Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تمانية وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الحديد آآ ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

ونبدأ بازن الله آآ العلماء اللي قالوا ان بعض اه بعض هذه الصورة مكي وبعضها مدني آآ بيقولوا ان الاية تسعة اللي احنا هنبدأ منها النهاردة هي اول المدني من الاية - 00:00:24ضَ

بيقولوا ان الجزء المدني من الاية بيبدأ من الجزء اللي احنا هنبدأ به ده تعالوا نبدأ من الاهلي تسعة ان شاء الله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى - 00:00:52ضَ

النور وان الله بكم لرؤوف رحيم اه هو الله ارجو النهاردة الناس كلها تكون ماسكة المصاحف لان النهاردة آآ ما فيش آآ ايات هتطلع على الشاشة خالص هو الله الذي وصف في هذه السورة بستاشر اسم وصفة - 00:01:17ضَ

هو الذي ينزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ايات القرآن ليخرجكم بها من الظلمات الى النور. لكن الله سبحانه وتعالى اختار لقب فيه تشريف وتكريم للنبي. اكبر لقب فيه تشريف وتكريم للنبي هو عبدي - 00:01:50ضَ

ما فيش شرف اكبر من ان الانسان يكون عبد لله سبحانه وتعالى واللي مش هيختار العبودية لله هو بيختار العبودية لشهواته فلما ربنا كرم النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى موقف تكريم وتشريف لاي بشر هو رحلة الاسراء والمعراج. قال سبحان الذي اسرى بعبدي - 00:02:10ضَ

ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى طيب اقرا معي كده. هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور ايات القرآن بينة مبينة واضحة موضحة هنا في ناس بقى ممكن تعترض - 00:02:29ضَ

آيات بينات يعني القرآن اياته مش واضحة. والدليل ان احنا بنحتاج لتفسير وتقريبا في كل اية او كل ايتين عندنا كلمة مش فاهمينها احنا مش معترضين لكن عارفين ان القرآن كتاب في منتهى البلاغة فمتوقع ان يكون فيه كلمات كتير ما احناش فاهمينها لكن ليه بقى كلمة - 00:02:53ضَ

بينات ما هي مش باينة اوي اهي هي تحتاج لتفسير. لأ القرآن نزل بالحروف العربية وبالالفاظ العربية ولكن زي ما احنا بناخد في الدورة بتاعة كتاب المعجزة في مظاهر للتجديد اللغوي وكأنها لغة جديدة. لكن بنفس الحروف ونفس الالفاز - 00:03:14ضَ

ومع زلك اي انسان عربي هيقرأه حتى لو ضعيف الثقافة وعنده في كل اية كلمة مش فاهمها لن يخطئ مراد الله ما فيش حد هيقرأ ايات القرآن التي تأمر بالتوحيد وعدم الشرك ومش هيفهم ده - 00:03:37ضَ

ما فيش حد هيقرأ ايات القرآن هيتخيل انها بتدعو لعبادة الاصنام مسلا. مش ممكن ما فيش حد هيقرأ ايات القرآن التي تذم آآ الظلم والقتل والسرقة وقذف المحصنات وشرب الخمر واكل الربا والزنا واكل مال اليتيم ومش هيدرك - 00:03:56ضَ

ويفهم ما يريده منه القرآن. الايات بينات ليست ككلام الكهان في هذا الوقت الكوهان كانوا بيطلعوا يقولوا كلام عامل زي الدجل والشعوزة مش عارف ايه بتاع ويتكلموا بالفاز مبهمة وكيف فسروها للناس وكأنه الكلام فيه حكمة - 00:04:13ضَ

القرآن ايات بينات. هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور ظلمات جمع ونور واحد بس مفرد ظلمات الاديان المحرفة وظلمات الاديان الوضعية وظلمات الشرك وظلمات الظلم لكن النور نور واحد - 00:04:31ضَ

نور الاسلام يعني نور الوحي؟ اه نور الوحي. نور النبوة؟ اه نور النبوة. طب نور العلم؟ ايوا نور العلم. طب نور الحكمة؟ اه انت مش دي كلها انوار؟ لا دي كلها نور واحد هو نور الله - 00:04:58ضَ

