Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم. سانية واحدة بقى ما شاء الله. تمانية وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرة من مقاطع تدبر سورة طه - 00:00:00ضَ

احب افكر حضراتكم بالمصاحف انتهينا امبارح من تدبر مشهد المباراة بين سيدنا موسى وبين الصحرا اللي انتهت بانتصار موسى عليه الصلاة والسلام على ارض الواقع على الصحراء انتصار ملموس ومحسوس - 00:00:26ضَ

اقرا معي الاية تسعة وستين افتحوا المصاحف على سورة طه الاية تسعة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حتى - 00:00:47ضَ

حيث اتى هذا انتصار محسوس لسيدنا موسى على الصحراء. انتصار للمعجزة على السحر ثم شاهدنا بعد كده انتصار الايمان في قلب الصحراء على الكفر فامنوا تقرا معي الاية سبعين فالقي السحرة سجدا. قالوا امنا برب هارون وموسى. هذا مشهد انتصار لكنه مش انتصار محسوس - 00:01:07ضَ

انتصار معنوي انتصار للايمان وللهداية على الكفر والالحاد ثم شهدنا انتصار القلوب على الخوف انتصار الحرية على الارهاب. فرعون حاول يرهبهم. معي الاية واحد وسبعين. انا بفكركم باللي خدناه امبارح - 00:01:44ضَ

قال آمنتم له قبل ان آذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلا قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. ده مشهد لمحاولة الارهاب. قطعكم حتة حتة واسلوبكم على جذوع النخل - 00:02:06ضَ

ارهاب اقرا معي اتنين وسبعين بقى عشان تشوف مشهد انتصار القلوب المؤمنة على الخوف قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقد ما انت قد انما تقضي هذه الحياة - 00:02:36ضَ

الحياة الدنيا انتصار للحرية على الارهاب لكنه انتصار معنوي مش انتصار محسوس. يعني انتصار سيدنا موسى عليهم بان العصاية اكلت العصيان والحبال فانتصار محسوس على ارض الواقع. انتصارهم هم هو انتصار لمعاني معينة. انتصار للايمان. انتصار على الخوف وهكزا - 00:02:55ضَ

الان احنا بصدد مشهد جديد هو انتصار الحق على الباطل على ارض الواقع انتصار محسوس كبير وهو مشهد نجاة المؤمنين وغرق اعداء الله نبدأ بقى النهاردة من الاية سبعة وسبعين - 00:03:23ضَ

اقروا معي ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي واضرب لهم طريقا في البحر يبسا. لا تخاف دركه ولا تخشى فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من ما غشيهم المشهد لم يرد بتفاصيله - 00:03:41ضَ

اللي ورد هو ان الله سبحانه وتعالى اوحى لموسى ان يضرب طريقا في اليابسة في قلب البحر وانه يعبر مع عباد الله وقال لهم ما تخافوش انكم يتقبض عليكم ولا تخافوا من الموت غرقا. نفهمها كلمة كلمة مع بعض - 00:04:11ضَ

اقرا معي الاية سبعة وسبعين كلمة كلمة بقى هنبدأ الاول باول مقطع. ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي سيدنا موسى امر عن طريق الوحي ان اسري بعبادي. يطلع بهم بالليل الاسراء هو السفر ليلا - 00:04:31ضَ

يعني امر سيدنا موسى خد عبادي واطلع من مصر بالليل والناس نايمة اضرب لهم طريقا في البحر يابسا. عند البحر اوحي له تاني يشق طريق في اليابسة يعني طريق جاف يبسا طريق جاف من الارض في وسط البحر - 00:04:54ضَ

لا تخافوا دركا ولا تخشى لا تخافوا دركا يعني لا تخاف الادراك. لا تخاف انك تدرك مش هتتمسكوا مش هتتقفشوا مش هيتقبض عليكم. لا تخافوا دركا ولا تخف اه اه ولا اه اه مم طيب ماشي مش هنتقفش لكن احنا هنغرق - 00:05:15ضَ

لأ ولا تخشى يعني لا تخشى الغرق تاني مع بعض وبصوا الاية حلوة ازاي وبقت سهلة في حفزها بعد ما فهمناها معي سبعة وسبعين ثاني ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي - 00:05:40ضَ

