Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية سبعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة الفاتحة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وعلى ما تجيبوا المصاحف خلوني اقول لكم ان قبل ما نبدأ عندنا تصحيح كده - 00:00:01ضَ

حلقة الامس انا قلت ان من حيثيات الحمد لله او من حيثيات الحمد ونحن نحمد على ان هناك يوم الدين وقلت ان هناك عدة اسباب تخلينا نحمد الله على ان هناك يوم - 00:00:30ضَ

للحساب يوم الدين ومنها ان الانسان لا يستفيد من عمله الصالح الا في يوم الدين. والحقيقة المقصود هو يعني يعني اكتمال الاستفادة بالعمل الصالح يكون يوم الدين لان بالتأكيد هناك بعض المردود للعمل الصالح على الناس في الدنيا. يعني ربنا مسلا قال - 00:00:45ضَ

اه في سورة النحل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. لا في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون - 00:01:08ضَ

يبقى الاجر في الاخرة والحياة الطيبة بمعنى الرضا والهدوء النفسي في الدنيا. لكن طبعا ما بيبقاش الواحد عارف ان هذا الهدوء اللي هو فيه بسبب العمل الفلاني لزلك اللي بنقوله انه يعني انه لما لما بعض العلماء قالوا ان العمل الصالح الانسان بيشوف انعكاسه عليه في الاخرة - 00:01:22ضَ

كانوا يقصدوا اكتمال الاجر. اكتمال الاجر تمام طيب آآ خلينا كده نبدأ بقى ان شاء الله حلقة النهاردة احنا امبارح تأملنا حاجتين في الاية الكريمة الاية خمسة اياك نعبد واياك نستعين - 00:01:48ضَ

اول حاجة تأملناها فيها هو الالتفات بصيغة المخاطب اياك نعبد بعد ما كان الخطاب من اول الفاتحة بصيغة الغيبة الحمد لله رب العالمين. مش الحمد لك الحمد لله دي ليست صيغة المخاطب دي صيغة الغيبة - 00:02:07ضَ

وهو الذي لا يغيب وتأملنا ايضا في وقلنا خلاص يعني اتكلمنا في الحكمة من هزا ايضا تأملنا التقديم في اياك نعبد واياك نستعين بدل من نعبدك ونستعينك طيب واتكلمنا في الحكمة من ده - 00:02:29ضَ

النهاردة بقى الحقيقة عايزين نتكلم في مسألة العبادة نفسها. اياك نعبد. عايز اقول لكم ان من اكبر الشبهات حول الاسلام هي قضية العبادة لان ربنا سبحانه وتعالى اول ما تقول عبادة على طول بييجي في دماغ الناس الاية الكريمة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:02:50ضَ

بدون فيجي المعترض او الملحد مسلا يقول لك يعني ايه اله خلق الناس آآ الانس والجن كمان يعني مش بس الناس. علشان تعبده يعني هل للدرجة دي محتاج للعبادة ده اللي بيقوله المعترض اللي بيعترض على هذه الاية. سواء ملحد او مش ملحد - 00:03:13ضَ

طيب عشان نتكلم في دي لازم نفهم ان هناك فرق بين العباد والعبيد الناس امام الله كلهم مؤمنهم وكافرهم عبيد بالتسيير اشرح لكم يعني ايه وبعض هؤلاء بعض هؤلاء العبيد عباد بالتخيير - 00:03:36ضَ

والعباد دول ليسوا متساويين بيتفاوتوا بقدر شعورهم بالعبودية لله. يعني ما هماش في مستوى واحد. تعالوا بقى نمسك واحدة واحدة يعني ايه؟ خلينا نفهم بقى في حاجات انا وانتم مسيرين فيها - 00:04:00ضَ

ما اخترنهاش ما حدش اختار ابوه ما حدش يختار امه ما حدش يختار جنسه ما حدش يختار لونه ما حدش اختار هيتولد امتى ولا هيموت امتى فالاشياء دي اللي احنا مسيرين فيها - 00:04:16ضَ