وان الله بكم لرؤوف رحيم عينك معي في الاية تسعة ايات الوحي ارسلها الله لنا لتخرجنا من الظلمات الى النور لان الله بنا رؤوف وهي صيغة مبالغة من الرأفة على وزن فاعول. زي غفور رؤوف - 00:05:11ضَ

رحيم صيغة مبالغة من الرحمة على وزن فعيل رحيم ربنا رؤوف رحيم المبالغة في اللغة العربية بتستخدم للتوكيد لتأكيد المعنى طبعا انت مش شايف سبب لحد دلوقتي في الاية يجعل العلماء اللي قالوا انها بداية الايات المدنية - 00:05:36ضَ

ما انتاش شايف سبب يخليها اية مدنية لكن هي انا اصلا على الرأي بصراحة ان الصورة كلها مدنية لكن الاية صحيح ليست فيها احكام آآ شرعية ولا آآ امر ونهي وكده ولكن - 00:06:00ضَ

آآ فرقوا بينها وبين التمن ايات الماضية او السابقة عشان ارتباطها بالاية اللي بعدها اقرا معي الاية اللي بعدها هتلاقيها مرتبطة بها اقرا الاية عشرة وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض - 00:06:19ضَ

لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى بما تعملون خبير دي تاني مرة نؤمر بالانفاق في سورة الحديد - 00:06:39ضَ

لكن اللي جعل العلماء يقولوا ان الايات السابقة مكية بينما الاية دي عشرة واللي قبلها تسعة مدنية هو ان الانفاق هنا انفاق في سبيل الله والمتعارف عليه ان كلمة انفاق في سبيل الله يعني انفاق لتغطية نفقات الجهاد وتسليح الجيوش - 00:07:05ضَ

وده ما كانش موجود في المرحلة المكية ان لم يكن الجهاد قد فرض في المرحلة المكية اقرا صيغة الامر بالانفاق في الاية سبعة. بص معي في الاية سبعة كده امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. ما قالش انفقوا في سبيل الله - 00:07:25ضَ

وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير مجرد دعوة للايمان بالله ورسوله والانفاق بشكل عام على الفقراء والمساكين كلام يخاطب به المشركين ايضا وليس المسلمين فقط - 00:07:44ضَ

امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. اساسيات الدين بيخاطب بها المشركين كمان انما اقرأ صيغة الامر بالانفاق في الاية عشرة ستجدها مختلفة. هذا خطاب للمسلمين اقرا معي على الاية عشرة - 00:08:03ضَ

وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل انتم ازاي ما تنفقوش في سبيل الله ازاي تبخلوا على الله بالمال اللي كده كده هيرجع له - 00:08:20ضَ

ولله ميراث السماوات والارض الله هو الوارث. يعني ايه؟ يعني بعد ما الناس كلها تموت كل شيء هيرجع له ارجع للاية خمسة كده له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور - 00:08:41ضَ

كله راجع له حتى الارض حتة الارض نص الفدان ولا الفدانين اللي بتتخانق عليهم مع اخوك مين فيكم هياخدها من الحصة في الحصة بتاعته في الميراث بتاع ابوكم انت واخوك - 00:08:58ضَ

اخدتها انت اخدها اخوك هينتفع بها واحد منكم وبعد كم سنة كله راجع لله ولله ميراث السماوات والارض انتم ازاي تبقوا مؤمنين حقا وما تنفقوش في سبيل الله وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض - 00:09:12ضَ

خلوا بالكم لما ابو بكر الصديق ينفق في سبيل الله مش زي لما ابو سفيان ينفق في سبيل الله. مش زي بعض. ليه اللي امن بالله ورسوله قبل الفتح وقت الاضطهاد وقت التعزيب وقت الضعف المادي وقلة العدد - 00:09:33ضَ

زي اللي امن ودخل الاسلام بعد الفتح والاسلام بينتصر وبيكبر وكل يوم بيزداد قوة دول مش زي دول الفتح قلنا قبل كده في سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا. قلنا الفتح هو صلح الحديبية. وليس فتح مكة - 00:09:54ضَ

لكن في سورة الحديد انا مع الرأي بتاع الجمهور اللي بيقول ان الفتح هنا هو فتح مكة وليس صلح الحديبية. طب اشمعنى؟ اقول لك اشمعنى الاية بتفرق بين اللي اعتنق الاسلام - 00:10:15ضَ

