Baheth

ثواني اوكي على اليوتيوب واضح يا جماعة الجماعة بتوع اليوتيوب اكتبوا لي على الكومنتس انا شايفكم خلاص الحمد لله. طيب اه الحمد لله رب العالمين. اه اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وتمانين - 00:00:01ضَ

من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة عشر من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف ما زلنا بنتدبر كلام الله ببني اسرائيل ووجدنا ربنا بيذكر بني اسرائيل بنعمه عليهم - 00:00:37ضَ

مسلا في سورة البقرة ربنا قال يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبون كذلك في الاية سبعة واربعين يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم - 00:01:06ضَ

واني فضلتكم على العالمين. ولسه فيه كمان يا بني اسرائيل اذكروا نعمتها التي انعمت عليكم. هتيجي قدام شوية كمان كم حلقة في ايات الليلة هنقرأ مع بعض بقى نعم ضخمة جدا لبني اسرائيل. او على بني اسرائيل - 00:01:31ضَ

اكبر نعم ربنا انعم بها عليهم جاية دلوقتي. اقرا معي كده اه من الاية تسعة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناء - 00:01:50ضَ

يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم. وفي ذلكم بلاء نعمة ضخمة جدا وهي انهم بعد ما كانوا عبيد واولادهم بيقتلوا ربنا نجاهم من هذا البلاء العظيم. هنيجي بالتفصيل للكلام ده بعدين بس روح معي للاية خمسين كده - 00:02:18ضَ

واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون وبعد كده نعمة اخرى كبيرة ايضا جدا اكبر مصحوبة بمعجزة ربما اكبر معجزة حسية في التاريخ الانساني ربنا شق البحر نصين وهم مروا في طريق ناشف وبعدهم فرعون وجيشه مروا قدام عينيهم غير - 00:02:55ضَ

وانطبق الايه؟ البحر عليهم مرة اخرى وغرقوا. قدام عينيهم هم وهم بينزروا عليهم اقرا معي واحد وخمسين واتنين وخمسين واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون - 00:03:23ضَ

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون بعد كده قابلوا نعم ربنا الضخمة دي بانهم صنعوا الصنم على شكل عجل وعبدوه يعني شكرهم لربنا كان انهم اشركوا به وبعد كده ربنا عفا عنهم. وهنشوف عفا عنهم ازاي - 00:03:44ضَ

هو ده الشكر اللي قابله به نعم ربنا الضخمة جدا دي اقرا معي تلاتة وخمسين واربعة وخمسين واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم - 00:04:09ضَ

يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم. انه هو التوابون الرحيم. ازاي ازاي ربنا قال في الاية اتنين وخمسين - 00:04:35ضَ

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك وفي الاية اربعة وخمسين يقول انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى باريكم فقتلوا يعني هو عفا عنهم ولا معفاش عنهم هيقتلوا انفسهم ولا عفى عنهم يعني؟ طيب - 00:04:59ضَ

ازاي ربنا عفا عنهم؟ وهنا بيقول لهم عشان تتوبوا تقتلوا انفسكم. ها خلونا بقى ناخدها اية اية كده ودي الايات اللي احنا هنتدبرها النهاردة بازن الله لو لنا عمر اقرا معي بقى تسعة واربعين كده تاني - 00:05:20ضَ

واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم احيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم يعني واذ نجيناكم يعني اذكروا لما نجيناكم لما ربنا نجاكم من ال فرعون - 00:05:34ضَ

يعني فرعون والمجموعة بتاعته. كلمة ال اخص من كلمة اهل ممكن تقول اهل القرية. ممكن تقول اهل المدينة. لكن ما حدش يقول اهل القرية. ما فيش اسمها ال المدينة قال ممكن معناها الاقارب وممكن معناها الاتباع. جيشه شرطته وزراءه دول قالوا - 00:06:02ضَ

ربنا نجاكم منهم لما كانوا بيزلوكم يسومونكم يعني بيدفعوكم كالاغنام والابل سام الابل اذا هذا دليل على انهم كانوا معذبين عذاب مهين واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب - 00:06:30ضَ

عذابهم انهم استعبدوا والاقباط شغلوهم في المهن الدنيا. المهن اللي المصريين كانوا بيحتقروا الشغل فيها بل كانوا بيذبحوا صغار الابناء اللي لسة مولودين يعني الذكور الابناء يعني الاطفال الذكور. قطعا للنسل عشان ويسبوا الامهات ياخدوهم سبايا. ياه - 00:07:05ضَ

يا يا ياخدوهم عبير اماء استعبادا له تاني اقرا الاية معي واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. يقال ان فرعون شاف حلم - 00:07:38ضَ

