Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية واحد وعشرين من مقاطع حضر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة عبس ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف. وافتح معي صورة عبس وتولى - 00:00:00ضَ

صورة عبس هي الصورة رقم اه تمانين في المصحف العثماني يبدو في مشكلة في اليوتيوب ولا ايه؟ ما اعرفش حضرتك ما فتحتش في حد يا جماعة فاتح يوتيوب يطمني يا جماعة بتوع كلاب هوس - 00:00:26ضَ

يوتيوب شكلها ما فتحتش اه فتحت اوكي تمام الحمد لله طيب صورة عبس صورة مكية تتألف من اتنين واربعين اية نزلت في الربع الاول من الفترة المكية. انا دروس في اول سنتين حتى مش مش اول تلات سنين. اول سنتين تقريبا - 00:00:42ضَ

تقريبا ترتيبة في النزول رقم اربعة وعشرين وترتيبها في المصحف العثماني رقم تمانين تسمى سورة عبس عبس بالسين يعني كشر والبعض سماها سورة الصاخة والبعض سماها سورة السفرة. عشان وردت الكلمتين دول وردوا في في السورة - 00:01:05ضَ

بل من الاسماء الغريبة اللي ذكرها بعض العلماء هي سورة ابن ام مكتوم. تصوروا وسورة الاعمى لكن هي طبعا الاشهر هي صورة عبس هي من ادلة صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:32ضَ

لانه لو كان هو من كتب القرآن ما كانش هيكتب بهذه الطريقة عن نفسه. وهنشوف الكلام ده النهاردة يعني بس اولا عشان بس ما حدش يتعجب في حديث ضعيف لكن معناه صحيح. كل الائمة قالوا ضعيف ولكن معناه صحيح - 00:01:51ضَ

عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال له يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشأنا في بلد واحد. وانك لاتك لتكلم العرب بلسان ما نعرف اكثره يعني احنا من عيلة واحدة - 00:02:11ضَ

ومن بلد واحدة ومع زلك بنشوف بتتكلم مع العرب بلغتهم المختلفة لهجاتهم المختلفة ازاي يعني جبت الكلام ده منين مقالا النبي صلى الله عليه وسلم ركز في الحتة دي. ان الله عز وجل ادبني فاحسن تأديبي - 00:02:34ضَ

قلنا قبل كده ان الحديث الضعيف مش معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام ما قالوش لكن معناه ان احنا لم نستطيع ان نثبت بنسبة مية في المية ان هو قاله - 00:02:56ضَ

وحطينا عليه علامة ضعيف وقد يكون صحيح لكننا ما قدرناش نثبت صحته لذلك هذه الاحاديث احنا مش بنعتمد عليها في الاحكام. يعني في الحلال والحرام لكن ممكن نأخذ بها في فضائل الأعمال. لما تكون بتحث على فضيلة - 00:03:06ضَ

الحديس الضعيف يعني. وممكن نأخذ به او نعمل حاجة اسمها نستأنس بها في الاحكام. يعني الحكم حلال او حرام يكون مبني على نص صحيح من قرآن او الحديث الصحيح. ثم نستأنس بحديث ضعيف. يعني نقول على فكرة ورد ايضا في الضعيف كزا فنقوي الفكرة - 00:03:26ضَ

عند الناس. لكن ما بنعتمدش عليها في الحلال والحرام اذا ممكن لما نتكلم نستخدم حديد ضعيف لكن للامانة لابد ان ان ان نذكر انه ضعيف او ممكن نرويه بصيغة التمريض. يعني ايه التمريض؟ يعني ما نقولش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دي اسمها - 00:03:46ضَ

صيغة الجزم. يعني انا بجزم انه قال كده. يبقى لابد يكون صحيح عشان اقول قال رسول الله لكن لما يكون حديد ضعيف وعاوز ارويه بصيغة التمريض اقول يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا - 00:04:10ضَ

