Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اتنين وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الذاريات. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي الاية واحد وتلاتين. تفتح معي الاية واحد وتلاتين - 00:00:05ضَ

في سورة الذاريات السورة رقم واحد وخمسين في المصحف اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال فما خطبكم ايها المرسلون ده مين بيقول كده سيدنا ابراهيم سؤال ليه بيسألهم ما خطبكم ايها المرسلون - 00:00:30ضَ

ما هو خلاص قالوا له ان هو وزوجته هينجبوا طفل. ما يمكن هو ده اللي هم جايين علشانه يعني عشان يبشروه ويمشوا زي ما الملائكة جت تبشر زكريا قبل كده. وجت تبشر مريم قبل كده. ما كانش فيه سبب اخر لمجيئهم يعني - 00:00:56ضَ

ازاي عرف سيدنا ابراهيم ان هناك سبب اخر لمجيء الملائكة قلنا لما نكون لما نحب نكون صورة كاملة عن موضوع لازم نجمع كل النصوص الواردة في الموضوع ده في سورة هود - 00:01:13ضَ

الزيارة دي بتاعة الملائكة مذكورة ايضا وصورة العنكبوت كمان لكن صورة هود بتدينا الجانب الاخر سورة هود بتقول فما لبث ان جاء بعجل حنيذ خلاص جاب العجل الحنيذ مشوي وعندنا في بداريات العجل كان سمين - 00:01:33ضَ

فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكيرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط هم قالوا له ما تخافش احنا جايين عشان اقاوم لوط وامرأته قائمة فضحكت. فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. اذا هم اول ما اوجس منهم خيفة - 00:01:53ضَ

ادمر جواه الخوف منهم اخبروه ان هم ملائكة. عشان كده مش بياكلوا كباب وكفتة. يعني هو مستغرب اكل حلو قوي ولحمة مشوية وما بتاكلوش ليه؟ وانتم جايين من سفر ايه يا عم ملايكة احنا مش جايين ناكل - 00:02:19ضَ

ما بناكلش اصلا. هم مرسلين الى قوم لوط وامرأته واقفة سمعت ان هم جايين لقوم ولود فضحكت وكأنها توقعت ان ان الله سبحانه وتعالى سينزل على الشواز دول هلاك وعقاب - 00:02:33ضَ

يقال ايضا ورد في الاثر انها كانت دائما تنصح سيدنا ابراهيم انه يرسل يجيب لوط واهله اصلا. لكانت متوقعة انه هينزل العقاب عليهم اصلا. فهي لما سمعت ضحكت وكأن اللي كانت بتقوله له حصل - 00:02:53ضَ

طيب لما هي ضحكت بشروها بولد اسمه الضحوك. اسحاق لما نرجع لسورة الذاريات بقى نلاقي ان سيدنا ابراهيم بعد البشرى الجميلة دي سألهم قبل ما يخرجوا ايه النظام ايه الموضوع الكبير اللي انتم جايين عشانه بقى - 00:03:08ضَ

الخطب هو الامر العزيم هم قالوا الحاجين اشقاء وبلط ايوة بس جايين تعملوا ايه بالزبط وكلمة ما خطيبكم الخطب استخدمت في القرآن دايما بمعنى الامر العظيم الامر الكبير سواء امر كويس او وحش لكن في - 00:03:30ضَ

حاجة خطيرة سيدنا موسى في سورة طه قال قال فما خطيبك يا سامري في سورة القصص سيدنا موسى ووجد من دونهم امرأتين تذودان. قال ما خطبكما قالت لا نسقي حتى يصدر الرعاء. وابونا شيخ كبير - 00:03:46ضَ

يعني ايه الموضوع المهم اللي مخرجكم من بيتكم ومدخلكم وسط الرجالة كده طبيعي يعني لما شاف اتنين ستات واقفين في وسط رجالة قال فما قال ما خطبكما هنا سيدنا ابراهيم في الذريات - 00:04:05ضَ

وبرضو في قصة سيدنا يوسف لو تفتكروا آآ قال ما خطبكن؟ الملك قال للنسوة قال ما خطيبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه وايه الموضوع ده هنا سيدنا ابراهيم في الذاريات قال للملائكة بقى - 00:04:24ضَ

