Baheth

طيب مم ما ما زهرش على يوتيوب لسة كمان لأ ما زهرش على اليوتيوب انا طالع على اليوتيوب بس بتكلم اوكي طيب بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم خمسمية وستين من مقاطع - 00:00:00ضَ

حظر التجول وفي الحلقة الاخيرة الرابعة والاخيرة من حلقات تدبر سورة الحديد اقرا معي الاية اتنين وعشرين والاية تلاتة وعشرين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اعوذ بالله اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:00:40ضَ

ما اصاب ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في الا في كتاب الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله اه يا سيدي لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم - 00:01:05ضَ

والله لا يحب كل مختال فخور كويس الايمان ينقسم الى ستة اقسام الايمان بالله ورسله وكتبه وملائكته واليوم الاخر وبالقضاء والقدر خيره وشره حلوه ومره انا بصراحة ما كنتش فاهم يعني ايه الايمان بالقضاء والقدر - 00:01:40ضَ

وانا عارف ان ربنا يعلم كل شيء وكاتب كل شيء. بس برضو ما كنتش عارف ايه هي مزاهر الايمان بالقضاء والقدر. يعني ايه يعني ايه كان الانسان بالقضاء والقدر ممكن يزيد او يقل ما كنتش فاهمها - 00:02:11ضَ

الايمان بالله مفهوم؟ فيه انسان مؤمن بوجود الله وانسان مش مؤمن بوجود الله، وفيه انسان مش مؤمن مية في المية بوجود الله فالايمان بوجود الله وفيه انسان مؤمن بوجود الله لكن مش مؤمن بكل صفات الله ممكن مش مؤمن بصفة الحكمة قوي او مش بصفة العلم اوي - 00:02:26ضَ

او بصفة الرحمة اوي. فالايمان بالله بيشمل الايمان بالله وباسمائه وصفاته وبيزيد وبينقص واحنا فاهمين الكلام ده الايمان بالكتب مسلا معروف مظاهره يعني المؤمن بالقرآن جدا كلما زاد ايمانه كلما قرأ القرآن اكتر وتدبره اكتر وحرص على تنفيذ اوامره - 00:02:45ضَ

ورغب في حفظه كلما قل الايمان بالقرآن كلما قل التعامل مع القرآن. انما الايمان بالقضاء والقدر عبارة عن ايه يوم حداشر سبتمبر كنت مع اتنين اصدقائي في مانهاتن نيويورك وكان مفروض نكون في مركز التجارة العالمي الساعة تمانية ونص. والتفاصيل كلها في الحلقة اللي انتم عارفينها كلكم في ذكرى وعبرة واتفرجتوا عليها - 00:03:03ضَ

لكن لما نزلنا نوقف التاكسي قعدنا نص ساعة مش عارفين نوقف التاكسي في انك تتعطل عن مواعيدك وبرنامجك الدقيق اللي انت راسمه بالدقيقة نص ساعة ده شيء سيء صح ولا لا - 00:03:29ضَ

شيء سيء ما حدش يختلف معي ان ده شيء سيء لو نزلت بقى توقف تاكسي ومن اول دقيقة اوقف لك التاكسي ورحت مشوارك والطريق كان مش مزدحم ووصلت في معادك وقبل معادك. ده شيء جيد ولا لأ؟ اكيد شيء جيد صح؟ تمام. ما حدش يختلف معي ده شيء جيد - 00:03:46ضَ

ايه رأيكم بقى ان بسبب الموقف السيء الشيء السيء اللي هو عدم وقوف التاكسيات لنا نص ساعة كاملة. انا واصدقائي احنا التلاتة ما اصبحناش من ضحايا حداشر سبتمبر عندنا عشر عيال احنا التلاتة كانوا هيتيتموا يومها - 00:04:05ضَ

لان لو التاكسي كان وصلنا على الساعة تمانية ونص زي ما كان مفروض. اول طيارة فاتت في المملكة التمانية واربعين دقيقة يبقى لما كنا متضايقين ركز بقى معي. لما كنا متضايقين - 00:04:24ضَ

من عدم وقوف التاكسي احنا كنا غلط غلط مدايق بس احنا مش عارفين القدر شايل لنا ايه. فشيء طبيعي ان الناس تتضايق. لما تبقى مش عارفة توقف تكشي نص ساعة - 00:04:39ضَ