او روي انه قال كزا. او يذكر انه قال كذا. دي اسمها دي صيغة توحي للسامع ان هناك شك. يعني مش مش اكيد ما حناش متأكدين انه عمل كده فعلا. او قال كده فعلا. فلزلك الامانة العلمية مهمة جدا. لانها - 00:04:24ضَ

هنا هي اللي بتمنع ان ندخل في الدين ما ليس فيه. وفي نفس الوقت ما نفقدش سروة موجودة في الاحاديس الضعيفة. اللي ربما يكون بعضها صحيح علم يا جماعة توثيق النصوص ده - 00:04:43ضَ

تخريج الاحاديث والبحث في صدق الاحاديث ده علم اخترعوه المسلمين علم نقد النص. اسمه نقد النص الاعلى. علشان التأكد من مصداقية النص. وده علم احنا بنفتخر به وعلمناه للعالم كله - 00:04:58ضَ

وهو ده اللي حفظ هذا الدين من التحريف في الحديث اللي زكرناه دلوقتي ده سيدنا علي ابن ابي طالب وجد ان النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم بلغات العرب وكمان القرآن بالاحرف السبعة آآ مش لغة تميم لغة هذيل لغات القبائل المختلفة - 00:05:15ضَ

مع ان النبي عليه الصلاة والسلام ابن نفس البلد ومش متعلم برة ولا يعني جاب منين اللغات دي عشان يبقى عنده ثقافة زيادة عن باقي افراد قريش. منين فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ادبني ربي فاحسن تأديبي - 00:05:33ضَ

ده اللي انا عايز اتوقف عنه عنده التأديب يشمل التربية والتعليم وشفنا من وسائل التربية للنبي صلى الله عليه وسلم التعزيز الايجابي. يعني الثناء عليه يعني احنا اخدنا قريب من شهرين في سورة القلم - 00:05:51ضَ

ربنا قال له وانك لعلى خلق عظيم هذا تعزيز ايجابي ثناء على الانتخابات لما ربنا سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات يقول ان شخص معين على خلق عظيم ده يدي ثقة في النفس كبيرة جدا - 00:06:14ضَ

وربنا ايضا ناداه باسماء لطيفة فيها وصف للحالة بتاعته. يا ايها المزمل يا ايها المدثر. كل ده نوع من انواع التربية للرسول عليه الصلاة والسلام وشفناه بيوصفه بصفته نبي. يعني تلتاشر مرة يرد يا ايها النبي. مرتين يرد يا ايها الرسول - 00:06:33ضَ

ده في اعلاء من شأنه انا لما اشوف دكتور اقول له يا دكتور انا باعلي من انا عارف اسمه ممكن اقوله باسمه على طول. لكن انا بقول له يا دكتور انا باعلي من شأنه - 00:06:57ضَ

بل من التعزيز الايجابي ايضا لما ربنا سبحانه وتعالى اقسم بحياة النبي ربنا لم يقسم بحياة احد الا النبي صلى الله عليه وسلم. في سورة الحجر ربنا قال له لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون - 00:07:08ضَ

ده تعزيز ايجابي جدا لما ربنا يقول واصبر لحكم ربك فانك باعيننا انت في عيني يعني برضو تعزيز ايجابي جدا. لكن هناك اساليب تربوية ايضا كان فيها يعني ربنا بيضع النبي في مكانته الحقيقية كعبد - 00:07:25ضَ

مثلا ربنا امره انه يقول للناس ويعلن للناس ان مكانته بالله فقط وانه بدون الله ليس له اي صلاحيات. فتجد في سورة الاعراف ربنا بيأمر النبي ويقول له ايه قل - 00:07:51ضَ

لازم تقول قدام الناس كلها. قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون - 00:08:11ضَ

اعلن قدام الناس كلها انك لا تملك لنفسك انت نفسك انك تنفع نفسك او تضر نفسك الا بمشيئة الله وقل للناس انك لو كنت تعلم الغيب كنت استكثرت من الخير وما فيش اي سوء حصل لك - 00:08:33ضَ

