Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية اربعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الذاريات. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

النهاردة ان شاء الله هنخلص سورة الذاريات بس نصبر مع بعض شوية صحصحوا معي. آآ افتح معي الاية اتنين وخمسين لا اتنين وخمسين في سورة الذاريات. السورة رقم واحد وخمسين جاهزين - 00:00:29ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. كذلك يعني يعني ايه - 00:00:44ضَ

يعني يعني في حد تاني قال كده قبل كده طب ارجع كده واقرا تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين تتولى بركنه وقال ساحر او مجنون - 00:01:10ضَ

سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اتهموه بتهم كتير. من ضمنها انه ساحر وقالوا عليه كمان مجنون في سورة الصافات ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون ليه؟ للهجوم احسن وسيلة للدفاع - 00:01:32ضَ

مين اللي بيقول كلام مجنون اللي بيدعوا لعبادة الاصنام اللي هو عملها من الحجارة ويدعي انها تضر وتنفع. ولا اللي بيقول انها لا تضر ولا تنفع. مين اللي بيقول كلام مجنون؟ فطبعا كلامهم هم اللي اقرب للجنود - 00:01:54ضَ

فيعملوا ايه عشان يدافعوا عن دينهم ضد النبي عليه الصلاة والسلام قبل ما يستميل بكلامه الناس يقولوا عليه هو مجنون الهجوم احسن وسيلة للدفاع. فيهاجموا يقولوا عليه مجنون. مع ان كلامهم هو هو اللي جنونه - 00:02:10ضَ

فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. زي ما خدنا في سورة صاد يعني هيخلي الالهة اله واحد ده حاجة عجيبة وياسر اهو ده العجيب يبقى يتهم التوحيد اللي هو اللي هو المفهوم الطبيعي الفطري بان هو ده المفهوم العجيب - 00:02:25ضَ

ويتهم النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول الكلام العاقل المنطقي بان هو مجنون طيب يفسروا بايه بقى لاتباعهم ان في ناس صدقته واتبعته ما هو كل قوم من دول او كل رسول من دول فيه ناس اتبعتهم يعني فيه عدد قليل حتى اتبعوه - 00:02:48ضَ

يفسروا ايه لقومهم قال لك يبقى هو اكيد ساحر سحر الناس دول عشان كده اتبعوه قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الوحيد اللي اتقال عليه كده ؟ لأ. ارجع واقرا تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين. وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون - 00:03:08ضَ

سلطان مبين تتولى بركنه فرعون تولى راح ايه؟ لجأ لقوته وقال ساحر عشان كده فيه ناس اتبعته او مجنون فموسى ايضا اتقال عليه كده يا محمد باقول لك اكتر من كده كمان - 00:03:25ضَ

طيب ما فيش رسول ما اتقالش عليه كده. اقرا بقى اتنين وخمسين اللي بنبدأ بها النهاردة كذلك يعني اقول لك اكتر من كده؟ تسمع كمان؟ ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون - 00:03:41ضَ

يعني كذلك يعني نفس الحكاية ما فيش حد قبلهم جه له رسول الا اتقال عليه برضو سحر او مجنون. كل رسول قبلك اتقال عليه نفس الكلام ساحر علشان كده قدر يقنع بعض الناس انه سحرهم. ومجنون لانه بينكر الالوهية - 00:03:56ضَ

بتاعة الالهة اللي عبدوها ابا عن جد. مش ممكن حد ينكر الدين بتاع الاباء والاجداد الا لو كان مجنون. هو ده الطريقة اللي بيهاجموا بها الرسل تلاتة وخمسين اتواصوا به - 00:04:13ضَ

بل هم قوم طاغون اتواصوا باستفهام غرض التعجب كل الرسل اتقال عليهم نفس التهمتين دول. ساحر او مجنون معقول تكون دي صدفة ولا هم موصيين بعض علشان كلهم يقولوا كده - 00:04:26ضَ

اتواصوا به هم ايه؟ هم قايلين لبعض يقولوا كده ولا ايه وبعدين تيجي الاجابة اذا عرف السبب بطل العجب لأ هم مش موصيين بعض ولا حاجة. دول بينهم مسافات كبيرة جدا وقرون طويلة جدا - 00:04:47ضَ

هم مش موثين بعض ولا حاجة. السبب هو ان الدافع عندهم كلهم واحد وهو انهم طغاة. كلهم طغاة. فالدافع واحد يخليهم يسخروا ويقللوا من شأن الانبياء والرسل كده كمل تلاتة وخمسين - 00:05:05ضَ