لكن احنا كنا غلط وعدم ازدحام الطريق لو كان الطريق يعني لو كان التاكسي وقف من اول دقيقة اللي هو الشيء الجيد والطريق مش مزدحم دي كلها حاجات حلوة تفرح - 00:04:52ضَ

كنا هنبقى مبسوطين قوي ان برنامجنا ماشي مزبوط. كان احنا كنا في الحالة دي كنا زماننا متجهين نحو الموت في حادسة فزيعة واحنا ما نعرفش فلو كنا فرحنا بالشيء الجيد ده كنا هنبقى غلط ان احنا نفرح لان ده في الحقيقة مش جيد ولا حاجة - 00:05:05ضَ

فهمت يومها مزاهر الايمان بالقضاء والقدر هي ايه في انك ما تفرحش الشيء الجيد ايه اللي بيحصل لك؟ وما تحزنش على الشيء السيء اللي بيحصل لك. يا خبر ابيض! طب وده طبيعي! ما هو ده شيء مش طبيعي - 00:05:25ضَ

امال ايه هل المفروض ان انا اكون متبلد المشاعري ابقى روبوت مسلا ما عندوش احساس خالص حاجة حلوة تحصل ما افرحشي حاجة وحشة تحصل ما ما تضايقشي لأ ما حدش قال تبقى روبوت - 00:05:40ضَ

انت هتشعر بشعور تالت لا هو الفرح ولا هو الحزن تشعر بالرضا ارضى الرضا شعور مستقر اكتر من الفرح وبيدوم اكتر من الفرح الحزن والفرح الاتنين مش بيدوموا وفيهم حاجة غلط لان انت مش فاهم الحاجة اللي انت فرحان بها هي فعلا كويسة عشانك ولا لأ - 00:05:53ضَ

والحاجة اللي انت زعلان بها عشانها انت مش عارف هي فعلا يعني وحشة عشانك ولا ده يمكن احسن حاجة حصلت لك نقرا بقى تاني الايتين دول بالفهم ده. اقرا معي اتنين وعشرين كده - 00:06:20ضَ

ما اصاب ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل لان نبرأها ان ذلك على الله يسير خلي بالك ان ربنا كان يعني احنا في في الحلقة بتاعة امبارح ربنا كلمنا عن الشهداء - 00:06:33ضَ

الاية تسعتاشر قال والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم الصورة كده اتكلمت عن المصائب والموت مصيبة تصيب الانسان في الاية اتنين وعشرين ان كل مصيبة تحدث للانسان الارض مكتوبة منذ الازل - 00:06:54ضَ

من قبل ان يخلق الله الناس ومن قبل ان يخلق الله الارض اقرأ كده معي تاني. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها - 00:07:15ضَ

البرء هو الخلق من قبل ان نبرأها يعني من قبل ان نخلقها قبل ان يخلق الله الانفس والمصائب دي مكتوبة. ومن قبل ان يخلق الله الارض والمصائب دي مكتوبة. فهي تقبل من قبل ان نبرأها الارض - 00:07:32ضَ

قبل ان نبرأها الانفس. طب انهي فيهم؟ الاتنين ما هو من قبل خلق الارض ومن قبل خلق الانسان كله مكتوب عند الله امال ايه اللي ممكن يرد القضاء حاجة واحدة بس الدعاء - 00:07:49ضَ

لا يرد القضاء الا الدعاء الدعاء يغير القضاء بقضاء اخر برضو من عند ربنا الواحد لما يفكر فيها كده ده صعب اوي صعب اوي بس القرآن كتاب يقرأك مش انت بس اللي بتقرأه فقبل نهاية الاية بيرد عليك يقول لك ايه ان ذلك على الله يسير. لا مش صعبة على حاجة - 00:08:02ضَ

على ربنا يسير ربنا كاتب كل شيء بيحصل الدنيا من الازل قبل ما يبرأ الانفس وقبل ان يبرأ الارض اسمع بقى كمل معي بقى الاية تلاتة وعشرين لكي لا تأسوا على ما فاتكم - 00:08:25ضَ

ولا تفرحوا بما اتاكم لا تأسوا يعني من الاسى الحزن ما تحزنوش على اللي يفوتكم ولا تفرحوا باللي يجي لكم يمكن النعمة اللي فاتتك كانت هتبقى اختبار لك وكنت هتسقط لك - 00:08:43ضَ