ان واحد من شباب بني اسرائيل هيولد وهيكون سبب في قتله ولا هياخد ملكه حاجة كده فقرر يقتل الاطفال الذكور اللي بيولدوا فكانوا بيقتلوا سنة ويتركوا سنة ده يعني رواية - 00:08:02ضَ

وكانوا بيمشوا بادوات لاجهاض النساء الحوامل بانهم يدخلوها في فروجهن ليقتلوا الطفل في الرحم وده معنى ويستحيون نساءكم يستحيون لو الكلمة من كلمة حياة يبقى يبقوهم احياء عشان ياخدوهم اناء - 00:08:23ضَ

ويستحيون ايضا قيل برضو يعني في هناك علماء قالوا انها من كلمة حياء. يعني يستحيون نسائكم يعني يخدشوا حياء النساء بطريقة الاجهاض البشعة اللي بيعملوها بادخال شيء داخل المرأة بهذه الطريقة - 00:08:47ضَ

ويقال قال ان الموضوع مش ان فرعون شاف حلم ولا حاجة ولكن ان نساء بني اسرائيل كانوا بيشتغلوا في الخدمة في البيوت وفي الرضاعة للاولاد اولاد الاقباط فلما واحدة منهم كانت تغلط - 00:09:06ضَ

وهي حامل كان اهل البيت يعاقبوه باجهاضها بالطريقة البشعة دي برضو والموضوع ده انتشر في مصر وبقى موضة ان كل بيت يتسلى على الاسرائيلية اللي بتشتغل عندهم اقرا تاني كده معي واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم - 00:09:23ضَ

وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. بلاء رهيب ده بلاء رهيب لكن ايضا البلاء الرهيب ده يقابله نعمة كبيرة وهي تحريرهم من هذا العذاب. يبقى لما ربنا يحررهم من كل العذاب ده. دي نعمة كبيرة جدا - 00:09:49ضَ

يحرروا من هذه العبودية المهينة المذلة ربنا ارسل لهم سيدنا موسى وخلاه رجع مصر بعد غياب عشر سنين كان هربان من المصريين عشان ما يقتلوهوش ان آآ هو قتل واحد بالخطأ - 00:10:11ضَ

هو بيدافع عن الاسرائيلي لما لواحد من بني اسرائيل داخل في عركة ولا في خناقة مع واحد آآ من الاقباط بيدافع عنه آآ خبطوا الواد مات في ايده سيدنا موسى الراجل ما خدش في ايده غلوة. بس سيدنا موسى ما كانش يقصد - 00:10:28ضَ

وخرج وقعد عشر سنين رجع عشان يحررهم وده عرضه للخطر يعني رجع وعرض نفسه للخطر وربنا ارسله ليخرج بني اسرائيل من مصر ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبوهم فهو سيدنا موسى ما كانش بالنسبة لكل بني اسرائيل نبي - 00:10:46ضَ

منهم ناس مش متدينين اصلا لكن كان بالنسبة لهم بطل قومي يعني كان بالنسبة للكل هو بطل قومي. وبالنسبة للمؤمنين هو نبي وكتير من اللي خرجوا معه من مصر ما كانوش متدينين لكنهم خرجوا تحررا من الاستعباد - 00:11:11ضَ

اقرأ معي الاية خمسين وشف النعمة اللي بعدها واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ قلنا يعني واذكر افتكروا واذكروا لما شقيت البحر بكم فرقنا بكم - 00:11:29ضَ

انتم كنتم في النص والبحر اتفلق نصين شقته عشانكم وانجيناكم فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. شفاء صدور المظلومين من الظالم في حد زاته نعمة كبيرة جدا صحيح احنا عندنا ثقة ان ربنا هينتقم للمظلوم من الظالم يوم القيامة - 00:11:56ضَ

لكن برضو اكيد لما المظلوم بيشوف انتقام ربنا بيعجل في الدنيا بيستريح جدا دي نعمة في حد زاتها ايضا اقرا معي بقى واحد وخمسين واتنين وخمسين واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعدله وانتم ظالمون - 00:12:23ضَ

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون النعمة اللي بعدها نعمة خاصة جدا ربنا واعد يعني ايه الدمعات؟ لسيدنا موسى الجبل يقعد اربعين يوم آآ يتعبد ويصوم بالنهار ويتعبد بالليل - 00:12:50ضَ

ليعطيه الشريعة. الشريعة يعني التوراة. كلمة التوراة يعني تعاليم وانزل عليه التوراة التوراة في حد زاتها نعمة كبيرة. والقرآن نزوله على النبي عليه الصلاة والسلام كان في نزر الصحابة نعمة كبيرة جدا. احنا بس مش فاهمين معنى الكلام ده ليه - 00:13:21ضَ