انت لا تعلم الغيب زي كل الناس وقل للناس كلها ان انت مجرد نذير بينذر وبشير يبشر لقوم يؤمنون دي تربية نفس التربية دي اللي نقلها كل الانبياء على فكرة يعني في انجيل يوحنا - 00:08:49ضَ

السيد المسيح قال انا لا استطيع ان افعل من نفسي شيئا. انا عن نفسي ما اعرفش اعمل حاجة خالص طبعا دلوقتي ممكن حد يعترض انت ازاي تستدل بكتاب محرف؟ اه ممكن استدل بكتاب محرف لما يكون فيه نص - 00:09:07ضَ

بيثبت وجهة نزرنا ويثبت انه لا يمكن يكون اله بيقول كده عن نفسه. انا لا استطيع ان افعل من نفسي شيئا. هو بس اللي حرف نسي شلها بس فانا بستدل به لانه بيؤيد وجهة النزر دي - 00:09:24ضَ

يعني مش مش من مصلحتهم ان هم كانوا يتركوا هذا النص طيب اه في سورة ال عمران كده ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. يعني ايه - 00:09:41ضَ

يعني انت لا تستطيع ليس انت لست شريكا في القرار خالص خالص ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. الامر يرجع لربنا فقط ده كله بيضع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:00ضَ

في وضعه الحقيقي كعبد لله. في سورة النازعات لسة احنا مخلصينها امبارح ربنا بيقول ايه يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكراه الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها. بس - 00:10:19ضَ

انت ما يخصكش نقعد الساعة. موعد الساعة عند ربك فقط الى ربك منتهاها. بس انت مجرد منزر تنزر الناس. انما انت منذر من يخشاه بعد الاسراء خاصة الخطاب ازداد قوة في تربية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:38ضَ

بل بل هناك ايات ممكن تصنف انها تحذير للنبي صلى الله عليه وسلم من خطورة النفس. هوى النفس الانا ان هو راجع من رحلة الاسراء والمعراج اللي فيها اكبر تكريم واكبر شرف نالوا اي بشر في التاريخ - 00:10:59ضَ

فحرصا عليه من نفسه ومن الانا ربنا انزل له بقى بعض الايات التربوية الشديدة جدا سورة الاسراء آآ آآ ربنا قال فيها اه لئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. الا رحمة من ربك. ان فضله كان عليك كبيرا - 00:11:20ضَ

ربنا بيقول له انا لو شئت اسحب منك القرآن. اسحب منك النبوة. ولن تجد حد يدافع عنك كلام خطير لئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا - 00:11:50ضَ

الا رحمة من ربك بدون رحمة ربنا تضيع ان فضله عليك كان عليك كبيرا. تذكر دايما فضل ربنا عليك كلام خطير لأ لأ ده بيتعرض لتربية شديدة جدا سورة الاسراء ايضا - 00:12:07ضَ

ربنا بيقول له فيها لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا. ما تعبدش مع ربنا اله اخر لا تقعد مذموما مخذولا. وفي الاية تسعة وتلاتين نفس المعنى. ذلك مما اوحي ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة - 00:12:26ضَ

ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا تخيل بقى انا بقى طبعا الواحد لازم يتسائل هو النبي عليه الصلاة والسلام عبد اصنام قبل الرسالة علشان يعبدها بعد الرسالة. ليه ربنا دلوقتي بعد مرور - 00:12:46ضَ

تسع سنوات من النبوة يقول له الكلام ده راح الاسراء والمعراج. رحلة خطيرة جدا على نفس اي انسان فلابد من التظبيط هنا هو لما ربنا يقول له ما تعبدش اله اخر. النبي مش هيعبد الاصنام. لكن - 00:13:08ضَ

ربنا بيحزره من النفس من هوى النفس من الانا واللي اداه الكلام اللي اتكلمنا عليه امبارح لما ربنا قال في سورة النازعات اخر من اواخر الاية واما من خاف ما قام ربه ونهى النفس عن الهوى - 00:13:27ضَ