كنت هتسقط في الاختبار ده. يعني الفقير ربما لو كان غني كان مش هيقدر يصبر على نعمة المال والمال يطغيه وينغمس في المعاصي. فما يزعلش لان ما عندوش مانع ربما هو ده الافضل له - 00:09:03ضَ

والغني مش مفروض يفرح بالمال لان مين عارف ربما يسقط في الامتحان ده لا ده يفرح ولا ده يحزن. الكل يرضى يرضى بحاله ويتعامل مع الامر على هذه. طبعا انا مش عايز حد يفهم ان احنا نبقى سلبيين. يعني ايه ترضى؟ يعني لما في شيء سيء بيحصل ارضى بوجوده؟ لأ - 00:09:16ضَ

انت تحاول انك تغير المنكر. وتحاول انك تغير الغلط. لكن لو شيء خلاص ما بيتغيرش ومش هيتغير. وربنا كاتب ان ده الامر ده هيستمر. ترضى طيب احيانا بعضنا مش بيقدر يسيطر على مشاعره - 00:09:37ضَ

فبيفرح زي العيال يبقى على الاقل كمل الاية تلاتة وعشرين والله لا يحب كل مختال فخور يبقى على الاقل ما يختلش ولا يفخر. المختال هو المتكبر لانه تخيل نفسه افضل من الباقيين. مختال من - 00:09:52ضَ

تخيل ومختال هو تخيل نفسه احسن بسبب هذه النعم تشكل اشكال مجنون يقولوا عليه مختل لانه بيتخيل خيالات مش حقيقية فالواحد لا يختال فيتكبر ولا يفخر يعني يفاخر ويعاير الناس بالنعمة اللي ربنا اعطاها له - 00:10:13ضَ

طيب يبقى دي خلاصة. بصوا طبعا انتم تفاسير كتير جدا هتلاقوها بتقول لكم ان المقصود من الاية ان الانسان ما يبالغش في الفرح وما يبالغش في الاسى والحزن صدقوني اللي بيقول كده شخص ما جربش ما جربش - 00:10:32ضَ

انه يتحط في موقف زي اللي انا باقول لكم اللي انا اتحطيت فيه في حداشر سبتمبر انا من ساعتها لا بفرح ولا بزعل خلاص بطلت هفرح ليه وازعل ليه؟ ما يمكن الحاجة الوحشة اللي هتزعلني هي احسن حاجة في حياتي. انا خلاص ادركت ان انا مش ما بقدرش اعرف. ما اقدرش اعرف - 00:10:50ضَ

ما اقدرش احكم نفرح ولا ازعل معي اربعة وعشرين الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد المختال الفخور ده متخيل ان النعمة ذاتية. يعني من صفاته الشخصية هو غني عشان لازم يبقى غني. عشان هو لو مش غني يبقى هو - 00:11:09ضَ

هو مش هو خلي بالك ما هو حتى صاحب الجنتين في سورة الكهف قال لك ولئن رددت الى ربي يعني ده لو فعلا فيه اخرة وفعلا لاجدن خيرا منها يعني هبقى اغنى كمان. اصل ما ينفعش انا ما ابقاش غني. لو انا مش غني يبقى انا مش انا. هو ده المشكلة. المختل الفخور بيظن النعمة شيء ذاتي فيه هو - 00:11:41ضَ

وغني لانه زكي لانه ملحلح لانه شاطر مش لان ده رزق ربنا خالص فبيعتبر المال ماله ومش مال ربنا. فبيعمل ايه بقى؟ فبيبخل الذين يبخلون يبخل ولا ينفق في سبيل الله. خل بالك مش معنى يبخل يعني - 00:12:07ضَ

يعني ماشي بقى لابس جزمة مقطعة لا لا خالص بالعكس. ده ينفق كويس جدا على نفسه. وعلى مزاهره. وممكن كمان ينفق صداقات عشان يرائي بها ينفق في سبيل الله وبشروط الصدقة المقبولة لأ - 00:12:24ضَ

ولا ينفق بس وكمان يأمر الناس بالبخل اما تصريحا عيني عينك يقول للناس ما تتبرعوش ولا تخرجوا زكاة للفقراء لان ده بيشجعهم ما يشتغلوش الكلام ده ما هو خلي بالك هم بيلاقوا حاجات يقولوها على كل حاجة بيقولوها - 00:12:43ضَ

