Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية سبعة وتلاتين من مقر قاطع حظر التجول الحلقة الوحيدة من حلقات تدبر سورة الشمس ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

سورة الشمس سورة مكية نزلت في النصف الاول من الفترة المكية ترتيبها في المصحف العثماني رقم واحد وتسعين اسمائها سورة الشمس وده الاسم الاشهر والمستخدم في المصاحف والاسم الثاني هو سورة والشمس وضحاها - 00:00:25ضَ

والاسم التالت هو سورة والشمس نقرأ السورة مع بعض ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها. والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها - 00:00:46ضَ

والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دسر ساها كذبت ثمود بطغواها. اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم - 00:01:10ضَ

بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها لما ننظر على الصورة دي نجد انها بدأت بعدة اقسام. اقسام جمع قسم اقسم الله عدة اقسام بالشمس وباشياء تتعلق بالشمس. ثم اقسم بالسماء وبالارض واقسم بنفسه عز وجل - 00:01:47ضَ

ثم اقسم بالنفس الانسانية تعالوا نشوف اول مجموعة اقسام المتعلقة بالشمس اقرا معي من الاية واحد للاية اربعة والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها ثم ناخد تاني قسم من من اقسام من الاقسام - 00:02:12ضَ

والسماء وما بناها والارض وما طحاها. ربنا هنا بيقسم بالسماء والارض وبه او وبخلقها ماشي ثم تالت مجموعة اقسام بالنفس الانسانية ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها ثم جواب القسم بقى - 00:02:42ضَ

وده قمة الصورة. ده محور السورة نفسها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها دي قمة السورة لان الله سبحانه وتعالى اقسم كل هذه الاقسام عشان هذا الجواب. هو ده المقسم عليه - 00:03:08ضَ

ان اللي زكى نفسه افلح واللي دس نفسه يعني لوثها ده اللي خاب قمة السورة هي ان الله سبحانه وتعالى قد ترك للانسان الاختيار التام والحرية التامة في ان يزكي نفسه يعني - 00:03:27ضَ

ونطهرها وينميها ويحسن منها وان فعل ذلك افلح قد افلح من زكاها او ان يدسي نفسه ويفسدها. فان فعل ذلك خاب وقد خاب من دسه العجيب وان الله سبحانه وتعالى اعطى الانسان نفس - 00:03:44ضَ

ممكن تمشي لقدام وممكن تمشي لورا ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها. انت بقى اللي هتجيب قدام او هتجيب ورا يعني انت ربنا الهم النفس الانسانية السيناريوهين. سيناريو الفجور موجود - 00:04:07ضَ

وسيناريو التقوى موجود حتى يكون للانسان الاختيار بمنتهى الحرية لو النفس ملهمة التقوى فقط ولم تلهم الفجور ستصبح عاجزة عن عن الفجور. فتصبح نفس ملائكية. زي الملائكة كده. لا يعصون الله ما امرهم - 00:04:25ضَ

مش نفس انسانية ولو نفس ملهمة الفجور فقط ولم تلهم التقوى تصبح عاجزة عن التقوى فتصبح نفس شيطانية ليك لكن النفس الانسانية نفس متوازنة عشان كده ربنا في الاية سبعة قال ايه؟ ونفس وما سواها - 00:04:50ضَ

بيقسم بالنفس ازا النفس دي حاجة عزيمة جدا النفس هي مزيج من الروح والجسد مع بعض مزيج من الشهوات والهوى ومزيج ايضا من العقل والقلب العقل بالعلم اللي فيه والحكمة اللي فيه - 00:05:13ضَ

والقلب بما فيه من ايمان بتملأ مشاعر الانسان. قلنا القلب قبل كده هو مجموع مشاعر الانسان ونفس وما سواها. ربنا بيقسم بتسوية النفس نفسها. في في دي اسمها مال مصدرية - 00:05:38ضَ

اللي هي بيجي بعدها فعل بتقلبه الى بتقلب هي والفعل الى مصدر الفعل. ونفس وما سواها يعني الراجل بيقسم وبتسوية النفس سواها يعني جعلها سوية صحيحة متزنة جيدة. الاكل استوى يعني جاهز - 00:05:56ضَ

