Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعة وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تسعة من مقاطع صورة طه. احب افكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد يجيب مصحف وتمشوا - 00:00:03ضَ

معي في الايات اللي هنتدبرها النهاردة. النهاردة بازن الله سنبدأ بتدبر الاية رقم اربعة وسبعين لكن ان الاية سبعين عشان ابتكر السياق. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فالقي السحرة سجدا. قالوا امنا برب هارون وموسى - 00:00:26ضَ

بعد ما عصى موسى تحولت الى ثعبان وابتلع عصيانهم وحبالهم ادركوا ان اللي موسى بيعمله مش سحر بل هو معجزة الهية فسجدوا واعلنوا ايمانهم بصراحة برب هارون وموسى اي كفروا بفرعون. عيني عينك - 00:00:54ضَ

الاية اللي بعدها واحد وسبعين قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلا في عنا ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل. ولتعلمن اينا اشد - 00:01:18ضَ

قداب وابقى. ركز في الاية دي عشان دي مهمة لفهم ايات النهاردة بغرور قال ازاي تؤمنوا بموسى من غير ازني قال امنتم له قبل ان ادم لكم دي مؤامرة وانتم شغالين معه وهو زارعكم في وسط المجتمع واخترق بكم اجهزة الدولة - 00:01:38ضَ

انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلا اقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل. ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. هاقطعكم حتة حتة وهاسلبكم على جذوع النخل. وهتعرفوا مين فينا - 00:02:06ضَ

انا ولا اله موسى اللي عنده عزاب اكبر وعزاب دائم اشد عذابا وابقى قالوا اية اتنين وسبعين قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما - 00:02:32ضَ

اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى هم بقى سبتوا على ايمانهم الجديد واعلنوا عدم خوفهم من عقاب فرعون. السؤال بقى هو ازاي ما خافوش واحد قوي جدا ومعه قوة غاشمة ومجنون ومستعد يعمل اللي هو بيهدد به - 00:03:01ضَ

هو هدد انه هيعمل انه هيقطعهم حتة حتة لاقطعنكم اه آآ فلا اقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني هاقطع الايدي اليمين وبعد كده الرجل الشمال وبعد كده الايد الشمال وبعد كده الرجل اليمين. هاقطعكم حتة حتة - 00:03:26ضَ

وبعد كده هسلبكم تموتوا بقى خالص ودمكم بيتصفى على جذوع النفس. ده كلام خطير. ده كلام مرعب. مرعب وهو واحد مجنون. وبيعمل كده طب ليه ما اخافوش ازاي مش خايفين - 00:03:48ضَ

ازاي الصغر في عنيهم فرعون بالشكل ده هو ده السؤال اللي هتجاوب عليه ايات النهاردة هم اخر حاجة قالوها لفرعون ايه اقرا معي اية تلاتة وسبعين. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. وما اكرهتنا عليه من السحر. والله - 00:04:04ضَ

خير وابقى كمل بقى الايات بتاعة النهاردة انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك اولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء - 00:04:27ضَ

من تزكى. يبقى فهم الانسان وادراكه لحقيقة البعث والحساب والثواب والعقاب بعد البعث يجعل الدنيا تهون انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى هو هدد يقطعهم ويصلبهم - 00:04:55ضَ

اخرتها ايه ؟ هيموتوا عقاب ربنا بقى هم بيفكروا نفسهم عقاب ربنا ابقى وما فيش فيه موت فمش هينتهي ولا هي حتى تعتبر حياة. فلا يموت فيها ولا يحيا. يعني الناس في جهنم - 00:05:27ضَ

مش هيستريحوا بالموت ولا هي دي تعتبر حياة اصلا هي دي حياة فاهمين؟ يعني بيقولوا ده ده عزاب لا يعتبر حياة ولا يعتبر موت انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى - 00:05:45ضَ

هو قال في اخر الاية واحد وسبعين. بص في الاية واحد وسبعين في اخر اربع كلمات قال لهم ايه الملعون ده؟ فرعون ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى يبقى اخر الاية واحد وسبعين - 00:06:06ضَ