قال فما خطبكم ايها المرسلون عاوز يفتح معهم موضوع قوم لوط لانه خايف على لوط واهله صورة العنكبوت قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها. لننجينه واهله الا امرأته. كانت من الغابرين - 00:04:38ضَ

ما تخافش احنا عارفين فيها مين ما تقولناش انت في عروض ما احنا عارفين ان في عروض انا مش مش اي حد. ده احنا الملائكة والسيناريو اللي هيحصل كالاتي هننجي لوط واهله بس مراته لأ - 00:04:58ضَ

كانت من الغابرين تبدأ الغابرين هم اللي بيفضلوا ورا اللي هم ايه هيهلكوا يعني. اللي مش هيخرجوا من المدينة قد يكون لننجينه واهله المقصود بها مش بس اسرته يعني كل من امن به - 00:05:10ضَ

لان في حالة الانبياء الانسان يعتبر من ال النبي اذا امن آآ به ومن كفر تنقطع الصلة به نوح لما ابنه كفر طلب له النجاة على انه من اهله. يعني هو قال في سورة هود سيدنا نوح قال - 00:05:28ضَ

ونادى نوح ربه وقال ربي ان ابني من اهلي فربنا رد عليه قال ينوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قال عن سلمان الفارسي سلمان منا ال البيت وان كان حديس ضعيف لكن يقويه حديس صحيح مرفوع - 00:05:54ضَ

علي ابن ابي طالب انه سلمان من ال البيت اقرا معي اتنين وتلاتين. ازا لنجينا هو اهله يعني اي حد مؤمن هنجيه هم ما لقوش غير اسرته بس المؤمنين. لكن النية انه اي حد مؤمن هننجيه - 00:06:21ضَ

اقرا اتنين وتلاتين قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين لما قال لهم انتم خاطبوكم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين ايه الفرق بين انا ارسلنا الى قوم لوط - 00:06:38ضَ

اللي جت في صورة هود وبين انا ارسلنا الى قوم مجرمين. ما هم قوم لوط هم مجرمين هل في فرق بينهم في المعنى انا ارسلنا الى قوم مجرمين يدل على الحالة النفسية بتاعة الملائكة. انهم يرغبون في تنفيز هذه العقوبة اللي هم - 00:06:56ضَ

مأمورين بها لكرههم لهؤلاء المجرمين اللي بيخالفوا فطرة ربنا وبيفسدوا فطر الناس يعني ممكن جدا واحد آآ جندي يكلف باداء عملية معينة اعدام حد مسلا وهو من جواه مش عايز يعملها. بس هو بيأدي الايه؟ بيؤدي واجبه وخلاص. لكن هنا لأ لما يقول لك انا رايح اعدم واحد - 00:07:16ضَ

المجرم يعني هو من جواه سعيد انه هيعمل كده انا ارسلنا الى قوم مجرمين يعني من جواهم فرحانين ان هم هيعملوا كده هنا بقى يجب نفرق بين الانسان العادي اللي بيعاني - 00:07:41ضَ

من ميول مثلية اي انجذاب لنفس الجنس وده اضطراب اسمه اضطراب التعلق لازم نفرق بين ده اللي عنده الميل عنده الانجذاب وبين اللي بيمارس بالفعل الممارسات الشازة الانسان اللي بيعاني من الميول المثلية ده انسان مبتلى - 00:07:57ضَ

مبتلى ممكن يدخل الجنة بسبب الميول اللي عنده دي ازا صبر عليها وتعامل معها كابتلاء وممكن يحاول التغلب عليها كمان عن طريق العلاج النفسي اللي للاسف بيمنع النهاردة في كل الدول الغربية - 00:08:22ضَ

خلاص مش فاضل غير بولندا اللي سمحة به وشوية آآ ولايات في امريكا وآآ وهيتنعف في كله بعد كده قريب بينما ممارسة الشزوز نفسها هي الجريمة ومعصية كبيرة في الاسلام كالزنا - 00:08:40ضَ