لا اتحرق ولا هو لسه ني الارض مستوية يعني ينفع نبني عليها وينفع نزرعها خلاص؟ النفس استوت امتى ؟ امتى النفس اصبحت مستوية لما ربنا ايه فالهمها فجورها وتقواها الهام الفجور تسوية؟ ايوة - 00:06:20ضَ

الهام الفجور والتقوى مع بعض تسوية. لان هي دي خصائص النفس الانسانية امال ازاي الانسان هيختبر في الدنيا؟ بين الحق والباطل ازا كان عاجز عن اختيار الباطل يبقى ما فيش اختبار - 00:06:40ضَ

ازا كان عاجز عن اختيار الحق يبقى ما فيش اختبار فلابد من الهام النفسي الاتنين لازم يكون قادر بحرية على اختيار الحق او اختيار الباطل عشان تصبح الحياة اختبار تخيل انت تخش مسلا اختبار وقدامك آآ اسئلة والاجابات المقترحة وتيجي تختار اجابة - 00:06:56ضَ

ما ترضاش تعلم. الله! طب انت بتدوس عليها. ده اختيارك. يقول لك لأ مش هينفع تاخدها. طب ده مش اختبار بقى. لو هو اللي هيقول لك الاجابات. طيب مسلا خلينا نبدأ الصورة من الاول - 00:07:17ضَ

والشمس وضحاها نبدأ الصورة من الاول والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها والشمس وضحاها الضحى هو نور الشمس. عندما تشرق لذلك سمي وقت الضحى بالضحى لان وقت اكتر وقت فيه نور. النور نور الشمس على اقصاه واخد اقصاه - 00:07:31ضَ

ربنا اقسم والشمس وضحاها ان ربنا بيقسم الشمس وبنورها عندما تشرق ثم اقسم بالقمر عندما يتلو الشمس. يعني ييجي بعدها والقمر اذا تلاها الاول ثم التالي. فربنا اقسم ايه؟ بالقمر اذا تلا الشمس - 00:08:03ضَ

والنهار اذا جلاها وجل يعني اظهر ووضح طبعا مش النهار اللي بيوضح الشمس. ده الشمس هي اللي لما بتطلع بيطلع النهار. لكن الاية استخدمت اسلوب بلاغي فني جميل جدا فاعتبرت النهار هو اللي بيجلي الشمس - 00:08:29ضَ

والاية اللي بعدها اعتبرت ان الليل هو اللي بيغشي الشمس يعني بيغطيها كمان والليل اذا يغشاها ربنا اقسم بالشمس وبكل حالاتها وقت الضحى لما تكون النور على الاخر. وقت طلوع القمر يعني حتى وهي مش موجودة نورها منعكس - 00:08:51ضَ

على سطح صخري على القمر ووقت زهورها بوضوح وضح النهار. فاقسم بالنهار. ثم عندما تختفي بالليل ايضا اقسم حتى وهي مختفية. والليل اذا يغشاه في كل هذه الحالات الشمس موجودة حتى بالليل هي موجودة لكن الليل يغشاه - 00:09:14ضَ

زي ايه التقوى موجودة داخل كل نفس انسانية. ما ربنا قال لنا كده فالهمها فجورها وتقواها تزهر في اوقات وتختفي في اوقات اخرى عارفين ابو لهب؟ اهو ابو لهب ده فرح فرحا شديدا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. واعتق الامل راحت بلغته ثويبة - 00:09:35ضَ

اخبرته ان ان امنة زوجة اخوه آآ او يعني ارملة اخوه آآ ولدت فاعتقها ما فيش انسان كله شر. داخل كل انسان هناك القدرة على الفجور والقدرة على التقوى وربنا بيقسم على ذلك - 00:09:59ضَ

ناخد مجموعة الاقسام اللي بعدها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها يقسم بالسماء وما بناها يعني وببنيانها قلنا الماء ما المصدرية اللي بيجي بعدها الفعل بيتقلب الى مصدر هو وما. ربنا بيقسم بالسماء وببنيان السماء - 00:10:18ضَ

