس عندها موانع في ناس محبوسة مش عارفة تخرج في ناس بتعزب - 00:25:24ضَ

مش الكل خرج فلو النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الوليد ابن الوليد مسلا ده مسلم المهاجرين عارفينه. فلو حصل قتال هيتجنبوه لكن الانصار ما يعرفوش. ومعزم الصحابة وقتها الانصار انت لما تشوف نسبة الانصار للمهاجرين - 00:25:40ضَ

في الغزوات تلت تربع لربع يعني تلت تربع من من الانصار والربع من المهاجرين فمعزم الصحابة انصار ما يعرفوش الناس اللي في مكة ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم - 00:25:55ضَ

لو دخلتم مكة وحدث قتال في بطن مكة يعني في وسط البلد في وسط البيوت قد تقتلوا منهم ناس بغير قصد دول اخوانكم ستصيبكم منهم معرة تفضلوا طول عمركم تلوموا نفسكم وتبقى سبة في حقكم انكم قتلتوا اخوانكم - 00:26:16ضَ

واحد يقتل اخوه هيبقى انت هتبقى مستعر من نفسك هنا في تقديم وتأخير في الحتة دي. اقرا معي ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم انت طؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم. يعني ايه - 00:26:34ضَ

يعني اصلها بغير علم متأخرة تقديم وتدخين اصلها ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم بغير علم يعني ممكن كنتم تدوسوا عليهم تقتلوهم بغير علم. فتصيبكم منهم معرة - 00:26:57ضَ

تمام؟ ده اسمه تقديم وتأخير. ده من من الوسائل البلاغية في في القرآن مش فقراء في اللغة العربية عشان تبقى باستمرار عقلك شغال. انا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون اللغة العربية عايزة واحد مخه شغال باستمرار - 00:27:19ضَ

انت بتشوف اللفز الاسم ده مضمون تعرف ان ده الفعل بتشوفه مفتوح قدام مفعول به. فانت باستمرار مخك حاضر وشغال عشان تفهم الكلام اي لغة تانية مش كده التانية واضحة جدا لكن هنا انت عايز مخ اه رياضي عمال يشغلك انها رياضيات - 00:27:35ضَ

هتقتلوهم بالخطأ بغير علم عارف زي لما يكون في ناس مختطفين آآ دخلوا احتلوا مبنى وواخدين الرهائن واحنا لو اقتحمنا المبنى لقتال المختطفين قد نقتل الرهائن غصب عننا لانهم مش باينين ومش واضحين بالنسبة لنا - 00:27:55ضَ

الافضل عدم اقتحام المبنى والتفاوض مع المختطفين عشان ما نخسرش ارواح الرهائن. هي كده الوضع عدد المسلمين اللي كانوا في مكة سواء معروفين او مش معروفين كان كبير. كانوا بالعشرات. يعني لما ابو بصير وابو جندل حكت لكم - 00:28:18ضَ

خرجوا في منطقة سيف البحر العيص انضم لهم خلال اسابيع من اللي هربوا من مكة سبعين راجل يعني كان عدد كبير جدا وحرصا على ارواح هؤلاء ربنا لم يقدر القتال - 00:28:38ضَ

انتم بقى مع ان لو كان حصل قتال كنا هنكسبه وربنا يعلم ما لم يحدث لو كان حدث كيف كان سيحدث كنا هنكسب وكنا هننتصر لكن ربنا قدر حرصا على ارواح هؤلاء - 00:28:55ضَ

ان ما ما يحصلش قتال وخلي بالك بقى مش بس حرصا على ارواح دول دع حرصا على ارواح بعض الكفار كمان مين هم بقى الكفار اللي اسلموا بعد الحديبية. الله! عمرو بن العاص اسلم بعد الحديبية. خالد بن الوليد اسلم بعد الحديبية - 00:29:08ضَ

دول شاركوا في فتح مكة مع النبي عليه الصلاة والسلام كمل الاية ليدخل الله في رحمته من يشاء. وعشان ربنا يتدخل في رحمته يدخل في الاسلام من يشاء لو كان حصل قتال وقتل عمرو بن العاص - 00:29:29ضَ

ما هو كده ما كانش ما كانش هيعيش لغاية ما يسلم ربنا شاء ان هؤلاء عمرو بن العاص خالد بن الوليد المجموعة اللي دخلت مجموعة مش قليلة دخلت الاسلام بعد الحديبية وبعد عمرة القضاء كمان خاصة اللي هي السنة اللي بعدها - 00:29:45ضَ

ان هم لان هو الصلح كان ان هم يرجعوا ما يعملوش العمرة ويرجعوا السنة اللي بعدها يعملوا العمرة عمرة القضاء ورجع الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة السنة اللي بعدها وعملوا العمرة - 00:30:02ضَ

طيب انت هتبقى خسارة كبيرة للاسلام لو كان الكفار دول اتقتلوا لانهم اسلموا بعد كده يبقى ربنا بيؤجل بعض الامور اللي انت شايفها خير علشان خير اكبر انت مش شايفه - 00:30:14ضَ

لكن ربنا احاط به علما يبقى نتعلم ايه؟ اننا نقبل القضاء والقدر كل اللي عليك انك تخلص لله وتتوكل على الله بقلبك وتقبل قضاء الله كم الخمسة وعشرين لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما. لو ما كانوش مختلطين ببعض - 00:30:32ضَ

لو كانوا متميزين عن بعض يعني كل فريق بعيد عن الاخر كان ربنا عزب الكافرين بعذاب اليم كان سمح للمؤمنين ينزلوا فيهم بقى لكن وجود المؤمنين وسطهم بيعرض حياة المؤمنين اللي مش معروفين للخطر - 00:30:58ضَ

والاخطر مش بس ان هم يقتلوا لأ ده هيقتلوا بايد اخوانهم نفسهم اللي ما يعرفهمش خلوا بالكم ان زي ما قلنا كده معزم الصحابة كانوا انصار فما يعرفوش الناس دي في مكة - 00:31:14ضَ

وبعدين لو واحد مسلم قتل واحد تاني بالخطأ اسمه قتل خطأ مش بس تصيبكم منهم معرة لأ ده هيفضل شاعر بتأنيب ضمير طول حياته. وكمان من الناحية المادية عليه الدية والكفارة - 00:31:25ضَ

على كل شخص يقتل مائة ناقة زائد صيام ستين يوم متتاليين حلها بقى مين هيقدر على كده على كل واحد هيقتل ربنا جعل الصحابة يتفادوا حدوث مشكلة نفسية وقانونية كان ممكن تحصل لهم بانه منع عنهم القتال في الموقف ده. شفتم بقى يا جماعة ان - 00:31:45ضَ

فتحنا لك فتحا مبينا. كل حاجة حصلت في الحديبية كانت خير مع انها مش باينة خالص للصحابة انها خير واحد لن يقبل ويسلم نكتفي بهذا القدر الليلة. وبكرة نختم باذن الله تدبر سورة الفتح - 00:32:13ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا - 00:32:30ضَ

واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:32:53ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:33:24ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك - 00:33:54ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكل - 00:34:16ضَ

مع اخواننا في تركستان. وانصرهم وانصر كل من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من - 00:34:35ضَ

مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:34:55ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها - 00:35:13ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:33ضَ

غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:35:57ضَ