Baheth

لامري واحلو العقدة من لساني يفقهوا قولي. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة عشر من حلقات تدبر سورة البقرة - 00:00:00ضَ

ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح اقرأ معي الاية خمسة وخمسين والاية ستة وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا - 00:00:28ضَ

فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون دي سادس نعمة ربنا ذكرهم بها واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون - 00:00:54ضَ

سيدنا موسى بعد حادثة عبادة العجل اخذ سبعين من شيوخ بني اسرائيل وكبرائهم اه وراح بهم في الجبل علشان يعتذروا لله نيابة عن قومهم فسيدنا موسى اختار منهم السبعين دول - 00:01:33ضَ

وللاسف هناك اثير موضوع بقى اشمعنى انت اللي ربنا يكلمك؟ طب ما هو احنا كلنا من نسل ابراهيم واسحاق ويعقوب ليه انت وهارون بس اللي تبقوا انبياء وانت رايح جاي تقول ربنا كلمني ربنا كلمني - 00:02:01ضَ

دول مين بقى؟ دول الشيوخ اللي عندهم حكمة دول اللي اختارهم سيدنا موسى آآ علشان ييجوا معه لميقات الله. يعتذروا صوروا يعني نيابة عن بني اسرائيل دول رايحين عشان يعتذروا - 00:02:28ضَ

آآ لربنا سبحانه وتعالى هم شعروا بالغيرة من سيدنا موسى وقالوا له قالوا له لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا ربنا قال لهم واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا - 00:02:52ضَ

فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون يعني بيقولوا له مش هنؤمن بنبوتك انت. هم مش بيقولوا انهم هيرتدوا تماما ولن يؤمنوا بالله. لأ لن نؤمن لك يعني مش هنؤمن بنبوتك انت بني اسرائيل هم راسخين في مسألة عبادة الله. خلاص ده ابا واخدين الموضوع حتى يعني كنوع من انواع القومية يعني - 00:03:34ضَ

لكن لن نؤمن لك نبوتك انت هتسقط عندنا بشرط ايه نشوف ربنا بعنينا جهرة يعني بوضوح شديد يجهر بالقول يعني يقولوا بصوت عالي وواضح جهوري الصوت يعني صوته عالي وواضح - 00:04:02ضَ

فحطوا شرط للايمان بنبوة سيدنا موسى انهم يشوفوا ربنا بعينيهم فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون صعقوا صعقة قتلتهم بدليل انها قتلتهم الاية ستة وخمسين ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون - 00:04:23ضَ

اللي حصل بعد ما الصعقة دي صعقتهم سيدنا موسى تضرع الى الله يا رب دول السبعين اللي انا اخدتهم من بني اسرائيل لميقاتك هعمل ايه دلوقتي لما ارجع لبني اسرائيل بدون ولا واحد منهم بقول لهم كلهم ماتوا - 00:04:48ضَ

وبني اسرائيل اصلا مش سهل التعامل معهم فربنا بعثهم من موته طبعا هناك حالات بتحدث في المستشفيات والمريض قلبه بيتوقف ونفسه بيتوقف ويبقى هو مات بس مش اكلينيكيا فبيكون لسة فيه امل بالصعق بقى بالكهرباء وبنسميها ان اللي حصل له ده اسمه مش فولداف يعني مش - 00:05:06ضَ

مش موت كامل يعني. ان هو يعني شخص اقترب جدا من الموت ففي ناس بتحب تفسر معجزات ربنا بالطريقة دي بطريقة طبيعية هل السبعين دول ماتوا فعلا اكلينيكيا وربنا بعثهم آآ من الموت - 00:05:34ضَ

ام هم كانوا يعني ميتين آآ آآ بس مش اكلينيكيا مش ميتين تماما لأ هو ربنا قادر انه يعيدهم تماما حتى لو ماتوا تماما. يعني ربنا يوعدهم تاني للحياة حتى لو ماتوا اكلينيكيا - 00:05:53ضَ

