Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تسعة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم ثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:02ضَ

تدبرنا امبارح آآ الاية الكريمة رقم متين اتنين وخمسين في سورة البقرة اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك اسم اشارة للبعيد - 00:00:28ضَ

وتدل على علو الشأن وارتفاع المنزلة ليس بالضرورة آآ ان هي هي في اللغة العربية اسم اشارة للبعيد لكن هذا البعد ليس معناه ان ان الايات ايات الله بعيدة بالعكس هي قريبة من قلوبنا. ولكن - 00:00:50ضَ

معناها انها عالية المنزلة تدل على علو الشأن يعني. طيب فالايات اللي وردت مسلا الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم اية من ايات الله - 00:01:05ضَ

تولية طالوت الملك عودة التابوت لبني اسرائيل اية كل دي اية من ايات الله ابتلاء الله سبحانه وتعالى لجنود طالوت بنهر بنهر يعني وشرب منه معزمهم الا قليلا منهم اية من ايات الله. كل دي ايات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:21ضَ

تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق له وللصحابة وللعالمين عشان يتعلموا منها ودي كلها ايات عشان الناس تتعلم منها. انتصار جنود طالوت رغم قلة عددهم على جنود جالوت برضه اية من ايات الله. انتصار داود بالمقلاع على جالوت المقاتل الشديد اية من ايات الله. كل القصص دي - 00:01:43ضَ

موجودة عند بني اسرائيل على فكرة لكنها اما موجودة مكذوبة وفيها تحريفات وقصص آآ مختلقة او بتفاصيل كثيرة زيادة عن اللزوم. صحيحة. لكن احيانا بتبقى التفاصيل زيادة عن اللزوم. اسماء قادة واسماء ملوك واسماء جنود واسماء مدن واسماء - 00:02:08ضَ

لما تقرا تمسك مسلا التوراة آآ تقراها الحقيقية يعني مش مش بالضرورة ده من مش بالضرورة ده تحريف يعني تجد كم من التفاصيل الشديدة جدا تجعل الكتاب اشبه بسجل تاريخي - 00:02:31ضَ

اشبه بكتاب من كتب التاريخ بينما ربنا في القرآن الكريم بيقول له انه بيتلو هذه الايات عليه بالحق نتلوها عليك بالحق بالحق يعني اما بالصدق وبالحقائق التي حدثت فعلا وليس بالتحريفات - 00:02:48ضَ

آآ او بالحق يعني بما بما ينفع الناس. آآ القرآن لا يذكر اسماء الا نادرا سواء اسماء اشخاص او مدن او قبائل يعني مثلا قريش قريش على اهميتها لم تذكر بالاسم الا مرة واحدة في القرآن الكريم. لايلاف قريش. ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. وربنا - 00:03:08ضَ

كان بيذكرهم آآ بنعمته عليهم لكن ما قالش عليهم حاجة وحشة يعني ما ما اتكلمش عن كفرهم وعن آآ آآ قسوتهم وما اتكلمش الكلام ده خالص ذكروا حوالي خمسين مرة - 00:03:34ضَ

بس مش بالاسم بوصف الذين اشركوا المشركون المشركين الكافرون الكافرين. كان مقصود بها كفار قريش تخيل بقى لو كانت خمسين مرة قريش ذكرت بالذم وبالكفر وبالعناد وبالتكذيب النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده - 00:03:53ضَ

لما قريش الناس اهلها يسلموا وتنضم للمسلمين وتفتح الشام والعراق وفارس قريش. رجالتها هم اللي فتحوا العراق والشام وفارس. من ضمن الناس لكن كانوا قادة كمان ويبقى رجال قريش كده بيصلوا وبيتعبدوا الى الله - 00:04:16ضَ

بان هم يذموا نفسهم خمس مرات كل يوم تخيل ازاي هتقف في الصلاة مع رجال ونساء من قريش القدم في القدم والكتف في الكتف وانت بتذم قريش وانت بتصلي فالقرآن تجنب ذكر اسماء كثيرة. كي تكون ايات القرآن حالة عامة مفيدة - 00:04:35ضَ

وفيها دروس لكل من يسمعها. وكل من ينطبق عليه الوصف على مر بقى التاريخ بعد كده الذين اشركوا هم كل من اشرك بالله سواء اللي عبدوا اللاتي والعزى او هبل او اللي عبدوا بوذا او اللي بيعبدوا البقر - 00:04:56ضَ