بل هم قوم طاغون يعني اتواصوا به هم قايلين لبعض يقولوا كده ؟ لأ بل لا بل هم قوم طاغون. كلهم كانوا طاغين يعني ايه بقى قوم طاوون دي سورة العلق ربنا بيقول كلا - 00:05:23ضَ

ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. الانسان لما يشوف نفسه قال رآه الانسان لما يشوف نفسه استغنى عنده فلوس عنده قوة عنده عنده عنده من من اسباب الدنيا بيستغنى عن ربنا - 00:05:41ضَ

بيطغى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. لما يشوف نفسه مستغني ده ايه ده نتيجة الترف الطرف بيطغي الطغيان كلمة طغيان يعني ارتفاع منسوب الماء لدرجة بتغطي كل حاجة وتغمر. الطغيان بيطلق على تجاوز الحد - 00:06:00ضَ

في الظلم يعني الماء لما يتجاوز الحد بيغمر وبيغطي بيطغى نفس الكلام الطغيان هو تجاوز الحد في الظلم كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى الانسان لما يشعر بالغنى وبانه مش محتاج حد يرزقه او يحميه يطغى - 00:06:22ضَ

يظلم عمرك شفت زالم فقير نادر جدا نادر جدا الظلم والجور والطغيان مرتبط بالغنى وبالثروة ليه؟ لانها بتدخل في النفس شهوات زي شهوة السلطة فاكر واحد فقير هيبقى عنده شهوة سلطة ازاي - 00:06:47ضَ

شهوة السلطة. شهوة الشعور بالقوة. شهوة فتبقى عنده نفس امارة بالسوء الشيطان يوسوس بمعصية الظلم والطغيان. فهمتم بقى يعني النفس بتثير بتثير جوة الانسان شهوة السلطة شهوة حب الشعور بالقوة - 00:07:10ضَ

الشيطان يقوم داخل موسوس ايه معصية الظلم والطغيان الدليل على كلامي ده اننا تدبرنا في سورة سبأ وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون. كل ما ربنا يرسل في قرية نبي نذير - 00:07:32ضَ

مترفوها الناس المترفة هم اللي يقولوا انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين! احنا مش هنتعزب يوم القيامة! ده احنا اغنياء جدا! وعندنا عندنا عيال - 00:07:56ضَ

ايه دخل ده بده؟ هو الغرور الغرور يبقى اول ناس بتكفر بالرسل هم المترفين انت هتقول لي اطلب من ربنا الرزق طب انا عندي ثروة تخليني مش محتاج اطلب من حد - 00:08:15ضَ

انا باقول لك اطلب من ربنا الرزق. لكن لو انت اصلا غني جدا ممكن تقول لي انا مش محتاج اطلب حاجة من حد خالص. مش محتاج. انا ممكن اقعد طول عمري خلاص ما اشتغلش وعندي فلوس كويسة جدا - 00:08:38ضَ

فالمال بيطغي. بيجعل الانسان مش شايف ضعفه. مش شايف احتياجه لله انه حتى يحافز عليه ويحافز على ثروته اقرا اربعة وخمسين فتولى عنهم فما انت بملوم ربنا بيقولها للنبي عليه الصلاة والسلام بمنتهى الوضوح. انت ما لكش اي زنب في كفرهم يا محمد - 00:08:50ضَ

انت لم تقصر في شيء يا محمد فتولى عنهم فما انت بملوم. الجماعة الكفار دول سيبك منهم. فتولى عنهم ما لكش دعوة بهم فما انت بملوم زي موسى ما كان هو مش ملوم. وفرعون هو الملوم - 00:09:15ضَ

خدناها دي؟ اه خدناها في الاية اربعين رح للاية اربعين فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم اللوم على مين؟ على فرعون مش على موسى وانت وضعك زي موسى بالزبط يا محمد - 00:09:34ضَ

قومك طاغون زي قوم فرعون ما كانوا طاغين برضو اتقال عليك ساحر ومجنون زي ما اتقال على موسى ساحر ومجنون برضه الاية اربعين لما قالت على فرعون ان هو اللي يلام على ما حدث له ولقومه اللي هو اضلهم - 00:09:51ضَ

كان الكلام موجه بطريقة غير مباشرة لقلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو ربنا بيقص قصص الانبياء ليثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم فلما ربنا يقول انه سيدنا موسى ما كانش يقع عليه اللوم فربنا بيرسل آآ - 00:10:10ضَ