الله اعلم طبعا هو ايه اللي حصل لهم بالزبط؟ على فكرة فيه تفسيرات بتقول ان هم حتى ما ماتوش خالص ده موت آآ موت القلب وموت الايمان وربنا بعثهم بانه جعلهم يتوبوا لكن دي اراء اخرى - 00:06:16ضَ

الظاهر من القول هم ماتوا وربنا بعثهم بعد موتهم وعشان ما حدش يتفلسف ويقول الكلام ده ربنا ذكر في سورة البقرة وحدها خمس حالات للاحياء بعد الممات فاذا انسان قال ان ما فيش معجزة ولا حاجة ده السبعين دول بس كانوا يعني قريبين من الموت. ما ماتوش تماما. ما كانش فيه موت في المخ. لكن - 00:06:26ضَ

لأ هنجد قصة في سورة البقرة قصة الذي مر على قرية هم فاستبعد ان ربنا يحييها فاماته الله مائة عام ثم بعثه في سورة البقرة الاية متين تسعة وخمسين ربنا بيقول - 00:06:55ضَ

او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم او افتكر نفسه نام يوم او جزء من يوم - 00:07:16ضَ

قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها. وفي قراءة ننشرها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. يعني ميت سنة ما حدش يقدر يقول بقى ايه؟ انه ما كانش ميت - 00:07:39ضَ

كامل لأ ميت سنة. وشاف الحمار بتاعه العظام بتاعته بيتم شافه هيكل عظمي وعظامه متفتتة. عظامه بيتم تجميعها وبيكسى لحم وبيرجع حمار قدام عينيه احنا لسه ان شاء الله في اخر سورة البقرة. المهم هو ان احنا نؤمن بان الله على كل شيء قدير - 00:08:10ضَ

الموحدين يقولوا الاسلام فيه خرافات. لا الاسلام ليس فيه اي خرافات الخرافة هي ان احنا نقول ان سيدنا موسى شق البحر بارادته واعاد السبعين رجل للحياة لا ده كده انا بقول خرافات - 00:08:32ضَ

لان موسى لا يستطيع خرق قوانين الطبيعة لكن لما اقول ان اللي خلق قوانين الطبيعة هو القادر على خرق هذه القوانين وايقاف عملها او تغيير طريقة عملها ده شيء طبيعي وعقلاني جدا جدا على فكرة - 00:08:52ضَ

لكن نقول ان ان اللي صنع مكنة وصنعها بنفسه وعارفها هو اللي يستطيع التحكم فيها وتغيير نظام عملها. المعجزة هي شيء خارق للطبيعة بيعملها ربنا بيد نبي من انبياؤه السيد المسيح احيا الموتى - 00:09:11ضَ

لكن بازن الله آآ خلق من الطين ونفخ فيه فاصبح طيرا باذن الله. ما يقدرش يعمل كده لوحده من نفسه ما يستطيع اصلا السيد المسيح يعمل كده شف ربنا قال عليه في سورة ال عمران. ورسولا الى بني اسرائيل اللي هو السيد المسيح. اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق - 00:09:31ضَ

لكم من الطين كهيئة الطير. فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. بدون اذن الله مش هيبقى طير لو السيد المسيح قعد ينفخ في الطين ليوم القيامة مش هيتحرك وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله - 00:09:54ضَ

ده الرابط بتاع الموضوع نرجع بقى للبقرة سبعة وخمسين ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون طيب ايه الفرق بين طلب موسى انه يرى الله وطلب السبعين راجل دول. يعني ليه ربنا لم يعاقب سيدنا موسى؟ وعاقبهم هم - 00:10:16ضَ

قال لك سيدنا موسى لما طلب انه يرى الله طلب ذلك للتلذذ برؤية الله ولمزيد من القرب من الله. طلب ذلك حبا في الله لكن هم طلبوا زلك تحديا. وهددوا بالردة. هددوا باسقاط نبوة موسى في نظرهم. واشترطوا شرط للايمان. هو ده الفرق يا جماعة - 00:10:40ضَ