اقرا تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين ربما اكبر من الزنا تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين كلمة لنرسل عليهم تدل على ان الله هو الراجم. اللي بيرجم هؤلاء المجرمين بحجارة من طين - 00:08:56ضَ

وهم جايين دول مرسلين بقى جايين بيرسلوا الايه ؟ الحجارة دي الطين اللي بيستخدم البناء بيبقى طين مطبوخ. على فكرة يعني احنا مسلا في الفلاحين بنبني بحاجة اسمها الطوب اللبن - 00:09:20ضَ

ده عبارة عن اللي هو الاسف اللي هي الطين بيلم به الطين. الطوب باللبن ده عبارة عن طين لكنه مطبوخ بيتحرق فبيصبح طوبة فكلمة حجارة من طين. مش معنى كده انها حاجة طرية. لا حجارة بتوجع. بتؤلم تقتل - 00:09:34ضَ

يعني يعني الطين بس متولع عليه فبيبقى ناشف زي الفخار زي قطع الفخار ولكن قد تكون الحكمة ان الحجارة من طين غير لما تبقى برد يعني تلج نازل من السما لكن ممكن جدا يمطروا بالبرد. يعني حجارة بس من التلج. قطعة تلج - 00:09:52ضَ

دي بتنزل من السما لكن ده ساعتها كان هيبقى طبيعي انه ينزل من السما حاجة زي كده. مش ما فيش معجزة هنا المطلوب ان ينزل من السما حاجة مخصوصة لرجمهم حجارة من طين - 00:10:15ضَ

اذا هناك غضب شديد من الله لان الله جعل العلاقة بين الذكر والانثى علاقة مقدسة اه مثمرة آآ بسببها تستمر البشرية. الانسان بيولد بين اللذة والالم لذة الجماع لولاها لانقرض الانسان - 00:10:30ضَ

لان الم الولادة شديد جدا ولولا الم الولادة ما فيش ام هتحافز على ولادها لان زي ما الانجليز بيقولوا ايزيكوم ايزي جو اللي ييجي بسهولة يذهب بسهولة. فالام بتبذل الم شديد جدا في الحمل وبعد كده جهد شديد جدا والم في الولادة - 00:10:52ضَ

فبيبقى الطفل جه ده ده جه بصعوبة بيجيب الم احافز عليه جامد جدا وربنا اعد مكان نظيف ينظف نفسه بنفسه ليكون هو محل الجماع يعني حتى بين الزوج وزوجته يحرم الاتيان في الدبر - 00:11:09ضَ

الانسان ذو الفطرة السليمة لا يقبل وضع الفرج في محل خروج الغائط الفطرة السليمة سليمة ونظيفة وواضحة بينما الفترة الفاسدة فاسدة وقذرة وواضحة ايضا واضح انها قادرة تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين - 00:11:26ضَ

لنرسل عليهم حجارة من طين رجمهم جه من السما مسومة عند ربك للمسرفين مسومة يعني كل واحدة من هذه الحجارة مخصصة لشخص هو ده نصيبه نازلة من السما باسمه. من اجله هو. شوفوا قضية الرزق والتقسيم في الصورة عاملة ازاي. تقسيم الانصبة - 00:11:46ضَ

اقرا الاية اربعة. هات الاية اربعة. فالمقسمات امرا ثم ابراهيم يحاول ان يعطي طعام لضيوفه رزق جاي لهم اهو. بس مش رزقهم لانهم ملائكة فما كلوش لحمة ثم ابراهيم وسار يرزقان طفل بمعجزة. والبشرى تيجي من الملائكة اللي ما خدوش منه هو - 00:12:10ضَ

اللحمة ما كلوش ما خدوش الرزق اللي اداه لهم وادوا له هو رزق ربنا بعته له. اللي هي البشرى باسحاق وهم هم اللي جايبين حياة خبر حياة جديدة. خبر مولود جديد. هم هم اللي جايين بخبر - 00:12:32ضَ

اهلاك قوم بحالهم قوم لوط هم هم اللي بيحملوا خبر حياة جايبين بخبر موت وكل واحد من قوم لوط بقى له نصيبه حجر نازل باسمه. متعلم بعلامة خاصة به هو. مسومة - 00:12:50ضَ

