Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية تسعة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الحديد آآ ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:03ضَ

واقرا معي من الاية ستاشر في سورة الحديد معي الاية ستاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:00:27ضَ

ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون مين بيكلم مين دايما في التدبر تبحث عن المخاطب والمخاطب رب العزة سبحانه وتعالى بيكلم المؤمنين - 00:00:52ضَ

الم يأن للذين امنوا ربنا اللي هدانا ورزقنا وارسل لنا احسن الرسول وارسل لنا معه احسن كتاب كتاب فيه ايات بينات تخرجنا من الظلمات الى النور ولما بعد كل ده انا اعصاه - 00:01:20ضَ

ونعصى اوامره وننشغل بالدنيا وبالشهوات عن عبادته وعن شكره بدل ما يعاقبنا يقول لنا مش ان الاوان بقى ان قلوبكم تخشع يا سلام هو كل الجحود ده مننا وبرضه لسة مش بيعاقبنا - 00:01:39ضَ

هو ربنا محتاج انه يقول لنا كده ليه ما ينزلش عزاب يهلكنا ويستبدلنا بقوم اخرين قلوبهم بتخشع واحسن مننا ده ده سؤال انا بسأله ليه ايه السبب اللي اللي اللي ربنا - 00:01:57ضَ

اه اه يكلمنا بالطريقة دي الام لما ابنها بيتجاوز حدوده ويقل ادبه عليها او ما يقومش بواجباته ناحيتها اصبر عليه ليه مش بتطرده من البيت ليه ؟ بتطبخ له وتجهز له اكله وبرضه ليه - 00:02:15ضَ

عشان بتحبه ازا في علاقة حب الاية ستاشر بامانة لما باقرأها انا باشعر بنبرة الحب ربنا بيحبنا فبيعاتبنا. مستبطأنا. بيقول لنا انتم ليه بطاءة كده ؟ ليه البطء بتاعكم ده ؟ ليه مش بتقبلوا علي؟ - 00:02:36ضَ

امتى بقى مش ان الاوان بقى اقرا معي الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق امتى القلوب هتخشع لذكري وللقرآن وبعدين بيحذرنا اننا نستمر في البعد عنه فترة طويلة - 00:02:59ضَ

احسن جتتنا تنحس ونتعود على كده. ونبقى زي اللي قبلنا اليهود بعدوا عن ربنا والماديات اخدتهم كمل الاية ستاشر ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم - 00:03:24ضَ

في قراءة رويس عن يعقوب ولا تكونوا مش ولا يكونوا ولا تكونوا يعني حصل التفات في الخطاب من صيغة الغائب اللي هي قبلها اللي هي قبلها آآ الذين امنوا صيغة الغائب - 00:03:47ضَ

الى صيغة المخاطب في قراءة رويس لا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب سيرة المخاطب يعني بيخاطبنا احنا اللي قاعدين بنقرأ القرآن دلوقتي احسن حد يفتكر ان ربنا بيتكلم عن الصحابة لو كان بيقول ولا يكونوا احنا ممكن يدينا شعور مش بيتكلم عننا احنا كمؤمنين بيتكلم عن مؤمنين تانيين من ايام الصحابة لا لا لا - 00:04:06ضَ

ولا تكون في خطاب موجه لك دلوقتي وانت بتقرأ القرآن آآ قراءة الجمهور وقراءة حفص ولا يكونوا كالذين كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم طيب الواحد لما بيعمل معصية - 00:04:30ضَ

بيشعر انه محتاج يتوب ويستغفر لكن لما بيقيم على المعصية وبيتعود عليها قلبه يقسو بعد ما كان قلبه رقيق وبيشعر بالذنب ويريد انه يكفر عن ذنبه بيصبح قلبه متبلد المشاعر - 00:04:52ضَ

فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. الفسق هو الخروج فسقت الرطب يعني خرجت من قشرتها بالكامل. عارف البلح الرطب لما يستوي اوي بتقدر تمسك الرتبة كده وتملصها بسهولة. فتطلع بالكامل والقشرة تطلع كاملة كده - 00:05:15ضَ