قبل الفتح واللي اعتنق بعد الفتح لان اللي اعتنق الاسلام قبل الفتح كان بيغامر بحياته الاسلام كان ضعيف الناحية المادية طبعا انما اللي اعتنق الاسلام بعد الفجر اعتنقه والاسلام فيه قوة - 00:10:30ضَ

صلح الحديبية هو فتح لكن خد وقت طويل على ما بدأ يتضح للناس انه فتح مش من اول يوم واضح انه فتح. ولا حتى من اول اسابيع ولا من اول شهور حتى. اخد وقت على ما وضح للناس انه كان في صالح الاسلام - 00:10:48ضَ

الفتح المقصود هنا هو انتصار كبير الظاهر للناس ان بيزهر منه ان الاسلام فيه صعود ولن يعود الى الخلف مرة اخرى. فهو فتح مكة بالتأكيد اللي يعتنق الاسلام دلوقتي اقول لك على حاجة. يعني انا اسف على المسال دوت. اللي يعتنق الاسلام بعد فتح مكة وكأن واحد بيراهن على الحصان الكسبان - 00:11:04ضَ

معروف انه كسبان مش بيغامر بحاجة انما اللي دخل في وقت الضعف ده كان بيغامر معي بقية الاية عشرة اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى - 00:11:25ضَ

والله بما تعملون خبير دخلوا الاسلام في اول الامر وكانوا من الاعضاء المؤسسين اسسوا قيام هذه الدولة بدمائهم واموالهم اعظم درجة مش يعني اعظم درجة يعني فوقيهم درجة لأ اعظم درجة يعني اعظم في الدرجة - 00:11:50ضَ

مش ده درجة اولى وده درجة تانية لا لا لأ هم اعظم في الدرجة ممكن يكون الفرق بينهم كبير على فكرة فيه كتب الفت في طبقات الصحابة زي مسلا كتاب الطبقات الكبرى - 00:12:13ضَ

العلماء اعتبروا ان اعلى منزلة هم الصحابة اللي شهدوا بدرا ثم يأتي بعدهم من لم يشهد بدر لكنه كان مسلم وقتها لكن معظمهم كانوا في الحبشة فلم يشهدوا بدر وبعضهم ما خرجش في بدر زي مسلا سيدنا انس ابن النضر - 00:12:25ضَ

لان التجميد في بدر ما كانش اجباري دي الطبقة التانية. الطبقة التالتة اللي شهدوا غزوة الخندق مع الاسلام يعني اللي حضروا غزوة الاحزاب وما بعدها. لغاية فتح مكة دول بقى بيدخل فيهم خالد ابن الوليد وعمرو بن العاص الطبقة الرابعة مسلمة الفتح. يعني اللي اسلموا بعد فتح مكة - 00:12:47ضَ

الطبقة الخامسة اللي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهم اطفال دول يعتبروا صحابة انهم شافوا النبي عليه الصلاة والسلام بس كانوا اطفال. لكن يعتبروا درجة خامسة اخر درجة اديكم فزورة - 00:13:12ضَ

من هو الصحابي الذي اسلم على يد تابعي؟ مين يقدر بالسرعة؟ يكتب لي في التعليقات اديكم خمستاشر سانية مين هو الصحابي اللي اسلم على يد تابعي مم اكتبوا لي صحابي اسلم على ايد تابعيه - 00:13:28ضَ

حد يعرف لسة ما حدش جابها خالص طيب عشان الوقت هو سيدنا عمرو بن العاص اسلم على يد اصحنا النجاشي ملك الحبشة لان ملك الحبشة يعتبر تابعي لانه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:52ضَ

فاللي اسلم في وقت النبي لكنه لم يراه يعتبر تابعي ولا يعتبر صحابي يعني دي كانت فزورة كده. طب نرجع بقى للاية عشرة اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى - 00:14:16ضَ

والله بما تعملون خبير ومع ذلك وبالرغم من ان بعضهم اعظم في الدرجة من بعض لكن الله سبحانه وتعالى وعد كل فريق منهم الحسنى. الحسنى يعني الجنة. الحسنى مؤنث احسن - 00:14:37ضَ

هي الجنة اه طب انا هستفيد ايه بقى من الاية دية وانا اصلا في سنة الفين واحد وعشرين وبعيد كل البعد عن جيل الصحابة. لا انا من الصحابة ولا انا من التابعين انا استفيد ايه من - 00:14:50ضَ