بيرسل آآ رسالة غير مباشرة للرسول عليه الصلاة والسلام ايضا على فكرة او وجه الشبه بين سيدنا موسى وسيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام اوجه شبه كتير جدا وكبيرة جدا. اكتر اتنين رسل شبه بعض - 00:10:32ضَ

بدعوتهم وفي المراحل اللي مروا بها هما الاتنين موسى ومحمد اولا الاتنين من اولي العزم من الرسل الاتنين اوتوا كتب ما جالهمش كتب الاتنين اوتو اعظم كتابين. القرآن الكريم اعظم كتاب والتوراة تاني اعظم كتاب بعد القرآن الكريم. لان فيه عقيدة وشريعة - 00:10:50ضَ

الاتنين هاجروا واحد على مدين والتاني على المدينة الاتنين اصبحوا حكام سياسيين ايضا. مش بس قيادة دينية او قيادة روحية السيد المسيح كان قيادة روحية لكن الاتنين دول كانوا حكام سياسيين بيحكموا قبل. حكموا مجتمع اقاموا شريعة - 00:11:13ضَ

قادوا جيوش حاربوا انتصروا على اعدائهم الاتنين باقي الانبياء مش كده خالص ان زكريا قتل. سيدنا يحيى قتل. السيد المسيح رسالته كلها استمرت تلات سنين. ورفع ولم يرى نصر مادي في الدنيا - 00:11:37ضَ

سيدنا ابراهيم سيدنا نوح كل واحد منهم سيرته مختلفة تماما عن كل الانبياء الاخرين انما سيدنا موسى وسيدنا محمد وجه شارع كبير جدا. وده مكتوب في التوراة. يعني في سفر التثنية - 00:11:55ضَ

التسنين من كتب آآ من كتب موسى من الكتب الخمسة بتاعة التوراة واية موجودة لحد دلوقتي في الكتاب المقدس اللي في بيت كل مسيحي وكل يهودي سيدنا موسى بيقول لبني اسرائيل ايه - 00:12:09ضَ

قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به لما ربنا يقول لبني اسرائيل من وسط اخوتهم - 00:12:26ضَ

يبقى بيقصد مين مين هما اخوة بني اسرائيل؟ بني اسماعيل دول بني اسرائيل. ودول بني اسماعيل يبقى من وسط اخواتهم يبقى النبي اللي بيتكلم عنه ده مش هيكون من بني اسرائيل - 00:12:52ضَ

وهيبقى من بني اسماعيل يبقى النبي اللي سيدنا موسى بيتنبأ بمجيئه مش هيبقى من بني اسرائيل ولا من بني اسماعيل ومثلك قال له ايه قد آآ اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك. يعني يشبهك - 00:13:06ضَ

احنا قلنا اوجه شبه كتيرة جدا بينهم واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به ان هو الا وحي يوحى. هو النبي كان بيتكلم من دماغه؟ ما هو كله كان كان بيدي تعاليم ربنا ادها له. ولو تقول علينا بعض الاقاويل - 00:13:25ضَ

لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. النبي ما كانش بيقول الا اللي ربنا بيعلمه له اربعة وخمسين بقى اربعة وخمسين فتولى عنهم فما انت بملوم امال النبي يعمل ايه - 00:13:44ضَ

خلاص ما يلومش نفسه. ماشي يعرض عنهم وعن تكذيبهم ودي دي حاجات ما يعملهاش. طب يعمل ايه؟ يعني فتولى عنهم. يعني سبك منهم ماشي. فما انت بملوم ما تلومش نفسك وما حدش يقدر يلومك. ماشي طب اعمل ايه بقى اقرا خمسة وخمسين وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. هو ده بقى العمل - 00:14:03ضَ

هتستمر تعمله. استمر في تذكير الناس المكذبين دول تولى عنهم ما انت بملوم وتعمل ايه بقى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين استمر في تذكير الناس بلغ الناس بكلام ربنا بلغتهم خلاص؟ - 00:14:24ضَ

وقلت لهم واجيبهم مش كفاية. امال اعمل ايه ؟ استمر وذكر فكرهم تاني وتالت ورابع وعاشر. فان الذكرى تنفع المؤمنين ما تزهقش ابدا من الدعوة ولا من تفكير الناس. الذكرى مش بس هتجيب نتيجة مع كل الناس. دي هتجيب نتيجة مع المؤمنين بتوعك كمان مع الصحابة - 00:14:47ضَ

ايه النتيجة اللي هتجيبها؟ ما هم مؤمنين اصلا. لا يا فندم الايمان مش واحد وصفر الايمان بيزيد وينقص ايه الدليل في سورة الفتح هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. يبقى الايمان بيزيد اهو - 00:15:11ضَ