ده الحجر اللي هيصيبه في عينه. وده الحجر اللي هيصيب ده في راسه. وده الحجر اللي هيصيب ده في قلبه بيرجعنا تاني للاية ايه؟ اتنين وعشرين اتنين وعشرين ارجع اتنين وعشرين وفي السماء رزقكم وما توعدون - 00:13:09ضَ

الماء اللي كانوا اللي كانوا بيشربوه وبيسقوا به الزرع. هم كان من السماء والحجارة اللي جاية تهلكهم برضو جاية من السماء وفي السماء رزقكم وماتوا عادون حتى من عذاب جاي من السماء - 00:13:23ضَ

التقسيم ده بقى بيتجلى في صورة العنكبوت صورة العنكبوت ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى نصيبك يا ابراهيم رزقك ايه ؟ بشرى. خبر حلو جاي لك. اسحاق قالوا انا مهلك اهل اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. في نفس الوقت جايبين خبر اهلاك المجرمين - 00:13:43ضَ

قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. قسمة دقيقة احنا عارفين كويس مين فيها؟ هو وقالوا هينجو زوجته لأ كل واحد بياخد نصيبه وما حدش بيموت صدفة - 00:14:08ضَ

خالص ايه الفرق بقى بين الايتين دول وبين اية العنكبوت الايتين خمسة وتلاتين وستة وتلاتين ركز معي اقرا معي خمسة وتلاتين ستة وتلاتين فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين - 00:14:28ضَ

ايه الفرق بين الايتين دول وبين اية العنكبوت اللي بتقول قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. ايه الفرق دي معناها هننجيه هو واهله بس. زوجته لأ - 00:14:52ضَ

هتبقى من الناس اللي مش هيخرجوا من القرية وهاتها لك من الغابرين هتفضل في اللي فضلوا ورا ايه الفرق بين المعنى ده ومعنى خمسة وتلاتين ستة وتلاتين بص خمسة وتلاتين وستة وتلاتين. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. ما فيش سيرة اهل لوط اصلا - 00:15:11ضَ

ليه هنا هم اخرجوا من القرية اهل لوط او يعني اخرجوا من القرية المؤمنين المسلمين دول قبل ان يحل على القرية العزاب مش لانهم اهل لوط مش لانهم اهل لوط - 00:15:31ضَ

علشان هم مؤمنين ومسلمين لما في صورة العنكبوت هو بيقول لهم لوط. قالوا له ما تخافش على لوط واهله هنخرجهم. بس مراته لأ هنا المقصود ان احنا اخرجنا اللي فيها من المؤمنين وما لقناش غير بيت واحد بس من المسلمين - 00:15:49ضَ

مش مقصود بها يعني لو كان فيه غير اهل لوط كانوا خرجوا برضو لو كان اهل لوط كلهم كفار كانوا هلكوا برضو ايه ده سيدنا ابراهيم الكلام معه خلص خلص فين بقى ؟ خلص في الاية اربعة وتلاتين - 00:16:08ضَ

يعني ايه يعني خمسة وتلاتين وستة وتلاتين ده مش كلام الملائكة يا جماعة لما قال اللي بيقول فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين دول مش الملائكة - 00:16:23ضَ

مين ده ربنا سبحانه وتعالى اللي بيقول ايه بقى كلام الملائكة مع سيدنا ابراهيم من اتنين وتلاتين لاربعة وتلاتين كله بصيغة اعمال هيعملوها في المستقبل اقرا معي اتنين وتلاتين لاربعة وتلاتين ولاحز ان كلها بيكلموه احنا رايحين على قوم لوط وهنعمل ونسوي فيهم - 00:16:39ضَ

قالوا انا معي اتنين وتلاتين لاربعة وتلاتين. قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين. ربنا ارسلنا لهم. لسة ما وصلناش هنعمل ايه بقى لنرسل عليهم حجارة من طين. هنعمل لسة في المستقبل - 00:16:59ضَ