فده نوع من من انواع الخطاب القوي جدا. اللي بيدل انه لا يمكن يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي ادب القرآن انه لو كتبه مش هيكتب الكلام ده عن نفسه. ومش هيكلم نفسه بالشكل ده - 00:13:44ضَ

لكن كان ايضا هناك كلام فيه عتاب اللي فات ده كان كلام فيه تهديد اللي جاي بقى ده عتاب. في سورة التوبة ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام عفا الله عنك - 00:14:02ضَ

لم اذنت لهم ده عتاب هنتكلم فيه بالتفصيل لما نتدبر سورة التوبة لكن معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام اجتهد اجتهاد ربنا بيعاتبه عليه وهنا في صورة عبس هنشوف عتاب اخر - 00:14:18ضَ

السؤال بقى طب ازاي مش المفروض ان الانبياء معصومين من الخطأ مش الانبياء يا جماعة لا يخطئون دي بقى نقطة عقائدية مهمة جدا نرجو بقى ان حضراتكم تركزوا معي دلوقتي. ركزوا معي - 00:14:33ضَ

ناس كتير اوي مش فاهمينها صح الانبياء كلهم معصومون من الخطأ في تبليغ الرسالة يعني مش هيبلغ القرآن غلط يعني مش هيقول على حاجة حرام انها حلال بالغلط ولا هيقول على حاجة حلال انها حرام بالغلط - 00:14:54ضَ

ولا هو يعمل حاجة حرام. ده للانبياء معزومين فيه. لكن ممكن النبي يخطئ في ترتيب الاولويات. يعني ايه يعني حاجتين صح وحاجتين حلال. فالنبي ممكن يخطئ في انه يجيب حاجة قبل حاجة. ده اللي ممكن دي حدود اخطاء اللي ممكن تحصل من الانبياء - 00:15:17ضَ

اللي هي يعمل ما كان اولى انه ما يتعملش دلوقتي وكان فيه حاجة اولى انها تتعمل الاول هو ده اللي بنتكلم فيه النهاردة. طيب ربنا بيرتب له اولوياته ويقول له ويصلحها له ويقول له ايه اولى من ايه؟ بعض الناس - 00:15:37ضَ

ومنهم منافقين طلبوا الازن في عدم الخروج للجهاد في غزوة تبوك فالنبي عليه الصلاة والسلام اذن لهم بالقعود. وعدم الخروج هو من حقه انه يأذن او لا يأذن. فهو ما عملش حاجة غلط ولا حاجة حرام. لكن ربنا قال له عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى - 00:15:57ضَ

تتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين يعني ربنا يسامحك الاولى ما كنتش تأذن لهم علشان ده اللي كان هيكشف لك المنافقين على حقيقتهم فشفتم انتم هنا ما يعتبرش عتاب على غلطة - 00:16:16ضَ

وحتى ربنا قدم قبل ما يبدأ العتاب قال له عفا الله عنك. اطمن يعني بس ايه ؟ طمنوا الاول قبل ما يجيب له العتاب بعد كده. نبدأ بقى سورة عبس ونشوف - 00:16:36ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى ان جاءه الاعمى. وما يدريك لعله يزكى. او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى. واما من - 00:16:48ضَ

ان جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى اللي روي في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع عظماء قريش الوليد ابن المغيرة وقيل مع عدد من عظماء قريش. مش مع واحد بس. يعني في رواية انه كان قاعد مع واحد هو الوليد. ورواية انه كان قاعد مع الوليد وابو جهل وغيرهم كمان. اجتماع - 00:17:21ضَ