من بنى هذه السماء بالتأكيد حكيم. بالتأكيد قدير. بالتأكيد عظيم. يعني اه بنيان السماء بيثبت قدرة الله والارض وما طحاها طحاها يعني جعلها مستوية صالحة للزراعة وللاقامة عليها وللانتقال وللسفر - 00:10:49ضَ

اذا هو الذي رفع السماء بغير عمد ترونها. وهو الذي طحى الارض وسواها وعطف ايه بقى على السماء والارض ونفس وما سواها يعني تسوية النفس دي مش امر عادي ولا امر سهل. دا امر معقد جدا - 00:11:09ضَ

ويحتاج الى قدرة ويحتاج الى حكمة والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها اقرأ كده بقى وشف تسوية النفس كانت ازاي ونفسي وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. هي دي التسوية. ان كل نفس جواها السيناريوهات - 00:11:32ضَ

ثم يترك القرار للسائق كل نفس انسانية تتكون من جزء مرئي ومحسوس اللي هو الجسم ده وتتكون من جزء غير مرئي وغير محسوس وهو العقل اللي فيه العلوم والمعارف والمعلومات اللي عندنا - 00:12:00ضَ

وطريقة التفكير في ناس بتفكر بتفكر بطريقة صحيحة ناس بتفكر بطريقة غير صحيحة والقلب وهو مجموع مشاعر الانسان وما فيها من ايمان بالله وباليوم الاخر ومن وعاء الشهوات والاهواء. يعني المزاج - 00:12:20ضَ

القلب هو الملك. هو صاحب القرار. هو اللي هيحرك الجسد. هو اللي هيخلي الجسد يروح الكباريه او المسجد. القلب اللي بيحركه القلب هو الملك هو صاحب القرار هو القلب هو اللي هيحرك الجسد في اتجاه افساد الارض او اصلاح الارض - 00:12:41ضَ

يعني القلب هو اللي بيقرر يمشي على اي سيناريو. سيناريو الفجور الموجود داخل النفس ولا سيناريو التقوى الموجود برضه داخل النفس القلب ده بيتنازعوا قوتين بيشدوه كل واحد بيشد من ناحية - 00:13:00ضَ

قوة العقل الذي يعرف الصح والغلط ويفكر في العواقب وقوة الشهوات من الناحية التانية مين اللي هينتزر ؟ العقل بالعلوم اللي فيه ومعرفة الحلال والحرام والصح والغلط ولق الشهوات اللي هتنتزر - 00:13:15ضَ

اللي هينتصر هو الاقوى فيهم. الاقوى في السيطرة على القلب اللي عنده علاقة قوية بالقلب اكتر من التاني هو اللي هينفز. هو اللي هيقنع القلب ياخد القرار. مسلا تعالوا ناخد مسال صلاة الفجر - 00:13:33ضَ

لما بتبقى بقى صعبة اوي في الصيف كده الساعة اربعة صباحا مسلا لا انت لحقت تنام ولا انت الا بعد ما تصحى ومش عارف تنام يعني فالمنبه بيضرب ويبدأ صراع بين شهوة حب النوم - 00:13:48ضَ

وحب الكسل والدعى والراحة وبين المعلومات اللي في العقل اللي بتقول لك حرام ما ينفعش ما تصليش. لازم تقوم دي فريضة ده وقت مبارك جدا اللي بيقوم يصلي فيه بيبقى في ذمة الله حتى يمسي. وتبدأ الافكار والمعلومات تضغط على القلب من ناحية عشان يقوم عشان يقول الجسد قم فز - 00:14:03ضَ

من السرير وبين شهوة الراحة والكسل وحب النوم اللي بتضغط على القلب. من الناحية التانية عشان يخبط المنبه يطفيه وينام مين اللي هيكسب لو الايمان اللي في القلب باهمية اللحاق بالصلاة ضعيف - 00:14:26ضَ

القلب هيستسلم للشهوة ويفوت صلاة الفجر لو الايمان اللي في القلب قوي سينصر العقل على الشهوة ويسمع كلام العقل ويقفز من السرير علشان يصلي والدليل على ان الايمان هو اللي بيحدد - 00:14:46ضَ