وحي اطلع بهم بالليل واضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى وبعدين حصل ايه ؟ اقرا معي تمانية وسبعين فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم - 00:05:59ضَ

فرعون اول ما بلغه ان موسى خرج ببني اسرائيل بالليل راح طالع وراهم فاتبعهم. طلع وراهم لوحده لأ بجنوده اتبعهم فرعون بجنوده اخد الجيش وطلع وراح هم كده هيمسكوهم لأ - 00:06:19ضَ

ليه فغشيهم من اليم ما غشيهم يغشى يعني يغطي الغشاء يعني الغطاء وغشيهم يعني غطاهم من اليم من البحر اللي غشيهم يوم من اليوم مغشيا. يعني البحر غطاهم اليم من الكلمات الاعجمية - 00:06:40ضَ

وكلمة معناها البحر بالعبرية وجاءت فقط في قصة فرعون وبني اسرائيل لكن مسلا هي لم ترد في قصة نوح مع ان نوح فيه بحر وفيه ميه وفيه غرق ربنا بيقول فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون. ثم اغرقنا بعد الباقين. بس ما قالش في اليم - 00:07:07ضَ

آآ سورة القمر كذبت قبلهم قوم نوح نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر ما فيش يم. وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر - 00:07:34ضَ

قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر السفينة. تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ماء مش يم وردت فقط مع بني اسرائيل ومع موسى. فاكرين في سورة هود قال سآوي الى جبلي يعصمني من الماء. مش من اليم. ده ابن سيدنا نوح. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهم - 00:07:59ضَ

ومل موج فكان من المغرقين. قيل يا ارض ابلعي ماءك. ويا سماء اقلعي وغيض الماء ماء. ما وجد في قصة سيدنا نوح ما فيش يم الا في قصة موسى ام امرت فاقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم. وفرعون فغشيهم من اليم ما غشيهم. طيب نقرأ مع بعض الايتين دول - 00:08:26ضَ

وقارنوهم بقى بمشهد غرق فرعون في سورة يونس اللي تدبرناها اول ما بدأ حزر التجول تدبرنا اول حاجة ايه يونس عايزين نقارن الايتين دول بالايتين اللي في يونس بتقولوا لي لاحزتم ايه - 00:08:48ضَ

يلا مع بعض سبعة وسبعين وتمانية وسبعين ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي. فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا. لا اتخاف دركه ولا تخشاه؟ فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم - 00:09:08ضَ

عايزين نلاحز الفرق بين المشهد ده ونفس المشهد طريقة عرضه كانت في يونس مختلفة تماما. افتح بقى معي يونس هستناكم. افتح ارجع ليونس ها آآ الصورة رقم عشرة آآ بعد التوبة على طول - 00:09:32ضَ

آآ قبل هود الاية تسعين هات يونس الاية تسعين وجاوزنا بيباني خلاص جبته الاية تسعين فتحته يونس تسعين هنقرا تلت ايات وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده وخيا وعدوا - 00:09:50ضَ

حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون - 00:10:20ضَ

فين العصا ما جاتش فين معجزة شق البحر ما جاتش التركيز في المشهد ده في صورة يونس كله على توبة فرعون التي لم تقبل لانها جاءت بعد فوات الاوان تلات ايات بيوصفوا رفض توبة فرعون لانها توبة غير حقيقية وغير مخلصة - 00:10:49ضَ

وهو ده كان موضوع سورة يونس عن تعامل الناس مع الاخطار. ازاي الناس بتتوب توبة فيك؟ توبة كاوتش صيني وقت الخطر بس ارجع في سورة يونس للاية واحد وعشرين. هات في سورة يونس واحد وعشرين - 00:11:15ضَ

هنقرا واحد وعشرين واتنين وعشرين ده هو الذي يسيركم في البر والبحر اظن اتنين وعشرين حتى اذا كنتم في الفلك. لما تبقوا في السفينة وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها. جاءتها ريح - 00:11:36ضَ

عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا انهم احيط بهم. دعوا الله مخلصين له الدين لان جيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فالناس وقت الخطر بتلجأ لربنا ارفع عنا الغمة دي يا رب الغمة دي بس - 00:11:54ضَ