مهم جدا بيكلمهم وبيشرح لهم مفهوم الاسلام ده اجتماع مهم جدا ليه دول اكبر ناس في قريش لو اقتنعوا اسلموا كل الناس هتقلدهم وتدخل في الاسلام لا في مسلمين هيعذبوا بقى ولا في غزوات ولا بدر ولا احد ولا احزاب ولا حاجة من الكلام ده خالص انتم متخيلين لو كانت قريش اسلمت في اول سنة او سنتين - 00:17:51ضَ

نزول صورة عبس التاريخ كله كان هيتغير. السيرة كلها كانت هتتغير. ازا احنا بنتكلم على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في احد اهم الاجتماعات اللي عملها في يعني ده اجتماع مهم جدا - 00:18:16ضَ

وفجأة ظهر احد الصحابة صحابي اعمى لا يرى اسمه ابن ام مكتوم سمع صوت النبي فراح وطلب منه انه ينصحه ويقرأ عليه بعض القرآن. فالراجل ما يعرفش ان النبي عليه الصلاة والسلام مشغول لكنه سمع النبي بيتكلم - 00:18:31ضَ

المفروض كان يسكت ولكنه اصر واستمر في الكلام وفي طلب ان النبي عليه الصلاة والسلام يدي له درس دين دلوقتي فالنبي صلى الله عليه وسلم اتضايق ونتيجة هذا الضيق عبس بوجهه. يعني كشر يعني - 00:18:50ضَ

مش مش طالباك دلوقتي خالص يعني ما قالش حاجة في بوقه لكنه كشر ما كانش مبسوط. ظهر الضيق على وجهه وتدور وكمل كلامه مع زعماء قريش وانتهى الموضوع والصحابي فيهم ان هو مشغول خلص الموضوع خلاص - 00:19:06ضَ

موضوع يبدو بسيط جدا ولكن يبدو يعني لا يبدو اقصد لا يبدو ان النبي اخطأ في اي شيء. اولا الراجل اعمى. يعني حتى لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيكشر - 00:19:22ضَ

يعني الراجل ما فيش حاجة اتجرحت احساسه خالص الراجل عرف من القرآن ان النبي كشر. يعني كون النبي عبس هذا شيء القرآن اللي قاله فالراجل الحاجة التانية لما الواحد يفكر كده لا يجد ان النبي عليه الصلاة والسلام اخطأ في اي شيء بصراحة - 00:19:38ضَ

يعني هو قاعد معهم من الاول مش مسلا كان قاعد مع الاعمى الاول ولما لقاهم تركوه ابدا. هو قاعد معهم هم الاول. وبعدين الاعمى هو اللي جه وهم قاعدين بيتكلموا الواحد مش شايف غلطة النبي خالص بصراحة. ومع ذلك نزلت ايات فيها عتاب شديد للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:01ضَ

حتى قال الصحابة لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من القرآن لكتم عتاب الله له في شأن ابن ام مكتوم. يعني لو كان النبي كتم حاجة واحدة في القرآن كان هيكتم - 00:20:20ضَ

الحتة دي لانها نازلة فيها عتاب. اسمعوا بقى الايات بقى كده نسمع كده الايات كلها العشرة على بعض كده ونشوف عبس وتولى ان جاءه الاعمى. وما يدريك لعله يزكى. او يذكر فتنفعه الذكرى - 00:20:40ضَ

اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى. لاحز ان العتاب جه بصيغة الغائب. يعني ايه عبس وتولى ما قالوش عبست وتوليت كان هيبقى شديدة - 00:21:00ضَ

بتبقى مفاجأة يعني سورة التوبة قلنا ربنا قدم العفو اولا. قال له ايه؟ عفا الله عنك لما اذنت لهم فعفا الله عنك هونت العتاب اللي بعد كده. هنا بقى ربنا عمل ايه؟ هنا ربنا اتكلم بصيغة الغائب - 00:21:26ضَ

عبس وتولى النبي هيقرا عبس وتولى هيفكر شوية من جاءه الاعمى. الله! ده انا العتاب ما جاش مفاجئ لما جه بالصيغة الغائب ده مهد له شوية يعني ايه بقى عبس وتولى ان جاءه الاعمى؟ يعني اول ما الاعمى جاء كالشر وانصرف عنه ويعطي - 00:21:47ضَ