مساومة عند ربك للمسرفين. الناس اللي بتسرف في امرها دي وتسرف في المعاصي انتهى الكلام نزل العزاب خلاص خلاص نزل العزاب عليه بعد كده ربنا بيقول لنا خمسة وتلاتين وستة وتلاتين - 00:17:13ضَ

احنا مؤمنين واحنا مسلمين ربنا بيكلمنا احنا بقى فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ربنا اخرج اللي فيها من المؤمنين يا اللي بتقروا القرآن وتتدبروا - 00:17:34ضَ

تمسكوا به تمسكوا بالايمان ولم يجد ربنا من المسلمين الا اهل بيت واحد اللي هو بيت لوط لو كان وجد اكتر كان اخرجهم في ناس تعترض يقول لك هو ده معقول ده مش كلام الملائكة - 00:17:51ضَ

فما وجدنا فيها غير بيت مسجون. هذا يتنافى مع علم الله. ما ربنا يعلم. يعني ايه ربنا يجد لأ ورد في اكثر من موضع ان ربنا بيجد اشياء سورة الاعراف - 00:18:04ضَ

وما وجدنا ربنا بيتكلم عنهم. وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين في سورة صاد انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. قال سيدنا ايوب ان ربنا له علم قديم - 00:18:19ضَ

وعلم تنجيزي تنجيزي ربنا يعلم ان شيئا ما سيقع وربنا يعلم من الازل ان الحاجة الفلانية هتحصل. ربنا يعلم من الازل ان لن يوجد في القرية الا اهل لوط بس. اللي مسلمين - 00:18:39ضَ

يعلم هذا من الازل فلما يحدث اللي بيحدث وفعلا ينزل العزاب وما فيش غيرهم بس اللي مسلمين بيحصل علم اخر اسمه العلم التنجيزي. يعني ربنا بيعلم ان علمه قد حدث - 00:18:56ضَ

لا يعلم شيء جديد ربنا لا يعلم شيء جديد عليه. لان من يعلم شيء جديد عليه يعني كان يجهل هذا الامر والجهل ممتنع عن الله وقلنا ربنا لما تلاقي كلمة ايه ؟ لنعلم كزا ، لنعلم كزا ، وجدنا كزا. معناها هنا العلم التنجيزي. اما العلم القديم - 00:19:11ضَ

علم موجود من الازل يا رب تكونوا فهمتم اقرا سبعة وتلاتين. اقرا معي الاية سبعة وتلاتين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب. الاليم ربنا برضو اللي بيتكلم ربنا ترك فيه - 00:19:32ضَ

قضية قصة لوط دي وفي قوم لوط واهلاكهم ترك فيها اية للناس اللي بتخاف من العذاب الاليم يعني في كتير من الناس يعني لا يمارسون الممارسات الشازة رغم ان عندهم ميول مثلية - 00:19:47ضَ

كان عندهم خوف من الله ودول هم اللي بيعتبروا عند الله من المتقين ناس عندها ما ما يدفعها انها تمارس هذا. لكن هم يخافون من من الله ويخافون من غضب الله - 00:20:04ضَ

يتقوا الله تمانية وتلاتين لاربعين وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم اقرأ بقى كده تمانية وتلاتين وفي موسى - 00:20:19ضَ

يعني وكمان في موسى في اية مش الاية اللي قبلها بتقول آآ سبعة وتلاتين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم اللي هي قصة لوط مين كمان في اية وفي موسى؟ وفي موسى ايضا اية - 00:20:44ضَ

للذين يخافون عذاب اليم ايضا طيب يبقى في قصة موسى في اية للناس وعبرة ليه؟ لان الفراعين اللي بيستعبدوا الناس موجودين في كل زمان. فلابد يكون في عبرة للمسألة دية باقية موجودة - 00:21:01ضَ

ممكن يكون الفراعين في شكل ملوك او حكام او يكون الفراعين في شكل رجال اعمال او تجار زي الوضع ما كان في قريش. قريش ما كانش لها حاكم او ملك او لا - 00:21:18ضَ

شوية تجار كبار هم دول الفراعين لما قتل ابو جهل الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ الله اكبر هذا فرعون هذه الامة، بس هو ما كانش ملك ما كانش لابس تاج - 00:21:32ضَ

