Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة سبعمية وواحد من حلقات تدبر سورة اسف من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والثلاثون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا - 00:00:01ضَ

والمصاحف وتدبرنا امبارح قول الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق - 00:00:28ضَ

فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء قدير وقلنا ان كثير من اهل الكتاب يحبون ان يروا المسلمين بيتركوا دينهم وبيرتدوا عنه ان شا الله يرجعوا يعبدوا الاصنام - 00:00:51ضَ

المهم ما يفضلوش مسلمين حقدا وحسدا. لان النبي المنتظر نبي اخر الزمان لم يخرج من بينهم. اقرا بقى مية وعشرة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله - 00:01:12ضَ

ان الله بما تعملون بصير وان احسن رد عليهم الحساد دول هو اننا نقيم الصلاة ونعمر مساجد الله ونعمل وننتج ويصبح معنا المال والاقتصاد عشان نخرج الزكاة. ما هو الفقراء ما فيش عليهم زكاة. فربنا بيأمرنا باخراج الزكاة. يبقى لازم نكون امة منتجة مم - 00:01:33ضَ

غنية التواصل يا جماعة بين طرفين بيحتاج الى لغة مشتركة الصلاة والزكاة لغة. نتكلم بها مع الله عبادة بدنية وعبادة مالية دي طريقة نتواصل بها مع الله. انا ممكن اخدك بالحضن وممكن اجيب لك هدية دي لغة. دي طريقة في التواصل - 00:02:01ضَ

بطريقة بدنية دي طريقة فيها دي طريقة مالية فيها تضحية وهكزا. طيب اقرا بقى معي من الاول الاية مية وحداشر ومن هنا بنبدأ تدبر ايات حلقة الليلة. اقرأ معي الاية مية وحداشر - 00:02:28ضَ

وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين الاية دي يا جماعة عايزكم تركزوا فيها معي اوي فسرت ان معناها - 00:02:43ضَ

اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا يهودي والنصارى قالوا لن يدخل الجنة الا نصراني وده صحيح بس مش في الاية دي. ده في الاية اللي بعد اللي بعدها مية وتلتاشر - 00:03:10ضَ

الاية اللي بعد اللي بعدها مية وتلتاشر وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب يعني اليهود مكفرين النصارى والنصارى مكفرين اليهود وكل فريق منهم بيعتبر الفريق الاخر على الباطل - 00:03:27ضَ

لكن الاية مية وحداشر في ظاهرها ما بتقولش كده الطيارة معي مية وحداشر تاني وركز وقالوا قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيون قل هاتوا برهانكم ان كان صدق يعني - 00:03:49ضَ

يعني مع بعض قالوا مش هيدخل الجنة الا لو كان يهودي او نصراني هل في تضارب بين الايتين لأ الايتين دول بيوصفوا طبعا عايز اقول لكم على حاجة. يعني التفاسير بتقول ان الاية دي مية وحداشر محتاجة تفصيل. ان ان ده معنى - 00:04:11ضَ

آآ مختصر لكن معناها ان اليهود قالوا مش هيدخل الى اليهود والنصارى قالوا مش هيدخل غير النصارى. لكن ظاهر اللفظ ما بيقولش كده ظاهر اللفظ ان اليهود والنصارى قالوا ان مش هيدخل الجنة الا يهود او نصارى - 00:04:33ضَ

الايتين دول مية وحداشر ومية وتلتاشر بيوصفوا اللي بيحدث دلوقتي بمنتهى الدقة لما اليهود والنصارى يجتمعوا على المسلمين بيتناسوا خلافاتهم وكأنهم بقوا ثقافة واحدة وبيبعدوا عن الكلام في الدين حتى لانهم دينين اصلا عكس بعض تماما. اليهودية توحيدية والنصرانية - 00:04:56ضَ

ليفية. النصرانية تؤمن بالمسيح. لكن بالغت في شأنه وجعلته اله. اليهودية لا تؤمن به اصلا وتعتبره دجال لكن في كل قنوات التليفزيون والاعلام وفي الغرب النهارده ده عمله كمان آآ آآ يعني يعني آآ - 00:05:22ضَ

اه اه ادارات جوة كثير من الجامعات بيدرس ايه بقى؟ وبيتكلموا عن ايه الجوديو كريستيان فاليوس والجودي كريستيان برنسبلس اخترعوا لفز يجمع بين اليهودية والمسيحية. ان في حاجة اسمها القيم اليهودية والمسيحية - 00:05:43ضَ