لان احنا احنا واخدين القرآن كده خلاص يعني احنا اتولدنا لقينا قرآن فالقرآن طول عمره موجود يعني مضمونة يعني زي زي كل الناس اتعودنا عليها لكن تخيلوا نفسكم في زمن الصحابة - 00:13:39ضَ

بتقابلوا واحد ويقنعكم تتركوا عبادة الاصنام وتقتنع بي وتتبعه وآآ ويقول لكم ان هو نبي من عند ربنا افتكروا شعوركم هيبقى ايه لما تجدوه بيقول لكم كلام من كلام الله. انما تلاقوا كتاب نازل من الله لكم - 00:13:54ضَ

يعني انتم اتبعتم ربنا دون ان تروه وبعد كده بيوصل لكم كلام وهتبقوا فرحانين بهزا الكلام جدا. جدا يعني فرحة الصحابة كانت كبيرة جدا في صحابية قعدت تبكي مدة طويلة جدا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:19ضَ

وحزني شديد فاحد الصحابة بيطمنها يعني النبي يعني يعني هو عند رب كريم واطمئني قالت له انا حزينة على انقطاع الوحي انا عارفة ان النبي عند رب كريم. لكن انقطاع نزول كلام الله هو اللي تاعبها - 00:14:37ضَ

فنزول التوراة على بني اسرائيل دي نعمة كبيرة جدا فتخيلوا بقى ربنا يحررهم من العبودية ويعني يعني يوقف مسألة قتل اولادهم وخدش حياء نسائهم. ويهلك عدوهم قدام عينيهم غرقا. ونبيهم يروح لميعاد ربنا يأتيهم بكتاب عزيم - 00:14:57ضَ

جدا اعظم كتاب حتى نزول القرآن كان هو اعظم كتاب التوراة ولما يرجع يلاقيهم بيعبدوا الصنم على شكل عجل ليه على شكل عجل؟ ليه مش على شكل انسان؟ ما القبائل العربية كلها بتعبد اصنام. علشان اللات العزى بنات بنات. دي بنت وده ولد وده مش عارف ايه - 00:15:25ضَ

على شكل ولاده وبناته وبني ادمين. ليه بني اسرائيل لما عملوا صنم عملوه على شكل عجل لانهم قعدوا مستعبدين عند المصريين كتير والشعب الشعب اللي بيستعبد قطاع كبير منه بيستمرئ العبودية - 00:15:48ضَ

فبيتشرب بثقافة السيد اللي كان بيعزبه ويبدأ يحن للعبودية المصريين كانوا بيعبدوا عجل ابيس فحتى لما عملوا صنم عملوه على شكل الصنم بتاع اسيادهم اللي ربنا حررهم منهم. شيء عجيب - 00:16:09ضَ

شيء عجيب شعوب تتحرر ثم ترتد عن الحرية وتختار العودة للعبودية بنفسها يعني لو بني اسرائيل ايه ده خرجوا من مصر لكنهم قابلوا نعمة ربنا بدل بالشكر قابلوه بالكفر. ومش الكفر بمعنى عدم الشكر بس لأ. ده بالكفر الحقيقي بالحرف كفر كفر - 00:16:29ضَ

الملة خروج عن التوحيد. رد عن التوحيد. ايه ده شرك عبادة اوثان تاني! معقول انتم! اه وكمان صرم على شكل عجل ابيسي اللي المصريين بيعبدوه. حاجة العبودية ملوثة بتلوث العقول بتلوث الشعوب بتلوث الناس - 00:17:01ضَ

واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده. وانتم ظالمون. ظالمون لانفسهم طبعا هم ما حدش يقدر يزلم ربنا اللي بيزلم بازلم نفسه ان الشرك لظلم عظيم. ظلم لمين - 00:17:23ضَ

ربنا حد يقدر يزلم ربنا؟ لا ظلم للنفس ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون معقول ربنا عفا عنهم بالسهولة دي لأ مش بالسهولة دي. هنشوف ربنا عفا عنهم ازاي ؟ بس خلونا نروح لتعبير لعلكم تشكرون - 00:17:42ضَ

لعل بتقال للترجي لما حد يرجل لعل كزا يحدث لكن الله لا يرجو لان اللي بيرجو ده شخص لا يعلم المستقبل فبيرجو اشياء هو يريدها. لعل يحدث كذا. لعل آآ مش عارف نكسب المباراة كده يعني - 00:18:07ضَ