للاخرين قوية وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى تعرف منين؟ مش يمكن كان هيستفيد ويزداد تزكية وتطهر التزكية الروحية هو ده للانبياء والدعاة والمصلحين عاوزينه اصلا عاوزين ايه غير ان الناس تتزكى في سورة النازعات لسة مخلصينها امبارح - 00:22:21ضَ

ربنا امر سيدنا موسى يقول ايه لفرعون قال له اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك اله ان تزكى ايه رأيك اطهرك. او ايه رأيك تتطهر؟ ازا دي الغاية الكبرى ان الناس تتزكى تتطهر روحيا. فربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام مش يمكن - 00:22:50ضَ

ان كان هيزداد طهارة بكلامك وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكر او يتذكر الله. ويتذكر عهد الله لانسان انه لابد انه يعبده ويحصل الايمان في قلبه من خمسة لسبعة. اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى - 00:23:15ضَ

بينما الكافر المستغني عن الله وعن القرآن وعن كلامك ومش عاوز يسمع فانت له تصدى هو ده اللي انت مدي له اهتمامك وما عليك الا يزكى انت اصلا مش مسؤول عن هدايته - 00:23:44ضَ

انت اصلا مش مسؤول لو هو ما اهتداش. وظل على الكفر في سورة البقرة. ربنا قال له ايه؟ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية من الله ليه ليه حولت اهتمامك لدول اللي مش عاوزين يسمعوك ولا عاوزين القرآن اصلا وتركت الراجل اللي جاي لك عشان يتزكر - 00:24:05ضَ

عشان واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى بينما اللي جا لك بيسعى. يسعى سعي حثيث بنشاط رغم انه اصلا من اصحاب الاحتياجات الخاصة وما بيشوفش لكنه جاي وايه اللي بيحركه الخشية - 00:24:30ضَ

قلنا الفرق بين الخشية والخوف. الخوف ممكن الانسان يتسمر مكانه ما يعرفش يعمل حاجة. ما يعرفش ما يعرفش يتصرف. خوف خايف. انما الخشية محركة تحرك حركت قلبه وده يورينا ان خشية الله تدفع الانسان للحركة وتدفعه للسعي للعلم - 00:24:53ضَ

آآ احنا هستأزنكم ماشي سانية واحدة انا لازم افتح الباب ده. لا حول ولا قوة الا بالله. سواني يا جماعة معلش انا اسف. ما فيش حد في استغفر الله العظيم - 00:25:19ضَ

انا اسف جدا معلش بقى انتم اخواتي بقى احنا بقى لنا ستمية واحد وعشرين يوم مع بعض ده ايه عادي بقى نعمل الكلام ده قدامكم. انا اسف جدا. طيب اه - 00:25:50ضَ

واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى. يعني بقى اللي جاي لك وعنده خشية في قلبه اتحركوا فانت عنه تلهى. انت يا محمد تعمل كده. فيا جماعة الكلام قوي جدا. يعني انا بصراحة يعني - 00:26:09ضَ

مشفق على النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيسمع الكلام ده فانت عنه تلهى. اومال مين اللي يخلي باله من الناس دول اصحاب الاحتياجات الخاصة انشغل عن الراجل ده علشان دول - 00:26:29ضَ

الكلام عجيب بصراحة. يعني لما تفكر كده هو النبي عليه الصلاة والسلام هو النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه غلط عشان كل ده يعني هو في الاخر بيفكر في مصلحة دين ربنا - 00:26:43ضَ

صح ولا لأ؟ يعني لو الكبار دول اسلموا ده اكيد في صالح دين ربنا وابن ام مكتوم هيكون فيه فرص كتير قوي يقعد معه. هيقعد معه بالليل وهيقعد معه الصبح بكرة - 00:26:59ضَ

