Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة حادية وستون من حلقات تدبر سورة البقرة احنا على فكرة بعد بكرة ان شاء الله هيبقى مر علينا سنتين بالظبط هيكون اربعة وعشرين مارس واحنا بدأنا يوم اربعة وعشرين مارس - 00:00:02ضَ

الفين وعشرين بفضل الله هذا فضل هذا فضل الله علينا المهم ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي الاية مية اربعة وتسعين والمية ومية خمسة وتسعين في سورة البقرة اقرا معي - 00:00:31ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 00:00:49ضَ

واحسنوا ان الله يحب المحسنين احنا عارفين انه لما قريش منعت الصحابة آآ من من العمرة في الحديبية ده كان في الاشهر الحرم يعني كان في ذو القعدة وتسمى ذو القعدة ايضا - 00:01:17ضَ

كلهم منعوهم يدخلوا يعملوا العمرة آآ ده معناه انكم كانوا جاهزين هم يقاتلوهم. والاشهر الحرم لا تقاتل فيها العرب من ايام الجاهلية. يعني تحترم. الاشهر الحرم هي رجب وذو القعدة او ذو القعدة وذو الحجة او ذو الحجة والمحرم - 00:01:43ضَ

رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم فلما عاد النبي في العام اللي بعده طبقا لاتفاقية الحديبية انه يعمل عمرة القضاء عاد في نفس الوقت السنة دي يعني في ذو القعدة ايضا في الاشهر الحرم - 00:02:03ضَ

فالمفروض حسب اتفاق الحديبية انهم يتركوا النبي عليه الصلاة والسلام. واصحابه يعملوا عمرة طيب لو خالفوا الاتفاق بقى ومنعوا النبي والصحابة بالقوة هنعمل ايه المسلمين تحرجوا انهم يقاتلوا في الاشهر الحرم لان الاسلام جه واحترم هذه العادة اللي كانت موجودة عند العرب وان كان عشان تبقوا عارفين فيها خلاف دلوقتي هل مسألة عدم القتل - 00:02:21ضَ

قال في الاشهر الحرم خلاص انتهى ونسخ باداب القتال يعني احنا لا نعتدي اصلا. فاحنا يا اما بندافع عن نفسنا او بندافع عن المزلوم. فازا كان المزلوم بيزلم او فيه اعتداء بيتم على حد في الاشهر الحرمية - 00:02:48ضَ

ان احنا نؤجل الدفاع عن المزلوم لبعد الاشهر الحرم. فهناك خلاف بين الصحابة انه انه هل ربنا آآ آآ نسخ حكم الاشهر الحرم ده بمعنى احنا يعني اما الاسلام آآ آآ آآ بدأ - 00:03:03ضَ

اه اه احترمنا هذه العادة اللي كانت موجودة عند العرب. من ايام الجاهلية. لكن هل ده مستمر ولا لأ؟ هناك خلاف في ده. لكن المهم المسلمين تحرجوا انهم يقاتلوه في الاشهر - 00:03:19ضَ

الحروب فربنا قال لهم ايه الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص. يعني حرمة الشهر الحرام بحرمة شهر حرام والحرمات قصاص يعني بالمثل. الحرمة يعني ما لا يصح انتهاكه. فاذا هم انتهكوا حرمة الشهر الحرام. يجوز - 00:03:29ضَ

بنا ننتهك حرمة الشهر الحمر. يعني هنقاتل وما ندافعش عن نفسنا الله! او ما ناخدش حقنا ازا يجوز لنا نحن ايضا ان ننتهك حرمة الشهر الحرام ازا هم انتهكوها الاول - 00:03:51ضَ

والحرمات قصاص بالمثل. قصاص يعني بالمثل وقلنا قبل كده كلمة قصاص لان ازا حد قطع له اذن بيقطع له نفس الاذن لو قطع له عقلة صباع يقطع للشخص اللي قطعها نفس عقلة الصباع. فده معنى كلمة قصاص. يعني بالمثل - 00:04:04ضَ