ودورت كتير جدا في القرآن الكريم. يعني في ال عمران ايه اللي حصل في غزوة حمراء الاسد؟ اللي هي بعد احد على طول فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. يبقى زادهم يبقى الايمان بيزيد اهو. الامام مش سابت - 00:15:34ضَ

الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما. يبقى الايمان بيزيد اهو في سورة محمد. والذين اهتدوا زادهم هدى - 00:15:50ضَ

واتاهم تقواهم يبقى الهداية كمان بتزيد يبقى واحد ربنا هاديه يهديه اكتر بس ده بييجي بايه بالتذكير يبقى لازم نذكر بعضنا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا امره ان هو يذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين - 00:16:09ضَ

صح تعالوا بقى نتدبر الاية دي نتدبر ازاي؟ نحط نفسنا في الاية وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. طب ده امر للنبي عليه الصلاة والسلام. والنبي مات خلاص لا يا حبيبي - 00:16:29ضَ

العلة باقية يعني ايه؟ وذكر ليه؟ ايه العلة؟ فان الذكرى تنفع المؤمنين فعل الامر للنبي عليه الصلاة والسلام. لكن العلة موجودة وباقية. اذا احنا بقى علينا اننا نذكر نفسنا انت تذكر نفسك وتذكر من حولك وتقوم بالدور الدعوي اللي كان بيقوم به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:44ضَ

سؤال بقى نذكر الناس بايه؟ اقرا ستة وخمسين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:17:11ضَ

ذكر الناس بواجب العبادة ان ربنا خلقهم ليعبدوه ده مفهوم بيتهاجم منه الاسلام وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فكر الناس على انهم عليهم واجب العبادة ربنا خلقهم عشان يعبدوه - 00:17:33ضَ

بس الملحدين دايما يقول لك ايه الاله اللي خلق مليارات البشر عشان يعبدوه ده بيقلوا ادبهم على ربنا يعني بيقولوا ده يعني والعياز بالله اله نرجسي بيحب نفسه اوي خلق مليارات البشر عشان يعبدوه - 00:17:57ضَ

وده لانهم مش فاهمين يعني ايه عبادة العبادة في الاسلام مش صلاة وصوم وبس العبادة في الاسلام هي كل حاجة حلال لو اتعملت بنية صالحة يعني نمت بنية انك تريح جسمك وتقوم تصلي في ميعادك الفجر - 00:18:14ضَ

النوم اصبح عبادة خرجت تشتغل بنية كسب الرزق الحلال. الشغل اصبح عبادة حتى العلاقة الحميمة بين الزوج وزوجته عبادة النبي عليه الصلاة والسلام قال في بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر - 00:18:40ضَ

قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر. كل حاجة تبقى عبادة لو بنية صالحة اذا الانسان طول ما هو بيعمل الحلال بنية صالحة مش لازم تكون حاجة مش لازم يكون عمل صالح. اي عمل اي حاجة حلال وخلاص. اي حاجة جائزة. كلت - 00:19:01ضَ

بس بنية صالحة بقت عبادة طيب الحلال بنية فاسدة مش عبادة لو واحد بيتصدق عشان يتفاخر واحد بيصلي عشان يتفاخر ويرائي الناس او بيعمل اي عمل حلال وجائز لكن بنية فاسدة. هو كده بيبطل عمله وبيحبط عمله - 00:19:24ضَ

تعالوا نتخيل كده مع بعض عشان نفهم بس العبادة هي ايه برده لحد دلوقتي احنا لسه ما خلصناش موضوع العبادة تعال نتخيل كده ان انت عملت عمل حلال بنية صالحة - 00:19:48ضَ

مثلا تبسمك في وجه اخيك صدقة فانت ابتسمت في وجه اخ هل ربنا قبل عملك ولا من لم يقبلوه ما اعرفش طبعا مش ممكن حد يتأكد ربنا قابل العمل ولا لأ - 00:19:59ضَ

بعد كل عمل صالح تعمله لازم تبقى بين شعورين الخوف والرجاء خايف ان النية بتاعتك كان فيها شائبة كده ولا كده فربنا لم يقبل ورجاء ترجو الله انه يقبل عملك - 00:20:21ضَ

طيب خلاص عملت عمل صالح وترسمت في وجه اخ. وانا مش متأكد ربنا قبل ولا لأ. وانا دلوقتي بين الخوف والرجاء. اعمل ايه بقى؟ اعمل عمل صالح تاني المرة دي اصلح نيتك وحاول تتحرى ايه ان انت تكون صالحة - 00:20:45ضَ