مين احسن من مينا؟ هيفرق معي في حاجة التدبر ده في ناس تاخد الكلام ده تقعد تفاضل بين الصحابة. والصحابي ده افضل من الصحابي ده. والصحابي ده افضل تضييع وقت - 00:15:02ضَ

وده معناه ان الناس ما فهمتش الدرس المستفاد من الاية الاية بتفهمك يا استاز ان ربنا عنده سيستم وان الصالحين مش كلهم زي بعض والمجرمين مش كلهم زي بعض طب بس احنا فين والصحابة فين ؟ لا خلي بالك بقى - 00:15:15ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر. لا يدرى اوله خير ام اخره. انا مش بقول ان انا في مستوى ايمان الصحابة ابدا خالص لكن واعلم ان افضل جيل هو جيل الصحابة ولن يأتي مثلهم ابدا. ولكن في الاجر الاجر على قدر المشقة. الناس - 00:15:30ضَ

القابضين على دينهم زي القابضين على الجمر دلوقتي وبيؤذوا بسبب تمسكهم ولا يستبعد ان يكون اجرهم زي اجر الصحابة. لا يستبعد ابدا يعني من قال مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله تعالى الشهادة بصدق - 00:15:53ضَ

بلغه منازل الشهداء وان مات على فراشه. كم واحد مات في اوضة نومه على فراشه وكان نيته انه يموت شهيد في سبيل الله. فربنا انزله منازل الشهداء يوم القيامة واحنا ما نعرفش - 00:16:12ضَ

احنا بننزل الراجل من بيته ونوديه ندفنه واحنا مش داريين ان ده في منازل الشهداء. فمسألة الاجر دي عند ربنا المهم ان احنا نعمل احنا نعمل من اجل هذا ازا اطلب لما تطلب اطلب الفردوس الاعلى - 00:16:27ضَ

انت تطلب من عظيم فاطلب عظيم. اطلب عظيما فانك تدعو عظيما معي الاية حداشر من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم سؤال عجيب جدا مين يسلف ربنا - 00:16:44ضَ

صاحب المال بيقول مين يسلفني اهو المال مالك يا رب عارف لما تكون بتدي ولادك مصروف كل شهر وبيحوشوا من مصروفهم اللي هو في الاصل فلوسك فتيجي كده تختبرهم او مسلا انت خارج مسلا وما خدتش محفظة تقول ايه مين - 00:17:04ضَ

سلف بابا ميت جنيه. الزكي هو اللي يسارع في انه يدي لك المية جنيه ليه ؟ لانه عارف اولا انها فلوسك كده كده ممكن تاخدها عارف ان انت هترجعها له هترجعها له تاني. عارف انك كريم ومش هترجعها له مية غالبا هتدي له اكتر - 00:17:22ضَ

آآ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ هو فيه قرض حسن؟ والقرض مش حسن؟ اه طبعا اول حاجة آآ لازم يكون قرض حسن بمعنى غير ربوي يعني بادي لك ميت جنيه على انك ترجعها لي ميت جنيه - 00:17:42ضَ

كل قرض جر نفع فهو ربا الدين يحث المقترض اللي استلف انه يرجع اكتر يعني انا سلفتك مية الدين يقول لك رجعهم له مية وعشرة او مية وعشرين على سبيل الهدية ده اسمه حسن الاداء - 00:18:02ضَ

لكن العشرة او العشرين الزيادة دول ما هماش ربا لان مش في الاتفاق آآ ما ينفعش انا افتح بقي لو ادتني مية لكن لو انت ادتني اكتر اسمه حسن الاداء - 00:18:20ضَ

القرض الحسن هو ان انت تسعى علشان تقرضه لاخوك او اختك ما تنتزرش لغاية ما حد منهم يطلب يطلب منك ويريق ماء وجهه يعني يشعر بالحرج في احياء علوم الدين يقول لو اخوك جه وطلب منك فلوس فانت مقصر في حق الاخوة - 00:18:32ضَ

لا تستحق اللقب اخ اصلا ازاي ما تشعرش بحاجة اخيك وتطمن عليه وتعرض عليه اولا ما تتركوش يريق ماء وجهه يطلب ثالثا القرض الحسن يكون بوجه بشوش مش بتدي الفلوس وانت عابس ومكشر وشكلك قلقان مش عارف هترجع ولا لأ - 00:18:55ضَ