مش محاسبين عليها لكن كلنا عبيد مجبرين على هذه الامور ليس لنا فيها خيار. احنا بقى والكفار وكل الدنيا هناك اشياء احنا مطالبين بها بالاختيار مطالبين نؤمن بالله وطالبين نفع للخيرات - 00:04:31ضَ

مطالبين نبتعد عن المنكرات مطالبين بها. فاحنا مخيرين مش معناها ان احنا آآ براحتنا نفعلها ولا نفعلها؟ لا. مخيرين يعني نستطيع ان الانسان في قدرته يقدر انه ما يعملهاش ويخالف - 00:04:51ضَ

امر الله الانسان مخير في دينه. ولكن ازا ازا خالف هناك عقاب. وربنا قال لنا عليه طيب المشكلة ان بعض هذه المنكرات اللي ربنا حرمها بترضي الشهوات اومال هي كلها يعني كل المنكرات بترضي شهوات - 00:05:11ضَ

هنا بقى الانسان بيقع في صراع يختار ايه ارضاء الله حبا في الله قام يختار ارضاء الشهوات ارضاء الله ولا ارضاء الشهوات؟ في ناس بتتوقف عن فعل المنكرات حبا في الله - 00:05:30ضَ

وهي قادرة عليها. قادرة انها تعمل المنكرات يعني مش بيشرب خمر؟ مش لانه ما معهوش فلوس يشتريها. لأ هو يستطيع شراءها ما فيش مشكلة عنده في شرائها القدرة المادية موجودة ومسموح بها في البلد بتاعته وكل حاجة. لكنه اختار انه ما يشربهاش ارضاءا لله - 00:05:49ضَ

رغم انها سترضي شهوات دنيوية جواه جسمانية لكنه حبا في الله تركها يبقى العبادة هي مزيج بين الطاعة والشكر مع الحب مع الحب السيد ممكن يجبر العبيد انهم يطيعوه ويشكروه ويحمدوه - 00:06:10ضَ

لكن لا يستطيع يجبرهم يحبوه يبقى من هذا الكلام نفهم ايه بقى ان الاية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني الا ليحبوني ويطيعوني ويحمدوني ان كان على الطاعة طاعة ربنا لا تأتي للانسان الا بالخير - 00:06:36ضَ

وربنا نهانا عن ايه كويس يعني احنا منهيين عن شرب الخمر اللي الناس بتشربها آآ بتخرب البيوت والناس بتدمنها وبتعمل حوادس بتموت فيها وبتموت اخرين وبترجع سكرانة البيت تضرب زوجاتها واولادها وممنوع في بلاد غير - 00:06:57ضَ

مسلمين اللي بيشربوها في وقت الشغل عشان بيقلل التركيز وبيقلل الانتاج وممنوع تشرب وانت بتقود السيارة يعني ازا الخمر ما هياش حاجة كويسة فربنا ينهانا عنها نهانا عن القمار الخرب ملايين البنود بيوت والناس ادمنته - 00:07:13ضَ

والخمر ادمان برضه والمخدرات ادمان. فيه ايه كويس ربنا حرمه يعني. الكزب مسلا القتل السرقة الخيانة ازا طاعة الله في صالح الانسان خلصانة نمرة اتنين الحمد الحمد لله دي اقل شيء يستطيع الانسان يقدمه في نزير كل النعم اللي بقى لنا خمس تيام بنتدبرها دلوقتي - 00:07:31ضَ

يبقى ايه الباقي؟ في العبادة الحب ربنا خلقك عشان تحبه بكل قلبك وبكل جسدك وبكل عقلك ده على فكرة دعاءنا في اخر الحلقة دايما لو تفتكروا بقول اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا - 00:07:54ضَ

نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعي كله في مرضاتك. هذا الحديث وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عشان تبقوا عارفين هذا الدعاء وهو في الوصايا العشر لسيدنا موسى - 00:08:15ضَ

ان تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك اذا الكل عبيد بالتسيير في الامور المسيرين فيها ولا خيار لنا فيها وبعض العبيد عباد باختيارهم الامور الاختيارية. يعني ايه عبادة؟ يعني ايه اللي بيفرق العبيد عن العباد؟ العبيد ممكن يجبروا على الطاعات ويجبروا على الشكر لكن لن يجبروا على - 00:08:36ضَ