والكل بقى في اوروبا وامريكا بيتكلم عن ان بلادنا هنا قامت على القيم اليهودية والمسيحية يقعدوا يخدعوا نفسهم بيقولوا احنا بنتشارك في نفس الكتاب البايبل مع ان بايبل اليهود يختلف عن بايبل المسيحيين. بايبل اليهود بيتوقف عند العهد القديم - 00:06:08ضَ

في اللي هو بايبل المسيحيين في العهد القديم والعهد الجديد. العهد القديم اللي هو ده هو ده بايبل اليهود. اليهود ما عندهمش هم الاناجيل والعهد الجديد انت اصلا تيجي تزنق اي مسيحي وتقول له ازاي ربنا يقول اقتلوا الاطفال والرضع والكلام اللي عندكم ده يقول لك يا عم بقى يهرب من الاجابة يقول لك ايه - 00:06:30ضَ

كده العهد القديم العهد القديم. الله العهد القديم مش مهم ده تلات اربع كتابك هو العهد القديم اهو. مسكتي انا النهاردة عشان اشوف قد ايه عهد قديم وقد ايه عهد جديد - 00:06:56ضَ

لقيت اتفضلوا اهو انا حطيت العلامة اهي اتفضلوا. ده نسبة العهد القديم بالنسبة للعهد الجديد تسعمية حاجة وستين صفحة عهد قديم ومتين وتسعين صفحة العهد الجديد حوالي اكتر من تلت تربع الكتاب عهد قديم. وانت كل شوية تقول لي ما ليش دعوة به. ما ليش دعوة به. وبعدين آآ وبعدين لما تيجوا تتكلموا تقولوا ان احنا مع بعض بنتشارك - 00:07:10ضَ

في نفس الكتاب! الله! وانت دلوقتي بقى على مزاجك العهد القديم! ولما نيجي نسألك اسئلة تقول ما لهاش دعوة بالكلام ده! خلينا في العهد الجديد احنا هنا بنواجهم بالكلام ده - 00:07:38ضَ

يعني ايه جوديه وكريستيانو انتم عكس بعض في كل العقائد لكن في مواجهة الاسلام بينسوا خلافاتهم. وبيتوحدوا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. يعني مسلمين لأ - 00:07:52ضَ

خدتوا بالكم دي تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. تلك امانيهم وقلنا الاماني هي اشياء غير حقيقية وبعيدة المنال مش مستحيلة لكنها بعيدة المنال ولزلك تسمى الاكاذيب والاختلاقات اماني ايضا - 00:08:07ضَ

وبالتالي اللي بيقولوه ده ان ما حدش هيدخل الجنة غيرهم دي اكاذيب وامنيات بعيدة المنال. العرب تقول الاماني مطايا الحمقى الناس الحمقى فرحانين بالاماني وشغالين ايه يعني بتريحهم الامنيات ليت الشباب يعود يوما. الشباب ما بيرجعش - 00:08:32ضَ

دي اسمها اماني. ليت للتمني فالانسان الاحمق اللي طول النهار يقعد ويقول انا هابقى مليونير. هابقى مليونير هو ما اشتغلش اصلا امير الشعراء بيقول ايه احمد شوقي وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا. وما استعصى على قوم منال اذا الاقدام - 00:08:57ضَ

كان لهم ركابا. يعني لازم تشتغل ويبقى عندك شجاعة واقدام وعزيمة علشان تحقق الاماني. الاماني ما بتتحققش وانت قاعد على القهوة طول النهار وعمال تدعي ربنا انك تدخل الجنة مع النبيين والشهداء - 00:09:20ضَ

ازاي يعني تلك امانيهم وعلى كل حال يا يهود ويا نصارى ياللي كل فريق منكم اصلا بيدعي انه داخل الجنة حدس هاتوا برهانكم يلا اثبتوا هذا الكلام الانسان لما يتكلم خاصة في شيء خطير زي كده لازم يكون عنده ادلة وبراهين - 00:09:36ضَ

طيب هل هم عندهم ادلة لا ما عندهمش. لزلك ربنا قال للنبي اطلب منهم دليل وده معناه ان ربنا يعلم ان ما عندهمش اي دليل ولا اي برهان. واللي ما كانش قال للنبي يقول لهم هاتوا برهانكم - 00:09:57ضَ