بصوا سيدنا موسى طلب ازاي اقرا في الاعراف مية تلاتة واربعين ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا - 00:11:05ضَ

وخر موسى صعقا. سيدنا موسى صعق ايضا بس مش عقاب فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين سيدنا موسى بيقول ده حبا في الله. رغبة في الانس بالله. بينما هم قالوا كده - 00:11:31ضَ

ليه بقى شوفوهم قالوها ازاي ارجع لخمسة وخمسين واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا اخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. فرق كبير جدا بين الحالتين والاعمال بالنيات. يعني هو نفس الطلب - 00:11:53ضَ

لكن هذا الطلب بنية وده كان بنية مختلفة. ده فيه تحدي وفيه تألي على الله وفيه اشتراط للايمان. وده فيه حب لله ورغبة في التقرب من الله اقرا معي بقى - 00:12:13ضَ

سبعة وخمسين تمانية وخمسين وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ربنا بيذكرهم بنعمة سابعة وهي انه وهم ماشيين في الصحراء صحراء سيناء - 00:12:30ضَ

ولا يوجد ظل وده ممكن يقتلهم ضربة الشمس. يعني الناس اللي عارفين الحر في الصحراء وصحراء سيناء. فاهمين كويس قوي مدى خطورة المشي في الشمس ربنا ايه؟ قال لهم وظللنا عليكم الغمام. ربنا جعل هناك سحاب بيظل بني اسرائيل وهم ماشيين باستمرار - 00:13:03ضَ

علشان يقيهم من حر الشمس وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما رزقناكم ربنا انزل لهم نوع اكل طبيعي حلو اسمه المن عبارة عن سائل لزج ابيض لونه زي اللبن. وطعمه حلو بينزل على الاشجار - 00:13:27ضَ

كانوا ياخدوه يعجنوه ويعملوه زي الفطائر وياكلوه. وطعمه حلو جدا يقال ان هو ده الصمغ العربي انا مش متأكد من دي السلوى طائر بري زي السمان. يقال هو السمان اسمه السلوى - 00:13:52ضَ

كان يقع في حجر الواحد منهم فيذبحه ويشويه او يطبخه او يسلقه وياكله مكان طعام فاخر ولذيذ جدا ناس ماشيين في الصحراء ربنا ممشي فوقيهم مظلة تظلهم مطرح ما يروحوا من الشمس. وبينزل لهم حلويات وطيور. شيء ولا في الخيال - 00:14:07ضَ

ومع ذلك مش عاجبهم اقرا واحد وستين واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها اه وقفائها وفومها وعدسها وبصلها - 00:14:29ضَ

انا مش هقول بيتدلعوا وبتاع فعلا صعب الانسان يستمر في اكل طعام واحد حتى لو احسن طعام انا هاجي معهم لغاية الاخر فنفسهم راحت للفول والبصل والعدس وطعام الفقراء ماشي - 00:14:52ضَ

هو فعلا الانسان بطبيعته يحب التغيير المشكلة مش في طلب الانواع دي من الاطعمة. المشكلة في الطريقة اللي بيطلبوا بها من ربنا اولا فين شكر النعمة يعني فين شكروا ربنا على المن والسلوى؟ - 00:15:11ضَ

في شكر اتنين فين الادب مع الله في الطلب؟ يعني ايه يقولوا لموسى فادعوا لنا ربك. هو مش ربكم انتم كمان! ليه مش فادعوا ربنا مسلا! مش مسلا وادعي واحنا نؤمن - 00:15:29ضَ

مسلا ادعو لنا ربك انت زي ما يكونوا يعني بيتألوا على الله هيذلونا بقى عشان هم مسلمين يعني لأ لا بيشكروا ولا بيحمدوا ولا بيتضرعوا الى الله ولا بيحترموا انبياؤهم اصلا - 00:15:44ضَ