ازا العباد هم من جاءوا لله بالحب الحب واختاروا الله على شهواتهم والعباد مش بقدر واحد قلنا بيختلفوا بقدر حبهم لله ده قدر حبهم لنا يختلفوا احنا دلوقتي في اياك نعبد واياك نستعين. يعني انت فقط المستحق للعبادة - 00:09:06ضَ

انت فقط المستحق للطاعة مع الحمد والحب اياك نعبد يعني انت فقط الذي تستحق الطاعة مع الحمد مع الحب انت فقط من نستعين بك في مواجهة الشرور واياك نستعين. هنا العلماء بقى قالوا ان الاستعانة دقيقة جدا بعد العبادة - 00:09:38ضَ

ركز معي ايه الاستعانة جت بعد العبادة بناقش دي مع زوجتي فقالت لي اول حاجة لان انت قلت اياك نعبد فبتستعين بالله على مشقة العبادة. العبادة لها مشقة الصيام مشقة - 00:10:00ضَ

عشان كده اللي بيصوم ويتعب ما يقعدش يخش يقول ايه ؟ نفسي بس اعرف ليه ربنا فرض علي الصيام؟ بلاش كده عشان ده اللي احنا بنعمله بحب وبنضحي لله وبنستعين بالله على مشقة العبادة وعلى الاستمرار في العبادة. كتير من الناس بيبدأ شيء كويس ويتوقف وما يكملش - 00:10:23ضَ

فبنستعين بالله اننا نعبده ونستمر في العبادة ولا نتوقف ابدا الامر التاني بقى اياك نعبد اعلان ان العبادة لله وحده وقالوا اياك نعبد اول ما قالوا اياك نعبد اصبح لهم اعداء - 00:10:42ضَ

اول ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا اله الا الله بعد ما كان. الصادق الامين قريش الكفار كانوا بيسموه الصادق الامين. بقى ايه؟ قالوا عليه ايه؟ قالوا عليه كذاب - 00:11:05ضَ

وقالوا عليه آآ آآ آآ ساحر وقالوا عليه آآ مجنون قالوا عليه كل حاجة ينفع وما ينفعش تتقال بقى له اعداء رؤية ليه؟ عشان قال ايه؟ لا اله الا الله - 00:11:15ضَ

اول ما قال اياك نعبد على طول ازا اول ما تقول اياك نعبد هيبقى لك اعداء. تستعين بقى واياك نستعين. الاستعانة هنا معناها ايه؟ ايه معنى انك تستعين انك تقعد ما بتعملش حاجة وتطلب من حد يعمل لك حاجة؟ لأ - 00:11:30ضَ

الاستعانة معناها انك بتعمل كل ما في طاقتك وبتطلب المدد من الله. لان اللي انت بتواجهه اكبر من طاقتك. يعني لو انت بتعمل حاجة سهلة بالنسبة لك مش هتطلب الاستعانة. مش هتستعين - 00:11:48ضَ

بتطلب العودة ليه ؟ ما حاجة سهلة. يعني انا واقف باعمل شاي اطلب العون ليه من اي حد يعني انما لما يكون الشيء اللي بتعمله فوق طاقتك ابدأ تشتغل وتطلب العون من الله ده سر النجاحات الضخمة اللي حققها المسلمين في تاريخهم - 00:12:04ضَ

هل قوة المسلمين كانت قد قوة قريش في بدر لا وعلى قد قوة جيوش الروم والفرس؟ لأ. يعني النسبة في بدر الناس كلها بالغلط بتقول النسبة كانت واحد لتلاتة هم كانوا الف وواحد وتلتمية واربعتاشر لا كان مش صحيح - 00:12:26ضَ

ده ده في العدد لكن في العدة في العتاد لأ طبعا الفارس في الحرب بمائة راجل. راجل يعني ماشي على رجليه وادارع درع يعني معه درع بعشر رجال هم كان معهم ستين فرس اضرب في مية بست الاف شخص زيادة - 00:12:44ضَ