كمل بقى الاية فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم اللي يعتدي عليكم اعتدوا عليه بالمثل بالزبط بنفس القوة اللي استخدمها معكم بالمثل خلي بالك ما تبالغوش بيقول لك ايه احنا بنرد الصاع صاعين لأ احنا في الاسلام ما بنردش الصاع صاعين. القلم قلمين لأ احنا عندنا القلم بقلم واحد والشلوت بشلوت واحد والرصاص بالرصاصة - 00:04:23ضَ

فاحنا ما لا نبالغ احتراما بقى للشهر الحرام فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ييجي الناس بقى اللي بتكره الاسلام تقول قفشناكم عندكم تضارب في القرآن. ليه يا عمي - 00:04:52ضَ

قال لك الاية مية وتسعين اللي انتم تدبرتوها امبارح ايه وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واضحة اهي. يعني اللي احنا بنعمله ده كان يعني ربنا بينهاكم عن الاعتداء. وبيقول انه لا يحب المعتدين - 00:05:10ضَ

طب ازاي بقى في الاية مية خمسة مية اربعة وتسعين يقول فمن اعتدى عليكم فاعتدوا. ده فعل امر. فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ازا كان بيقول في مية وتسعين ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. وهنا بيقول لك فمن اعتد فاعتدوا - 00:05:39ضَ

نرد عليهم ازاي يا جماعة احنا مش بنعتدي. احنا بندافع عن نفسنا. فمن اعتدى عليكم فدافعوا عن انفسكم. الله! ما هو قال فاعتدوا علي اهو. ايوة. ده من باب المشاكلة. يعني ايه؟ يعني من باب استخدام اللفظ - 00:05:59ضَ

في غير معناه لانه يشبه لفظ سابق في الجملة فشكله شكل اللفز ده. اقول لكم مسلا الشاعر عمرو بن كلثوم في القصيدة المشهورة اللي هي المعلقة الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين - 00:06:20ضَ

الجهل معناه الانفعال بقلة ادب ما حدش يعلي صوته ويشتمني تمام؟ يعني بالبلدي كده لو حد قل ادبه علينا ويستاهل بقى ان اما نقل ادبنا عليه احنا كمان. هو مش ما حدش هيقل اده احنا لو حد قل ادبه علينا احنا لما نرد عليه احنا بنؤدبه على قلة ادبه - 00:06:44ضَ

لكن ممكن نسمي تأديبنا له قلة ادب من باب المشاكلة فاهمين اقصد ايه يعني مسلا الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه يعني ادبوا على اعتداؤه. لكن من باب المشاكلة سمى التأديب بتاعنا له اعتداء - 00:07:06ضَ

تمام وايه اللي هيبقى اه ده ده المشاكلة دي من اساليب البلاغة عند العرب. تمام؟ طيب الحاجة التانية بقى فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ده حكم مش مطلق اوي - 00:07:30ضَ

هناك اشياء نحن لا نفعلها لا على سبيل الرد بالمثل ولا غيره لانها افعال دنيئة مسلا الكفار دخلوا قرية مسلمة واغتصبوا نساءها هل الرد يكون ان المسلمين يدخلوا ويغتصبوا نساء ما ينفعش! طبعا لأ ازا - 00:07:53ضَ

يعني يعني فهناك اشياء دنيئة نحن لا نفعلها ولا من باب رد العدوان بالمثل لو واحد مسلا قتل انسان عن طريق ان جابه جسته قعد يقطع فيها لغاية ما مات - 00:08:12ضَ

هل القصاص ان احنا نجيب البني ادم نقعد نقطع فيه؟ لأ لأ حكم القتل لكن هناك اشياء نحن لا نفعلها ما يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عمه حمزة قد مثل بجثته - 00:08:30ضَ

تألم وقال لامثلن بسبعين منهم ده غير صحيح لم يثبت هذا القول ابدا ولعل ان ممكن يكون حد من الصحابة اللي واقفين قال كده احنا هنمثل بسبعين منهم مسلا لكن النبي ما قالش هزا الكلام - 00:08:49ضَ