ما كانش حاكم مكة على فكرة. ولكن هو فرعون هذه الامة تاجر كبير. هتبان جدا في صورة المطففين عشان تبقوا عارفين ايضا في فراعين اخرى وهي الموضة والتقليع الجديدة والاشياء اللي بتصبح مقبولة بعد ما اكانت غير مقبولة قبل كده. في حاجات معينة - 00:21:45ضَ

الناس بتتنازل عشانها عن مبادئها دي الاشياء دي ايضا عبارة عن فراعنة النهاردة لو طبيب نفسي قال انه يستطيع علاج المثليين تتسحب منه رخصة ممسلة الطب تغلق عيادته آآ يشهر به يتسمى انسان مجنون ممكن يسجن كمان في بعض الدول - 00:22:04ضَ

مغربي ايه رأيكم بقى هزار انت بتصدق ان في حاجة اسمها حرية تعبير صباح الفل حاجات وحاجات في فراعين في فرعين في كل حتة وفي كل مكان تمانية وتلاتين وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين. ربنا ارسل موسى الى فرعون بسلطان. يعني بحجة قوية - 00:22:24ضَ

السلطان اما سلطان مادي بالقوة القهرية وبالتأكيد موسى ما كانش عنده سلطان مادي يعني بالتأكيد السلطان المادي بتاع فرعون اقوى. لكن ربنا ادى له حجج ومعجزات تجعل السلطان المعنوي بتاعه اقوى - 00:22:50ضَ

ازا دخل منازرة يكسب ازا دخل مباراة في السحر وبدأ يكسب السحر بالمعجزات الالهية اللي ربنا مديها له تمانية وتلاتين معي وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين تسعة وتلاتين معي بقى - 00:23:07ضَ

فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون بدل ما يقف مع الحق فرعون لما اشوف الحق تولى يعني اعرض تولى بركنه راح لجأ لركن الركن يعني القوة المادية يقول لك العميد الركن فلان الفلاني ده ده رتبة. ركن قوي - 00:23:25ضَ

في سورة هود سيدنا لوط قال للملائكة ايه قبل ما يعرف ان هم ملائكة لما جو له كضيوف وراح الناس جريت على بيته عشان يغتصبوه قال لو ان لي بكم قوة - 00:23:47ضَ

او اوي الى ركن شديد يعني لو كنتم تقدروا انتم تقاتلوا معي او الاقي ركن يعني الاقي قوة اعتمد عليها فرعون اعتمد على قوته ووقف ضد موسى تتولى بركنه بقوته بجيشه - 00:24:01ضَ

وقال ساحر او مجنون. ما هو موسى كسب المباراة ضد السحرة. والصحرا كمان امنوا. قال لك بس. ده يا اما ساحر يا اما مجنون عشان يبرر للناس هو ليه موسى معه ايات ومعجزات قوية كده ؟ قال لهم لا ده مخه ضارب - 00:24:17ضَ

اقرا بقى الاية اربعين فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مريم مش هو معتمد على ركنه يعني على قوته ربنا خده هو وجيشه كله وجنوده كلهم اللي هو فرحان بهم ورماهم في البحر - 00:24:34ضَ

انا بذناهم اترموا النبذ رمي باستهزاء الاهمال نبذناهم في اليم وهو مولين هو اللي يلام اللوم عليه هو هو اللي عمل كده في نفسه. وفي قومه في اليم يم يعني بحر - 00:24:51ضَ

باللغة العبرية لم تأتي في القرآن كلمة ين الا مع بني اسرائيل غير كده يأتي بحر في سورة القصص واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم - 00:25:18ضَ

في صورة طه موسى قال للسامري. وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم وهنا ربنا اغرق فرعون وجنوده على مرأى ومسمع من بني اسرائيل في اليم - 00:25:40ضَ

عشان البحر يعني ينام بالايه بالعبرية اقرا معي الاية اربعين فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم. هو اللي يلام الله! طب وجنوده زنبهم ايه والغلابة كانوا بينفزوا الاوامر عبدالمأمور - 00:25:58ضَ