الله يعلم كل شيء ربنا لا يرجو. امال معناها ايه؟ لعلكم تشكرون معناها حتى يقول القائل لعلكم تشكرون. لكن مش ربنا اللي بيرجو. يعني انا عفوت عنكم عفو ضخم يخلي - 00:18:30ضَ

ناس تقول على الله يطمر فيهم مش ربنا اللي بيقول عليه مرة. الناس لما تشوف العفو بتاع ربنا تقول على الله يطمر ثم عفونا عنكم من بعد ذلك حتى يقول القائل لعلكم تشكرون - 00:18:47ضَ

انتم معنا لعلكم لما تيجي في اية وربنا اللي بيقولها معناها انها وكأني حتى يقول الناس لعلكم كزا اقرا تلاتة وخمسين واربعة وخمسين معي واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يقال ان موسى عليه السلام اوتي صحف اخرى مع التوراة - 00:19:04ضَ

وده واضح على فكرة صورة الاعلى لما ربنا قال ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. اذا موسى كان عنده الصحف منها الفرق ان وانا ارجح ان الفرقان هو الحكمة الشفهية - 00:19:30ضَ

زي ما النبي عليه الصلاة والسلام اوتي وحي اسم القرآن ووحي اسم السنة القرآن وحي وكلام الله في نفس الوقت السنة وحي ولكن عبر عنه بكلام النبي. الصلاة عشان كده ما بنصليش بالسنة ما بنصليش بالاحاديس لكنها - 00:19:51ضَ

السنة التشريعية وحي من الله موسى عليه السلام اوتي التوراة وحي وكلام الله. والفرقان حكمة شفاهية عبر عنها هو بنفسه ودونها ركزوا بقى في دي. علماء بني اسرائيل واصبحت نواة - 00:20:14ضَ

لما يسمى التلمود للاسف للاسف لم يبقوا على كلام سيدنا موسى بس لأ شارك في كتابة التلمود الى النهاردة عشر تلاف حاخام على مر السنين فاختلط فيه الحق بالباطل خليط غريب اشياء في منتهى الحكمة ومنتهى الجمال موجودة في التلمود. واشياء خزعبلية جدا - 00:20:37ضَ

جدا وحاجة غير اخلاقية اللي هو ايه؟ آآ يعني ان يجوز سرقة الجوهيم اللي هم الامميين اللي هو اللي هو غير اليهود يجوز قتلهم يجوز اغتصاب كلام غريب جدا. لكن اليهودي ما ينفعش تسرقه - 00:21:06ضَ

كلام غريب استحالة ده يكون كلام يعني الكلام كلام شياطين يعني المهم نعمة اخرى دي من نعم ربنا واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يعني ايه؟ يعني التوراة والفرقان - 00:21:22ضَ

يقال فيهم كم من الهداية تجعل اي عاقل يقول يا ريتكم تهتدوا. لعلكم تهتدون صح مش احنا اتعلمنا لعلكم معناها ايه؟ طيب من هذه التعاليم ايه بقى من هذه التعاليم - 00:21:40ضَ

واذ قال موسى واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم. باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم. ازاي اقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند ربكم فتاب عليكم. انه هو التواب الرحيم - 00:21:58ضَ

هنا الملحدين يقولوا فيه تناقض في القرآن مسكه تناقض فين؟ بين الاية اتنين وخمسين واربعة وخمسين. يا سلام! يعني يعني اللي حط الاية اتنين وخمسين وقبل الاربعة وخمسين ما كانش واخد باله من ان فيه تناقض؟ طب قولوا مسلا ده في صورة وده في صورة - 00:22:20ضَ

الاية اتنين وخمسين ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون وفي اربعة وخمسين فتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم بعد نكران الجميل وكفر كل النعم والعودة للوثنية بعد ما كانوا امة التوحيد وامة الاسلام - 00:22:37ضَ

كان ممكن ربنا ينزل عليهم عزاب يستأصلهم حتى اللي ما عبدوش العجل لانهم سكتوا لما رأوا الباطل ربنا عفا عنهم كلهم انه لم ينزل عليهم عزاب يستأصله ونزل لهم حكم يسمح لهم بالتوبة فلا يعذبوا في الاخرة. بس في عقاب في الدنيا - 00:23:00ضَ

الحكم ده وان من لم يعبدوا العجل. دي رواية من الروايات. فيه بقى تلات روايات هنسمعها دلوقتي اللي ما عبدوش العجل هيأخذوا السيوف او سكاكين ويقتلوا من عبدوا العجل وقفوا صفين قصاد بعض دول مادين رقابيهم ودول بيدبحوهم - 00:23:27ضَ