خلاص شفت واحد ضعيف وشايل اه شايل تقيلة في الشارع. فرحت شلتها معه حلو كده؟ ربنا قبل ولا ما قبلش؟ ما اعرفش طيب اقدر اتأكد ما اقدرش اتأكد. انا دلوقتي بين الخوف والرجاء برضو - 00:21:02ضَ

ارجو ان ربنا يقبل واخاف انه ما يكونش تقبل طب اعمل ايه؟ اعمل عمل تاني بنية صالحة. الله! ده انا طول الوقت بقى ماشي باعمل اعمال صالحة بنية خالصة. اعمال صالحة بنية. وطول الوقت عمال اعمل اعمال صالحة يبقى انا - 00:21:18ضَ

عن التطور مستمر انا في حالة من التحسن تطور اهو ازا العبادة هي ان تكون في حالة تطور مستمر بانك تعمل الاعمال الصالحة بنية خالصة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:21:32ضَ

ربنا خلقنا لنكون في حالة مستمرة من التحسن والتطور عن طريق العبادة في كل افعالنا. وكل اقوالنا وكل حركاتنا وكل سكناتنا سكناتنا يعني ايه ؟ يعني لما اسكت كده باعبد ربنا اه - 00:21:52ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت انت لما تسكت بتعبد ربنا برضو انا زعيم ده ده حديس شريف برضو. انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء - 00:22:11ضَ

وان كان محقا يعني واحد عارف ان هو صح. ومع زلك مش هيقعد يجادل هيسكت السكتة دي عبادة يجيب لك بيت في ربض الجنة تخيل بقى برضو الاية الحقيقة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بتلخبط ناس كتير بقى. ليه - 00:22:28ضَ

في ناس فاكرة ان ربنا خلق الجن والانس ليعبدون يعني لانه شاء انهم يعبدوه. وده مش صحيح معظم الجن والانس كفروا اصلا يبقى ازاي ربنا يشاء شيء وما يحصلش؟ وممكن يريد شيء - 00:22:52ضَ

لكن هذه ارادة انما مشيئة الله ان الناس والجن احرار بيختاروا بين الحق والباطل ازا ليعبدون اللام دي مش لام تعليل طلب يعني ربنا خلق الجن والانس ليطلب منهم العبادة - 00:23:11ضَ

فمنهم من سيلبي طلب ربنا ومنهم من سيعصى الله والدليل ان ربنا خلق ملائكة والملائكة ما بتعملش حاجة الا العبادة. طول الوقت تعبد ربنا وتطيع اوامره وما بيعملوش حاجة. لا يعصون الله ما امرهم. ليه ربنا ما قالش؟ وما خلقت - 00:23:33ضَ

الجن والانس والملائكة الا ليعبدون ليه ما قالش عشان الملائكة مش مخيرة اصلا! ازا ليعبدون هنا معناها ليبتليهم فيرى مين هيعبده ومين هيكفر به تمام سبعة وخمسين الحتة دي مهمة اوي ولو تحبوا ترجعوا بعد الفيديو ترجعوها وتسمعوها تاني - 00:23:54ضَ

اللي فاتت دي سبعة وخمسين ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ربنا خلق الجن والانس ليعبدوه وما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ربنا لم يطلب رزق ولا طعام - 00:24:19ضَ

ربنا طلب انك تذكره بس انك تكون متواصل معه باستمرار لما بتسافر اسرتك اللي بتحبك بتقول لك ايه اتكلمنا كل يوم طب لو رايح مكان خطر شوية او معدلات الجريمة عالية في الدولة ديا ومعروف ان في ناس بتروح هناك ممكن تتسرق او تتخطف او حاجات زي كده - 00:24:36ضَ

اهلك اللي بيحبوك اسرتك اللي بتحبك هيقولوا لك ايه كلمنا كل يوم بس مش مرة واحدة مرة واحدة مش كفاية اتكلمنا مرة الصبح ومرة بالليل يعني اتكلمنا مرتين والمرتين مش ورا بعض طبعا يعني. ما تعملش مكالمتين ورا بعض عشان تبقى عملت مرتين. لأ يعني مرة الصبح ومرة بالليل - 00:25:01ضَ

اطمن عليك ولو خلال اليوم كده عملت مكالمة تالتة يعني عشان امك بتحبك برضه قلقانة عليك آآ بكلمها طب واللي قال لك كلمني خمس مرات كل يوم ومش ورا بعض كلهم لأ خد الجدول ده - 00:25:19ضَ