ما تتكسرش معك. الملص ده هو الفسق الملص ده اسمه الفسق. وكثير منهم فاسقون. يعني كثير منهم خارجون عن دين الله. يعني كفروا لذلك يقول العلماء المعصية بريد الكفر الانسان ممكن يقيم على معصية - 00:05:38ضَ

فترة طويلة القلب يقسو فيخرج من دين الله مع الوقت اكتر حاجة تهمني بقى في التدبر بتاع الاية ستاشر هنا هي النبرة اللي ربنا بيكلمنا بها بيكلمني انا بالنبرة دي - 00:06:00ضَ

انا بحس بنبرة حب ونبرة عتاب. عتاب محب. اقرا الاية ستاشر معي كده بقلبك واستشعر ان ربنا اللي خلقك هو اللي بيواجه لك هذا الكلام اقراها معي كده الم يأن للذين امنوا - 00:06:17ضَ

ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. دي مش نبرة حب دي مش نبرة تودد ربنا بيتودد لنا احنا - 00:06:37ضَ

هو احنا ازاي كده وبعدين ده بيثبت ان ربنا لا يحب تعذيب الناس ولا بيحب ادخالهم النار. يعني لو كان ربنا بيحب انه يعذب يبقى المفروض ان ربنا اه يفرح لما الناس تكفر. وتبتعد عن ذكره. وما يفكرهمش تاني - 00:07:01ضَ

وبالعبادة ويدخلوا النار بقى اللي هو خلقها لأ الناس تبعد فيتقرب هو اليها الله ممكن حد يسمع الكلام ده دلوقتي فيقول لي انا بقالي تلاتين سنة ما ركعتهاش وفي المعاصي بقى لي زمن طويل. فاكيد قلبي مات - 00:07:18ضَ

قلبي خلاص مات خالص خلاص. فربنا بيرسل رسالة للي زي ده. يقولوا فيها ما فيش حاجة اسمها خلاص قلبي مات. اقرا الاية سبعة اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها - 00:07:38ضَ

قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون تعقلون تفكرون الناس اللي بتفكر بتفكر ليه ربنا بيقول كده اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها هو بيتكلم عن المؤمنين اللي بعدوا عن ذكر الله وعن القرآن. وبيحذرهم ان المدة تطول عشان القلوب ما تبقاش قاسية - 00:07:59ضَ

ليه بيتكلم عن احياء الارض دلوقتي والارض البور الميتة بتحيا بايه الماء وقلنا الماء يمثل الوحي اللي هو القرآن الكريم والارض الميتة تمثل القلوب. فربنا بيقول اوعوا تفتكروا ان القلب لو مات ما لوش علاج. لأ له علاج - 00:08:28ضَ

وممكن يحيا مرة اخرى وزي ما الارض الميتة بتحيا بالماء اللي نازل من السماء ايات الوحي تحيي القلب الميت. وقلنا قبل كده الحديث المتفق عليه على صحتهم اقول متفق عليه يعني البخاري وابص متفقوا عليه - 00:08:49ضَ

الحديد ده بيشبه الوحي بالماء النازل من السماء ويشبه قلوب العباد او قلوب الناس بالاراضي قطع اراضي منها قيعان قيعان يعني مستنقعات آآ مش مش هتفيد حد ولا بتطلع نبات ولا بتمسك الماء عشان الناس تشرب - 00:09:08ضَ

وارض خصبة بتشرب الماء وبتنبت الزرع والكلأ عشان الناس تاكل والبهائم تاكل وارض صلبة بتحجز الماية بتطلع بيبقى فيه عيون وابار فالناس تشرب منها الحديث طبعا كبير فانا عملت له ايه سكرين شوت واحطه لكم على الشاشة - 00:09:28ضَ

ان مثل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم يعني ايه ؟ يعني القرآن والسنة سنة وحي كمثل غيث او كمثل غيث غيث يعني مطر. اصاب ارضا - 00:09:51ضَ

فكانت طائفة طيبة قطعة ارض حلوة كويسة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طائفة منها اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. يعني ارض مستنقعات - 00:10:11ضَ

وذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم يعني اللي يتعلم دينه ويتفقه فيه فيعلمه وهو نفسه بيطبقه ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى هدى الله الذي ارسلت به. او القيعان دول والمستنقعات دول الناس اللي هي ما بتقبلش - 00:10:41ضَ