فان انجيتنا من هذه بث هنبقى من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. ده اسمه بغي بس ما حدش يقدر يبغي على ربنا. انت بتبغي على نفسك تزلم نفسك - 00:12:13ضَ

متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون. ازاي الناس في وقت الخطر ووقت ما تكون محتاجة ربنا بتتوب وبتدعو وبترضى ثم بعد زوال الخطر والشعور بالامن بتعود مرة اخرى للجحود وللطغيان - 00:12:35ضَ

قلنا علشان كده سميت يونس سورة يونس باسم يونس رغم ان قصته لم ترد فيها اصلا اصلا سيدنا يونس تقريبا ما جاش سيرته. وجات اسم قوم يونس في اية واحدة. لكن لان السورة عن - 00:12:51ضَ

طريقة تعامل الناس وقت الخطر ووقت الاحتياج الى الله ثم عودتهم مرة اخرى الى نرجع بقى لسورة طه تاني خلاص ارجع بقى لسورة طه قلب تاني وهات سورة طه آآ سبعة وسبعين - 00:13:06ضَ

طه سبعة وسبعين ركز في الايتين دول بقى الايتين دول ربنا ركز فيهم على ايه ؟ قلنا خلاص في سورة يونس التركيز كله كان على توبة فرعون التي لم تقبل - 00:13:22ضَ

وليه ما قبلتش بص بقى نفس المشهد ده اتعرض ازاي في صورة طه ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يابسا لا تخافوا دركا ولا تخشى - 00:13:34ضَ

فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم مش هتتمسكوا ومش هتغرقوا. واللي غرقوا هم اهل الباطل. فرعون وجنوده. يبقى القصة جاءت من زاوية انتصار الحق على الباطل في واقع المحسوس - 00:13:50ضَ

ما هو الايات اللي قبل كده جابت انتصار الحق على الباطل بس في في قلوب السحرة انتصار معنوي مش في الواقع المحسوس انتصر في المباراة بطريقة محسوسة عن طريق انتصار المعجزة على السحر. المرة دي انتصار الحق على الباطل في ميدان المواجهة العسكرية رغم - 00:14:07ضَ

ضعف الحق من الناحية المادية ده معه سلاح ولا معه عتاد وانتصر على جيش الحق انتصر على جيش الباطل اللي هو اقوى جيش في العالم في الوقت ده ومع ذلك انهزم العدو بل سحق سحقا العدو اصلا اختفى - 00:14:31ضَ

الجيش اختفى اصلا فاغرقناهم اجمعين ما فضلش منهم حد وده بيحل المشكلة الشبهة بتاعة ليه الاثار الفرعونية ما بتجبش سيرة نقوش عن جيش غرق لان ما فيش حد منهم نيجي ورجع قال لهم. فطبيعي جدا ان اللي شاف هزا الكلام هو اللي ينقله. فنجد هذا الامر مذكور عند اليهود وعند - 00:14:50ضَ

بني اسرائيل وفي القرآن الكريم انما المصريين في النقوش بتاعتهم هم ما عندهمش جيش غير هو عندهم جيش اختفى. ما حدش رجع قال لهم حصل ايه اصلا مم طيب فكل صورة الشاهد هو ان كل سورة في القرآن ولها موضوع - 00:15:15ضَ

ولها اثر تربوي يؤثر في القلب اللي بيتدبر القرآن فتأتي من كل قصة زاوية تفيد هذا الموضوع التربوي اللي بيربينا القرآن هو هو اللي بيختلف هو طريقة التلقي هذا التلقي التدبري - 00:15:34ضَ

اللي صنع شخصية محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم وصنع شخصية الصحابة المهم نعرف كيف نتلقى القرآن ونختم بقى ياللا اخر اية الاية تسعة وسبعين واضل فرعون قومه وما هدى - 00:15:56ضَ

فرعون ضلل قومه ما هداهمش. ده اللي كان بيقول لقومه في سورة غافر تسعة وعشرين غافر قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. قعد يقول لهم اسمعوا كلامي انا. لغاية ما البسهم في الحيط - 00:16:17ضَ