الساعة كزا للساعة كزا منتظر منك المكالمة الاولى هتكلمني هتتصل وتقول لي حاسس بايه ؟ واطلب اي حاجة انت محتاجها وبعد كده المكالمة التانية ما بين الساعة كزا والساعة كزا. تطلبني - 00:25:38ضَ

وتقول لي شاعر بايه؟ مشاعرك كلها عبر عنها اطلب اللي انت عايزه خمس مكالمات كل يوم اتصل واطلب اللي انت عاوزه ازاي ما تكلموش بعد كل ده يعني هنا ممكن واحد يقول لي - 00:25:55ضَ

طب اوكي انا هاتصل بربنا بس مش عايز اتصل بالطريقة دي. مش عايز اصلي الصبح اتنين الضهر اربعة انا عايز اتصل به بطريقتي عايز اعبد ربنا بطريقتي ينفع؟ لا ما ينفعش - 00:26:15ضَ

ليه انت لما تبقى عاوز تكلمني بقول لك اتفضل خد نمرتي عشان تكلمني عليها ما ينفعش تقول لي لأ مش عايز نمرتك انا هاتصل بك بنمرة من عندي. لا ما ينفعش - 00:26:28ضَ

مش هينفع انا لازم اديك رقمي عشان تكلمني عليه. فيه بقى رقم تتصل به عشان تكلم ربنا اتنين اربعة اربعة تلاتة اربعة ده رقم تطلبه كل يوم ولو طلبت اي رقم في دول غلط مش ربنا اللي هيرد عليك. خلاص. طلبت رقم غلط - 00:26:40ضَ

اتنين الصبح اربعة الضهر اربعة العصر تلاتة المغرب اربعة العشاء. هو ده الرقم اللي انت بتطلبه كل يوم النبي عليه الصلاة والسلام كان متواصل طول الوقت يذكر ربنا في كل كلامه - 00:26:58ضَ

حتى الكلام الطبيعي اسناء الشغل يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة يقاتلون الروم يفتحها الله مقاتلون فارس فيفتحها الله. مش انتم اللي هتفتحوها. انتم هتقاتلوا لكن ربنا هو اللي هيفتح - 00:27:14ضَ

ربنا هو اللي بيعمل ربنا هو اللي بينصر ربنا هو اللي بيرزق واوعوا تكونوا فاكرين ان النبي كان كده بس عشان هو نبي لكن الصحابة كانوا الصحابة ايضا كانوا يذكرون الله طول الوقت - 00:27:31ضَ

اقول لكم على حاجة. خالد بن الوليد رضي الله عنه اسلم في اخر تلات سنوات يعني مسلم جديد وكان قائد عسكري ودماغه كلها في الخطط العسكرية والشغل والاعداد ما كانش من فقهاء الصحابة - 00:27:47ضَ

ما كانش من علماء القرآن اتفرج عليه في فتح مدينة بيسان اللي في فلسطين في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه جيش الروم كان محصن الفرسان بطريقة معينة بحيس المشاة - 00:28:08ضَ

الناس اللي على رجليها على اليمين وعلى الشمال فمحصنين الفرسان والفرسان هم القوة الضاربة بتاعة الجيش فجيش الروم محصن الفرسان بالمشاة بطريقة عبقرية فخالد ابن الوليد عمل خطة ونفزها وهجم من الناحيتين بطريقة معينة فقدر يستدرج الفرسان - 00:28:27ضَ

والفرسان اضطروا يخرجوا برة الحماية بتاعة المشاة وصرخ خالد في وسط المعركة. الله اكبر اخرجهم الله من رجالتهم يعني ربنا خرج الفرسان من الحماية بتاعة الرجالة يعني المشاة. اللي على رجليهم يعني - 00:28:51ضَ

اخرجهم الله ده انت اللي عملت الخطة اللي نجحت معقول ما تنسبهاش لنفسك نقول الله اكبر اخرجهم الله هكزا كان الصحابة حتى خالد ابن الوليد اللي هو يعني مسلم جديد واسلم في اخر تلات سنين من حياة النبي عليه الصلاة والسلام وما كانش يعني من الفقهاء يعني - 00:29:13ضَ

المتواصل طول الوقت بالله ذكر الله مش معناه ان طول الوقت ماشي بسبحة ذكر الله معناه ان انت عايش طول الوقت مع الله المسألة مش استغفار وتحميد بس. الاستغفار تعمل ايه؟ مطلوب. لكن ايضا ان باستمرار انت مستحضر ان ربنا معك. يعني ايه؟ يعني اي - 00:29:36ضَ