بيتحدى فيها وبيقول هتشوفوا مين فينا انا ولا اله موسى اللي عنده عذاب اشد وابقى اشد عذابا وابقى ثم ردوا على النقطة دي في اخر تلات كلمات في الاية تلاتة وسبعين. بص في تلاتة وسبعين برضه اخر الاية - 00:06:20ضَ

والله خير وابقى ربنا ابقى منك وفي الاخر الاية اتنين وسبعين بص اخر الاية اتنين وسبعين. فاقض ما انت قاض. ليه؟ انما تقضي هذه الحياة الدنيا اعمل اللي انت عايزه اعلى ما في خيلك اركبه هو اصلا كله في الدنيا - 00:06:36ضَ

كل اللي انت تقدر تعمله لنا في الدنيا. والدنيا مؤقتة. ازا اللي انت تقدر تعمله لنا عزاب مؤقت. له نهاية. لكن عقاب ربنا بقى في الاية اربعة وسبعين ابدي انه من يأتي ربه مجرما - 00:06:55ضَ

فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى فمهما قال ومهما هدد الملعون ده فرعون عذاب الدنيا لا يمكن يقارن بعذاب الاخرة. اللي هو عذاب جهنم فاللي عملوه هنا ان هم قارنوا عذاب الاخرة بعذابه اللي هو عمال يهدد فيه فهان في عينيهم عذابه - 00:07:13ضَ

وكذلك الثواب ايضا ابدي كمل معي بقى الاية ستة آآ الاية آآ آآ خمسة وسبعين ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء من تزكى - 00:07:38ضَ

بس ده ضيع منهم ايه ؟ ضيع منهم جزاء في الدنيا. الله! مش هم قالوا له فان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. ده انتم هتقبضوا وهتاخدوا فلوس. وكمان هتبقوا من المقربين - 00:08:07ضَ

بس ده جزاء مؤقت ايضا حتى لو كان كبير في الدنيا هدوم مليار دولار برضو هو مؤقت قصاد كده قارن هذا الجزاء بجزاء الاخرة فاختاروا جزاء الاخرة هم عقدوا مقارنة بين ثواب فرعون وثواب الله - 00:08:21ضَ

وبين عقاب فرعون وعقاب الله طبعا في تفسير بيقول ان ده مش كلامهم. التلات ايات بتوع النهارده دول ده تعليق القرآن على القصة. لكن حتى لو هم ما تفوهوش هذا الكلام لكن هذا الكلام يعبر عن فهمهم واعتقادهم وايمانهم. وانا ارى ان هو كلامهم - 00:08:43ضَ

مثال لمسألة هو طبعا هنا المشكلة هي ان ازاي ناس بتتحول من اسوأ ناس في الدنيا لافضل ناس في الدنيا ومرة واحدة بهذه القوة في العقيدة بل عندهم علم كمان لحقوا يتعلموا امتى ؟ ده بيؤيده مسألة ان كثير من السحرة كانوا من بني اسرائيل - 00:09:05ضَ

فكانوا اصلا على هذا الدين وعندهم علم بهذا الكلام. لكنهم ما كانوش يطبقوه في حياتهم وما كانوش مؤمنين به هاديكو مثال بقى وده مثال مهم جدا دي دورنا في ذكرى وعبرة في احدى الحلقات لكنه مثال مثال مهم - 00:09:26ضَ

ايه رأيكم في من يخير بين الم بلاستيك رخيص تمنه نص جنيه. وقلم من الذهب الخالص يسوى عشرين الف دولار بس الاختيار كده تاخد القلم البلاستيك وتتملكه وتاخده معك بيتك ويبقى ملكك وتستعمله - 00:09:42ضَ

وتكتب به ولا تمسك القلم الزهبي الغالي جدا ده لمدة تلات سواني وتتركه تاني الصح ان الواحد يختار ايه؟ يختار انه يتملك الالم الرخيص لانه هيتملكوا لانه هيستفيد به لانه هيكون - 00:10:13ضَ

ثواب دائم مش مؤقت. المؤقت ما لوش قيمة مهما كان غالي لو واحد اختار انه يمسك الدهب تلات سواني ويسيبه. هنقول عليه ايه مش اه مش طبيعي يعني مش مخطئ. اختار الاختيار الخاطئ - 00:10:35ضَ