الحسن يكون من مال حلال مش واحد مسلا بيشتغل في المخدرات؟ وبيعمل فلوسه بمنتهى السهولة وبيجي له مسلا ملايين كل يوم. وبعد كده يقرض ان ميت الف وده متين الف ويقول لك عند ربنا بقى السواب ده. طب انت فلوسك اصلا حرام هي مش فلوسك اصلا - 00:19:20ضَ

القرض الحسن يكون من اطيب الاموال المال الطيب. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون يعني ممكن مسلا جارتك تيجي تقول لك ايه ما حدش سلفيني آآ خمس ارغفة احسن العيش عندنا خلص لغاية ما اجيب بكرة - 00:19:37ضَ

ما تختاريش انو اسوأ ارغفة لأ انت اختاري افضل ارغفة. فالقرض قرض اثوب من الصدقة. المهم نعرف ازاي نقدم القرض ده القرض اثوب من الصدقة ليه ؟ اولا القرض القرض بيحل مشكلة - 00:19:51ضَ

ومش بيشعر حد بالإحراج زي الصدقة اللي بياخدها المتصدق وبيحث الانسان على العمل والانتاج علشان يقدر يؤدي القرض اللي عليه ده فبيبقى اعانة على الحلال لكن واحد بيستلف عشان يشتري خمر مسلا - 00:20:05ضَ

لا يجوز ان انت تقرضه هنا الاية دي المقترض هو الله من اقرا معي الاية حداشر من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم القرض هنا هو الصدقة. هو الانفاق في سبيل الله. هو ربنا مش بيسير فيك بجد - 00:20:24ضَ

طيب اللي بيقرض الله قرضا حسنا ده اللي بينفق في سبيل الله ده هيبقى له اجر كريم فيضاعفه له وله اجر كريم يعني هيبقى له اجر ذو منزلة عالية. امتى الاجر ده - 00:20:47ضَ

فيه ناس عملت خير كتير في الدنيا وشفناهم تصدقوا وعملوا وعندهم مشاكل وعندهم مصايب امتى بقى الاجر ده ؟ اقرا الاية اتناشر يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها - 00:21:00ضَ

الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم الاجر ده يوم ما الناس هتمشي على الصراط والدنيا هتبقى ظلام دامس. ضلمة اللي هيقع هيقع في النار الايات بقى يا جماعة اللي جاية دي في منتهى البلاغة وفي في قمة التصوير الفني - 00:21:18ضَ

الكلمات عبارة عن عدسات كاميرا بتصور لك المشهد. حاجة روعة تخيل معي كده. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم. قلنا بين ايديهم يعني قدامهم. فالمؤمنين والمؤمنات في نور منور قدامهم زي النور بتاع كشافات العربية كده - 00:21:44ضَ

وبايمانهم يعني في ايديهم اليمين يبقى في ايديهم اليمين في حاجة كمان بتنور هو يقدر بقى يشاور يمين وشمال ويبص يمين وشمال اكنه ماسك بطارية النور اللي منور قدامهم ده هو نور الوحي - 00:22:04ضَ

القرآن اللي اتبعوه في الدنيا والنور اللي في ايمانهم اللي في ايديهم اليمين ده هو العمل الصالح. الكتاب اللي خدوه باليمين اصحاب اليمين هو الصدقة اللي اخرجوها في الدنيا هو ده اللي بينور لهم على الصراط يوم القيامة - 00:22:20ضَ

وهم ماشيين هيسمعوا الملائكة بتقول لهم ايه اقرا معي اتناشر. بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم الملايكة بتبارك لهم. مبروك مبروك. النهاردة انتم فزتم بالفوز العظيم. هتدخلوا جنات تجري من تحتها الانهار عن جنات عالية - 00:22:37ضَ

على روابي وجبال وهتشوفوا الانهار بتجري من تحتكم على فكرة ما انتوش قاعدين فترة مؤقتة لا خالدين فيها ايه الجمال ده اقرا معي تلتاشر واربعتاشر بقى يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم - 00:23:02ضَ

قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة ومن وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم. وارتبتم وغرتكم - 00:23:23ضَ

حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور في هذا اليوم المنافقين والمنافقات اللي ادعوا الاسلام لكنهم في الحقيقة حاربوا الاسلام. في الحقيقة كرهوا الاسلام في الحقيقة كانوا طابور خامس داخل امة الاسلام - 00:23:48ضَ

عندهم نور بينور قدامهم ولا في ايديهم عارف لما يكون الواحد على طريق سفر بيحصل له مشكلة في الكهربا بتاعة السيارة فتنطفي الكشافات والطريق مزلم الواحد بينتظر سيارة جاية منورة. وبيطلع يجري وراها عشان يمشي في النور بتاعها. يقتبس من نورها - 00:24:10ضَ

المنافقين والمنافقات بيندهوا على المؤمنين والمؤمنات وبيقولوا لهم بالراحة شوية. انتزرونا عشان نقتبس من نوركم احنا هنمشي ما عندناش نور. فهنمشي في النور بتاعكم اقرا كده. يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم. انظرونا يعني - 00:24:33ضَ

انتزرونا الشباب يقولوا نطارتك يعني انتظرتك انظرونا نقتبس من نوركم عشان نستفيد من النور بتاعكم نفس الكلمة اللي كانوا بيقولوها في الدنيا كسخرية على جناحك يا عم الشيخ. انتم ناس بركة ده احنا عايشين في نوركم - 00:24:58ضَ

دلوقتي قالوها بس مش سخرية لما وجدوا نفسهم في الضلمة فعلا قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا وضرب بينهم بسور له باب يتقال لهم ارجعوا اول الطريق وهاتوا نور من هناك - 00:25:17ضَ

اول ما هي تدوروا عشان يبصوا يروحوا اول طريق فين؟ يلاقوا سور راح نازل يفصل بينهم وبين المؤمنين والمؤمنات خلي بالك قيل ارجعوا وراءكم مش المؤمنين اللي قالوه مبني المجهول - 00:25:35ضَ

عشان غالبا دول الملائكة اللي بيكلموهم. المؤمنين مش هيشمتوا في حد قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب لسة بيدوروا يشوفوا فين اول الطريق ده يقوم - 00:25:52ضَ

ارجعوا ورائكم فالتنسوا نور الملايكة تقصد ايه؟ ارجعوا ورائكم فين؟ اول الصراط عشان ياخدوا النور من هناك؟ لأ هم الاغبياء المنافقين اللي فاكرين كده ارجعوا وراكم يعني ارجعوا الدنيا. هاتوا نور من هناك من الحياة الدنيا - 00:26:16ضَ

الايمان الصحيح وبالعمل الصالح اللي انتم ما عملتوهوش اللي مش هياخد نور معه من الدنيا هيبقى عنده ضلمة في الاخرة هيبقى في الضلمة في الاخرة هم بيدوروا لقوا سور راح نازل بينهم وبين المؤمنين - 00:26:32ضَ

وضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب من ناحيتهم عذاب ومن ناحية المؤمنين رحمة. وفي الصور فيه باب قيل هذا الباب هو الموت الذي يفصل بين العذاب والرحمة - 00:26:48ضَ

اربعتاشر ينادونهم الم نكن معكم؟ بين دهوا بقى من فوق السور كده احنا مش كله مع بعض قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبطتم وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله وغركم - 00:27:07ضَ

اله الغرور هينادعو على المسلمين من خلف السورة. ينادونهم الم نكن معكم؟ احنا مش كنا معكم خلي بالك من الالتفات في ازمة الافعال. ينادونهم مضارع ان قبلها ماضي وبعدها ماضي - 00:27:25ضَ

احنا قلنا احداث اليوم الاخر واحداث القيامة بتزكر بالماضي. بصيغة الماضي. لكن هنا ينادونهم بالمضارع عشان يستحضر لك المشهد وكأنك موجود وبيحصل قدامك ينادونهم فهيقعدوا يندهوا كتير وانت انت شايف دلوقتي هم استحضر لك المشهد - 00:27:42ضَ

الم نكن معكم مش كنا مع بعض ايه اللي حصل؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور المؤمنين هيردوا ويقولوا ايوة طبعا. كنا مع بعض - 00:28:04ضَ

لكن كنا مع بعض في الدنيا كمان ولكن انتم فتنتم نفسكم ولكنكم فتنتم انفسكم. اللي بيكفر بياخد قرار الكفر اولا. وبعد كده بيسوق الاعذار وبيتحجج حجج فارغة الناس اللي بتفتن هي اللي بتفتن نفسها. فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبطتم الارتياب هو الشك مع التهمة - 00:28:27ضَ