نجاح بتحققه من جواك حس ان هو اللي جابه. وبتقول للناس ان هو اللي جابه اي ضائقة بتمر بها من جواك شاعر ان هو بيختبرك. ودايما متذكره دايما فاكر ربنا - 00:30:01ضَ

ده معناه ايه ؟ معناه انك بتحبه اللي بيحب حد طول الوقت بيتكلم عنه فتلاقي واحد صاحبك طول ما هو قاعد يكلمك عن عياله. ويحكي لك عملوا ايه ويحكي لك عن مراته. ويقول لك عملت ايه امبارح انت ما لكش دعوة بالكلام ده خالص - 00:30:16ضَ

وعاوز يحكي عنهم لانه بيحبهم ولله المثل الاعلى اللي بيحب ربنا دايما هيتذكر ربنا في الشدة وفي الرخاء بيتذكر ربنا سبعة وخمسين وتمانية وخمسين ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون - 00:30:31ضَ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ربنا لا يريد رزق من احد ليه ؟ ده هو الرزاق اللي يرزق كل المخلوقات وهو ذو القوة. يعني القوي والمتين يعني الذي لا تتناقص قوته - 00:30:52ضَ

في ناس بيبقوا اقويا جدا وابطال بيصلوا لمراحل قوية جدا في القوة. لكن مع الوقت بتتناقص قوتهم ربنا هو ذو القوة المتين الذي لا تتناقص قوته اقرا تمانية وخمسين ان الله هو الرزاق - 00:31:15ضَ

اسلوب قصر ان الله هو الرزاق لا يوجد رزاق غير الله لكن فيه رازق ربنا رازق وفيه رازقين اخرين برضو رزاق صيغة مبالغة ما فيش رزاق الا الله لكن الرازقين فيه رازقين. اللي بيديك فلوس بيرزقك - 00:31:34ضَ

واحد اداك اكل آآ رزقك باكل ربنا هو خير الرازقين جت خمس مرات في القرآن الكريم سورة الحج وان الله لهو خير الرازقين. في سورة المؤمنون ام تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير - 00:32:00ضَ

خير الرازقين. وفي سورة سبق وفي سورة الجمعة وفي سورة المائدة على لسان السيد المسيح. وارزقنا وانت خير الرازقين ربنا هو خير الرازقين وهو احسن الخالقين اللي بيعمل حاجة ما اتعملتش قبل كده بيبقى اسمه خالق. خلق حاجة - 00:32:17ضَ

لكن ربنا هو احسن الخالقين. ليه؟ لان ربنا يخلق من العدم بينما الانسان اللي بيخلق سيارة خلقها من مواد اولية ربنا هو اللي خلقها وهو ما جابش المواد من عنده عشان يعمل السيارة - 00:32:37ضَ

وهو خالق بس مش احسن الخالقين بالتالي عشان هو معتمد على مواد اولية ربنا خلقها هو مجرد خلق لكن مش احسن الخالقين. طيب وايه حكاية خير الرازقين ربنا هو خير الرازقين لانه بيرزق الخلق - 00:32:56ضَ

رزقه هو اما اللي بيعطيك فلوس هو وصل لك رزق الرزق ده هو وصل له من رازق اخر الله هو الذي يرزق من الرزق الذي خلقه ويملكه وربنا بقى لا يريدك انك ترزقه ولا يريد ان انت تساعده. كل اللي يريده منك ان انت تذكره - 00:33:13ضَ

وان انت تطلب الرزق منه تذكره يريد ان انت تطلب المساعدة تدعوه تذكره تسعة وخمسين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. دي اسمها جنوب مش ذنوب ذنوبا يعني جردل - 00:33:40ضَ

مش زنوب مش جمع زنب تسعة وخمسين فان للذين ظلموا الذين ظلموا يعني المشركين. لانهم ظلموا انفسهم. لما واحد يترك عبادة الرزاق ذو القوة المتين يعبد صنم او يعبد انسان يبقى زلم ولا ما زلمش ؟ زلم نفسه - 00:34:04ضَ

فان للذين ظلموا يعني المشركين جنوبا ذنوب قلنا يعني الجردل اللي بيبقى متعلق في الحبل ومرمي في البئر لما يطلع الجردل ده مليان ماية بيبقى اسمه الذنوب لازم يكون مليان ماية اسمه ذنوب. جردل كبير طشت كده - 00:34:25ضَ