في زلم الناس ما فيش حاجة اسمها انا عبد المأمور ما فيش حاجة اسمها اوامر لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق منتهي اقرا معي واحد واربعين واتنين واربعين وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم - 00:26:17ضَ

وفي عاد يعني واية تانية في عادة اهي مش كان فيه في موسى اية وفي قوم لوط اية واية وفي عاد اللي هم قوم هود لكن ربنا لم يذكر اسم النبي هنا - 00:26:47ضَ

ربنا ذكر اسم القوم ونوع العذاب. اسم القوم ونوع العذاب. بس الدائرة واحد واربعين. وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم يعني في عهد ايضا اية لما ربنا ارسل عليهم الريح - 00:27:02ضَ

بس اوعى مخك يروح لانواع الرياح اللي في اول السورة. لأ دي كانت رياح مباركة دي الذاريات اللي بتذرو الحب الحاملات اللي بتحمل السحب الجاريات اللي بتجري بيسر. المقسمات اللي بتقسم الرزق - 00:27:19ضَ

لكن دي ريح عقيم ليس فيها بركة ريح غير منتجة. ريح مش بتحمل الماء لا لا لا شف ربنا يجعل ريح عقيم وريح منتجة يجعل سارة عليها السلام عقيم او يجعلها منتجة هي كمان. وتخلف وتجيب استسحاق - 00:27:36ضَ

من الذي يقسم من الذي يغير الاحوال اقرا اتنين واربعين هدف القرآن كله انه يعبدك انك انت تشعر بعبوديتك لله واحتياجك المستمر لله اتنين واربعين. ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. الرياح دي العقيم دي - 00:27:59ضَ

ما لا تذر ما نظر فعل بمعنى تترك لا تترك شيء لكنه فعل غريب لا يوجد منه ماضي ولا اسم فاعل ولا مصدر يعني يترك في الماضي ترك الفاعل تارك المصدر ترك - 00:28:29ضَ

العرب اماتت اسم الفاعل والمصدر والفعل الماضي موجود منه فعل امر بس يعني في الزخرف اخدنا فذرهم يخوضوا ويلعبوا. ذرهم بفعل امر الفعل المضارع تضر اتنين واربعين ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم - 00:28:53ضَ

يعني حتى الفعل محدود. الريح عقيم والفعل نفسه مش موجود منه لا اسم فعل ولا مصدر كدر ما لوش فعل ماضي ريحة عقيم ما بتتركش حاجة الا متدمرة ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. رميم يعني رمم - 00:29:19ضَ

جثث بلا حياء اخدنا في سورة الاحقاف انها دمرت كل شيء هم نفس الناس دول عادي. فلما رأوه في الاحقاف اخر سورة في الحواميم فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا. الله! ايه ده! سحاب جاي عشان يوتر علينا - 00:29:41ضَ

بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين. شف ربنا الريح اللي ممكن تكون شايلة مطر تطلع اعصار مدمر - 00:30:01ضَ

الريح ممكن تنقل الحرائق من مكان لمكان وممكن تحمل السحاب اللي لما يمطر يطفي الحرائق. هي نفس الريح مين اللي بيغير فايدتها مين اللي بيغير عملها؟ مين اللي بيستخدمها؟ الله سبحانه وتعالى - 00:30:23ضَ

اقرا معي من تلاتة واربعين لخمسة واربعين وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين فاتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين - 00:30:39ضَ

سيدنا صالح اسمه برضو مش موجود. هو اسم القوم ونوع العزاب سيدنا صالح قال لثمود يتمتعوا بنعم الله حتى حين حتى حيند يعني تلات تيام ازاي نعرف خدناها في سورة هود بعد ما عقروا الناقة ربنا قال في سورة هود فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام - 00:30:57ضَ

ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا بعد ما عقروا الناقة اللي هي المعجزة اللي ربنا ارسلها لهم كدليل على صدق نبوة سيدنا صالح عليه الصلاة والسلام - 00:31:22ضَ