وكان معهم ستميت درع في اضرب في عشرة بست الاف تانيين. الله فالقوة والمسلمين ما كانش معهم ولا درع وما كانش معهم غير فرس واحد. الزبير ابن عواد. ازا احنا بنتكلم في انه كان نسبة القوة واحد لتلاتين - 00:13:05ضَ

والمسلمين انتصروا آآ قتلوا منهم آآ آآ حوالي سبعين من الالف واسروا سبعين تانيين ولا اكتر؟ الله ازا دي يعني يعني كانت الاصابة مين اللي حقق النتيجة الرهيبة دي المسلمين قوتهم مش قدهم - 00:13:23ضَ

بالعقل مش ممكن طيب في في في المعارك ضد الفرس وضد الروم الا النسبة في القوة كانت بتوصل واحد لاربعين وواحد لخمسين. قوة رهيبة واعداد رهيبة. الجيش كان بيبقى ربع مليون والمسلمين عشر تلاف - 00:13:43ضَ

وقوتهم على قدهم بالنسبة لدوقهم ومع زلك حققوا يعني حققوا انجازات رايتك ايه اللي حصل اللي حصل انهم استعانوا بالله بعد ما عملوا كل افرغوا الجهد لزلك ربنا ينصر الانسان لما يستفرغ الجهد - 00:13:59ضَ

يجيب كل ما عنده ربنا لم يطالب المسلمين ابدا يبقوا اقوى من اعدائهم ابدا ابدا ولا يبقوا اكتر في العدد من اعدائهم. بل طالبهم ايه؟ يعدوا العدة على قد ما يقدروا لاعدائهم. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة - 00:14:21ضَ

ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم اعدوا اللي تقدروا عليه والباقي سيبوه علي انا المسلمين يعدوا كل اللي يقدروا عليه لكن ما يتواكلوش ويقعدوا ويدعوا على عدوهم. اللهم اضرب الفرس بالروم واخرجنا من بينهم سالمين. لأ السلف ما عملوش كده. السلف اعدوا - 00:14:41ضَ

استطاعوا من قوة وطلعوا وواجهوا الفرس والروم واياك نستعين فتحت العالم اياك نستعين فتحت العالم لكن ربنا لا يقبل دعاء من يترك الاسباب ويركن الى الدعاء اياك نستعين هو دعاء - 00:15:06ضَ

بطلب العون لكن العون لن يأتي الا لمن اخذ بالاسباب. الله! ربنا هو اللي خلق الاسباب. ودلك عليها. هل يجوز لك انك تترك الاسباب وبعد كده تدعوه؟ يعني انت مسلا طالب طب - 00:15:29ضَ

والاسباب اللي ربنا خلقها ان انت لو زاكرت تنجح وربنا يوفقك ما تزاكرش وتدعو لونك تنجح ايه الكلام ده لأ لابد انها تبقى مضطر للدعاء. انت محتاج امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء - 00:15:42ضَ

لا يجوز انك تترك الاسباب لابد ان انت توصل لمرحلة الاضطرار يعني استفرغت الجهد وبعد كده بتدعو اياك نستعين يبقى لما نيجي نقرا في سورة النمل بعد كده امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء نحطها تحت اي عنوان وقلنا الفاتحة عبارة عن عناوين رأس - 00:16:01ضَ

لكل ما في القرآن بعد كده امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء حطها تحت واياك نستعين تحت هزا العنوان يبقى ربنا بيعين المضطر لما يدعوه بعد الاخذ بالاسباب ويجد انه ما زال غير قادر هنا يأتي العون - 00:16:25ضَ

الواحد بصحته وقاعد ما بيشتغلش ولا بيدور على شغل. ويدعو ربنا يرزقه بالمال عشان يأكل عياله؟ لا ما ينفعش. سنن الله اللي ما يجيلوش مال السنن الالهية ما ينفعش يجي له مال - 00:16:44ضَ

مهما دعا ده دعاء المتواكل تعال بقى نشوف ايه مشكلتنا مع مفهوم العبودية مشكلتنا يا جماعة مع مفهوم العبودية هو ان الانسان استعبد اخوه الانسان فبقت العبودية مرتبطة بالكآبة والحزن - 00:16:57ضَ