او اللي عابدوا الدولار او اللي عابدوا السلطة ابو العبد المسيح كله بقى بيشترك في هذا الوصف تمام؟ طيب تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين ثم تكلم القرآن عن المرسلين - 00:05:15ضَ

ما هو قال له بقى وانك لمن المرسلين. طب تعال نتكلم عن المرسلين. اقرا بقى الاية متين تلاتة وخمسين تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات - 00:05:35ضَ

واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما - 00:05:51ضَ

ما يريد. طيب احنا قلنا ان سورة البقرة زي المراية في منتصفها بالزبط كده ايات تحويل القبلة من القدس الى الكعبة اي من قبلة بني اسرائيل الى قبلة امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:17ضَ

والنص التاني هو عبارة عن تطبيقات على ما ورد في النصف الاول. وتعاليم لامة محمد كي تتفادى اخطاء بني اسرائيل المذكورة ومنها مخالفة تعاليمهم في النصف الاول ومن ضمن هذه الاخطاء بتاعة بني اسرائيل الكفر بالرسل - 00:06:35ضَ

بينقوا رسل على مزاجهم بيعترفوا بنبوة بعض الرسل ولا يعترفوا بنبوة الاخرين. يعني لما ترجع كده معي للاية واحد واربعين والاية اتنين واربعين ربنا بيكلم بني اسرائيل بيقول لهم ايه؟ وامنوا بما انزلتم مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به. بيتكلم عن القرآن الكريم - 00:06:59ضَ

انه بيصدق التوراة لا تكون اول كافر به. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون النص التاني من الصورة بقى ربنا بيعطي امة محمد نفس التعليمات - 00:07:22ضَ

فبعد ان اخبر النبي بانه من المرسلين طيارة متين اتنين وخمسين. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس - 00:07:46ضَ

تلك اسم اشارة للبعيد. والملاحز انه مفرد هي تلك تلكما للمثنى تلكم الجمع. فممكن تبقى تلكم الرسل لكن لغويا ممكن تقول تلك الرسل ايضا لكن ده وارد في اللغة. لكن هي ايضا تأكيد على وحدة الرسالات - 00:08:11ضَ

دلالة وحدة الرسالات ان الرسل كلهم وكأنهم رسول واحد حمل نفس الرسالة اه تلك الرسل دلالة للاشارة للبعيد او دلالة اشارة البعيد هو علو منزلة الرسل. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض - 00:08:33ضَ

مع بعض الله سبحانه وتعالى يفضل ونحن لا نفرق ربنا امرنا في سورة البقرة. الاية مية ستة وتلاتين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسبات وما اوتي - 00:08:53ضَ

يا موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم. احنا مأمورين نقول كده اننا لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون نحن لا نفرق بينهم. كلهم انبياء الاسلام ورسل الاسلام. اما الله في فضل من يشاء - 00:09:13ضَ

ويفضل ما يشاء. ربنا فضل الجمعة على سائر الايام فضل رمضان على سائر الشهور. فضل ليلة القدر على سائر الليالي فضل العشر الاوائل من ذي الحجة على سائر الايام الله يفضل كما يشاء - 00:09:37ضَ

فضل موسى بان جعله الكليم كليم الله. فضل ابراهيم بان جعله خليل الله. فضل عيسى بانه رح الله وكلمة الله. فضل محمد بان جعله سيد ولا دي ادم وجعله المصطفى لختم النبوة كلها - 00:09:54ضَ

ربنا يفضل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. هم بالتأكيد قلوبنا فيها ميل وحب اكتر للنبي محمد عليه الصلاة والسلام. بحكم انه نبينا المباشر اننا قرأنا السيرة بتاعته بالتفصيل. سيرة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:13ضَ

هي السيرة الوحيدة التي لا تترك يعني يعني السيرة الوحيدة الكاملة اللي ما فيش فيها آآ فجوات سير باقي الانبياء تجد فجوات بالسنين ما انتاش عارف ايه اللي حصل فيها. لكن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم سيرة كاملة نكاد نعرف حتى عدد الشعارات البيض في لحيته - 00:10:41ضَ

يعني عندنا كم من التفاصيل غريبة يعني طيب. فبالتأكيد ده بيجعل عندنا ميل وحب اكتر. النبي عليه الصلاة والسلام شفنا كمية التعب والجهاد والعرق والدم اللي بذلهم من اجل توصيل الدعوة الينا يعني - 00:11:00ضَ