الامر الشاق جدا وصعب على الفريقين لان الواحد منهم كان بيشوف قرايبه في الفريق اللي هو بيقتل فيه وقفوا صفوف وقيل دي رواية اسرائيلية ان اتناشر الف قاموا بقتل اللي عبدوا العجل اللي هم سبعين الف - 00:23:46ضَ

وقيل انهم كانوا يعني اللي قتلوا سبعين الف ولكن قيل ايضا في رواية اخرى ان بعد ما قتل تلت تلاف جأر موسى وهارون الى الله وقالوا البقية البقية يعني ابقي علينا ابق - 00:24:06ضَ

علينا فابقى الله عليهم وامر بوقف عملية الاعدام دي كلها روايات اسرائيلية وكان في هذا تربية شديدة جدا لهم هذا الجيل اللي رباه سيدنا موسى عشان تبقوا عارفين يعتبر افضل جيل في تاريخ بني اسرائيل - 00:24:21ضَ

رغم كل اللي صدر منهم ده ربنا اللي اعطاهم الحياة وانجاهم من القتل وهم لما كفروا به امرهم باعادة الحياة اللي وهبها لهم تاني لانهم لا يستحقوها هناك من العلماء من قال لا - 00:24:41ضَ

اقتلوا انفسكم يعني كل واحد عارف هو عبد العجل ولا لأ. اللي عبد العجل ياخد سكينة ويقتل نفسه يعني ينتحر لكن مش فريق بيقتل فريقه طبعا يعني في كلام في ده مش الواحد مش قادر يستوعبه - 00:24:57ضَ

ربنا يأمر الناس تنتحر تمام وهناك من العلماء من قالوا ان هذه الرواية كلها باطلة مسألة انهم يقتلوا انفسهم. بمعنى يقتلوا بعض او يقتلوا انفسهم. كل واحد يقتل نفسه. الكلام ده كله باطل - 00:25:14ضَ

من علماء كبار في التفسير عشان تبقوا عارفين. ولم يحدث ودي رواية من الاسرائيليات وباطلة. وان المقصود كان قتل انفس بمعنى كبح جماح الانفس دي. تهذيب هذه الانفس. كسرها تزكيتها بالشدة عليها شوية الشدة والتربية - 00:25:29ضَ

طبعا احنا موقفنا من الاسرائيليات هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه حكاية الروايات الاسرائيلية لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ما نعرفش اللي مش مخالف للقرآن نتوقف عنده ولا نصدقه ولا ننكزبه - 00:25:52ضَ

ما نعرفش كلامهم صح ولا غلط ما عندناش دليل انا عن نفسي شايف ان القصة صعب جدا تصديقها الحقيقة. عشان كده يمكن احنا في الترجمة بتاعة آآ مؤسسة جسور عاملين فيها فوت نوت وقلنا - 00:26:17ضَ

يعني بكبح جماح الايه؟ الانفس يعني لكن فالمهم خلينا نكمل فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. ذلك - 00:26:30ضَ

خير لكم عند ربكم فتاب عليكم ده اللي بيخليني اقول لكم ان صعب شوية ان مع ان آآ آآ الاية يعني الاية بتقول فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم. اني افهم منها انه آآ - 00:27:06ضَ

آآ رغم التوبة وربنا تواب رحيم خلاهم يقتلوا نفسهم حاسس بان في يعني شيء مش مش راكب كزلك الاية اتنين وخمسين ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون. وبعد كده قال لهم اقتلوا نفسهم يعني - 00:27:24ضَ

آآ انا مع الرأي اللي بيقول ان ده مش يعني تذليل الاية اتنين وخمسين واربعة وخمسين مش متناسب ابدا مع قصة اقتلوا ان هم يقتلوا بعض قتل قتل فعلا يعني - 00:27:43ضَ

المهم في نهاية حلقتنا دي عاوزين ما نبعدش عن الموضوع الرئيسي. ايا كان بقى هم قتلوا نفسهم ما قتلوش نفسهم انا اللي يهمني هنا الموضوع الرئيسي للصورة وهو الهداية وكيفية تعامل الناس مع الهداية - 00:27:55ضَ

ازاي في ناس ممكن ربنا يهديها ويرسل لها ايات ضخمة جدا وبالرغم من ذلك تضل هذا الضلال الشديد فنسأل الله الهداية والثبات ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:28:10ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:28:35ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:28:54ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك - 00:29:24ضَ

كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك ايد بنصرك اخواننا في فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية. وانصرهم وانصر كل من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا - 00:29:51ضَ

او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به يقيه شره وابعدوا عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:30:16ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:30:32ضَ

واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله - 00:30:52ضَ

في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:12ضَ