اقرأ بقى معي الاية مية واتناشر بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وامبارح واحنا بنتدبر الاية مية وتمانية ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل. تكلمنا عن العبودية - 00:10:12ضَ

وانها عبادة قلبية الاسلام هو الاستسلام الكامل لمشيئة الله ولقدر الله هنا في الاية مية واتناشر بلى من اسلم وجهه لله. يعني لازم اسلم وجهي لله. طب وبقيت جسمي وجهي بس - 00:10:37ضَ

الوجه هو اشرف ما في الانسان. لذلك العرب لما تذكر الوجه هي الوجه يدل على الذات كلها على الانسان كله. عشان كده احنا في السجود بنقول ايه؟ عمر سجد لأ هو وجهه بس اللي ساجد. ايوة - 00:11:00ضَ

لو وجهه سجد يبقى عمر سجد فكأنما كله سجد. كأنما جسمك كله سجد بيقول لك ايه اعمل خير لوجه الله يعني لله الوجه دلالة على الذات بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره - 00:11:22ضَ

اسلام الوجه والاستسلام لاوامر الله وعمل وعمل الصالحات لازم يكون معه نية حسنة والانسان بالنية بياخد اجر حتى لو لم يفعل وهو محسن فله اجره. لازم يكون بيسلم وجهه يعني بيطيع - 00:11:53ضَ

ونيته انه يحسن حديث شريف جميل جدا في الموضوع ده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احدثكم حديثا فاحفظوه يعني مهم نعمل كده مقدمة انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما - 00:12:18ضَ

فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل. عبد ربنا ادى له فلوس وادى له علم فبيتقي ربه في هذا المال وبيصل رحمه وبيدي لقرايبه - 00:12:47ضَ

ويعلم لله فيه حقا وبيطلع زكاته اكتر كمان وصدقات فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا وهو صادق النية. ركز. صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان. اللي قبله ده - 00:13:08ضَ

لو كان عندي فلوس كنت عملت زي اللي هو عمله بالزبط اديت قرايبي وتصدقت على المساكين وطلعت زكاتي مضاعفة كمان فهو بنيته فاجرهما سواء. هياخد نفس الاجر ما عملش حاجة - 00:13:34ضَ

ما طلعش ولا قرش وغلبان ما عندوش فلوس. لكن نيته انه لو معه هيعمل نفس ده بالزبط وهو صادق في نيته ياخد نفس الاجر شف بقى وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه - 00:13:52ضَ

ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان. التاني اللي ايه اللي قبله اللي خاربها - 00:14:15ضَ

فهو بنيته فوزرهما سواء الاتنين هياخدوا نفس الوزر. ما عملش حاجة غلط. هو ما عهوش فلوس يعمل حاجة غلط. لكن ناوي ان لو جا له فلوس هيروح يشرب خمرة وهيروح يجيب مخدرات وهيعيش حياة حرام - 00:14:33ضَ

يعني هييجي يوم القيامة يلاقي الوزر موجود عنده انما الاعمال بالنيات بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يبقى له اجره عند ربه - 00:14:49ضَ

وبعدين في التفات في العدد. فله اجره عند ربه مفرد ولا خوف عليه لأ عليهم حصل الالتفات من المفرد للجمع. يعني كلهم ما فيش واحد منهم كلهم لهم الاجر ده - 00:15:12ضَ

فله اجره عند ربي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وطبعا في قراءة يعقوب زي كل ولا خوف لا خوف عليهم. ولا هم يحزنون في قراءة يعقوب لا خوف عليهم ولا عليهم ولا هم يحزنون - 00:15:31ضَ

لا خوف الفتح يعني جنس الخوف. ما يقربش منهم اطلاقا لا يجب ان يخاف المؤمن من ضرر يصيبه في المستقبل وخلي بالك ما قالش ولا خوف ولا حزن. لأ. لا خوف بس - 00:15:48ضَ

الانسان لا يخاف من المستقبل ازا كان مؤمن لكن ممكن المؤمن يحزن على شيء فات او على شيء او على فقد حبيب او كان لزلك ولا هم يحزنون يعني في الغالب لا يحزنون - 00:16:05ضَ

لكن المفروض ما يخافوش ابدا. المؤمن ما يخافش اقرا بقى مية وتلتاشر وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون - 00:16:19ضَ