يبقى المشركين لهم نصيب كبير زي نصيب اصحابهم لهم ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم. اصحابهم مين؟ هنقول تاني وقلنا بقى فرعون وجنوده وعاد وثمود وقوم نوح وقوم لوط ربنا اخبرنا باللي حصل لهم في الصورة - 00:34:46ضَ

هم دول اصحابهم قريش بقى بلغهم يا محمد انهم اذا استمروا على شركهم فلهم مصير نصيبهم زي نصيب اللي قبلهم انهم ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم لهم نصيب من العذاب زي اللي قبلهم - 00:35:07ضَ

كمل تسعة وخمسين مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. هم كانوا بيستعجلوا العزاب من باب التهكم والسخرية بقول لهم يا محمد ما يسخروش بلاش يستعجلوا العزاب عشان ممكن ربنا ينزله عليهم فعلا - 00:35:24ضَ

مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. ما يستعجلوش ربنا ستين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. لها معنيين معنى خاص بمشركي مكة ومعنى خاص بالكفار عموما الكفار عموما يعني ايه؟ يعني فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. يا ويلهم وسواد ليلهم من يوم القيامة والبعث - 00:35:43ضَ

ايحاسبوا ويلقوا في النار بعد كده يا ويلهم من اليوم ده خمسة وستة. هات الاية خمسة والاية ستة. انما توعدون لصادق. وان الدين لواقع يبقى ايه ايه اليوم اللي بيوعدوه دوا يوم البعث - 00:36:10ضَ

بالنسبة للكفار مكة فالمعنى فيه معنى زيادة. هم برضو بيوعدوا بنفس الكلام بالبعث والحساب. لكن هناك يوم تاني بقى برضو هو يوم بدر ربنا وعد بهزيمة الكفار سورة الصافات ربنا قال دي مكية - 00:36:29ضَ

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون فبالنسبة لقريش ده يوم تاني بقى يوم بدر يوم ما هزموا هزيمة ساحقة ودفن منهم سبعين في القليب يعني - 00:36:47ضَ

مقبرة جماعية كده ووقف النبي على القليب وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ عز الدين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون لما تنظر بقى على خواتيم سورة الذاريات - 00:37:09ضَ

تجدها زي ما يكون طرف طوب بيمسك في الطرف الايه التاني للناحية التانية يعني الاية تسعة وخمسين والاية ستين مناسبين جدا للاية خمسة والاية ستة معي خمسة وستة انما توعدون لا صادق وان الدين لواقع - 00:37:31ضَ

تسعة وخمسين وستين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم. فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يومهم الذي يوعدون قصاد ايه؟ في الاية خمسة انما توعدون لصادق - 00:37:55ضَ

يبقى اليوم ده يوم البعث. طيب كذلك للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم يعني لهم نصيب من الجزاء. في الاية ستة ربنا بيقول قل وان الدين لواقع. الدين يعني الجزاء قلنا - 00:38:15ضَ

افتكروا في اول الصورة كل واحد هياخد جزاؤه. وان الدين لواقع. وان الذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب يا اصحابهم اللي هو الجزاء. طيب. بل ارجع كمان وهات لي الاية تمانية وخمسين - 00:38:30ضَ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هتلاقي اول اربع ايات في الذاريات. الرزاق اللي ارسل الرياح الذاريات اللي بتذروا الحب والرياح المقسمات اللي بتقسم الرزق ذو القوة المتين اللي ارسل الرياح الحاملات - 00:38:42ضَ

والجاريات يسرا اللي بتحمل السحب المحملة بالماء بقى معي الاية واحد لاربعة واقرا وراها تمانية وخمسين على طول. وحس بالعلاقة اللي بينهم عاملة ازاي والذاريات ذروة. فالحاملات وقرا، فالجاريات يسرا، فالمقسمات امران - 00:39:03ضَ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين شفت التناسب وكأنك جبت طرف الصورة على الطرف الاولاني انه طوب وايه وبتحطه قصاد بعضه كده بتطبقه وبذلك نكون قد اتممنا بفضل الله تعالى علينا تدبر سورة الذاريات - 00:39:23ضَ

ومن الغد نبدأ تدبر سورة الطور يجمعوا الناس عشان صورة الطور يا جماعة ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:39:44ضَ

اجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:40:02ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا - 00:40:26ضَ

ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:40:54ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:41:15ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في كل مكان يجاهد فيه لتكون كلمتك هي العليا وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:41:33ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:41:54ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدنا - 00:42:10ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة - 00:42:30ضَ

رحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:42:57ضَ