والقاد له عشان تماثل السيد والعدل ما الاتنين بني ادمين. فاحساس بالقهر شديد والسيد بيمص خير العبد بياكل عرقه. طول النهار بيشتغل في الحظيرة وبيشتغل في الحقل وبيشتغل زي البتاع وهو في الاخر الخير كله والفلوس واخدها المالك - 00:17:21ضَ

هو مرمي بياكل اكل اي كلام يلبس هدم اي كلام. يستفيد من تعبه العبد مجبر على اوامر سيده اطلع اشتغل لغاية الفريق ما يقدرش يتأخر والا بيعاقب فورا انما العبودية لله عكس بالظبط العبودية للبشر - 00:17:39ضَ

العبد في العبودية لله هو اللي بيستفيد من خير السيد وربنا اللي بيستفيد من الخبرة لأ احنا ماشيين من خير الله ده عكس بالظبط العلاقة بين البشر العبد والسيدة العبد في العبودية لله - 00:18:00ضَ

كلما ازداد عبودية كلما ازداد رضا وهدوءا وسعادة التاني عمال يزداد كآبة ويزداد آآ حزن ويزداد قهر لا العكس بالزبط تزداد عبودية لله تزداد هدوءا تزداد راحة نفسية. عكس بالزبط العبودية للبشر - 00:18:17ضَ

العبد في العبودية لله مخير في اوامر سيده يعني ايه مخير؟ قال لك صل لكن وقال لك في عقاب على الصلاة. لو ما صليتشي تعاقب تخش النار لكن عقاب اجل مش حال - 00:18:36ضَ

لما العبد يخالف اوامر سيده من البشر بيعاقبه فورا بيضربه بيجلده وبيحرمه من الاكل بيعاقبه فورا حتى الام والاب في الدنيا يعاقبوا ابنهم فورا على طول وتقول لهم يا جماعة ده غلط يقول لك لا معلش بعد ازنك السواب العقاب ده منهج رباني لا مش صحيح - 00:18:55ضَ

سواب ربنا وعقابه غير سوابنا وعقابنا تماما سواب ربنا وعقابه اجلين في الاخرة مسألة غيبية. ما حدش راح اتعاقب او دخل الجنة ورجع حكى لنا. ازا هي على الايمان بها وكلما امنت بالجنة وبالنار يتعدل سلوكك في الدنيا. فهي محفزات - 00:19:17ضَ

لكن ما فيش عقوبة حالة. يعني هل مسلا عندنا مسلا في الشرع ان اللي ما يصليش لمدة يوم كامل قلبه يتوقف ما فيش كده اللي يفطر في رمضان بدون عزر يحصل له فشل كلوي؟ لأ برضه - 00:19:41ضَ

لو واحد فطر وما حدش دريان به ولا حاجة هتحصل له. لكن العقوبة العقوبة اجلة عشان تفضل مفكراك عشان تتوب منها. يبقى هل معنى كده بقى بعد كل ده ربنا يريد من الناس ايه؟ الطاعة بس ولا الطاعة والحب - 00:20:01ضَ

نرجع بقى تاني لمفهوم العبادة هنا بقى الفرق بين العبودية للبشر وعبودية لله لو قلت لي ربنا اراد من الناس الطاعة والحب اقول لك برافو عليك اسبت لي تقدر تسبت ايه ؟ وقلت الكلام ده قدام ناس مش مسلمين. يقول لك طب اسبت لي هات لي دليل. ايه الدليل ان ربنا يريد الطاعة مع الحب وليس الطاعة فقط - 00:20:18ضَ

ازاي تسبتها كتير كتير لا اكراه في الدين طب لا اكراه لي بالعكس ده الاكراه حلو اوي. ده هيجيب طاعة على طول. ده ناس هتمشي زي الالف. ده الناس كلها هتمشي زي العجين ما تلخبطوش. لأ - 00:20:40ضَ