الله هو مش كنت جوديه وكريستيان من شوية دلوقتي بقت اليهود بتقول ليست النصارى على شيء والنصارى بتقول ليست اليهود على شيء حقيقة الامر ان هم دينين ضد بعض تماما. كل دين منهم بيقول على الاخر انه على الباطل - 00:16:52ضَ

وده من حق الانسان انه يعتبر دينه هو اللي على الحق والاخر على الباطل. لكن ما تجوش تمسلوا على الناس لما يبقى الموضوع ضد المسلمين وتعملوا بقى ايه تقولوا احنا - 00:17:15ضَ

اه اه احنا حاجة واحدة ايد واحدة لا مش ايد واحدة خالص ده عمل مشكلة عند مين بقى عند العرب المشركين اللي بيعبدوا الاصنام وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. كفروهم - 00:17:25ضَ

وقالت النصارى ليست اليهود على شيء كفروهم وهم يتلون الكتاب هم في نزر العرب دول اهل الكتاب في ناس محترمة اوي. دي ناس عندها علم دي ناس عندها كتب سماوية - 00:17:42ضَ

فلما شافوهم هم الاتنين مكفرين بعض انتهزوها فرصة هم كمان. اللي هم لا يعلمون. قال الذين لا يعلمون اللي هم المشركين اللي بيعبدوا اصنام ولك يبقى هم الاتنين زفت بقى. خلاص. اه. لو ما الاتنين ليسوا على شيء - 00:17:55ضَ

وبقوا على الشرك وعلى عبادة الاصنام. هنروح مع دول ولا مع دول؟ ما احنا مش عارفين مين فيهم اللي صح. هم الاتنين غلط. يلا احنا كده كويسين. وبقوا على عبادة الاصنام. بص بقى - 00:18:12ضَ

من موضوعية الاسلام وتطرف اهل الكتاب وقالت اليهود ليست النصارى على شيء علشان نكرة يعني ما فيش حاجة خالص صح عندهم ايه ده مش للدرجة دي يا جماعة. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. والنصارى خدوا الجانب المعاكس بالزبط. وبمنتهى التشدد والتطرف قالوا اليهود ما فيش - 00:18:22ضَ

عندهم اي حاجة صح خالص نهائيا القرآن يتعجب ويقول وهم يتلون الكتاب دول اهل كتاب ازاي تنكروا على الاخر كل حاجة تماما كده بص موضوعية القرآن بقى اما يتكلم من غير ما يعمم - 00:18:48ضَ

اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. ما قالش كلهم بل اكثرهم برضه ما قلش كلهم. لا يؤمنون. ايه ده ايه الموضوعية دي؟ ايه العقلانية دي اسمع يا عم الاية مية وتمانية - 00:19:09ضَ

ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. مش كلهم شوف الموضوعية والدقة الفرق بين ده وبين وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء - 00:19:25ضَ

طيب هنا بقى الحقيقة عايز اقول حاجة سمعتها من ناس كتيرة وبيبقوا فرحانين بها قوي دمها خفيف كده وبتاع. والحقيقة في داعي ان طبعا بعض المفسرين كتبوها وقالت اليهود ليست النصارى على شيء - 00:19:44ضَ

صدقوا وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. صدقوا قال له الاولى نقول انهم صدقوا. يعني لاول مرة لا يهود بيصدقوا لما قالوا النصارى مش على شيء ولما النصارى احنا المفروض بنقول ايه صدقوا ودول صدقوا ودول صدقوا - 00:20:00ضَ

طب ما انت كده غلطتي نفس غلطتهم ما احنا عارفين ان الفريقين على باطل خلاص احنا فاهمين. لكن التعميم هو اللي غلط. ليسوا على شيء اطلاقا لأ ده عنده صح وعنده تحريف وده عنده صح وعنده تحريف - 00:20:18ضَ

ما هو ده ما تجعلش الانفعال يستدرجك وتبقى زيهم. انت القرآن بيشكل طريقة تفكيرك طريقة كلامك وطريقة معالجتك للامور بص تعقيب القرآن في اخر الاية وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. وهم يتلون الكتاب. كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. كده احنا - 00:20:35ضَ

قدام تلات فرق فرقة يهود فرقة نصارى وفرقة عباد اصنام والكل مكفر بعضه اخش انا ازنق نفسي في وسطهم دلوقتي. لا انا ارقى من كده الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. بس خلاص اترك الحكم لله وما تصدرش احكام انت حتى لو انت عارف - 00:21:04ضَ