ممكن حد قال كده في انفعال في بتاع منظر صعب اوي. وسيدنا حمزة متقطع وكبده طالع والمنظر كان صعب اوي. طيب كمل باقي الاية فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين - 00:09:05ضَ

ما هو اصل انت دلوقتي بتعتدي عليه بمثل ما اعتدى عليك بتؤدبه بمثل بنفس القوة اللي هو استخدمها ضدك. دي بقى حاجة بينك وبين ربنا ما حدش يقدر هنا آآ آآ يمسكها عليك. ضميرك هو اللي هيدلك. هل انت رديت العنف بتاعه بنفس القوة فعلا؟ ام بالغت - 00:09:30ضَ

وخالفت كلام ربنا فاتق الله. لان ربنا بيبقى مع المتقين. واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين شف واضح جدا من البقرة من سورة البقرة ان الهداية هي ان الانسان يصل لمرتبة التقوى ويبقى من المتقين. فتجد كثير جدا من اللفظ ده موجود في سورة البقرة. في بداية البقرة ربنا قال لك ان - 00:09:50ضَ

احد الانواع التلاتة في التعامل مع الهدى هو المتقين. وفي المنافقين وفيه الكافرين. احنا عايزين نبقى من المتقين. وطول الصورة الصورة عمالة توصلك للمتقين على فكرة هو القرآن كله لما تركز في القرآن على الهدف اللي يريد يصل به الى يعني يصل بالناس اليه هو انه يصل بالانسان الى درجة التقوى - 00:10:15ضَ

اقرا بقى معي الاية خمسة وتسعين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين اية تحث على الانفاق بعد ايات تحث على القتال وانفقوا في سبيل الله - 00:10:38ضَ

وفي مية وتسعين وقاتلوا في سبيل الله والانفاق في سبيل الله. بشكل اساسي يبقى مقصود منه الانفاق على تجهيز الجيوش بالسلاح والعتاد والطعام والنفقات. يعني تجهيز الانفاق على الجهاد يعني ايه بقى ؟ وانفقوا في سبيل الله هم - 00:11:00ضَ

ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة انفقوا لتعدوا جيوشكم للقتال لانكم لو تركتم الاعداد للقتال هتهلكوا هتهلكوا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله - 00:11:23ضَ

اليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم طبعا احنا بينا قبل كده ان الجهاد مش هو الارهاب. وانه لازم يكون منزم وتحت راية حاكم مسلم مش شوية اعمال فيها رعونة. لأ - 00:11:57ضَ

في التاريخ الاسلامي الجهاد كان قتال مشرف. جيوش معدة وان كانت في معزم الوقت كانت بتبقى ممكن اضعف في السلاح اقل في التجهيزات اقل في العدد من جيوش الاعداء. ولكن فيه تخطيط جيد وفيه بركة من الله فحققوا انتصارات عزيمة - 00:12:15ضَ

هذه فريضة فريضة الجهاد دي يدفع بها المسلمون الظلم عن نفسهم وعن المظلومين. لذلك هي باقية الى يوم القيامة لو تركناها ده اللي هيحصل. هنذل طبقا للحديث نازل. طبعا الحديس طبعا يعني برضو - 00:12:35ضَ

خليني اقول لكم يعني اذا تبايعتم بالعينة يعني حرق البضاعة ودي وسيلة ايضا للربا. يعني ايه واحد عايز فلوس كاش يقوم يروح يشتري بضاعة بالاجل. بالتقسيط يعني ماشي فياخد مسلا الماج ده - 00:12:53ضَ

باتناشر جنيه ويدفعوا جنيه كل شهر ويقوم واخده بايعه دلوقتي بتمانية كاش. يبقى عمل ايه ؟ هو محتاج كاش. ده اسمه التبايع بالعينة. احنا بنسميه حرق البضاعة. امتى يبقى ربا - 00:13:16ضَ

لو هو خده من واحد باتناشر وباعوا لنفس الشخص بتمانية كاش فهمتوا هو عمل ايه؟ هو استلف تمانية جنيه وهيرجعهم اتناشر بس عشان يتحايل على الربا عملها وكأنها عملية بيع وشراء - 00:13:30ضَ