هدى الله ازا الرسالة هنا هي لا تيأس ابدا. ما فيش حاجة اسمها بقى لي تلاتين سنة بعصا ربنا. طب وايه المشكلة؟ وايه المشكلة؟ يعني هم الصحابة قبل ما يبقوا صحابة كانوا مسلمين نص نص زينا؟ لا كانوا كفار. ايه رأيك بقى؟ وبقوا صحابة بقوا افضل جيل. بقوا افضل جيل مشي - 00:11:09ضَ

على وجه الارض بعد الانبياء اقرا معي الاية تمنتاشر ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم ربنا امرنا بالانفاق مرتين قبل كده في سورة الحديد - 00:11:27ضَ

تعالوا نراجعهم مع بعض ولاحز الصيغة مرة في الاية سبعة ازاي امرنا بالانفاق في الاية سبعة ربنا قال لنا امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير - 00:11:49ضَ

دي بصيغة الامر وانفقوا امر ومرة في الاية عشرة بصيغة الاستفهام الدال على التعجب وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل - 00:12:10ضَ

اولئك اعظم درجة. اعظم درجة. آآ من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. والله ازا هنا امر بالانفاق كان عن طريق الاستفهام. طيب. ومرة في الاية حداشر عن طريق الترغيب - 00:12:32ضَ

معي الاية حداشر من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ويضاعفه له وله اجر كريم. مين يسلف ربنا؟ ده ترغيب ربنا هيضاعف لك لك اجر كريم. هيدخلك الجنة. ده الترغيب. ومرة عن طريق الترهيب. الاية خمستاشر - 00:12:50ضَ

فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير. يعني الواحد في الدنيا بيدفع كفالة ويخرج من السجن. بيدفع غرامة للدولة ويتصالح ويخرج من السجن - 00:13:12ضَ

لكن هييجي يوم البخيل اللي ما كانش عاوز يدفع في الدنيا ويتصدق في الدنيا ويخرج زكاة ما له في الدنيا هييجي يوم يحاول يدفع في الاخرة عشان يفدي نفسه فمش هيتاخد منه فلوس. لن يقبل منه فدية - 00:13:29ضَ

وتشعر ان كل وسائل الحث على الانفاق استخدمت في الصورة ولم يبق اي اسلوب الا والصورة استخدمته امر مباشر في الاية سبعة. استفهام يدل على التعجب في الاية عشرة. ترغيب في - 00:13:50ضَ

اية حداشر ترهيب في الاية خمستاشر في ايه اساليب اكتر من كده تمنتاشر انتهجت اسلوب جديد قالت لك ان في ناس استجابوا للامر بالانفاق وتصدقوا خلاص ومن الجنسين كمان رجال ونساء. واقراض الله بالفعل قرضا حسنا. ودلوقتي واحنا بنقرا القرآن بيضاعف لهم اجرهم بالفعل - 00:14:06ضَ

بصيغة المضارع ولسه بقى لهم اجر كريم كمان اقرا كده الاية تمنتاشر يعني اية تمنتاشر بتقول لك ها تحب تلحق بالركب ده ولا لأ ؟ اقرا كده الاية تمنتاشر معي - 00:14:33ضَ

ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم دلوقتي بيضاعف لهم بصيغة المضارع. ولهم اجر كريم. شفتم الطريقة دي انت لما تعرف ان فيه ناس استجابت لاوامر الله بالفعل. وبيتم مضاعفة الاجر لها دلوقتي تتشجع انك تلحق به وطبعا. ففي فرصة لسة ؟ طب الباب مفتوح! طب ينفع تلحقهم؟ اه ينفع تلحقوا - 00:14:47ضَ

بتبقى متردد احيانا انك تتبرع لمشروع خيري ولا ما تتبرع لوش ؟ تسمع ان عبدالرحمن بن عوف تصدق بقافلة كاملة سبعميت جمل بكل ما عليها من بضاعة فتقوم متشجع وتتغلب على شهوة حب المال اللي جواك وتتغلب على شح النفس والبخل اللي جواك وتقوم مطلع متين جنيه - 00:15:10ضَ

او خمسمية او خمس تلاف. اللي حصل هو ان الانسان بيحب يبقى مع الفائزين فربنا وراك امثلة من الفائزين محفزك انك تلحق بالركب شفت دي اديها اسلوب خامس غير الترغيب والترهيب والامر المباشر - 00:15:36ضَ