عندهم مبررات لكل حاجة غلط بيقولوها فيبقوا زي الشياطين كده دايما يلاقوا اعذار وحجج يعني او ما يأمرش الناس تصريحا لكن الناس لما تشوف انسان غني زي ده. ومش بينفق - 00:12:57ضَ

الناس تقتدي به يبقى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. لهو الناس فاهمة ان ربنا محتاج الصدقات بتاعتهم ؟ ابدا ربنا هو الغني عن كله - 00:13:12ضَ

الحميد هو حميد في نفسه ان لم يحمده احد فهو حميد فهو غني عن الحامدين. الغني الحميد معي خمسة وعشرين الاية دي بقى مهمة قوي يا جماعة لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط - 00:13:31ضَ

وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله ما ينصره ما ينصره ورسله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز. طيب احنا قلنا السورة بتحث على الانفاق في سبيل الله. يعني لتسليح الجيوش - 00:14:00ضَ

طب هو الاسلام دين حرب ولا دين السلام؟ ايه حكاية بقى احنا صورة محمد اسمها القتال اوعى كده صورة اسمها الفتح هو ايه حكاية القرآن المدني هو احنا دين حرب ولا دين سلام؟ - 00:14:22ضَ

اقرا الاية خمسة وعشرين وانت تعرف دي حرب ولا دين سلام لقد ارسلنا رسلنا ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد وغيرهم بالبينات يعني المعجزات واحد معاه عصاية بتبقى تعبان والتاني بيبرق الاكمه والابرص وبتاع - 00:14:34ضَ

وانزلنا معهم الكتاب القرآن والتوراة والانجيل والزبور وكل الصحف. صحف موسى وصحف ابراهيم والميزان ميزان الحق. واقيموا الوزن بالقسط يبقى ان كل انسان ياخد حقه لا اقل ولا اكثر كل ده ليه - 00:14:52ضَ

ربنا نزل كل الرسل دول. وكل المعجزات دي معهم. ونزل معهم كل الكتب دي. ونزل الميزان لا من التعليل ليقوم كل ده علشان يتحقق القسط. قلنا قسط قسطاس جاستس بالانجليزي يعني العدالة - 00:15:12ضَ

اعادة الحقوق الى اهلها عدم الظلم انتم مقدرين اهمية العدالة عند الله لما يرسل كل الرسل دول وكل الكتب دي علشان العدالة تسود وما يصبحش فيه ظلم في الارض ده يوري لك اهمية العدالة في الاسلام - 00:15:32ضَ

طيب الرسل والكتب دي وسائل سلمية كل وسائل حربية رسل ومعجزات وكتب يعني حوار ومناظرات وحجج دي كلها وسائل سلمية. من اجل تحقيق العدالة لو العدالة ما تحققتش بالطرق السلمية كم الاية خمسة وعشرين وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس - 00:15:52ضَ

وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز. والله العدالة ما اتحققتش بالحوار وبالرسل وبالكتب تحقق بالحديد حققت السيوف وبالحراب وبالدروع وبالدبابات وبالطائرات. بس اذا الاسلام دين حرب ولا دين سلام - 00:16:18ضَ

الاسلام دين عدالة الحرب وسائل لتحقيق العدالة لكن ما حدش يقدر يقول بس الاسلام بقى كده مش دين سلام. لا. السلام اسم من اسماء الله الحسنى. فدين الله هو دين السلام. ده اسم من اسماء الحسنى - 00:16:42ضَ

والحرب يعني من اجمل الاسماء هو السلام من اجمل الاسماء. اسماء الله الحسنى يعني الجميلة بنسميها بالانجليزي الله السلام والحرب من الاسماء المكروهة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تسمية المولود حرب ومرة. الغريب بقى فيه ناس كتير جدا بيسموا حرب - 00:16:59ضَ

وعائلات عيلة حرب ومش وطلعات حرب واحمد حرب ماشي ايه اللي يحصل يا استاز محمود المهم ازا الدين اللي بيعلم اتباعه ان خير الاسماء واجمل الاسماء السلام وشر الاسماء حرب - 00:17:23ضَ

يبقى بيحثهم على الحرب ولا على السلام؟ الاية خمسة وعشرين قدمت الوسائل السلمية على الوسائل الحربية من اجل تحقيق القسط يبقى ده معناها ان احنا لازم نحاول نحقق العدالة بكل الوسائل السلمية. بس لو ما قدرناش نحققها - 00:17:41ضَ