هو ان نفس الشخص ده اللي بيناموا مش بيقدر يقوم يصلي الفجر الساعة اربعة الصبح هو هو لو عنده طيارة الساعة اربعة الصبح في المطار هيقوم من النوم دون تردد - 00:15:08ضَ

وبيلحق الطيارة. طب ليه شهوة حب النوم لم تنتصر المرة دي لان ايمانه باهمية اللحاق بالطائرة اقوى من ايمانه باهمية اللحاق بصلاة الفجر ايمانه باهمية اللحاق بالطائرة اكيد اقوى من شهوة النوم - 00:15:20ضَ

بس شهوة النوم تغلبت على الايمان باهمية صلاة الفجر. يبقى اهمية اللحاق بالطائرة عنده اهم او اكبر من اهمية اللحاق بصلاة الفجر ما قدروا الله حق قدره ممكن يغضب ربنا - 00:15:41ضَ

بس ما يغضبش مصر للطيران الله اصل التزكرة بعشرين الف جنيه. طب وصلاة الفجر بكم يبقى حضراتكم كل اللي عليكم بعد ما فهمتم اهمية شحن القلب بالايمان علشان تنتصروا على شهوات الجسد - 00:16:00ضَ

انكم تعملوا ايه اللي في الاية تسعة والاية عشرة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها يجب اننا نشتغل في التزكية من زكاها والتزكية من الزكاة والزكاة هي خليط بين الطهارة والنماء - 00:16:21ضَ

الزكاة هي التطهير والتنمية في نفس الوقت. تخيلوا بقى لما ربنا يسمي زكاة المال اللي انت بتخرج فيها من مالك يعني لو انت عندك ميت الف بيصبحوا سبعة وتسعين ونص - 00:16:46ضَ

يعني بالارقام الفلوس نقصت دي اسمها زكاة اللي انت عملته دي يعني طهرت ونميت الفلوس لميتها ازاي ازا كان المية بقوا سبعة وتسعين ونص ايوة ما هو المية كانوا حرام كلهم - 00:17:01ضَ

لو ما كانش الاتنين ونص طلعوا المية كلهم بقوا حرام بقوا ما فيش فيهم بركة. فلما انت طهرتهم من حقوق الاخرين اللي لو انت انتظرت بعد يوم الزكاة وما دفعتهاش اصبحت لص سارق لحقوق الفقراء - 00:17:17ضَ

فاصبح في الحالة دية انت نزعت منهم البركة. لكن لما انت طهرتهم انت باركتهم. فانت نميتها وطهرتها المية اللي كت هتصرفهم على دكاترة وادوية ومستشفيات وتصليح سيارات هتصرفهم على نفسك وهتصرفهم وهتبقى سعيد جدا - 00:17:36ضَ

لانك طلعت اتنين ونص في المية للفقير والعريان والجائع فهمت بقى ازاي بيكون فيه فلوس فيها بركة او فلوس ما فيش فيها بركة قد افلح من زكاها يعني قد افلح من طهر نفسه من امراض القلوب - 00:17:56ضَ

من الكبر من الغرور من الغضب من الحقد من الحسد من الانانية. كل ده بييجي بالمجاهدة وبالرياضة. الرياضة اللي هي الرياضة النفسية. يعني ترويض النفس. الرياضة من ترويض النفس. النفس زي الحصان الجامح. الحصان - 00:18:16ضَ

عمرك ما حد ركب عليه بيسموه الحصان البري ده بيحتاج ترويض وبيركبوا عليه بالعافية وبيشدوه بالاشيطان يعني بالحبال الكبيرة لغاية ما يتروض ويبقى تأليف ويستأنس النفس جامحة كده. لابد الانسان يروضها - 00:18:36ضَ

وقد خاب من دساها خيبان التدسية عكس التزكية. التزكية تطهير يبقى التدسية توسيخ النفس اذا تركتها دون تزكية هتتوسخ لوحدها. هي اي حاجة بتتساب كده لوحدها تتوسخ. محتاج بعد كده نقعد ننضفها ونشيل التراب اللي عليها ونشيل المش عارف ايه - 00:18:53ضَ