هنا بقى ممكن نتساءل طب هو ليه ربنا اعطاهم كل الفرص دي واضح انهم لا يستحقوا يعني الاجابة انا وجدتها في تدبر الاية مية وعشرة من سورة ال عمران وفيكم كزا حد بعت لي - 00:16:00ضَ

السؤال ده على فكرة ليه ربنا اداهم كل الفرص دي يعني انت تحس انت انك متغاظ وانت عمال تقرا. يعني ليه ربنا بيديهم فرصة ورا التانية ورا التالتة ورا العاشرة ورا المية - 00:16:20ضَ

انا وجدت الحقيقة الاجابة في في الاية اللي بتكلمنا مية وعشرة آل عمران كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم - 00:16:32ضَ

منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون طبعا واضح اوي ان احنا مش لازم نعمم برضه ونقول ان بني اسرائيل كلهم كانوا زي بعض. لأ كان منهم مؤمنين دايما في كل زمن منهم - 00:16:53ضَ

هم مؤمنين بس اكثرهم كانوا فاسقين منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. الحاجة التانية بقى بني اسرائيل امة اخطأت اخطاء كثيرة جدا ولو كانوا امنوا لكان خيرا لهم. والاية بتقول كده. طب ليه ربنا امهلهم - 00:17:10ضَ

عشان الامة الاخيرة اللي هي احنا نتعلم من الدروس بتاعتهم احنا امتنا ربنا قال عنها كنتم خير امة اخرجت للناس يبقى انت لازم يكون عندك دروس وخبرات امم اخرى تستفيد منها - 00:17:30ضَ

طيب الامم الاخرى تم استئصالها لانها ما كانش كانت بتكفر عن بكرة ابيها ما كانتش بتؤمن خالص. لكن بني اسرائيل دايما منهم المؤمنين ومنهم الفاسقين. يعني بصوا الوضع كده زي مسلا ايه - 00:17:55ضَ

في المدينة معزم الامة كانت صحابة وعدد قليل من الامة لكن عدد موجود منافقين العكس كان عند بني اسرائيل المعظم كانوا منافقين وعدد قليل كانوا صحابة. كانوا كانوا امة فعلا مؤمنة - 00:18:09ضَ

فده في حد زاته جعل ربنا يمهلهم وعشان برضه كل دي دروس تاريخية لنا احنا عشان ما نقعش في اخطائهم. اللي احنا عمالين بنقع فيها. بس الحمد لله مش كلها لازم نلحق بقى ايه احنا - 00:18:31ضَ

نتدارك نفسنا. طيب نرجع بقى للاية سبعة وخمسين بقى عشان نخلصها وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم. وما ولكن كانوا انفسهم يظلمون ربنا بيذكرهم بنعمته انه ظلل عليهم الغمام بقى يمشي سحاب فوقيهم عشان يظللهم من حر الشمس انزل عليهم - 00:18:46ضَ

فاخر في الصحراء المن والسلوى ياكلوا طيور سمان مشوي وآآ وبتاع ده وحلويات فخمة جدا اللي اسمها المن دي كلوا من طيبات ما رزقناكم انما الناس اللي كفرت نعمة ربنا - 00:19:16ضَ

ما زلموش ربنا وما زلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الانسان اللي بيكفر بنعمة ربنا هو بيزلم نفسه في النهاية لان ما حدش يقدر يزلم ربنا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:19:35ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك - 00:19:59ضَ

والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعي - 00:20:19ضَ

كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:20:46ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:21:04ضَ

يجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي - 00:21:24ضَ

الشامي وفي كشميرة وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من - 00:21:43ضَ

او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به ثاقب فيه شره وابعدوا عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:22:03ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. والشر - 00:22:21ضَ

واحصدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام - 00:22:47ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:23:07ضَ