يبقى زي ما ربنا بيقول في سورة البقرة كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. شفت دي؟ والله يعلم وانتم لا تعلمون - 00:18:01ضَ

مش قلت لك لا تفرح ولا تزعل! طب ما انتاش عارف هي دي الرسالة اللي لازم توصل للاخرين الاخر لازم يوصل له. ان احنا ناس معتدلين غير متطرفين لا نحب الحرب ولا نلجأ اليها الا اذا استنفذنا كل الوسائل السلمية من اجل تحقيق العدالة - 00:18:23ضَ

هي دي الرسالة اللي فيها اختبار حقيقي للدعاة اتيحت الفرصة لعالم كبير انه يخاطب مية وتمانين ملك ورئيس دولة في الامم المتحدة في الفين وخمستاشر طلع يقول لهم ايه انا اؤيد تقديم السلام على العدالة - 00:18:44ضَ

وعلى عودة الحقوق لاصحابها. السلام ييجي الاول لان في مناخ السلام يمكن ان تتحقق العدالة العالم الاسلامي يئن وحقوقه تغتصب وبلاده واراضيه المقدسة محتلة. وهو يقابل زعماء العالم ويجي له فرصة يقول كلمة يقابل بها - 00:19:05ضَ

ربنا يقول لهم احنا بنمد ايدينا بالسلام قبل ان تعود الحقوق الى اهلها وقبل تحقق العدالة هذه سقطة خطيرة خطيرة ولكن تحول بعض اتباع الانبياء عن الحق الى الباطل شيء مش جديد - 00:19:24ضَ

شيء مش جديد ستة وعشرين وانت تعرف ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون من ذرية نوح وذرية ابراهيم فيه ناس مهتدين معظم فاسقين - 00:19:43ضَ

وبعدهم جه سيدنا عيسى ابن مريم. شف بقى الاية سبعة وعشرين بتتكلم بتوازن وموضوعية ازاي عن البدعة وان النية كانت حسنة في الابتداع اللي عملوه بص الاية سبعة وعشرين من اخطر الايات في التوازن والموضوعية - 00:20:08ضَ

ثم قفينا على اثارهم برسلنا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل واجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ربنا جعل في قلوب الذين تبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم - 00:20:29ضَ

الا ابتغاء رضوان الله كما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون هات الآية من اولها ثم تفيد التراخي يعني على زمن طويل صفينا يعني جبنا بعدهم. القفا اسمه قفا لانه في ظهر الانسان وراه كده - 00:20:56ضَ

يقف في على اثر فلان يقتفي الاثر يعني بيمشي على اثاره. بيتبع فلان ثم قفينا على اثارهم اللي هم نوح وابراهيم اللي ماسكين في العيال قبلها برسلنا رسل كتير ربنا ارسلهم بعد نوح وابراهيم - 00:21:26ضَ

وكفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل. وجبنا وراهم من ضمن الانبياء عيسى ابن مريم. وربنا اعطاه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ربنا جعل في قلوب اتباعه رأفة ورحمة. وفعلا معروف اتباح اتباع المسيح بالعطف على الفقراء والمرضى - 00:21:46ضَ

ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم منهم فاسقون الرهبانية هي اعتزال الناس والانقطاع في الاديرة في الصحراء للتعبد والصلاة - 00:22:15ضَ

والامتناع عن الزواج. يقول لك بنتجوز الكنيسة مبروك هذه الرهبانية ابتدعوها يعني بدعة في دين الله ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم يعني الاية مع زلك بتقول ان نيتهم كانت نية صالحة الا ابتغاء رضوان الله. يعني هم كانوا عايزين يرضوا ربنا - 00:22:39ضَ

بس ده يدينا درس ان النية الصالحة لا تكفي العمل لا يقبل الا ازا كان العمل نفسه جائز وشرعي ما ينفعش بنية ارضاء الله وحبا في الصلاة. اصلي العصر خمس ركعات - 00:23:15ضَ

ليه ما ينفعش انا بقلل ده انا بزود ما ينفعش تزود احفزوا دي يا جماعة بقى قاعدة الاصل في العبادات المنع الا ما اذن به ما تقدرش تعبد ربنا الا بطريقة هو اذن بها - 00:23:31ضَ