المؤثرات بتاعة المجتمع والتليفزيون والاعلام كافية جدا انها توسخ انضف نفس ازا صاحبها اهملها ولم يزكها لذلك النفس اما نفس. ركز معي بقى امارة بالسوء يعني تأمر صاحبها بالكفر او بالمعاصي - 00:19:17ضَ

وده لان الشهوات اقوى من مستوى الايمان في القلب فالشهوات بتطغى على القلب. وتصبح الشهوات متغلغلة في المشاعر بتاعة القلب فتصبح دي نفس امارة بالسوء تأمر كل شوية تعالى نروح للحتة الفلانية. تعالى نشرب البتاع ده تعالى نجرب اللي مش عارف ايه - 00:19:40ضَ

تأمر بالسوء او تبقى نفس لوامة. مستوى الايمان فيها قوي في المشاعر اللي عند اللي في القلب. فكلما اه اه سمعت وسوسة من النفس الامارة بالسوء او من الشيطان ضغطت احدى الشهوات على القلب في نفس الوقت - 00:20:01ضَ

يقوم العقل يلوم ولا عيب. ده لأ ما ينفعش. دي ده ما يتعملش غير بعد الجواز. لأ ده ما ينفعش ده لما نشتغل ونجيب فلوس نقدر نجيب الحاجة دي. لكن مش هنسرق فلوس. لكن - 00:20:21ضَ

نفس الامارة بسوق طب رح اسرق واعمل وهكزا هذا الامر مهم جدا ان الانسان باستمرار يكون متيقظ لمسألة الشهوات. ازاي؟ بانه يدعم النفس بتاعته بالايمان الايمان هو بالذكر ذكر الله هو اللي بيشحن الايمان في القلب - 00:20:34ضَ

وذكر الله تلات انواع اساسية. نمرة واحد القرآن بتدبر اتنين الصلاة بخشوع تلاتة الاذكار والدعاء والمناجاة. الحاجات دي اساسية جدا عشان نشحن بها القلب بالايمان فلما القلب ينشحن بالايمان يقدر يقف في مواجهة الشهوات. اخر نوع هو النفس المطمئنة - 00:20:56ضَ

اللي في سورة الفجر الصورة اللي فاتت ربنا ناداها في اخر السورة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي النفس المطمئنة اللي هي اعلى درجة اللي هي خلاص اصبحت الشهوات زي العيل الصغير اللي ماشي - 00:21:23ضَ

ماسك ايد ابوه او امه بيسمع الكلام يمين يمين شمال شمال خلاص سيطرت تماما ثم بعد كده الصورة خاطبت اللي سمع الكلام ده من الكفار من قريش وقالت لهم ان السبب تكذيب ثمود لنبيهم. رغم انهم شافوا اية حسية كبيرة جدا. وهي معجزة الناقة - 00:21:54ضَ

اللي خرجت من الصخر وكانت تسقي القوم كلهم قبيلة كبيرة جدا كانت الناقة دي لوحدها بتسقيهم لبن لوحدها بشرط انها تترك تشرب يوم وهم وبهايمهم يشربوا يوم لكن في اليوم اللي تشرب فيه هم ما يروحوش يسقوا عندها - 00:22:21ضَ

ويتركوها ترعى في ارض الله دون ان يضايقها احد. ده كل ده الشرط الوحيد ومقابل زلك هي بتسقي الناس كلها لبن لوحدها ومع ذلك راحوا شجعوا واحد بلطجي مجرم انه يقتلها - 00:22:40ضَ

بقى معي من الاية حداشر كذبت ثمود بطغواها ده مثال للناس اللي اتخذت طريق الفجور بدلا من طريق التقوى كان ممكن ثمود لما شافت المعجزة تؤمن وتخشى الله وتتبع النبي نبي الله صالح - 00:22:57ضَ

عليه السلام. لكنهم عملوا العكس كذبوا النبي وكذبوا ليه بطغواها بسبب الطغيان. كذب الثمود بسبب طغواه. بسبب الطغيان. بطغواها. طغيان ايه طغيان الشهوات طغيان الشهوات على القلب القلب اللي الايمان فيه ضعيف او مش موجود - 00:23:18ضَ