طب لو العكس لو الاختيار بين انك تمسك قلم بلاستيك رخيص لمدة تلات سواني وتتركه على الترابيزة خلاص او انك تمتلك الالم الذهب وتتملك هذه الثروة الذهبية تمانية وعشرين الف دولار - 00:10:53ضَ

الطبيعي هو اختيار ايه؟ اختيار الذهب الباقي وليس الخزف الفاني البلاستيك الفاني. لو واحد بقى اختار انه يمسك البلاستيك الرخيص ابو خمسين قرش ده لمدة تلات سواني وما ياخدش الالم الذهبي ويتملكه. هنقول عليه ايه؟ هنقول عليه مجنون - 00:11:11ضَ

هو ده بالزبط اللي احنا بنعمله لما بنختار الخزف الفاني اللي هي متع الدنيا ونفضلها ونضحي بالذهب الباقي اللي هو متع الاخرة فهمتوا بقى ايه اللي خلى السحرة عندهم القدرة ان هم يختاروا الاختيار الصحيح ان هم حطوا كل شيء في مكانه الحقيقي - 00:11:34ضَ

في النهاية عزاب فرعون اللي هددهم به دوة هو عزاب مؤقت. ازا ولا حاجة جنب عذاب الاخرة. وكزلك الجزاء اللي هيديه لهم والفلوس ديالهم وتقريبهم من القصر ده كان ايضا جزاء مؤقت لانه هينتهي بالموت لكن كانوا هيضحوا الذهب الباقي - 00:12:02ضَ

في الاية ستة وسبعين الحقيقة انا عايز اتوقف عند كلمة تزكى خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى الجنة وثواب الاخرة ليس جزاء الانسان النضيف. لا ده جزاء الانسان اللي بينضف نفسه - 00:12:23ضَ

اللي بيتزكى يعني بيتطهر ما فيش حد مش هيغلط ما فيش حد مش هيتوسخ لكن في واحد هيتوقف عن الغلط ولن يتمادى في الغلط وواحد تاني او واحدة تانية اه اه هيتمادى في الغلط وهيغرز في الوحي - 00:12:45ضَ

وهيغرز في الوساخة اكتر واكتر في فرق بين اللي بينضف نفسه وبيتزكى وبين اللي عمال يغرز اكتر في الوحل وفي وساخة ربنا سبحانه وتعالى بيقول ونفس وما سواها ربنا بيقسم بالنفس - 00:13:10ضَ

اللي هو خلقها وسواها فالهمها فجورها وتقواها. ربنا الهم كل انسان فينا الفجور والتقوى جوانا كل واحد فينا جواه كوارع الفجور وكوامل التقوى قد افلح من زكاها ناجح الناجح ايه؟ اللي - 00:13:34ضَ

مش يرفع ايده. الناجح هو اللي يزكي نفسه. ينضف نفسه وقد خاب من دساها الخايب هو اللي يدس نفسه. يغرز اكتر في الوحي ازا الانسان عنده القدرة ان هو يزكي نفسه - 00:13:56ضَ

وهم هنا قالوا وذلك جزاء من تزكى يبقى الواحد لما يلاقي نفسه عاصي يعرف انه المطلوب منه ان هو مريض. عنده مرض من امراض القلب يلجأ الى الدواء. الشيطان بيدخل اللسان ويقول له ايه - 00:14:16ضَ

يا عم قرآن ايه اللي هتحضر تدبر بتاع انت انت ناسي انت عملت ايه امبارح بالليل انت لسة انت شربت ايه امبارح انت لسه كنت مع مين امبارح ؟ انت ناسي المعاصي اللي انت فيها! ازاي اصلا هتمسك كتاب ربنا وتتدبر وانت عاصي - 00:14:33ضَ

ده هو الكتاب ده عشان العصر ده الكتاب ده عشان الناس تتوب. ده الكتاب ده هو الدواء والدواء بياخده المريض ده انت اولى الناس بهذا الدواء هي دي نقطة ما تخليش الشيطان يدخل لك ويقول لك انت مين يا عم عشان تاخد الكلام ده ؟ لأ اوعى تعمل كده - 00:14:51ضَ