ما ينفعش تعبد ربنا الا بالطرق اللي قال عليها ما ينفعش تقول انا مش هاكل لحمة ابدا طول عمري لله. لا ما تقولش عايز تبقى فيجيتيريان انت حر. لكن ما تاخدهاش عبادة العبادات معروفة - 00:23:50ضَ

وطريقة ادائها معروف يبقى اول حاجة الاصل في العبادات المنع الا ما اذن به والاصل في المعاملات الحل الا ما حرم المعاملات لما اقول لك دي حلال ما تقوليش دليلك ايه - 00:24:03ضَ

انا مش محتاج اجيب دليل عشان اقول ان اي حاجة حلال الاصل ان كل شيء حلال الا الحرام مش العكس يعني اللي بيقول على حاجة حرام هو اللي عليه يجيب الدليل على انها حرام - 00:24:24ضَ

لكن العبادات العكس هم عملوا ايه بقى؟ هم ابتدعوا في العبادة رهبانية نيتهم ارضاء الله. لكن ربنا لم يكتبها على احد وهي اصلا مخالفة للفطرة الانسانية فما رعوها حق رعايتها - 00:24:40ضَ

فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون العزلة والتقرب الى الله بعضهم حقق في نفسه الايمان وربنا اثابه دول طبعا بيبقوا النصارى الموحدين لكن اللي ما قدرش يطبق قواعد الرهبانية اللي هو نفسه ابتدعها - 00:25:00ضَ

جدا منها وكثير منهم فاسقون تدعو رهبانية وادعوا الرهبانية وهم منحرفين اخلاقيا احد الشباب اللي معنا علاء ايطاليا بعت لي من يومين مقالة جديدة نازلة دراسة ان دولة صغيرة جدا - 00:25:28ضَ

نيوزيلندا دي دولة تعدادها اتنين مليون عملوا دراسة لقوا ان في خمسين سنة ماضية اغتصب ربع مليون طفل على ايد ناس بتدعي الرهبانية ادعوا ان هم قدروا يسيطروا على شهواتهم - 00:25:48ضَ

ربع مليون طفل في خمسين سنة في شعب صغير جدا لذلك الحمد لله. لا رهبانية في الاسلام الكلام ده تمانية وعشرين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته - 00:26:05ضَ

ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم في مسيرة الانبياء بعد عيسى جاء محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم فربنا بيخاطب الناس وبيأمرهم يؤمنوا به وبرسوله - 00:26:27ضَ

امنوا وامنوا برسوله برسوله يبقى محمد ويتقوا الله يعني ايه اتقوا الله بقى! يعني لا يعملوا زي اليهود في الاية ستاشر لما ربنا قال ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. يعني ابتدعوا. اسف ابتعدوا - 00:26:48ضَ

عن شرع الله والعبادة مدة وانشغلوا بالماديات وقست قلوبهم وتبلدت تتقي الله يا مسلم لا تعمل زيهم ولا تعمل زي النصارى في الاية سبعة وعشرين. اللي ابتدعوا وزودوا في العبادات - 00:27:10ضَ

الرهبانية وفي الاخر حتى اللي ابتدعوه ما قدروش يمشوا عليه اللي تعمل زي دول وتبتعد عن العبادة فترة وعن الشرع فترة فيقسو قلبك ويتبلد ولا تعمل زي دول وتبتدع وتزود - 00:27:29ضَ

نعمل ايه نمشي على نظام ربنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا به ويغفر لكم والله غفور رحيم. لو تجنبنا اخطاء من قبلنا - 00:27:46ضَ

واتقينا ربنا يحفزنا يؤتيكم كفلين. الكفل شيء بيحفز الانسان من السقوط. عارفين الشبكة اللي بتتحط في السيرك تحت الراجل اللي بيمشي آآ على الحبل عشان لو وقع يقع ايه آآ في الشبكة - 00:28:07ضَ

الشبكة دي طفل كان بيتحط زمان حاجة زيها كده على الركوبة بحيس لو فيه طفل صغير ما يقع ما يقعش خالص على الارض حاجة تحوشه ده اسمه كفل ربنا يحفزنا - 00:28:26ضَ

بكفلين خلي بالك بقى يؤتكم كفلين من رحمته. يحفزنا برحمته في الدنيا وبرحمته في الاخرة وعلى الصراط يجعل لنا نورا وفي الدنيا يجعل لنا نورا نمشي به خلي بالك. اقرا معي الاية. يا ايها الذين امنوا - 00:28:41ضَ