طغيان الشهوات على الرغبة في الوقوف مع الحق ايه اللي حصل؟ اذ انبعث اشقاها اكبر بلطجي فيهم واكبر طاغية فيهم. تجرأ على قتل الناقة اللي ربنا سلها لهم انبعث تدل على انه حتى لو قتلها لوحده فهو كان بيمثلهم كلهم ده المبعوث بتاعهم - 00:23:46ضَ

ده الممثل بتاعهم انه ما كانش ممكن يقتل يقتل الناقة الا بتشجيع منهم فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها سيدنا صالح قال لهم ناقة الله اضاف الناقة للفظ الجلالة - 00:24:12ضَ

قال ناقة الله لتعظيم الجريمة. جريمة ايذاءها. مع ان احنا بنسميها ناقة صالح قصة سيدنا صالح لكن هو بقى سماها ناقة الله لتبشيع الجريمة بتاعة قتلها هي ناقة الله وكل المطلوب هو انكم تتركوها تشرب في يوم - 00:24:34ضَ

وانتم تشربوا يوم تقوموا تأزوها فتدبرنا في سورة الاعراف لما سيدنا صالح قال لهم هذه ناقة الله لكم اية اعتذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. ومع ذلك الكبر اللي جعلهم يكذبوا رسولهم - 00:24:54ضَ

والنفس الامارة بالسوء اللي غزتها شهوة الكبر وحب السيطرة هي اللي جرأتهم. عملوا ايه بقى ؟ اقرا معي الاية اربعتاشر وخمستاشر فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها. ولا يخافوا عقباها - 00:25:18ضَ

كذبوا سيدنا صالح وعقروا الناقة والعقر هو الاصابة في احد الارجل فتقع الناقة على الارض فيذبحوها. لان الجمال طويلة وعالية. فكان زمان يعملوا كده يعقروها فتقع على الارض وبعد كده لما تنزل على ركبها يدبحوها. لكن الاسلام جه ابطل هذه الطريقة وشرع طريقة اخرى ارحم في الذبح بالربط ربط الرجل اليسرى كده ويقوم قاطع - 00:25:38ضَ

اللب اللب اللي هي الزور اللي هو فيه المريء والبلعوم والعرقين. عرق الدم الفاسد وعرق الدم النضيف اللي هو الاورطي ودي ارحم طريقة بالناقة ويكون في مكان كبير وما يكونش قدامنا ونق اخرى وكده. فكذبوه فعقروها - 00:26:02ضَ

فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم. يعني غضب عليهم ربهم بسبب ذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها يعني ايه بقى ؟ سوى بهم الارض. سوى بثمود الارض. يعني اهله اهلكهم. فماتوا واصبحوا هم والارض واحد - 00:26:19ضَ

ولا يخاف عقباها. هم ماتوا بالصيحة. لكن حصل شيء ودفنوا تحت الارض دفنوا. ربنا يعني ربنا ارسل من يدفنهم او دفنهم بطريق ما لكن دفنوا ولا يخاف عقبها. ده تعبير - 00:26:50ضَ

عن اللي بيقتل دون ان يهتم بالعواقب. زمان كان فيه حاجة اسمها الثأر ولحد النهاردة في الصعيد عندنا. فكان لو حد قتل يخشى بعد كده من الثأر. فبعض الناس في الصعيد عندنا اللي عليهم تار ما بيناموش اصلا من الخوف لان ممكن في اي وقت يقتل - 00:27:05ضَ

انما لما نتكلم عن شخص قوي وعنده حراسة ولا احد يجرؤ ان يحاول يضره او ينتقم منه بنقول ايه؟ قتله ولا يخاف عقبة يعني مش فارق معه يعني ربنا قتلهم كلهم ولم يعبأ بهم. ده تفسير جمهور المفسرين لكن بامانة - 00:27:22ضَ

انا اعجبني جدا فتح يعني اعتقد ربنا فتح على الدكتور بسام جرار بتفسير افضل الحقيقة قال لك مش الله اللي يقول عن نفسه انه لا يخاف عقباه يعني يعني غير لائق - 00:27:44ضَ

