Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم واحد من مقاطع تدبر سورة الكهف آآ ده معناه احنا بقى لنا ستة وسبعين يوم آآ بنتدرج قرآن بشكل يومي بفضل الله - 00:00:07ضَ

آآ انتهينا آآ من حوالي يعني خلصنا تدبر حوالي جزئين وربع في ستة وسبعين يوم. آآ يونس ثم سورة يا هود ثم سورة ابراهيم ثم آآ سورة طه واليوم ان شاء الله هنبدأ نتدبر مع بعض - 00:00:34ضَ

المباركة سورة الكهف آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه والحديث آآ صححه آآ الامام الالباني - 00:00:56ضَ

انما يحذر من فتنة لا يحذر فقط من شخص واحد سيظهر في اخر الزمان ويضلل الناس. ولكن آآ آآ يحذر من فتنة موجودة في كل زمان ومتعرض لها الناس جميعا في كل العصور - 00:01:21ضَ

وهي فتنة الدجال. وان لم يظهر هو نفسه لكن فتنته موجودة في كل زمان فتنة آآ الدجال آآ هي اختبار سيوضع فيه الناس. وبيوضع فيه الناس باستمرار الدجال سيفتن الناس في دينهم - 00:01:40ضَ

سيفتن الناس بالمال والثروة سيفتن الناس بالعلم والتقدم التكنولوجي. وسيفتي الناس بالسلطة وبالقوة سورة الكهف المفروض انها تقي الانسان من الوقوع في هذه الفتنة. ازاي اول حاجة لازم نعرفها ان سورة الكهف هي سورة اه مية تتكون من مية وعشرة اية مكية كلها - 00:02:00ضَ

اه من المية وعشرة اية هناك واحد وسبعين اية قصص وتسعة وتلاتين اية اما تعليق القرآن على القصص او مشاهد من مشاهد يوم القيامة الواحد وسبعين اية دول مقسمين الى اربع آآ قصص رئيسية - 00:02:26ضَ

قصة اصحاب الكهف قصة الصاحبين وبيسموها قصة صاحب الجنتين بس انا ارى ان دي تسمية فيها ظلم للرجل المؤمن وهنبقى نشوف ليه لكن انا بسميها قصة الصاحبين وفي يعني صاحب الظلال سماها في قصة الجنتين. لكن ما سمهاش قصة صاحب الجنتين فيها بصراحة - 00:02:52ضَ

غبن للراجل المؤمن الجميل اللي زهر في القصة يبقى قصة اصحاب الكهف قصة الصاحبين قصة موسى والعبد الصالح واللي بيسمى في بعض التفاسير الخضر والرابعة هي قصة آآ ذي القرنين - 00:03:15ضَ

القصة الاولى اصحاب الكهف اذا تدبرناها تنجينا من فتنة آآ الدجال في الدين الفتنة في الدين القصة التانية قصة الصاحبين اذا تدبرناها تنجينا من فتنة المال والثروة القصة التالتة قصة موسى والعبد الصالح اذا تدبرناها تنجينا من فتنة العلم - 00:03:33ضَ

والتقدم العلمي والتكنولوجي القصة الرابعة هي قصة ذو القرنين قصة ذي القرنين واذا تدبرناها تنجينا من فتنة السلطة والقوة القصة التالتة قصة موسى والعبد الصالح لها سبب آآ عن ابي بن كعب وطبعا ده احد اهم الصحابة في علوم القرآن الكريم. ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:00ضَ

قام موسى خطيبا في بني اسرائيل سيدنا موسى وقف يخطب في بني اسرائيل. فسألوه من اعلم الناس؟ مين اعلم واحد على وجه الارض دلوقتي ؟ يبدو ان سيدنا موسى خاف من السؤال بتاعهم ان يكون وراه شيء وما رضيش يعني يتواضع واحنا شفنا في سورة طه قد ايه سيدنا موسى كان متواضع جدا ومنكر للذات - 00:04:32ضَ

جدا. بس يبدو ان تعاملاته مع بني اسرائيل خلته اكثر حذرا من الايه؟ من الاسئلة وبقى بيتخوف منها. فلما سألوه من اعلم الناس قال انا هيكون مين ؟ يعني هو راس طول هزا العصر - 00:04:55ضَ

وهو بن اولي العزم من الرسل وهو كليم الله. فتوقع ان يكون هو فقال لا انا عتب الله عليه ان لم يرد العلم اليه فعتب الله عليه يعني ربنا عاتبه - 00:05:12ضَ