احنا المفروض اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا يعني ايه ويعني ايه يعني ايه امنوا برسوله طب ما احنا مؤمنين برسول الله. فين السنة؟ في حياتك - 00:29:01ضَ

اوعى تمشي ورا الناس المخرفة اللي بتقول لك القرآن كفاية. القرآن مش كفاية لاستنباط الاحكام مش كفاية. القرآن هو اللي قال لك انك تتبع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لك ما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا - 00:29:16ضَ

وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته. وايه كمان؟ ويجعل لكم نورا تمشون به. في الاخرة النور اللي على الصراط اللي منور لك وفي ايمانك وفي ايدك اليمين وفي الدنيا ايضا ينور لك القرآن هو هذا النور - 00:29:31ضَ

ويغفر لكم الله غفور رحيم هيغفر لك ذنوبك لان ربنا غفور. ربنا يحب انه يغفر يعني ربنا مش بيغفر عشان مضطر يغفر لأ ربنا يحب ان يغفر ورحيم يحب ان يرحم - 00:29:49ضَ

اقرا بقى تسعة وعشرين بان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الاية دي كانت مشكلة في تفسيرها - 00:30:05ضَ

بصراحة تفسيرها موجود في السنة والحديث في البخاري. سهل جدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ركزوا معي مثلكم ومثل اهل الكتابين عادة بيتقال اهل الكتاب لكن لا اهل الكتابين يعني واضحة اوي اليهود والنصارى. اهل التوراة واهل الانجيل - 00:30:24ضَ

كمثل رجل استأجر اجراء. واحد اجر عمال وقال من يعمل لي من غدوة الى الى نصف النهار على قيراط عملت اليهود يعني بعض الاجراء هيشتغلوا من الصبح لغاية الضهر وياخدوا قيراط - 00:30:48ضَ

ده الاجر بتاعهم ثم قال من يعمل لي؟ من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط عملت النصارى ثم قال من يعمل لي من العصر الى ان تغيب الشمس اللي هيعمل ايه - 00:31:10ضَ

بقى اللي هيشطب الشغل من يعمل لي من العصر الى ان تغيب الشمس على قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصارى فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم - 00:31:27ضَ

قالوا لا خلف ذلك فذلك فضلي اوتيه من اشاء. يعني ايه يعني المسلمين ربنا اداهم اكتر اجر اكبر لان هم هو ربنا ما قلش ليه انا بقول لك اهو ده اللي بيعمل اللي بيعمل التشطيب الاخير - 00:31:50ضَ

بيبقى صنايعي اكتر بياخد اكتر شغله اهم من الشغل اللي قبله وربنا ادى المسلمين اجر اكبر اليهود والنصارى معترضين ربنا بيقول ده فضلي انا اوتيه من اشاء. الخلاصة هي ايه - 00:32:10ضَ

الخلاصة ان اليهود والنصارى بعد ما يرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما ينفعش يفضلوا يهود ونصارى خلي بالك احنا عندنا كتاب بس ما سمعناش اهل كتاب. اهل الكتاب معروف لازم يكون يا اما اليهود يا اما النصارى. خلاص اصطلح على هزا الكلام - 00:32:28ضَ

فربنا بيقول الا يقدرون على شيء من فضل الله يعني مش بايديهم هم توزيع فضل الله. لازم يفهموا اهل الكتاب. لازم يفهموا ان هم مش بايدهم فضل ربنا. مش هم اللي هيوزعوه - 00:32:48ضَ

وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء الفضل بايد ربنا وهو المتحكم فيه. فاللي عايز فضل ربنا ده لابد وان يؤمن بخاتم الرسل بخاتم الرسل وبالنبيين كلهم الفضل ساعتها مش قليل - 00:33:03ضَ

والله ذو الفضل العظيم وتم بحمد الله تدبر سورة الحديد ونبدأ غدا باذن الله سورة المجادلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:33:20ضَ

ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب من - 00:33:45ضَ

ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:34:10ضَ

ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب - 00:34:40ضَ

بكتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في - 00:34:58ضَ

تركستاني وفي الشام وفي كل مكان وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى ان بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا. او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا - 00:35:25ضَ

لو تلبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعدوا عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعدائك دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:35:45ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل - 00:36:07ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:27ضَ