حكمهم وحاربوا حكم كفرهم ما حدش طلب منك تدلي برأيك دلوقتي. انت لو دخلت اتكلمت دلوقتي هتنزل للمستوى ده وتبقى فرقة رابعة بتكفر لا لا لا خالص ارتقي وقول فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون - 00:21:26ضَ

القرآن بيعلمك ازاي تتكلم وازاي تبقى ارقى واحد بيتكلم وتختار الوقت اللي تتكلم فيه هل انت دلوقتي لو اتكلمت هتسمع في وسط الدوشة وفي وسط الزحمة دي هتسمح حد يقدر يختلف مع الكلمة دي - 00:21:47ضَ

حد يقدر يقول ان ده غلط فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. خلص الموضوع طيب رحنا نصلي مش هم قالوا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. حسدا من عند انفسهم - 00:22:07ضَ

وبعد كده ربنا قال لنا ايه؟ فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير تمام وقال لنا كمان نعمل ايه وقلنا ده احسن رد عليهم. الاية مية وعشرة. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:22:30ضَ

حلو قوي ورحنا نصلي واقمنا الصلاة والمساجد امتلأت وده هيغيظ مين ؟ هيغيظ اللي عايزين يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم يغيظهم تغيظ اهل الكتاب هيعملوا ايه - 00:22:58ضَ

سيمنعوا مساجد الله وسيسعوا في خرابها اقرا معي الاية مية واربعتاشر ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين - 00:23:20ضَ

لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم لا يوجد في الدنيا انسان اكثر ظلما من اللي يمنع الناس من الذهاب الى مساجد الله ويمنع ان يذكر فيها اسمه - 00:23:51ضَ

وده دليل على ان المسجد ليس فقط للصلاة بل لحلقات الذكر وتلاوة القرآن وطلب العلم. قال لك شف الاية بتقول ايه ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يصلى فيها لا ان يذكر فيها اسمه. واسم الله يذكر في الصلاة. وفي حلقات - 00:24:11ضَ

ذكر وفي تلاوة القرآن وفي طلب العلم. كل ده يصنف تحت ذكر الله وسعى في خرابها لها معنيين التخريب الفعلي اللي هي الناس اللي بتهدم المساجد وتحرق المساجد والمعنى التاني - 00:24:35ضَ

خرابها بمعنى منع الناس من الذهاب للمساجد لان اللي بيروحوا المساجد اسمهم عمار المسجد بيعمروا المسجد ربنا قال في سورة التوبة ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر - 00:25:01ضَ

يعني ما لهمش انهم يدخلوا المساجد وهم شاهدين على انفسهم بالكفر او ممكن المشرك يدخل المسجد من باب التعرف على الاسلام من باب اللي عايز يعرف ايه اللي بيحصل اه لكن ما يدخلش - 00:25:23ضَ

والشاهد على نفسه بالكفر وآآ داخل واللي عاجبه عاجبه وداخل زي نابليون كده ما دخل برجليه بالجزم بالحصنة لا ده ده ممنوع ده تحدي ما حدش هيتحدانا ويدخل غصب عننا. لكن اللي عايز يدخل مؤدب عشان يتعرف على الاسلام يتعرف على الديانة الاسلامية على السقافة الاسلامية اهلا وسهلا - 00:25:39ضَ

نرجع نلاقي مية واربعتاشر ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. يعني ايه سعى في خرابها؟ قلنا يعني يمنع الناس من الذهاب اسكت اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. المفروض ما كانوش يقدروا يتجرأوا على المسجد كده - 00:26:00ضَ

ويدخلوا بكل اطمئنان كده بتحدي كان لازم يعرفوا ان المسلمين متوحدين للدفاع عن مساجدهم للاسف فرقة المسلمين دلوقتي جرأتهم على المساجد على كل حال لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم - 00:26:25ضَ

اللي عملوا كده في مساجد الله لهم في الدنيا خزي فشل هزيمة وفي الاخرة عذاب عظيم. طبعا المقصود مش بس اهل الكتاب عشان كده ربنا ما قالش بقى ايه ما زكرهمش بالاسم هنا - 00:26:46ضَ