اشترى بالتقسيط ولسه هيسدد وراح بايع الحاجة لنفس الراجل تاني. المهم يعني ده اسمه تبايع بالعينة. واخذتم اذناب البقر ورضيتم يعني اكتفيتم بالاستثمار وبالبيزنس وتركتم الجهاد تماما الاستثمار والبيزنس مطلوب ما نطلع الزكاة ازاي - 00:13:49ضَ

لكن لا يجب ترك الجهاد طول ما فيه ظالمين وطول ما فيه مظلومين وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة يعني ايه بقى ايديكم ركز بقى معي الحتة دي حلوة حلاوة مش معقولة - 00:14:07ضَ

ولا تلقوا بايديكم القيت بالمج يعني انا رميت المج يبقى ولا تلقوا بايديكم ما ترموش ايديكم في التهلكة تمام حلو اوي لكن القيت بيدي المج يبقى رميت المج بايديا يعني انا بنفسي رميت المج - 00:14:31ضَ

الله طب لما اقول القيت بالمج يعني ايه ؟ مش انا برضو ؟ لأ مش بالضرورة اكون بنفسي. باقول القيت بالمج ممكن اكون اديت اوامر لحد بيشتغل معي انه ابقى ارمي الماج ده. انا فين القيته بالمج - 00:14:55ضَ

انا رميت المج بس انا اديت اوامر فمش بنفسي عملتها. لكن بنفسي معناها القيت بيدي بالمج القيت بيدي المج تمام هنا بقى لها معنيين ده اكتر ده فيها معنى تالت كمان هتشوفوه دلوقتي - 00:15:09ضَ

ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. يعني ما ترموش نفسكم بنفسكم الى التهلكة بانكم تتركوا الانفاق على تجهيز الجيوش للقتال وايضا ما ترموش ايديكم اللي امسكت عن الانفاق في التهلكة فالايد هنا بتبقى كناية عن الانسان. لان الايد هي اللي مسكت الانفاق امسكت عن الانفاق هي اللي بخلت - 00:15:30ضَ

زي ما بنقول مسلا ايه آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان له عيون بين آآ آآ الروم عيون يعني ايه؟ يعني جواسيس فالجاسوس يسمى عين والجاسوسية مسموح بها في الحرب. فالجاسوس يسمى عين لان العين هي اللي بتشوف ويروح ينقل الاخبار. تمام - 00:15:56ضَ

تمام وده اللي حصل الحقيقة دلوقتي. احنا جه وقت خلاص الدنيا بتشتعل حوالينا زي اليومين دول واحنا مش عارفين مصيرنا ايه هنروح فين الضربة جاية منين لان احنا تركنا تركنا الجهاد - 00:16:19ضَ

بس برضه تعبير بايديكم بيدي معنى اخر جميل جدا ايه بقى؟ وهو انه لو امسكتم عن الانفاق آآ استنى. اهو المعنى التالت اهو زي ما الاية دي بتشجع على الاعداد للقتال - 00:16:36ضَ

بانها بتحذر من الامساك عن الانفاق على الجيوش والتسليح وكده هي ايضا بتحذر من الاندفاع في القتال دون حساب القوة والتخطيط الجيد والاستعداد يعني ايه؟ وانفقوا في سبيل الله. هم. اعدوا بقى للجهاد. بس خلوا بالكم. ولا تلقوا - 00:16:59ضَ

ايديكم الى التهلكة يعني ما تتهوروش وما ترموش نفسكم في معارك غير متكافئة. ده المعنى التالت اكبر عبقرية عسكرية في التاريخ الاسلامي ومن اكبر العبقريات العسكرية في تاريخ الانسانية هو سيدنا خالد بن الوليد. موقفه كان ايه في غزوة مؤتة - 00:17:21ضَ