لكن هو نفسه نهانا ان احنا نخيره عن الرسل الاخرين. ما حدش مننا يقول انه احسن من اي رسول تاني تخيل يعني انت مش قادر تقولها انا خايف اقول ان هو نهاني وقلها بس انا من جوايا انا بحبه اكتر ما تقولش كده - 00:11:15ضَ

هل يحب حد مننا ان النبي يصفه بالكذب هل تحب النبي يقول عليك كزاب ؟ طبعا لأ. طب اسمع الحديس ده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:32ضَ

من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب اللي يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام احسن من سيدنا يونس يبقى كزاب يبقى كزب يعني قال كزبة وايه واختار مين اختار سيدنا يونس - 00:11:47ضَ

اللي هو يعني احنا درسنا في في سورة الانبياء. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه هو النبي اللي اخطأ بانه ترك قومه وغضب دون ان ينتزر اذن من الله - 00:12:09ضَ

وشفنا التأديب اللي حصل له وكل حاجة. فقد يقول البعض ان محمد خير من يونس. ويقولها وهو مرتاح ان يعني اكيد معلومة صحيحة. النبي عن ذلك وقال اللي يقول كده يبقى كزب - 00:12:27ضَ

خبر ابيض مش بس كده وتكلم عن باقي الانبياء دايما يرفع قدرهم على قدره هو نفسه صلى الله عليه وسلم. حاجة في منتهى التواضع يعني مسلا قال اه ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد. فيستهل صارخا من مس الشيطان - 00:12:40ضَ

غير مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها واذبك وذريتها من الشيطان الرجيم. دعاء ام مريم لها عند ولادتها لما قالت اني اعيذها بك وذريتها ما هي جابت المسيح. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول الوحيد اللي لم يمسه الشيطان حين يولد آآ عشان ويعني لم يصرخ ولما لما - 00:13:06ضَ

ولد هو المسيح وامه نفس الكلام قال عن سيدنا يوسف ايه؟ واحد راح قال له من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسألك خلاص عارفين ان اكرم الناس هو اتقى الناس لكن عموما من حيث الاسماء بالبني ادمين. مين اكرم - 00:13:32ضَ

الناس انت بقى قل انت. الله! محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب يعني قل بقى انت قال يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله اربع اجيال انبياء. مش واحد فينا لو عنده عمه ولا جده ولا بتاع كان باشا ولا يوه عمل لي فيها بقى لا لا لا - 00:13:55ضَ

ده نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي ومش اي انبياء يعني آآ جده التالت آآ خليله الخليل الرحمن. سيدنا ابراهيم فبيتكلم عن يوسف ان هو اكرم الناس عن موسى قال ايه - 00:14:21ضَ

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم شف ده ده حديث ابو سعيد الخضري رضي الله عنه. بيقول كنا عند الصلاة والسلام وهو قاعد فجاء يهودي. قال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك. واحد من - 00:14:39ضَ

الصحابة بتوعك ضربني على وشي بالقلم وقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فجابوا الراجل. قال اضربته قال نعم سمعته بالسوق يحلف. والذي اصطفى موسى على البشر فقلت اي خبيث على محمد صلى الله عليه وسلم فاخذتني غضبة - 00:14:54ضَ

وضربت وجهه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض. النبي صلى الله عليه وسلم هو اول من تنشق عنه الارض - 00:15:17ضَ

هو اول واحد يطلع يلاقي سيدنا موسى اخذ بقائمة من قوائم العرش يلاقيه قبله فيقول فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولى يعني انا المفروض ان انا اول واحد بيطلع - 00:15:46ضَ

باطلع الاقي موسى موجود. بابقى مش عارف. هو ايه! هو ما ماتش يعني يعني على اساس الصاعقة اللي حصلت لسيدنا موسى آآ لما طلب انه يرى الله يا رب ارني كيف آآ آآ ارني انظر اليك. فلما ربنا تجلى للجبل خر موسى صعق. فبيقول النبي صلى الله عليه وسلم قد - 00:16:03ضَ

تكون هذه الصعقة صعقة موت واحنا تدبرناها دي. لما لما لما درسناها قلنا دي قد تكون صعقة موت لانه النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الصحيح قال بطلع بلاقي - 00:16:26ضَ

فموجود فقد يكون بقى هو يعني مات قبل كده النبي بيقول عموما يعني ايا كان سواء احنا احنا فاهمين المقصود ولا لأ هنا لكن بيقول للناس ما تخشوش في مقارنات بين الانبياء ده خطأ كبير جدا - 00:16:36ضَ