والاية احضر الحاجة التانية ان المصدقين والمصدقات عشان تبقوا عارفين معناها ان المتصدقين والمتصدقات. ولكن اضغم التاء في الصاد لقرب المخرجين يعني مخرج التاء ومخرج الصاد قريبين من بعض. فهتبقى تقيلة. ان المتصدقين والمتصدقات - 00:15:57ضَ

فربنا اضغمهم في بعض وشدد الصاد عشان تبقى بدل التاء والصاد مع بعض. فبقت ان المصدقين والمصدقات. تمام؟ طيب. فيه قراءة اخرى بقى؟ قراءة شعبة عاصم اللي هو اخو حفص في القراءة. يعني ما هو كل امام - 00:16:27ضَ

طرأ عليه اتنين رواة الامام عاصم ابن ابي النجود الكوفي قرا عليه اتنين حفص وشعبة مشروع بقى اخو حفص في القراءة اقراها ازاي ان المصدقين والمصدقات ما شدتش صاد مش المصدقين المصدقات لأ - 00:16:46ضَ

اراها ان المصدقين والمصدقات يعني ايه التصديق هو الايمان قراءة شعبة وابن كثير كمان قراها كده. وده امام بتبين سبب هم تصدقوا له خلي بالك ثم تصدقوا لانهم صدقوا خلي بالك لما تقرا الاية سبعة - 00:17:09ضَ

هتفهم الاية السابعة بتقول لك ايه؟ امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. فالانفاق له علاقة بالايمان. فالمصدقين كلمة التصديق هو الايمان - 00:17:33ضَ

ازا دليل الايمان بالله ورسوله ان هم انفقوا. اذا المصدقين والمصدقات دول تصدقوا لانهم مصدقين ومصدقات فهمتم بقى روعة التدبر؟ الاية القصيرة دية بالقراءتين بتوعها بقى معناها كده ان ان المصدقين يعني المتصدقين. والمصدقات - 00:17:52ضَ

تصدقوا لانهم مصدقين ومصدقات من غير ما يغير حاجة غير انه شال الشدة بس راح مدي لك المعنى كامل يعني هم مصدقين ومصدقات مصدقين ومصدقات لانهم مصدقين ومصدقات روعة القراءات - 00:18:17ضَ

حاجة قصيرة جدا لاول وهلة يبدو انها مش هيخرج منها معاني ولا تدبر ولا يخرج منها حاجة ملينا الحلقة بتاعتنا بها احنا بقى لنا ربع ساعة في الاية دي سبحان الله - 00:18:42ضَ

اقرا معي الاية تسعتاشر والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم الاية تسعتاشر دي ربطت الانفاق بالايمان بالقتال - 00:18:56ضَ

لان الانفاق المطلوب في الاية عشرة هو انفاق في سبيل الله. يعني لتسليح الجيش فقال لك ايه في الاية تسعتاشر والذين امنوا بالله ورسله كده الايمان عن الايمان اولئك هم الصديقون - 00:19:24ضَ

يعني اعلى درجة ايمانية. بنقول ابو بكر الصديق اعلى درجة اللي هو التصديق الشديد على قراءة شعبة ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا. تمام؟ واقرضوا الله قرضا حسنا. راحت رابطة لي الايمان بالانفاق - 00:19:44ضَ

تمام؟ طيب الانفاق ده في سبيل الله. والدليل ان بعدها قال ايه بقى؟ والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم يعني لو انت مولت الجيش وحصلت معركة وقتل فيها شباب من شبابنا في الجيش - 00:20:07ضَ

اوعى تشعر بالذنب لانك مولت هذا القتال وتحس انك تسببت في قوتهم. لأ احنا في الاسلام لا نحارب في معركة ظالمة. لا نقاتل من اجل الاستيلاء على بترول دول اخرى - 00:20:23ضَ

وهنتكلم في الاية خمسة وعشرين لما نوصل لها احنا بنقاتل ليه. لكن الرسالة اللي وصلتني من الاية تسعتاشر لما تدبرتها هو ان الانسان المؤمن اللي ايمانه قوي بيتبرع لتغطية نفقات الجيش فاللي بيقتل - 00:20:35ضَ