انتم شكيتم في الله وفي الرسول واتهمتم النبي بالكزب مش مجرد شاكين هو صدق ولا لأ ده انتم اتهمتوه بالكزب. ده اللي اسمه الارتياب وتربصتم انتزرتم وانتم بتتمنوا هزيمة المسلمين ووقوع البلاء والمصائب بالمسرفين - 00:28:54ضَ

ناس جوة المجتمع المسلم يتمنوا هزيمة الاسلام عشان ينقضوا عليهم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور اللي خدعكم وغرر بكم الاماني. كنتم بتتمنوا انهزام المسلمين. وان ربنا يخذل المسلمين ويترك المسلمين. وقعدتم كده - 00:29:17ضَ

بدون توبة حتى جاء امر الله. يعني لغاية ما جه الموت باقي الاية اربعتاشر. وغركم بالله الغرور اللي خدعكم في الله هو الشيطان. ازاي؟ ازاي الشيطان بيخدع الواحد هنا بقى - 00:29:42ضَ

يقول لك ربنا غفور رحيم ربنا غفور رحيم فعلا. هو اللي بيقول لي كده بيخدعني؟ لا. اللي يقول لك كده عشان يشجعك تقدم على المعصية يبقى بيشجعك. يبقى يبقى بيخدعك - 00:29:56ضَ

المفروض قبل المعصية لما تشعر ان انت على وشك الوقوع في معصية تذكر نفسك ولو حد يعرف انك هتقع في معصية يذكرك بايه؟ بان آآ آآ شديد العقاب ذي الطول - 00:30:08ضَ

بعد المعصية اللي بيحبك واللي عايز مصلحتك يفكرك ان ربنا غفور رحيم عشان تتوب. مش قبل ما تقدم على المعصية تفكر نفسك والشيطان يفكرك ربنا غفور رحيم يلا اتوكل على الله واشرب بقى. لأ. لأ ده بيخدع بقى - 00:30:23ضَ

خمستاشر فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا. مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير في هذا اليوم ما حدش هيدفع كفالة ويخرج من نار ما حدش هيقدر يستبدل اي فلوس او اقارب له - 00:30:37ضَ

او اي حد بداله حد بيشتغل عندي يخش بداله السجن ما فيش الكلام ده خالص هو اللي هينفز الحكم اللي عليه يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته باخيه وصاحبته وبنيه. يعني اذا المجرم - 00:30:56ضَ

يود انه يستبدل كل قرايبه بنفسه بس هو ما ما يخشش ده يومها ما فيش حاجة زي كده ما فيش فدية اليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا - 00:31:13ضَ

لا انتم ولا من الكفار ما هو الخطاب لمين؟ للمنافقين المنافخين دول يعتبروا بين المسلمين وبين الكفار هو بالاسم مسلم لكن هو في الحقيقة في قلبه كافر ذكرى الاسلام يكره شرع ربنا - 00:31:26ضَ

لا انتم ولا الكفار هينفع تستبدلوا العقاب بحاجة تانية. فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا بيستخبوا من النار فين بالنار برضو مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير. المأوى يعني المخبأ - 00:31:40ضَ

اللي الانسان بيلجأ له عشان يختبئ من العواصف. يختبئ من القزف. يختبئ من الصواريخ. يختبئ من اي شيء خطير النار هي المأوى هي المخبأ يا مولاكم هي هتتولاكم يعني هتحميكم - 00:31:57ضَ

وبئس المصير. هو فيه مصير اسوأ من كده شف التلات ايات اللي فاتوا دول حاجة فيها تصوير من اروع ما يمكن اسأل الله ان يدخلني واياكم الجنة بدون حساب ولا سابقة عذاب وان يجعل تدبرنا للقرآن ده نورا لنا على الصراط. ونتوقف هنا الليلة - 00:32:12ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:32:34ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:32:50ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:33:13ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه - 00:33:37ضَ

او او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في - 00:33:53ضَ

باكستاني وفي الشام وفي كل مكان. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا - 00:34:18ضَ

من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تزلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:34:36ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك - 00:34:54ضَ

التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا موعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:35:19ضَ