ده هيجيب عبودية فقط مش هيجيب عبادة وربنا يريد منكم الحب فجعل لا اكراه في الدين. مع ان الاكراه في الدين كان ممكن يزود جدا عدد المسلمين. ده زي اديان كثيرة. انتشرت بالقوة - 00:20:56ضَ

وبالسيف اقروا تاريخ امريكا الجنوبية. اقروا تاريخ الدنمارك واسكندريديا. وشوفوا المسيحية دخلت ازاي. بالقوة. وبعدين حصل توالد وجت اجيال لقت نفسها مسيحية ومش دريانين. الاجيال الاولى اللي راحت وماتت دخلت بالقوة وبالقهر - 00:21:15ضَ

ازا الاكراه كان ممكن يزود اعداد المسلمين جدا. ده المسلمين في يوم من الايام حكموا نص العالم لكنا اكرهنا الشعوب كلها تدخل. كانت بقت قصة تانية خالص دلوقتي. لكن ربنا لا يريد زلك - 00:21:35ضَ

لا اكراه في الدين. الاكراه هيجيب عبودية الله يريد عبادة يريد الحب ربنا قال في سورة يونس نفس الكلام ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. ربنا منع النبي - 00:21:47ضَ

يا سلام ومنع المسلمين على اكراه الناس على الدين ابدا بل اعتبر اسلام المكره باطل يعني لو واحد اسلم بالاكراه ما يعتبرش مسلم في الشرع وما ينفعش يتجوز مننا ولا تجري عليه احكام المسلم. عشان اللي اكرهه كل حاجة اكرهه - 00:22:09ضَ

خلاص تبطل على الاسلام ليه؟ ما ينفعش ربنا قال للرسول عليه الصلاة والسلام في سورة الشعراء لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين. يعني انت يا محمد هتموت نفسك لو ما امنوش - 00:22:28ضَ

لو انا شئت كنت ممكن انزل عليهم عقاب من السنة من السما ويقف فوق راسهم. فيجبرهم على الايمان والا لو ما امنوش يقوم نازل عليهم وظلت اعناقهم لها خاضعين. لكن ربنا لم يفعل هزا. ليه - 00:22:53ضَ

عشان ما يؤمنوش غصب عن رقبتهم لأ هذا ليس ما يريده الله ما يريده الله هو الحب عكس ده بالزبط اللي ربنا يريده ربنا يريد الحب. والدليل ان ربنا يريد الحب ايه؟ اتفضل - 00:23:09ضَ

في ال عمران قل يعني قل يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم عاوزين ربنا يحبكم. اتبعوا اوامري. لو انتم فعلا بتحبوا ربنا. اهو حب طالع من العباد لله. وحب نازل على العباد من ربنا. الله - 00:23:24ضَ

لكن العلاقة بين العباد وربهم غير العلاقة بين العبيد وربهم وان كنا عبيد ايضا ولكن عبيد فيما لا خيار لنا فيه فيما خيارنا فيه نحن عباد خلاص التأمل مهم ايضا في هذه الاية يا جماعة. اياك نعبد واياك نستعين. طيب - 00:23:47ضَ

هنا بقى في حاجة كمان تأمل خطير جدا وليه الانسان بيتكلم بصيغة الجمع يعني يعني يعني اياك نعبد واياك نستعين. اكيد الانسان مش بيتكلم بنقول العزمة يعني. ما هوش ملك احنا نقول اياك نعبد يعني - 00:24:11ضَ

لكن هنا هو بيتكلم بالنيابة عن الجماعة المسلمة كلها. انت بتتكلم بالنيابة عن كل المسلمين. كل عباد الله الصالحين ما قلتش اياك اعبد واياك استعين مع ان الايمان عمل فردي - 00:24:28ضَ

والعلاقة بين الله وبين العبد علاقة فردية والانسان سيحاسب وحده. وفي سورة مريم ربنا قال وكلهم اتيه يوم القيامة فردا طب ليه ما قلتش اياك اعبد؟ واياك استعين. ليه بتتكلم بصيغة الجمع؟ اياك نعبد واياك نستعين - 00:24:44ضَ