ودول شهداء لهم اجرهم عند الله وده اجر كبير ونورهم يعني لهم نور يعني يسعى بين ايديهم وبايمانهم على الصراط يبقى انا ما احسش بالذنب واقول انا يا ريتني ما مولت. يا ريتني ما اتبرعت. لأ - 00:20:50ضَ

والشهداء كل مسلم اصلا يتمنى منزلتهم كلمة شهيد اصلا معناها ايه يعني شاهد الشاهد ده بيدخل المحكمة الوحيد اللي داخل المحكمة امن ومش خايف هو مش متهم هو داخل الانبياء والشهداء دول بييجوا بييجوا يوم البعث - 00:21:05ضَ

ضيوف شرف في اي بيز بيجوا يتفرجوا وبعدين الناس بتيجي تتحاسب وتدبرناها قبل كده. لكن يؤتى بالانبياء والشهداء ما بيتحاسبوش في رسالة تانية برضو الحقيقة الاية دي للفقراء اللي مش قادرين يتصدقوا - 00:21:25ضَ

ركز فيها كده اية تسعتاشر والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون يعني الايمان بالله صحيح اتربط بالانفاق في الايات اللي فاتت بس لو انت فقير وما بتتصدقش وما معكش فلوس تتصدق اصل انت اصلا من من مستحقين الزكاة. خلاص - 00:21:44ضَ

ما تضايقش نفسك مجرد ان انت بتختار الاخرة على الدنيا طبعا هو اللي بينفق معناها ده دليل ان هو اختار الاخرة على الدنيا. لان المال هو علامة الشهوات الدنيوية لكن الانسان يستطيع انه يحقق الايمان ايضا اذا كان صديقا - 00:22:07ضَ

يعني الرسول عليه الصلاة والسلام جا له آآ الفقراء بتوع المدينة وقالوا له يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يعني الاغنيا فازوا هم بالاجر الكبير من الله. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. فما فيش فرق بيننا وبينهم - 00:22:31ضَ

لنا اي ميزة عنهم يعني ويتصدقون بفضول اموالهم ولا اموال لنا يتصدقوا بالفلوس الزيادة اللي عندهم واحنا ما عندناش فلوس نتصدق هم كده نفدو بالاجر الكبير واحنا احنا هنبقى ورا - 00:22:50ضَ

وقال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به؟ ان لكم في كل تسبيحة صدقة. لأ ده انت لو قلت سبحان الله دفعت صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة - 00:23:11ضَ

وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة يبقى والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون تمام كمل الاية تسعتاشر كده والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. بعد ما تكلم عن منازل المؤمنين والصديقين والشهداء لازم يتم - 00:23:27ضَ

من الموضوع بالكلام عن الطرف الاخر برضه. اللي اختار الكفر واختار التكذيب. يقول لهم استحقوا ان يكونوا اصحاب الجحيم. يعني كان عندهم فرص يعني كانوا قدام كل الفرص خلاص هم اصحاب الجحيم بقى. يعني امال يعني النار هتبقى فاضية! يلا - 00:23:58ضَ

في ناس بتسمع الكلام ده ومؤمنة بس برضو حب المال شديد قوي في قلبها برضو مش قادرين يبذلوا في سبيل الله ده بيجي دلوقتي ايتين يرخصوا المال يقللوا قيمته في اعين اصحاب المال. ويحفزوهم على الانفاق بالتحفيز بالكلام عن الجنة. ركز معي في الاية عشرين والاية واحد وعشرين - 00:24:14ضَ

اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراهم الصراء ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان - 00:24:45ضَ

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور خلي بالك هنا الكفار يعني الفلاحين هاقول لكم ازاي دلوقتي. لكن الاية دي بتحقر من امر ماديات الدنيا وتقول انها تافهة وشكلية وليست مهمة - 00:25:19ضَ

ولا مفيدة فايدة حقيقية للانسان في اي مرحلة من مراحل حياته اقرا معي وركز اعلموا انما الحياة الدنيا لعب. كلعب الاطفال ولهو يا لهوي الشباب اسمه لهو اللي هو بيلهيه اللعب عن العبادة. هو تجب عليه العبادة - 00:25:42ضَ