غزوة مؤتة عدد الجنود المسلمين كان تلات تلاف جندي وعدد جنود الاعداء متين الف جندي نصهم من نصارى العرب الغساسنة ونصهم من جنود الروم البيزنطيين هدف الغزوة هو تأديب العرب الغساسنة على قتلهم لرسل النبي صلى الله عليه وسلم. قتلوا الصحابي الحارث ابن عمير الازدي. وقتل السفير - 00:17:43ضَ

في الوقت ده والنهارده هو في القانون الدولي عمل من اعمال الحرب. يعني لو دولة قتلت السفير بتاع دولة تانية ده عمل من اعمال الحرب فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل جيشا بقيادة زيد ابن حارثة من تلت تلاف جندي لتأديب من قتلوا السفير - 00:18:11ضَ

المسلمين فوجئوا بميتين الف جندي عايز اقول لكم ان المسلمين قاتلوا بشجاعة رهيبة وقتل منهم اتناشر صحابي فقط منهم التلاتة القادة بتوع الجيش. ليه بقى؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:18:31ضَ

وعقد اللواء يعني امر قمر يعني جعل امير على الجيش زيد ابن حارثة وقال فان قتل زيد فجعفر يعني جعفر بن ابي طالب اخو سيدنا علي بن ابي طالب وكان لسة جعفر ما بقالوش سنتين راجع من آآ من الحبشة. او ما بقالوش سنة حتى راجع من الحبشة - 00:18:50ضَ

وان قتل جعفر فعبدالله بن رواحة قعد احد شعراء الرسول عليه الصلاة والسلام بس طبعا مش معنى انه شاعر يعني فنان بقى لأ لأ لأ ده مجاهد قاد جيش يعني. مم - 00:19:10ضَ

قتل من الروم الغساسنة في هذا اليوم تلات تلاف وخمسميت جندي. يعني المسلمين التلات تلاف دول كل واحد فيهم على الاقل قتل واحد ماشي؟ ومن المسلمين اتناشر بس. بس منهم القادة التلاتة - 00:19:23ضَ

فبعد ما التلاتة ماتوا المسلمين انتخبوا بسرعة في قلب المعركة سيدنا خالد بن الوليد يا ابا سليمان وولوه القيادة وادوا له الرأي سيدنا خالد رأى ان الهدف من الغزوة اتحقق. احنا يعني ادبناهم وقتل منهم تلات تلاف وخمسميت واحد قصاد السفير بتاعنا اللي اتقتل - 00:19:38ضَ

بس المعركة دي لو استمرت يوم كمان لأ قد يهزم المسلمين لان مهما كان العدد ضخم جدا جدا جدا وحتى لو حاول ينسحب مش هيقدر. لان الانسحاب خطير جدا لو اداهم لو اداهم ضهرهم ومشيوا هيطاردوهم ويتعمل عليهم كماشة وتبقى مشكلة - 00:20:02ضَ

سيدنا خالد نريد عمل خطة تدرس في المعاهد العسكرية الجيوش جيشين واقفين في وش بعض فجعل مجموعة من المشاة ومن الفرسان. ترجع وراء قوي خلف الجيش بتاع المسلمين وتثير غبار شديد - 00:20:20ضَ

والجيش المسلم يكبر الروم اعتقدوا ان فيه امدادات ضخمة عمالة تصل من المدينة للمسلمين وقوات كبيرة عمالة تيجي شيرين بقى غبار غبار الغبار والمسلمين بيكبروا يعني امدادات ضخمة جدا وبدأ جنود الجيش ينسحبوا من الساحة بالتدريج. فالروم افتكروا ان الجيش بيعيد ترتيب نفسه او بيستدرجهم عشان يروحوا يطاردوهم - 00:20:41ضَ

فالجنود الكتير بقى والامدادات دي تعمل كماشة عليهم. فخافوا ان هم يهاجموهم وتركوهم ينسحبوا وايه وطلع ما فيش لا امدادات ولا حاجة. وسيدنا خالد استطاع العودة بالجيش سالما الى المدينة - 00:21:09ضَ