انت بتحاول تسبت ايه ؟ ان النبي بتاع دينك انت احسن من انبياء الدين انهي دين؟ ما هو كله دين واحد كله دين واحد نرجع بقى للاية بتاعتنا. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله. طبعا الكليم سيدنا موسى. ورفع بعضهم - 00:16:49ضَ

واتينا عيسى ابن مريم البينات. البينات يعني المعجزات وايدناه بروح القدس. روح القدس هو جبريل وجبريل كان مع كل الانبياء. فاشمعنا يعني سيدنا عيسى كثيرا ما يعني يرد معه الروح القدس دي - 00:17:10ضَ

ليه ؟ حاجتين اولا لان المسيحيين عبدوا الروح القدس. هم عملوا ايه بقى المسيحيين؟ جعلوا الله ثالث ثلاثة فربنا الله ارسل ملك اللي هو الروح القدس آآ عبد من عباده آآ انسان اسمه المسيح عيسى ابن مريم - 00:17:30ضَ

فهم راحوا عبدوا التلاتة عبده الله سبحانه وتعالى وسموه الاب الاب يعني بالسيرياني اب والمسيح الابن سموه الابن والروح القدس كمان راحوا مدخلينه اعتبروه اله ايضا. فعندهم في اقنوم الروح القدس انه اله - 00:17:51ضَ

والابن برضو ايه اللي عنده؟ طيب فربنا بيبين انه عبد من عباد الله الروح القدس ده وربنا ارسله لتأييد المسيح فتجد في الاية نفي لعقيدتين فاسدتين من عقائد النصارى واتينا عيسى ابن مريم مش ابن الله - 00:18:10ضَ

حتى انا دايما حتى لما بكون مسلا مع المسيحيين كده في آآ في الكنيسة ولا حاجة وباتكلم باقول انتم بتقولوا جيس سانوف آآ جود احنا بنقول جيسوس سانوف ماري انهي فيهم آآ آآ ادق - 00:18:32ضَ

ابن ابن ابن ابن مريم المهم يعني فهو ابن مريم عيسى ابن مريم. والبينات وايدناه بروح القدس اي روح القدس ايضا مخلوق وجندي من جنود الله ربنا بيرسله لتأييد عباده - 00:18:46ضَ

فلا عيسى اله ولا الروح القدس اله. عيسى انسان عبد من عباد الله. رسول من الرسل. احد احسن خمس رسل مشوا وعلى وجه الارض ده يعني بنص الشريعة انه آآ دول اولي العزم من الرسل - 00:19:04ضَ

سيدنا نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمد صلى الله عليهم جميعا آآ ثانيا بقى الروح القدس الحقيقة ربما كان موجود بصورة مكثفة مع سيدنا عيسى ابن مريم اكتر من اي نبي تاني. ليه؟ بحكم ان مدة - 00:19:22ضَ

المسيح كانت قصيرة جدا بالنسبة للانبياء الاخرين انبياء اخرين قعدوا يعني رسل وانبياء عشرات السنين. النبي قعد تلاتة وعشرين سنة وفي القعدة اربعين سنة قعد تسعمية وخمسين سنة واللي قاعد قعده مدة طويلة عشرات السنين - 00:19:40ضَ

لكن هو قعد تلات سنوات فقط معكم من المعجزات والبينات هائل تطلبت انه يكون معه باستمرار كمل متين تلاتة وخمسين ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات - 00:19:56ضَ

ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد بعد كل رسول يصبح فيه فئة مؤمنة واخرى كافرة ما هو بعد كل رسول بيجي فيه ناس بتؤمن به وناس بتكفر به - 00:20:17ضَ

اه دي وردت حتى يعني فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة. ده لما سيدنا عيسى ارسل. فبعد كل رسول فئة بتؤمن اللي ما بيؤمنوش بالكفار الاختلاف ده بيسبب احتكاك ونزاع واقتتال - 00:20:40ضَ

ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد - 00:20:57ضَ

الهدف من ارسال الرسل هو هداية الناس وده اللي حصل بالفعل. بس مش كل الناس لان الناس بطبيعتهم مختلفين. فلن يهتدي الجميع بيحصل الاقتتال بعد الرسل دايما وحصل الاقتتال بين - 00:21:12ضَ