فعتوا عن امر ربك. اقرا بقى اربعة واربعين. اقرا اربعة واربعين معي في الذاريات فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون. يعني في التلات تيام دول لم يراجعوا نفسهم ولم يتوبوا بل بالعكس عتوا. يعني اظهروا القوة - 00:31:38ضَ

التحدي لاوامر الله صاعقة خدتهم وهم ينظرون يعني واقفين بيتفرجوا ما فيش في ايديهم حاجة يعملوها. الواحد من دول شايف الاعصار جاي عليه شايف الصاعقة جاية عليهم ما بيهربش ما بيقومش. سايبها سايبها تاكله - 00:31:55ضَ

تأتي عليه ما فيش حاجة قادرين يعملوها عشان يدفعوا العذاب عن نفسهم خلاص. هو يعني ايه من كل حتة العذاب جاي طارق بن عاشور يختلف في هذا الرأي طبعا. الرأي اللي بقول ده رأي الرازي. هو الرأي المقنع اكتر - 00:32:11ضَ

اضطر ابن عاشور ويرى ان حتى حين مش هي التلات تيام دول لكن يعني الحقيقة رأي الرازي مقنع اكتر هم تلات تيام كان ممكن جدا يتوبوا فيها برضو اقرا خمسة واربعين - 00:32:26ضَ

فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين الواحد لما يرى العذاب يقوم يجري دول ما كانش الواحد فيهم قادر يقوم اصلا من مكانه. فما استطاعوا من قيام ما فيش اي قيام. ما حدش قدر يقوم اصلا - 00:32:42ضَ

وما استطاعوا من ليس لدي من مال ما فيش مال خالص كما استطاعوا من قيام مش قادرين يتحركوا وما كانوا منتصرين. لا قدروا يتحركوا وليس ساعدوا بنفسهم ولا لقوا حد يساعدهم - 00:32:58ضَ

قلنا الانتصار او النصر يعني المساعدة. ما فيش حد ساعتهم ستة واربعين يلا اخر اية وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين وقوم نوح من قبل يعني ايه؟ يعني قبل بقى كل الاقوام دول قوم نوح - 00:33:12ضَ

ونوح قبلهم كلهم واغرقوا وكانوا اية هم ايضا للي جم بعدهم ليه وقوم نوح من قبل الواو دي واو عطف يعني هم قوم نوح ايضا كانوا اية وقوم نوح من قبل كل ده حصل فيهم ليه؟ انهم كانوا قوما فاسقين بسبب فسقهم - 00:33:32ضَ

الفسق هو الخروج الشديد فسقت الرتبة او الرطبة عارف انت البلحة لما ترطب تصبح مش ملتصقة بالقشرة بتاعتها. فتملصها كده تقوم مملوصة. تخرج من قشرتها بسهولة. تلاقي القشرة طالعة على بعضها والبلحة طالعة او التمرة - 00:33:56ضَ

طالعة الرتبة يعني طالعة على بعضها كده. فسقت الرتبة يعني مش ملتصقة بقشرتها وقدرت تخرج منها بسهولة. الفاسق والذي يخرج عن شرع الله لانه غير متمسك به زي ما الرطبة مش ماسكة في القشرة فبتخرج منها بتخرج منها بقوة. الفاسق بيخرج عن شرع الله لانه غير - 00:34:16ضَ

متمسك ونتوقف هنا الليلة. يا جماعة الناس اللي بتقفل على طول بعد ما بخلص انتم مستغنيين عن الدعاء يعني انتم يعني مش محتاجين حاجة خالص من ربنا ده دقيقتين او دقيقة ونص - 00:34:42ضَ

يمكن ربنا ببركة امين بتاعة حد مننا يتقبل مننا كلنا. ويغير احوالنا كلنا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:34:57ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اموالنا ومن اهلينا ومن من الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن - 00:35:14ضَ

يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:35:34ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة - 00:35:56ضَ

انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا اخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول - 00:36:16ضَ

ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في باكستان وفي كل مكان يجاهد فيه لتكون كلمتك هي العليا. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من - 00:36:36ضَ

انهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به - 00:36:58ضَ

او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنهم. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:37:10ضَ

الى دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك - 00:37:34ضَ

فنعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:37:54ضَ