عايز اقول لكم ان السوبيا العيال رموا الجيش بالحجارة وقالوا لهم يا فرار يا فرار يعني يا اللي يا اللي هربتم قال النبي صلى الله عليه وسلم بل هم القرار ان شاء الله - 00:21:24ضَ

الكر عكس الفر الفر الهروب الكر يعني الهجوم قال بل هم دول المهاجمين ان شاء الله. يعني النبي عليه الصلاة والسلام اقر خالد بن الوليد على اللي هو عمله هو عمل ايه بقى خالد؟ - 00:21:38ضَ

لم يلقي بالجيش في التهلكة ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة تمام يبقى من ضمن معانيها ايضا لا تتهوروا وتلقوا نفسكم بدون داعي في معارك ما فيش فيها توازن. الحقيقة الاية فيها توازن عجيب جدا من - 00:21:51ضَ

تحيا بتحث على الاعداد للقتال في سبيل الله. دفاعا عن المزلومين. ومن ناحية بتشد الحزام عشان تمنع الاندفاع والتوازن ده هو الاحسان واحسنوا احسنوا ان الله يحب المحسنين. لان الواحد لو راح صرف كل فلوسه على تجهيز الجيوش وشراء الاسلحة - 00:22:08ضَ

لن يبقى له فلوس يشتري قمح مسلا طب الناس هتاكل منين ولو واحد ما صرفش خالص على تجهيز الجيوش. لدرجة ان جيش المسلمين اصبح اضعف من جيش الاعداء في بلاد المسلمين. بلاد المسلمين. بلاد المسلمين هتحتل وتنتهك - 00:22:34ضَ

والواحد لو اندفع في معارك خسرانة دون ان يحسب حسابات القوة سيهلك جيش المسلمين فالقرآن عمل الحسابات دي كلها. كلها وهنتدبرها بازن الله في سورة الانفال. شف كده ايات سورة الانفال ربنا بيقول ايه - 00:22:48ضَ

ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين واياكم منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا يعني العشرين منكم يغلبوا متين والمية منكم يغلبوا الف من الكفار. بعد كده القرآن غير الحسابات. لما نوعية الصحابة اتغيرت - 00:23:05ضَ

الصحابة اللي دخلوا الاسلام الاول قبل الهجرة ووجهوا الظلم والصعوبات والاضطهاد وهاجروا الحبشة وهاجروا المدينة وجاعوا وتعبوا. والانصار اللي وقفوا مع النبي في كل الغزوات الواحد منهم بعشرة من الكفار - 00:23:27ضَ

لكن الصحابة اللي اسلموا بعد فتح مكة الواحد منهم باتنين من الكفار مش بعشرة ما ينفعش نقارن سيدنا معاوية بن ابي سفيان وسيدنا ابو سفيان رضي الله عنهما بسيدنا عمر او بسيدنا ابو بكر او بسيدنا علي ما ينفعش ما ينفعش - 00:23:44ضَ

الاية اللي بعدها بقى بطاعة نزل بعدها بمدة الان اخفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. انتم ما بقتوش نفس المستوى بتاع الصحابة بتوع زمان فاياكم منكم مائة صابرة يغلب مائتين - 00:24:03ضَ

واياكم منكم منكم الف يغلب الفين باذن الله. والله مع الصابرين فالحسابات بتاعة القوة موجودة في القرآن والواقعية موجودة في القرآن. مسألة مش آآ مش مش عفونة. ما حدش يفتح صدره ويغامر بولاد الناس لأ - 00:24:23ضَ

الحساب بتاع القوة موجود ولابد لازم نحافز على الرصيد بتاع المسلمين من الارواح. والرصيد المالي ايضا ده اسمه الاحسان واحسنوا ان الله يحب المحسنين ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:24:42ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل الحب كأحب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك - 00:25:08ضَ

اولئك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل - 00:25:28ضَ

انا الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة - 00:25:58ضَ

انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:26:21ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي سريلانكا وفي الهند - 00:26:46ضَ

وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او - 00:27:01ضَ

او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداءك - 00:27:21ضَ

اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعة وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:27:39ضَ

واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه - 00:28:05ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:28:27ضَ