اتباع الانبياء وبين الكفار. بل وحصل اقتتال بين اتباع الانبياء نفسهم كمان. ايضا نتيجة الاختلاف وده يخلينا نفكر. هل الافضل زي ما بيقولوا الملحدين ان ربنا ما كانش يرسل انبياء بقى - 00:21:29ضَ

ان ده سبب اقتتال. لأ لان ترك الناس في ضلالة مش هو الحل العيب مش في ارسال. الانبياء العيب في الناس اللي مش بيقدروا اهمية الاختلاف ومش بيعرفوا يديروا الاختلاف ويستخدموا الاختلاف - 00:21:46ضَ

لان حتى بين اتباع الرسل نفسهم حصل قتال لانه ما بيعرفوش كانوا يديروا الاختلاف. يعني الايد الواحدة اهي ما فيش فيها صباعين اتنين زي بعض وده اللي بيعطيها القدرة انها تعمل اشياء - 00:22:05ضَ

يعني تخيل كده لو صوابعك كلها طول واحد ونفس الشكل. هتبقى كده ما انتاش عارف تستخدمها لا انت عارف تمسك بها حاجة ولا انت عارف لكن الاختلاف ده هو اللي بيجعل الصباع ده اقوى - 00:22:19ضَ

ومن عشان تقدر تفتح بك حاجة. وده بتقدر تقشر به حاجة. وده بتقدر مش عارف هذا الاختلاف اذا ادير ادارة جيدة هيبقى نعمة من الله طيب ربنا خلق الناس يعني مختلفين عشان يتكاملوا يساعدوا بعض. ولو شاء الله ما اقتتلوا - 00:22:29ضَ

ولكن الله يفعل ما يريد هذه من الابتلاءات اي الاختبارات التي يختبر الله سبحانه وتعالى بها المسلمين فاذا مسلا هاجم الكفار دولة آآ اسلامية. يجب على المسلمين كلهم ان يهبوا للدفاع عنها - 00:22:50ضَ

واذا اقتتل ده يبقى اختبار فده اختبار. ازا لابد من وجود الاختلاف عشان احنا نختبر كمان واذا اقتتل المسلمون فالقاتل والمقتول في النار. اذا التقى المسلم ان بسيفيهما ده حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. فالقاتل والمقتول في النار. ولكن - 00:23:11ضَ

طبعا في احكام درسناها في سورة الحجرات تجعل هناك ممكن اسباب آآ شرعية تجيز قتال المؤمنين مسلا ربنا قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا الخطاب للمؤمنين كلهم - 00:23:27ضَ

التي تبغي وهي فئة مؤمنة. حتى تفيء الى امر الله. فالامر هنا للمسلمين بقتال مسلمين لانهم بغاة لانهم بغاة. القضية قضية مين باغي؟ مين بيظلم؟ مين ظالم؟ ايا كان بقى دين الظالم - 00:23:49ضَ

حتى لو مسلم يقاتل تمام؟ طيب اقرا بقى معي الاية متين اربعة وخمسين يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون - 00:24:05ضَ

الانفاق جاي في سياق الكلام عن الجهاد برضه لذلك مفسرين كتير قالوا المقصود هو تمويل الجيوش. الانفاق هنا الانفاق في سبيل الله على الجيوش وعلى على الجهاد ولكن لفظ الاية عام ايضا فلا مانع انه يكون الحث على الانفاق عموما. بما في ذلك الزكاة وغيرها من اوجه الانفاق الاخرى - 00:24:30ضَ

اقرأ كده معي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم. ربنا بيذكرك انه لما يأمرك تنفق مش بيأمرك تنفق من جيبك انت بتنفق من فلوسك الخاصة ما فيش عندك فلوس خاصة. في الحقيقة الفلوس كلها ملك لله - 00:24:53ضَ

كل ما لك هو رزق من الله هو اللي اعطاك هذا المال ليبتليك به يعني يختبرك انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة - 00:25:11ضَ

الصيغة توحي بان اليوم ده لو جه وانت مقصر في الانفاق في سبيل الله هتندم ندم شديد. من قبل ان يأتي يوم يعني ده فيه ندم هتندم الحق انفق دلوقتي الحق - 00:25:32ضَ

اول حاجة بيطلبها الميت اول ما بيموت. انه يرجع تاني عشان يدفع صدقات اول حاجة في سورة المنافقون ربنا بيقول وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق - 00:25:52ضَ