وهيحفزوا القرآن كله فانت لو تلاحز عقلا بعقلك كده النبي ما عملش اي حاجة غلط بل الواضح امامنا لحد دلوقتي ان اللي عملوه صح بس ركز بقى. الرسالة ايه الرسالة هي ده دين ربنا - 00:27:11ضَ

وربنا هينصر دينه بعز عزيز او بذل ذليل. فما تخافش على دين ربنا يا محمد. وربنا بيرتب لك اولوياتك من الان فصاعدا يا محمد ربنا اللي بيقول له اهتمامك يكون بعبادي اللي يستحقه الاهتمام - 00:27:27ضَ

يعني انا هنصر ديني كده كده ما تقلقش انت تهتم باللي يستاهل حتى لو كان عبادي دول فقراء حتى لو كانوا ضعفاء. حتى لو كانوا مرضى وما فيش حد هيتبعهم لما يسلموا. مش مهم - 00:27:46ضَ

انا باوصيك بهم يا محمد هؤلاء عند الله يعني ربنا بيقول له دول عندي الواحد منهم بالف من المجرمين الطغاة المكذبين دول. يعني وكأن ربنا بيقول للنبي ان ضفر رجل عبدالله ابن ام مكتوم بالف زعيم من زعماء العرب زي الوليد ابن المغيرة وابو جهل. ايه رأيك بقى - 00:28:08ضَ

انا ارى ان هذه الايات فيها رسالة من الله للمؤمنين بتوري حب ربنا الشديد للمؤمنين لان مصلحة الدين لما تحسبها كده بحسابات الدنيا لأ مش كده مصلحة الدين لما تحسبها بحسابات الدنيا لأ المفروض النبي فعلا يركز معهم هم لكن هي الموضوع مش بيتحسب بحسابات الدنيا. ربنا بيوصي النبي - 00:28:31ضَ

بالمؤمنين لان ربنا بيحب المؤمنين. وهينصر دينه كده كده ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظم اعظمك واعظم حرمتك - 00:28:58ضَ

والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن اعظم عند الله حرمة منك. ما له ودمه فربنا ربى النبي صلى الله عليه وسلم على اهمية المؤمن. المؤمن اهم مش من اه الوليد ابن المغيرة وابو جهل لأ المؤمن اهم من الكعبة نفسها - 00:29:20ضَ

ربنا كان بيربيكم على حاجة معلش يعني مع حبنا الشديد جدا للمسجد الاقصى اهم ما في فلسطين هم الفلسطينيين هنتكلم بصراحة لما نشوف طلاسيني بيقتل هنا وبيقتل هنا وبيقتل هنا. احنا عايزين ننقز الاخذ. احنا عايزين ننقز الفلسطينيين. الفلسطينيين اهم من الاقصى. الفلسطينيين اهم من الكعبة - 00:29:41ضَ

طيب انتم عايزين اكتر من كده؟ ما هو حديس النبي اهو. ما هو القرآن اهو ربنا كان بيربي النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقى على عدم تقييم الناس طبقا لمستواهم المادي او طبقا لتأثيرهم على المجتمع - 00:30:04ضَ

بل على اساس حبهم للعلم وحبهم للتزكية وللدين وسعيهم في طلب العلم وسعيهم في طلب الدين والنصيحة هو ده القيمة الحقيقية بتاعة الانسان يا محمد مش عنده كام ومش وراه كام راجل حيتبعوه ويقوونا - 00:30:22ضَ

فمن ساعتها بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يشوف ابن ام مكتوم يقول له قدام الناس ايه ؟ مرحبا بمن عاتبني فيه ربي واستعمله على المدينة خمس مرات - 00:30:43ضَ

ولما كان النبي عليه الصلاة والسلام يخرج في الغزوات كان بيعين مكانه حاكم استعمله على المدينة يعني كان هو الحاكم بتاع المدينة بيراعي امورها ويفصل بين المتخاصمين خمس مرات النبي صلى الله عليه وسلم يستخلف عبدالله ابن ام مكتوم على المدينة - 00:30:58ضَ