ان لم يرد العلم اليه يعني كان لازم يقول الله اعلم آآ فاوحى اليه ربنا ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك في عبد من عبادي اعلم منك يا موسى. عند مجمع البحرين - 00:05:28ضَ

فقال موسى اي ربي كيف لي به؟ يعني كيف اصل اليه فقيل له احمل حوتا في مكتب. تاخد سمكة وتحطها كده في آآ حاجة تكون ماسكها. مكتب او مش مكتب ده يعني كده ولا علبة حاجة - 00:05:53ضَ

خدها معك وانت هتعرف الاشارة لما الايه؟ الحوت ده يهرب او حاجة السؤال هو ليه سيدنا موسى عاوز يقابله اكيد مش علشان يخلص منه ويبقى هو اعلام واحد راح علشان يتعلم منه. طيب قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ مسافر علشان يقابل شخص واحد - 00:06:08ضَ

بيعرف اكتر منهم عشان نتعلم منه. طيب الصورة ايضا فيها محاور تربوية اخرى بتربي القارئ اه اه ايه اللي هيتدبر فقط وهيشغل مخه وهو بيقرا اول محور محور تصحيح العقيدة - 00:06:33ضَ

محور بيصحح الامور الاعتقادية اه اه عند المسلم تاني محور هو تصحيح منهج الفكر. طريقة التفكير بحيس يصبح الانسان اوبجاكتيف. يبقى الانسان بيفكر بطريقة موضوعية مش طريقة غير موضوعية تالت محور هو التصحيح القيم عند الانسان. ايه هي القيم بتاعة الانسان المفروض يقيم عليها الامور ويقيم عليها الناس - 00:06:58ضَ

خليكم فاكرين التلات محاور دول عشان لما نيجي على اية بتؤدي هذا الدور هفكركم بالمحور الركني. دي بتصحح العقيدة. دي بتصحح القيم. دي بتصحح المنهج الفكر عند الانسان بس قبل ما نبدأ - 00:07:28ضَ

انا عارف ان في ناس جديدة معنا النهاردة الناس دول انا بانصحهم انهم وهم بيتابعوا معي يوميا تدبر سورة الكهف لازم ايضا تبدأوا تتابعوا دورة اسمها دورة مفاتح التدبر. اربعتاشر او خمستاشر فيديو قصيرين بعضهم - 00:07:45ضَ

تمن دقايق بس لكن هيفيدوكم جدا ويعلموكم مفاتيح التدبر الامر التاني لازم يكون معك مصحف وانت بتتفرج علي يا معك مصحف يا فاتح القرآن على الموبايل غير اللي انت بتتفرج عليه. انت بتتفرج مسلا على لاب توب يكون فاتح الموبايل على فاتح - 00:08:06ضَ

القرآن على الموبايل او فاتح القرآن على آآ الايباد او حاجة ويا ريت لو مصحف. يا ريت لو معك مصحف ورق طيب لان انت عينيك لازم تكون معي في الاية اللي انا بقراها - 00:08:28ضَ

حتى لو حافز حتى لو حافز لابد ان عينيك تكون على الاية اللي انت بتتدبرها ما هتشوفوا ده في دورة مفاتيح التدبر وهي دورة مفيدة جدا ان شاء الله هتفيدكم جدا ان التدبر لازم يكون بعينيك. حتى لو انت حافظ - 00:08:44ضَ

وهحط لكم الرابط بتاع حلقات مفاتح التدبر في البوست على الفيسبوك وآآ تحت الفيديو في مربع الشرح او الديسكربشن تحت الفيديو في اليوتيوب طيب آآ نبدأ هات الاية من الايات اول او اربع ايات في سورة الكهف. اقروهم معي - 00:09:01ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا ويبشر المؤمنين الذين يعملون اه ليه حياتي ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا. وينذر - 00:09:27ضَ

اتخذ الله ولدا مستعدين تسمعوا اول مفاجأة احنا كده بدأنا من منتصف السياقة علشان الناس الجديدة نقول يعني ايه سياق. سياق كونتاكست. الايات السابقة اسمها السباق الايات اللاحقة اسمها اللحاق - 00:10:03ضَ