من الصالحين بس لأ خلاص اتولدت ولن يؤخر الله نفسا الا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. لا خلاص او يعني دايما احنا ما احنا بنصلي الجنازة آآ في المسجد بقول للناس عارفين الميت ده - 00:26:12ضَ

عايز ايه دلوقتي يرجع عشان يتصدق خلاص قلنا لك كتير ربنا في سورة البقرة بيقول له الحق انفق قبل ما ييجي اليوم ده يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم - 00:26:29ضَ

لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون يعني ايه بقى ؟ لا بيع فيه البيع ده والبزنس ده هو مصدر الفلوس لو انت رحت لقيت عليك ديون بقى لربنا ما طلعتهاش. زكوات ما طلعتش - 00:26:50ضَ

بتعمل ايه اجيب فلوس منين بقى عشان تطلعها هناك لا بيع فيه. ما فيش بيزنس تعمله هناك. ما فيش حاجة تبيعها عشان عشان تسايل الفلوس لا بيع فيه ده بايع خالص خالص يعني ايوة لا بايع خالص خالص قراءة ابن كثير المكي وابو عمرو ويعقوب لا بيع فيه - 00:27:10ضَ

مش لا بيع لا بيعة وقلنا قبل كده ان الفتح هنا معناه نفي الجنس يعني جنس البيع مش موجود اصلا لما تقول لما مسلا حد يقول لك ايه تشتري الشقة بتاعتي عندي شقة ولقطة وتسوى كتير اوي هبيعها لك بمتين الف جنيه - 00:27:33ضَ

لو قلت له لا مال عندي غير لو قلت له لا مال عندي لو قلت له لا مال عندي يعني ما عييش فلوس كفاية ما عييش متين الف جنيه معك فلوس تانية - 00:27:51ضَ

لو قلت له لا مال عندي يعني انا جيوبي بيضا بص انا عبدالحميد المجيد تقوم قالب له جيوبك كده تطلع ما معكش حاجة خالص. يعني جنس المال مش موجود اصلا - 00:28:05ضَ

من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. دول مفتوحين عند ابن كثير المكي وابو جعفر ويعقوب. يعني جنس البيع والخلة والشفاعة مش موجودين لا بيع فيه ولا خلة. يعني ما فيش صداقة حميمة. الخلة الخليل الصديق الحميم اسمه خليل - 00:28:15ضَ

الانتيميا هو اللي هيدافع عن صاحبه حاول يتدخل آآ بتاع يتطوع انه ياخد العقاب بدل صاحبه ما فيش الكلام ده خالص ولا شفاعة. لان الشفعاء كمان ممكن يكونوا مش بس الاصدقاء الحميمين دول. ممكن يكونوا انبياء. ممكن يكونوا شهداء. الله! طب ما هو فيه شفاعة. ما هو الانبياء بيشفعوا. ايوة لكن لا شفاعة - 00:28:40ضَ

ساعة الا لمن اذن الله له يومئذ لا ربنا بيقول في سورة طه يوم لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا والاية اللي جاية اية الكرسي بكرة من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. مين يقدر يشفع؟ الا باذن ربنا - 00:28:58ضَ

كمل بقى الاية والكافرون هم الظالمون. الحمد لله ما قالش والظالمون هم الكافرون. ويقول لك كنا رحنا في داهية كلنا. ما فيش فينا حد ما بيزلمش. بنقع في الزلم كلنا - 00:29:29ضَ

لكن والكافرون هم الظالمون قالوا دي دليل ان المقصود هنا الانفاق في الجهاد. لان الجهاد بيبقى ضد ما بيبقاش ضد المسلمين. بيبقى ضد الكافرين فقالوا بل من لا آآ يعني ايه يعني آآ ازا ده دليل ان المقصود هنا بالانفاق في الجهاد. بس برضو قالوا لأ - 00:29:42ضَ

والكافرون ممكن تكون مش كافرين بالله ممكن يكونوا الكافرين بنعمة المال فعشان ما انفقوش والكافرون بنعمة الله بانعم الله هم الظالمون برضه وردة برضو وردة فانا دايما بحب اخد اللفز العام لان اللفز العام بيديني معاني اكتر - 00:30:01ضَ

بيديني معاني اكتر جزاكم الله خيرا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:30:20ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك - 00:30:37ضَ

ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعي لنا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:30:57ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:31:27ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:31:45ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد - 00:32:04ضَ

الاقصى يا ربنا من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:32:24ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها ها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا - 00:32:42ضَ

في معرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:33:02ضَ