ده اللي كان بيقول لهم مش هتشوفوا الا اللي انا باشوفه وبس وما اهديكم الا سبيل الرشاد. اللي بيقول لهم وما اهديكم الا سبيل رشاد. ربنا قال عليه ايه هنا؟ واضل فرعون قومه - 00:16:34ضَ

وما هدى كان لازم ما يسمعوش كلامهم بس هو ولي الامر اليس من الواجب طاعة ولي الامر؟ لأ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واخدنا في سورة ابراهيم ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار - 00:16:49ضَ

لا تصدقوا المبتدعة وشيوخ الضلال اللي يقولوا لكم تطيعوا ولي الامر في الزلم وفي الباطل. ولو طلع يعمل معاصي نص ساعة كل يوم على الهوا دول مش مخرفين دول مش مخرفين. دول مبتدعة بيغيروا الدين وبيحرفوا الدين - 00:17:10ضَ

في هذه المسألة وضع قاعدة واضحة جدا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ما قالش واطيعوا اولي الامر منكم ليه؟ لان طاعة اولي الامر مرتبطة بطاعة الله والرسول. لازم اولي الامر - 00:17:28ضَ

اطيعوا الله والرسول فيطاعوا طب ما احنا ممكن نختلف معهم ومش عارفين ده تبع ده طاعة لله ورسول ولا لا هنعمل ايه الاية بتقول فان تنازعتم في شيء ازا انتم تنازعتم - 00:17:45ضَ

مع اولي الامر في شيء فردوه الى الله والرسول تطيعوهم اذا اطاعوا الله والرسول طب لو اختلفنا معهم نحكم الله. نحكم الله ورسوله ازاي؟ نحكم القرآن والسنة هو ده تحكيم الله والرسول دلوقتي - 00:17:58ضَ

ده حتى لا نستعبد الحرية في الاسلام تساوي الحياة. وركزوا عنها اختم بالكلمتين دول. طولت عليكم النهاردة. بس هختم بدول الحرية في الاسلام ايكوال حياة يعني ايه ربنا بيقول في سورة النساء - 00:18:14ضَ

وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأه. لا يجوز لمؤمن انه يقتل يقتل الا قتل خطأ. خلاص خبطت واحد بعربية ومات هتعمل ايه ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة. يعني انت اخدت حياة من شخص بطريق الخطأ - 00:18:37ضَ

كفر عن ذنبك بانك تمنح الحياة لشخص ميت ده ربنا هو اللي يمحي الحلوة. انا اهمح انا شخص ميت؟ ايوة ممكن. ازاي تمنح الحرية لشخص مسلوب الحرية تعتق رقبة يجيب عبد تشتريه وتعتقه لوجه الله. لو عندك عبد اعتاءه لوجه الله - 00:18:56ضَ

مولانا بتدي الحياة كده ؟ ايوة يا فندم ما هو ده شخص مسلوب الحرية. وانت اديته حرية كانك اديت الحياة لشخص مسلوب الحياة. فهو كانك منحت الحياة لان في الحرية في الاسلام تساوي الحياة. هذا هو ديننا العظيم - 00:19:20ضَ

اللي لا يوجد في الدنيا دين اعظم منه اتحدى على فكرة الاديان الموجودة اديان اديان فيها كلام حلو جدا وحث على التسامح وبتاع كتير جدا اديها متفبركة بس برضو فيها كلام حلو قوي بس مش كده - 00:19:39ضَ

ما فيش فيها القيم دي. هذه القيم في منتهى الشجاعة. وعشان كده عاملة مشاكل للمسلمين وللاسلام. عشان كده الاسلام مكروه. انه مش بيتصالح مع الظلم. مش بيتصالح مع الاستعباد. ما بيتصالحش - 00:19:56ضَ

خلاص انا باقول الكلام ده ليه عشان ما لا نعطي الدنية من دينا ما ينفعش الاسلام ييجي يحررني وانا بنفسي اقبل الاستعباد جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزاني وميزانكم - 00:20:11ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على كنصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:20:26ضَ

وشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحياها يا ربنا بمعرفتك على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونشوفكم غدا ان كنا من اهل الدنيا - 00:20:44ضَ

- 00:21:03ضَ