وزينة الزينة بيهتم بها الناس في مرحلة الفتوة من من من آآ من عشرين بقى لتسعة وتلاتين لما الذكور يصبحوا يصبحوا رجال والاناث يصبحن نساء وتفاخر بينكم. التفاخر في مرحلة الكهولة. من بعد سنة اه يعني سن اربعين يبدأ الناس تتفاخر بالاموال اللي جمعوها. والبيت اللي اشتراه - 00:26:05ضَ

والوزيفة اللي وصل لها والمنصب اللي وصل له وتكاثر في الاموال والاولاد. التكاثر يعني التفاعل مع الكثرة يعني الدخول في مقارنات مع الاخرين. مين جاب فلوس اكتر في حياته؟ مين عنده ولاد اكتر؟ وهكزا - 00:26:30ضَ

ده كله كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطاما. الماديات بتاعة الحياة الدنيا دي كلها بقى بيبقى لها قيمة لما تقاس بموازين خاطئة. موازينا تعبانة لكن اذا قيست بميزان الوجود - 00:26:48ضَ

هي ليست الا لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر زي بالزبط الفلاح او الزارع ويسمى كافر لانه يغطي الحبة بالتربة. ويدفنها والكافر يسمى كافر لانه بيغطي الايمان في قلبه ويدفنه فكلمة الكفار يعني الفلاحين يعني الزراع - 00:27:10ضَ

فهذه الماديات هي تماما زي النبات اللي بيفرح به الفلاح اللي غطى الحبة بالتربة ولما شاف النبات طلع واخضر فرح وافتكر ان ده ميزة فيها فلاح شاطر وناسي ان الغيث اللي نزل من السماء هو اللي اعطاه هذا النبات - 00:27:38ضَ

وان بدون المطر الغيث ما كانش هيبقى فيه نبات وربنا هنا استخدم كلمة الكفار للزارعين عشان يعرض بهم ويذكر بان او يعني يذكرنا ان موقف الكافر بالنعمة اللي فرحان بها وفاكرها ذاتية - 00:27:58ضَ

وفاكر ان هو متميز بها وان عنده اموال بسبب شطارته. وبسبب زكاؤه وبسبب لحلحته. هو في الحقيقة رزق من الله. زي بالزبط الكافر اللي هو الفلاح الزارع اللي بيفرح بالنبات بتاعه وبيفتكر ان شطارته هي سبب الانبات. وبينسى ان الماء نازل من السماء. هو ده سبب - 00:28:19ضَ

بعد ما بيفرح بالنبات اللي هو اصلا دوره فيه مش كبير ان بد بيهيج يعني بيكبر ويصفر ثم يتحطم الناس على فكرة اللي ما لهاش في الزراعة لازم تفهم ان دورة النبات اللي زي القمح والفول والدرة بتبقى في حدود تلات شهور من تلات لاربع شهور - 00:28:39ضَ

بعد ما بنجمع الحبوب بتاعة القمح مسلا السيقان بتاعة القمح دي بتتحطم وبتتعمل بقى بنفرمها بنعملها بقى خشب مضغوط اللي هو الابلكاش ده او للحيوانات وبعد كده بيتزرع زرع اخر مكان القمح مسلا برسيم مسلا - 00:29:01ضَ

انا بقول كم دليل؟ لان انا عارف ان في ناس ما لهاش في الزراعة خالص فاكرين ان فيه شجرة بتنزل قمح وشجرة بتنزل درة وشجرة بتنزل فول لأ دي نباتات الدورة بتاعتها تلات شهور - 00:29:17ضَ

كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطاما الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوانه شوفوا البراعة في النقل بين المثال الدنيوي بتاع النبات وماديات الدنيا اللي هتودي الانسان في داهية - 00:29:30ضَ

وبتؤزي الانسان لكنها بينقلك ببراعة دون ان تشعر الى الاخرة اما عذاب شديد او مغفرة من الله ورضوان. فالان يا ليتك من الدنيا والنبات اللي بيصفر وبيتحطم الى الاخرة بعذابها ونعيمها دون انك تشعر بالنقلة - 00:29:58ضَ