وقالوا ومن اظلم ممن منع مساجد الله طبقا للسياق السباق بالزات يعني الايات السابقة يبقى هم اهل الكتاب. ولكن وتركها عامة لان هناك اخرين هيعملوا كده الهندوس دمروا مسجد بابري من حاجة من عشرين سنة - 00:27:05ضَ

ودمروا بيدمروا مساجد وبيمنعوا مساجد الله دلوقتي. انتم كل مرة بتشوفوني بدعي للهند وسريلانكا الامور هناك وكشمير الامور هناك فوق فوق كلمة خطيرة ما تكفيش يعني ناس كتير متوقعة مذبحة كبيرة ستحدث في هذه البلاد - 00:27:25ضَ

الله يستر على اخواننا هناك والله يا رب ينصرهم بل للاسف بعض بلاد المسلمين بتخرب المساجد بتغلق المساجد بعض بلاد المسلمين لا تسمح بفتح المسجد الا في الجماعة الاولى ثم يغلق المسجد. ممنوع حد يدخل المسجد بين الصلوات. يعني ايه بين الصلوات - 00:27:48ضَ

سانية واحدة هو مسجد حضرتك؟ انا مش عايز اقول كلمة تانية يعني هو في ايه هي دي مساجد مين ؟ ومن اظلم ممن منع ها مساجد الله المسجد ملك لله. المسجد مش ملك وزارة. المسجد مش ملك دولة. ما فيش حاجة اسمها انا صاحب المسجد الفلاني. ما فيش الكلام دوه. حتى لو ارضك وحتى لو المبنى بتاعك - 00:28:09ضَ

كان ممكن تبقى الاية ومن اظلم ممن منع المساجد. لكن لأ ومن اظلم ممن منع مساجد الله لان المساجد ملك لله. لا يملك احد ان يمنع انسان من دخول المسجد - 00:28:38ضَ

في سورة الجن ربنا قال وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ما فيش حاجة اسمها انا املك المسجد ده. ما فيش حاجة اسمها كده. انت عايز تعمل مسجد تتبرع بالارض وبالمبنى او يصبح المسجد ملك لله - 00:28:57ضَ

انت كتر خيرك لغاية كده ما لكش سيطرة على المسجد بعد كده ليس من حق احد ان يمنع احد من دخول المسجد واللي يعمل كده لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم - 00:29:13ضَ

سبحان الله! انا دلوقتي وانا بتكلم معكم تذكرت اية مهمة جدا لماذا شرع الجهاد الاية الاية اربعين في الصورة سورة الحج اسمع بقى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لولا ان ربنا - 00:29:28ضَ

سمح بسنة التدافع ان لاهل الحق يدفعوا اهل الباطل. دي اللي هي سنة الجهاد. الجهاد لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرة. كانت صوامع الرهبان يعني الاديرة الاديرة بتاعة رهبان النصارى - 00:30:09ضَ

والبيع والصلوات يعني الكنايس والكنيس اللي هو الكنيسة بتاعة المسيحيين والكنيس اليهودي اللي هو المعبد اليهودي مساجد بتاعة المسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا كانت هدمت ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز - 00:30:33ضَ

يعني ربنا فرض علينا الجهاد من ضمن الاسباب او من ضمن الاسباب المبيحة للقتال في الاسلام هو الدفاع عن اديرة المسيحيين كنائس المسيحيين معابد اليهود والمساجد التي يذكر فيها اسم الله كثيرا. صحيح احنا مختلفين معهم - 00:30:54ضَ

صحيح نرى انهم كفار هم كفروا بمحمد وبالقرآن ولكن نبذل ارواحنا في الدفاع عن حقهم في العبادة. بالطريقة اللي احنا مختلفين فيها معهم ونراهم مخطئين فيها كمان شوفوا شوفوا حرية العقيدة الى اي درجة - 00:31:22ضَ

محمية في الاسلام بس مش بس كده. ولو مت وانا بدافع عن كنيسة او عن معبد يهودي انا شهيد ايه العظمة دي ايه الرقي ده ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:31:45ضَ

فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك - 00:32:16ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة - 00:32:42ضَ

بنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل - 00:33:16ضَ

كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:33:34ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد - 00:33:54ضَ

اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من - 00:34:13ضَ

مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعدوا عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:34:28ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياها فيا ربنا بمعرفاتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم - 00:34:54ضَ

على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل - 00:35:24ضَ