اللي لا يخاف هو اللي ييجي بعدهم عقباها يعني عقبة ثمود اللي ييجي بعدهم في الديار دية لا يخاف يعني ايه؟ يعني اي امة تأتي بعدهم او اي ناس تمر بديارهم لا تخاف من الاصابة باي مرض او تلوث او اي شيء - 00:28:01ضَ

لان ربنا استوى بهم الارض ودفنوا بطريقة تمنع تلوث الهواء وتمنع تلوث التربة. لزلك لما النبي عليه الصلاة والسلام مر بديار ثمود وقفوا فيها ويزهر خدوا يعني استريحوا فيها وامر الصحابة بعدم الشرب من الابار اللي هناك - 00:28:22ضَ

بل لما عرف ان في عجينة عجن بالماء ده امر بكب العجين وعدم اكله خلي بالك فلزلك اعتقد ولا يخاف عقباها يعني اللي يمر من هناك ما يخافشي هو اصلا متسوي بهم الارض. ماشي؟ وهناك قراءة اخرى بقى. قراءة يعني قراءة - 00:28:42ضَ

تلاتة من الائمة الكبار منهم الراوي ورش عن نافع فرأى ورش فلا يخاف عقباها. مش ولا يخاف عقباها الفاء هنا بتعلل ليه لا يخاف عقباها. لانه سواها خدت بالك؟ لانه سوى بهم الارض فعشان كده لا يخاف عقباها. فلا يوجد تلوث ولا يوجد اشعاع ولا يوجد اي شيء من دواء - 00:29:00ضَ

الواو كانت مجرد عطف انه سواها ولا لا يخاف عقباها. دون ان يقول ليه؟ انما الفاء بتعطي معنى ايه ايه واضح جدا ان السبب عدم الخوف من عقباها او عدم خوف عقباها هو ان تم التسوية. طيب - 00:29:29ضَ

الصورة اولا قوية جدا طبعا. انا عايز اقول لكم على حاجة بقى منكم ناس شاطرين جدا احنا بنسميهم كده في مصر ايه سوسة. يعني ايه زي اللي هم العيال الشاطرة اللي في المدرسة وفي الجامعة اللي بيعملوا الواجب كويس وبيعملوا الواجب ويزاكروا ويحضروا الدرس قبل - 00:29:47ضَ

يتاخد والكلام ده. ففيكم ناس كده شاطرين وسوسة كده بيتدبروا السور قبل ما انا اتدبرها معكم عشان يستفيدوا ودول بسرعة اعتقد ان دول اكتر ناس بتستفيد. هو عارف ان انا النهاردة هدي صورة الشمس فيتدبر هو سورة الشمس الاول - 00:30:06ضَ

اغششكم بقى حتة الناس اللي بتعمل كده قبل ما تتدبروا سورة الليل النهاردة اللي احنا هنديها بكرة تدبروها وحدها الاول ثم ارجعوا تدبروها تاني في ضوء السورتين اللي قبلها. الشمس والبلد - 00:30:22ضَ

ستجدوا حاجات غريبة جدا وكأنها سورة واحدة هم التلاتة وبيسلموا بعض اخونا شعبان من فرنسا سألني من امبارح واول امبارح هو ليه الجزء التلاتين فيه كثافة شديدة من الاقسام كده - 00:30:38ضَ

ربنا بيقسم في معزم السور. ومش بقسم واحد احيانا بيقسم بخمس اقسام وست اقسام وسبع اقسام. ليه؟ ليه في كثافة شديدة في مسألة القسم في الجزء ده خاصة مش هقول لكم ليه. فكروا ليه واكتبوا لي في التعليقات وخلينا بنناقشها المرة الجاية ممكن بكرة ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا - 00:30:59ضَ

كده تم تدبر سورة الشمس بفضل الله وغدا آآ نتدبر سورة الليل اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا - 00:31:20ضَ

فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا من الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:31:36ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعل لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعيك - 00:31:55ضَ

كان كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب - 00:32:15ضَ

شهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:32:38ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا - 00:33:02ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فيقيه شره وابعده عنه - 00:33:22ضَ

ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحد حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها - 00:33:42ضَ

املأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامس فيا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:08ضَ

نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:28ضَ