ووصف الناس المخدوعة بالزراع. واختار للزراع اسم الكفار وده من اسمائهم في اللغة العربية. علشان يبقى عندك علاقة دنيوية واخروية مع بعض حاجة رائعة يعني الاية اكنها بالزبط لوحة جميلة قدامي - 00:30:18ضَ

نختم بقى الاية عشرين دي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور يعني ايه مصدق متاع الدنيا ده احلى اكل في الدنيا ايه العسل خارج من النحل اللي العرب بتسميه ذبابة العسل - 00:30:39ضَ

بعمل في الدبانة ده احلى اكل بتاكله خير مشروب ايه ؟ اللبن خارج من بين فرث ودم انعم ملبوس انعم قماش ايه؟ الحرير خارج من دودة هي دي الدنيا متاع الغرور بتنسيك الاصل بتاع الاشياء - 00:30:55ضَ

وهو ده الزينة اللي بتعمله الزينة بتغير الشكل. بتغير الحقيقة بيقول لك زين البوصة تبقى عروسة فالزينة بتغير الحقيقة الاشياء بتجملها لكن حقيقة مش كده. طيب. اقرا واحد وعشرين بقى وشف التحفيز اللي بتحفزه لك الاية - 00:31:16ضَ

سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء سانية واحدة سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:31:36ضَ

والله ذو الفضل العظيم بدل اللعب واللهو والتفاخر والزينة الخادعة والتكاثر في الاموال والاولاد روحوا تسابقوا الى مغفرة الله والى الجنة. سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة. عرضها كعرض السماء والارض. تنافسوا في - 00:32:02ضَ

امور الاخرة الباقية. مش في امور الدنيا المؤقتة الحقيرة مثال كده زي الدهب والبلاستيك يعني لو واحد مسلا خيرك انك تمسك المج البلاستيك ده عندك مجين مج دهب بلاستيك وقدامك اختيارين - 00:32:26ضَ

يا اما تمسك المج الدهب لمدة خمس سواني بس وتحطه تاني او انك تاخد المج البلاستيك الرخيص ويبقى ملكك يشيله بقى في شنطتك تحطه في عربيتك هتحتاج حاجة هينفعك هو رخيص - 00:32:49ضَ

تاني ثروة لا يجوز انك تشرب فيه. لانه دهب لكن ثروة لو اتباع هيجيب لك آآ عشرين تلاتين الف لو الواحد اختار انه يمسك الدهب خمس سواني ويحطه هنقول عليه ايه - 00:33:12ضَ

عبيط ما عندوش حكمة. يعني مش مش مش زكي يعني غبي ازاي يترك سروة زي كده؟ طيب لو العكس بقى لو مج دهب ومج بلاستيك والاختيار هو الخيار هو انك تاخد الدهب وتتملكه ويبقى ملكك ومن حقك تبيعه - 00:33:27ضَ

او انك امسك البلاستيك خمس سواني وتحطه الواحد يختار البلاستيك خمس سواني ويحطه. هنقول عليه ايه مجنون رسمي! الله! طب ما هو ده اللي احنا بنعمله بنضحي بنعيم الاخرة الباقي - 00:33:47ضَ

العظيم الذهب الباقي من اجل متع الدنيا الزائلة الفانية المؤقتة شفتم اختياراتنا معزمها خطأ ازاي لما بتختار وتبدي الدنيا على الاخرة انت كانك اخترت البلاستيك المؤقت وتركت الذهب معي واحد وعشرين سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض - 00:34:05ضَ

العرض بس السماء والارض. امال الطول هيبقى قد ايه ؟ كمل الاية اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. هذه الجنة اعدت - 00:34:35ضَ

وجاهزة للمتقين سواء بقى انفقوا لانهم اغنياء او لم ينفقوا لانهم فقراء لكنهم مؤمنين فتزكرة الدخول للجنة ايه ؟ الايمان اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ونتوقفون الليلة - 00:34:52ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا - 00:35:20ضَ

ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك ورسلك عبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:35:40ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي - 00:36:04ضَ

وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحسب كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا - 00:36:26ضَ

اياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في - 00:36:46ضَ

باكستاني وفي الشام وفي كل مكان وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به - 00:37:04ضَ

او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك اولئك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحد - 00:37:22ضَ

حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في - 00:37:46ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:38:06ضَ