ده معناه اننا سنجد في تعاليم القرآن وتعاليم الاسلام ما يدخل تحت بند الاعتصام والوحدة. توحيد كلمة المسلمين بنصلي يبقى اول حاجة بنعملها ايه؟ بنتوجه قبل الصلاة. بنتوجه باتجاه واحد. كلنا حول العالم. باتجاه الكعبة - 00:25:09ضَ

ليه واحنا بنعبد الكعبة طب ليه ؟ ليه الواحد يعني ليه المسلم كده اول ما يدخل في غرفة في فندق يبقى عامل زي المجنون كده عمال يفتح الادراج ويبص في السقف ويدور على - 00:25:33ضَ

البتاع ده للسهم اللي بيوريه مكة فين؟ ايه يا عم مالك يا عم؟ بالراحة الناس اللي مش مسلمين يبقوا مش فاهمين هو بيعمل كده ليه هو بيدور على القبلة اهم حاجة في المكان الجديد القبلة منين - 00:25:47ضَ

طب ليه انت بتعبد الكعبة؟ لا امال ايه بتتوجه للقبلة ليه لان الكعبة هي اول بيت وضع للناس فبنتوحد حوله كمركز بيوحدنا حوله في العبادة في دوائر وهذه الدوائر تفضل بقى تتسع تتسع تتسع لغاية ما تفرش حول العالم كله. تغطي الكرة - 00:25:59ضَ

الارضية بصوا بالصورة اللي انا حاططها دي الفيديو بتاع يوتيوب بنصلي هنا في انجلترا في مسجد عشر صفوف. عبارة عن عشر خطوط مستقيمة. واحنا فاكرين انها خطوط مستقيمة. هي مش مستقيمة في الحقيقة - 00:26:26ضَ

في عشر مقاطع من عشر دوائر حول الكعبة. بتظهر مستقيمة عشان الدوائر دي واسعة اوي بس لكن في النهاية احنا واقفين كل واحد فينا واقف في دائرة انت بتصلي في جماعة الكتف في الكتف والقدم في القدم. فبتشعر كأنك في جيش منزم واقف بيستمع للتعليمات وبيؤدي فروض الولاء والطاعة - 00:26:42ضَ

للملك الحقيقي لو انت بقى بتصلي في بيتك لوحدك مش بتقول اياك اعبد واياك استعين. ليه لانك ما زلت في دائرة حول الكعبة حتى لو ما فيش حد واقف جنبك في الصف مباشرة وانت شايفه انت عارف ان فيه ناس معك في في الدائرة دي. صحيح مش قدامك مش جنبك - 00:27:04ضَ

انت شايفه بس ممكن على جبل. ممكن على مركب في البحر. ممكن في الصين. ممكن في السويد فبتتكلم بالنيابة عنهم وبتطلب وبتقول ايه اياك نعبد واياك نستعين ده يندرج تحت ايه - 00:27:25ضَ

شف لما تيجي بقى تقرا الايات دي تحطها تحت يعني اياك نعبد واياك نستعين فيها احساس الوحدة تيجي بقى تجد ايات كثيرة في القرآن تكلمك عن الوحدة والاعتصام واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. تحطها تحت عنوان اياك نعبد واياك نستعين - 00:27:45ضَ

تجد في الانعام ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء بتذم الفرقة حطها تحت اياك نعبد واياك نستعين تجد في القصص ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم - 00:28:05ضَ

نساءهم انه كان من المفسدين تحطها تحت عنوان اياك نعبد واياك نستعين. كل دي تحذيرات من الفرقة كل دي تحذيرات بتحذرنا من التفرق وحث على الوحدة ووحدة كلمة المسلمين اللي ما حدش بيتكلم فيها دلوقتي - 00:28:25ضَ

وكل اية بتحث على الوحدة وتحذر من الفرقة هتندرج تحت هذا العنوان. اياك نعبد واياك نستعين. غدا باذن الله ننتهي من تدبر سورة الفاتحة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:28:45ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:29:05ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:29:23ضَ

وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:29:53ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم - 00:30:13ضَ

انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي سريلانكا وفي كشميرا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر - 00:30:40ضَ

المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:31:04ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعة - 00:31:24ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم وده واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير - 00:31:44ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:14ضَ