اسأل الله ان يجعلنا ممن يتزكون طيب احنا دلوقتي عايزين برنامج تزكية على برنامج تزكية انا بنصح به دايما وكاتبه في معزم يعني اللي يخش على قناة اليوتيوب بتاعة هيلاقي معظم الفيديوز بتاعتنا - 00:15:15ضَ

كاتبين في مربع الشرح تحت الفيديو هتلاقي كده حاجة اسمها ايه؟ او الشرح كاتبين فيه الكلام ده لتزكية النفس عليك انك تعمل تلات حاجات. تلات حاجات وحاطط لكم تلات لينكات اول لينك - 00:15:38ضَ

دورة مفاتح التدبر بتتعلم منها ازاي تتدبر والدورة دي بفضل الله يعني زكاها ناس كتيرة وعلماء كبار منهم الشيخ الددو ولقيته على الواتساب بيحط مقاطعها وينصح الناس بها وعلمت يعني ان هذا يعني كنت سعيد جدا وفخور بهذا الكلام. فدورة مفاتيح التدبر هتعلمك ازاي تتدبر القرآن - 00:15:53ضَ

وده مهم جدا اللي بعد كده على طول بعد ما تخلص دورة ما فاتح التدبر تاخد دورة التربية الايمانية من مسجد يوسف الصحابي. هي اسمها كده المجموعة. مجموعة فيديوهات او - 00:16:13ضَ

للاستثمار دورة التربية الايمانية من مسجد يوسف الصحابة اول تلات دروس تاخدهم ورا بعض ما فيش مشاكل بعد الدرس التالت تبطأ وتحدد يوم في الاسبوع تشاهد فيه الدرس. ما بين تلاتة واربعة اسبوع. بين اربعة وخمسة اسبوع. خمسة وستة اسبوع. سبعة. وهكزا. اسبوع - 00:16:27ضَ

مش اكتر من درس في الاسبوع والا هتبقى اوفر دوس بجد هتبقى زيادة عليك. ليه بقى باقول الكلام ده لان الفائدة تسعة وتسعين في المية منها في عمل الواجب اليومي - 00:16:50ضَ

واحد في المية من الفايدة في مشاهدة الفيديوهات تسعة وتسعين في المية من الفايدة وانا عارف بقول ايه في عمل الواجب اليومي. طبعا انت في اخر الدرس هتلاقيني بقول لك الواجب ايه. وابقى - 00:17:07ضَ

كده كل يوم قل لي انك عملت الواجب على ايميل كزا. طبعا الكلام ده كان من عشر سنين والايميل لو حد بيشوفه دلوقتي. انت هتعمل الواجب بينك وبين ربنا هو ما حدش كان بيصلح واجب. ما هو انت بس كنت بتابع اشوف الناس بتعمل الواجب ولا لأ. انت انت هتراقب نفسك - 00:17:21ضَ

كفى بنفسك اليوم عليك حسيب. بعد ما تخلص دورة التربية الايمانية في دورة اسمها دورة التربية الروحية اللي هي التزكية ودي مهمة جدا تاخدها بعد التربية الايمانية لانها بتعالج بعض الاثار السلبية للتربية الايمانية. فالتربية الايمانية هي لها بعض الاثار السلبية دي بتعلي - 00:17:37ضَ

ده برنامج حوالي تلت شهور بس ممكن يغيرك تماما واعرف ناس كتير جدا استفادت منه وانا شخصيا استفدت منه. وكثير من المادة اللي انا بقدمها هي اصلا مادة دكتور مجدي الهلالي ومن كتب الدكتور مجدي الهلالي - 00:17:55ضَ

اه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. لو تعرفوا ناس ما بتعرفش عربي انا كاتب في الشرح ايضا التلات دورات دول بالانجليزي. وحاطط اللينكات وكلهم معمولين بالانجليزي. الدورة بتاعة التدبر اسمها قرآن والدورة بتاعة التربية الايمانية اسمها - 00:18:13ضَ

والدورة بتاعة التربية الروحية اسمها بارك الله فيكم. آآ المهم نرجع لسورة طه ايه اللي حصل للصحرا؟ ده سؤال بقى لا توجد عليه اجابة احنا دلوقتي وقفنا عن ان فرعون هددهم هقطعكوا حتة حتة وهسلبكوا على عمدان النور. مش هوا هدد بكده - 00:18:33ضَ