الامر الاخر والخطير جدا ايضا القرآن ذكر الحالة الصحية بتاعة ام مكتوم ان جاءه الاعمى المقصودة دي مقصودة لما ربنا يقول ان جاءه الاعمى لا هي مش جاية آآ صدفة - 00:31:18ضَ

ده معناه ان ذوي الاحتياجات الخاصة يجب يكون لهم معاملة خاصة واهتمام خاص في المجتمع صحيح انه فلم يرى ان النبي صلى الله عليه وسلم عبس ولكن الله رأى وغار على عبده - 00:31:40ضَ

لانه جاء يسعى وهو يخشى فعاتب فيه نبيه خدت بالك بقى يعني النبي صحيح كشر والراجل ما شفش بس ربنا شاف لا ما تكشرش ما تكشرش لو واحد جاءك يسعى وهو يخشى - 00:31:59ضَ

شوف بقى الفرق بينه وبين التاني اللي خدناه لسه اول امبارح ملك اقوى ملوك الدنيا في الوقت ده عارفين مين فرعون عرض عليه سيدنا موسى انه يوصله لغاية الخشية. قال له ايه؟ فقل هل لك الى ان تزكى واهديك - 00:32:19ضَ

الى ربك فتخشى سورة النازعات فرفض رفض كانت النتيجة ايه فاخذه الله نكال الاخرة والاولى لان ما عندوش خشية ربنا اخزه نكال الاخرة والاولى. ربنا نكل به في الاخرة والاولى. وغرقه وزله قدام الناس كلها عشان ما عندوش خشية. ورفض العرض بتاع - 00:32:46ضَ

ان سيدنا موسى وصله للخشية. انما العبد الفقير الاعمى عشان عنده خشية ربنا عاتب فيه خير خلق محمد بن عبدالله شوفتوا بقى التقييم الحقيقي بقى على مش على اساس الغنى ولا على اساس القوة. على اساس القرب من الله - 00:33:13ضَ

على فكرة دي مش المرة الوحيدة للقرآن الكريم اتكلم فيها عن اهمية الاهتمام بذوي الاحتياجات الخاصة. ليه؟ مرتين ييجي في سورة النور وسورة الفتح ليس للاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج - 00:33:35ضَ

اذا المجتمع المسلم يجب يعطي الدعم لاصحاب الاحتياجات الخاصة. وعلى رأي اخويا النهاردة طارق ابو زاهر انا باتكلم معه في الموضوع ده قال ما بنقولش عليهم معاقين والاصحاب احتياجات خاصة انما المجتمع الذي لا يدعمهم هو المجتمع المعاق - 00:33:51ضَ

احنا كثير مننا مجتمعات معاقة حقيقة. هنا يعني في بريطانيا هنا هو بينزل الانسان اللي ما بيمشيش اصلا بيخرج من بيته بالعجلة بتاعته الكهربائية اللي مسلمينها له يطلع بها كل الارصفة يخش بها كل الاماكن اي متحف اي مكان لابد يكون معد لاصحاب الاحتياجات الخاصة - 00:34:11ضَ

ولو مش معدل لاصحاب الاحتياجات الخاصة يغلق فورا. ليه عشان كرامة الانسان ما يضطرش صاحب الاحتياجات الخاصة انه يطلب من حد في الشارع يزقه. لأ كل الارصفة معدة كل المباني في الدولة كلها معدل استقباله - 00:34:35ضَ

كرامة الانسان نتوقف هنا الليلة. بكرة ان شاء الله نكمل. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:34:56ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظرأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك - 00:35:19ضَ

كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:35:46ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابه - 00:36:13ضَ

بك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:36:29ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. نؤيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن معي اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم - 00:36:46ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:37:04ضَ

عاجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على - 00:37:24ضَ

دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك ومتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا - 00:37:46ضَ

باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:38:16ضَ