وبعدين هم قالوا له على ما في خيلك اركبه واقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا وبعدين حصل ايه صلبهم المفاجأة الله اعلم لا يوجد دليل على ان فرعون لحق ينفز تهديده فيهم - 00:18:54ضَ

بعدها موسى خرج ببني اسرائيل فرعون لحق به وفرعون غرق. لكن لا يوجد دليل لا في القرآن ولا في السنة ان فرعون نفز التهديد بتاعه في الصحراء باستثناء قول لابن عباس - 00:19:18ضَ

ولا يوجد احد صحح هزا القول ولا احد يستطيع ان يجزم هزا القول الصحيح. ان ابن عباس قال كانوا في اول النهار سحرة صاروا في اخره شهداء بررة. ان هو ده معناه ان هم استشهدوا بالفعل. لا يوجد احد يستطيع ان يجزب ان ابن عباس فعلا قال هذا - 00:19:37ضَ

لو كان قال هزا الكلام يبقى كلام خطير جدا ان ابن عباس هو ترجمان القرآن طبقا لوصف النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لو كان من الوارد ان الصحابي يغلط لكن - 00:19:57ضَ

ان هذا امر صعب ان صحابي يتكلم فيه من دماغه وبرأيه وبدون علم. لكن ما فيش دليل على ذلك. هل بقى ايه نقطة مهمة جدا في التفكير الموضوعي في الاسلام - 00:20:07ضَ

طب احنا عايزين نعرف هم قتلوا ولا لأ مش هنعقل ليه ؟ قرآن ما لقيناش والسنة ما قالت لناش واحنا المصدر بتاعنا القرآن والسنة. لأ دول مصدرين لأ دول مصدر واحد - 00:20:20ضَ

القرآن والسنة الصحيحة مصدر واحد واوعوا حد يضحك عليكم ويقول لكم السنة مش مهم الناس اللي بتنكر اهمية السنة هدفها مش السنة هدفها الشريعة لان ازا ما كان ما فيش سنة ما فيش شريعة ما فيش شريعة يبقى ما فيش مشروع يبقى احنا قمة عالة على الامم. نعيش بقى التشريع الفرنساوي - 00:20:36ضَ

والتشريع الانجلو سكسون. نعيش بقى بتشريعات الامم الاخرى كان احنا وامة بلا مشروع. اوعوا تسيبوا حد يضحك عليكم طيب يعني احنا مش هنعرف؟ لا مش هنعرف. طب هنعرف امتى هنعرف يوم الايه؟ يوم القيامة هنقابل الصحراوي ونسألهم ان شاء الله في الجنة - 00:21:00ضَ

طب هو مش مهم نعرف لأ مش مهم تعرف. ليه ؟ لان القرآن ساب اشياء سكت عنها لانها غير مهمة وليست هي الدرس المطلوب. الدرس في موضوع السحرة هو كيف صار فرعون تهديده - 00:21:17ضَ

صغيرين كده في عينين الصحرا. هو ده الدرس في سورة الكهف ان شاء الله هنتدبر سورة الكهف بعد سورة طه آآ سيقولون الثلاثة رابعهم كلبهم. ويقولون خمسة وسادسهم كلبهم. ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم - 00:21:34ضَ

قل كم بقى؟ هنعرف بقى الرقم الحقيقي هم كم ربي اعلم بعدته ما يعلمهم الا قليل. مش هنقول. ليه مش هتقول؟ عشان مش مهم مش مهم التفصيل مش مهم كان اللي يغيظك بقى تقعد تقرا في التفسير بس هم غالبا كانوا سبعة. بس هم كان القرآن قال لك مش هنقول - 00:21:50ضَ

هو ده التفكير الموضوعي. التفاصيل مهمة لكن في الاشياء المهمة. احيانا يسكت القرآن عن بعض التفاصيل ليربينا على الموضوعية قتل ما قتلوش مش مهم. المهم هم كيف وصلوا الى هذه المرحلة من القوة - 00:22:10ضَ

والاستهانة بالظالم والاستهانة بالفراعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة - 00:22:30ضَ

شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير - 00:22:55ضَ

ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:23:15ضَ