السباق واللحاق مع بعض اسمهم سياق فهم السياق ده مفتاح للتدبر. ومفتاح لفهم اي نص مش بس القرآن الكريم. لكن اي نص ما ينفعش تجتزئ منه كلمات وتدعي ان انت فاهمها. لابد تفهم اي كلمات في النص السياق في سياق النص بتاعها. احنا لما قرأنا اول - 00:10:27ضَ

اربع ايات من سورة الكهف. ازاي نبقى بدأنا من نص السياقة اقول لك انا بقى يعني نبدأ بالفيس. كان بدأنا من اول الاية المفروض نبدأ من اخر اية في سورة الاسراء - 00:10:52ضَ

ونوصل الصورتين ببعض ونشوف المعنى هيمشي ازاي. واحب اقول لكم ان انتم عارفين فيه آآ قراءات اسمها القراءات العشرة المتواترة احنا متعودين على قراءة حفص في قراءة اخرى مشهورة جدا وعظيمة جدا اللي هي بئر فيها في المغرب العربي آآ في المغرب وموريتانيا والجزائر - 00:11:06ضَ

وتونس وانا شخصيا دارسها اسمها قراءة ورش عن نافع زي حفص عن عاصم ورش عن نافع ورش عن نافع احد اوجه القراءة بتاعته انه الصورتين يوصلهم ببعض بدون بسملة كأنهم ورش ممكن يقرا القرآن كله من الفاتحة للناس كأنها سورة واحدة. عشان تبقوا عارفين. ده وجه من الاوجه. هناك وجه اخر بالوقوف - 00:11:36ضَ

لكن هناك وجه بالوصل بدون البسملة ودي اصلا هي القراءة بتاعة اسمها قراءة حمزة اسمع كده اكتب كده عبدالباسط عبدالصمد او الحصري او عبدالرشيد الصوفي واكتب انك اطلب انك تسمع سورة الكهف بقراءة خلف عن حمزة - 00:12:03ضَ

واسمع هتلاقيه دايما القارئ بيبدأ من الاية اللي في السورة اللي قبلها وبيكمل هنشوف اختار كده اي صورة في قراءة خلف عن حمزة هتلاقي قدام النزام. طيب دي طريقة من طرق القرآن يعني دي طريقة من طرق قراءة القرآن. ميزتها الطريقة دي انها بتظهر الاعراب بتاع اخر كلمة في الصورة - 00:12:24ضَ

فبتظهر الحركة ما بتضطرش انك تقف عليها بالسكون لأ بتظهر الحركة بتاعة اخر كلمة وبتوصل والميزة التانية والمهمة جدا في التدبر انها بتورينا الاتصال قال في المعاني بين الصور وبعضها - 00:12:48ضَ

فبيزهر لك ان الصور عبارة عن حلقات في سلسلة في حلقة كاملة على فكرة من حلقات دورة مفاتح التدبر عن علاقة اواخر السور باوائل السور اللي بعدها وبرضو علاقة اول الصورة باخر نفس الصورة - 00:13:02ضَ

هتلاقي ان اول الصورة له علاقة باخر السورة وكأن السور عبارة عن حلقة وله علاقة كمان باخر السورة اللي قبلها فتبقى اكنها حلقات مربوطة ببعض. كلها في شكل سلسلة هات معي اخر سورة الاسراء. اخر اية في الاسراء - 00:13:24ضَ

واوصلها باول اية في الكهف وشف المعنى هيدي لك ايه من غير بسملة وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. الاية بدأت بامر هو ايه - 00:13:41ضَ

وقل الحمد لله الكهف تبدأ بقى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له يوما. يبقى الاية الاخيرة في سورة الاسراء تبدأ وقل الحمدلله. الاية الاولى في الكتاب تبدأ الحمد لله - 00:14:08ضَ

كمل الاية الاخيرة في سورة الاسراء تبدأ ازاي؟ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا في سورة الكهف الحمد لله الذي نزل الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. والاية اربعة وينذر الذين قالوا - 00:14:31ضَ

اتخذ الله ولدا. فتشوف اواخر سورة الاسراء علاقتها ايه باوائل سورة الكهف. فوكأنها كلها ماشية في سياق واحد تمام؟ طيب. السورتين مرتبطين مرتبطتين ببعض ارتباط واضح. طيب. تحبوا اوريكم حاجة كمان - 00:14:52ضَ

هات اخر اية في سورة الكهف. ياللا قلب قلب عشر صفحات وهات لي اخر اخر اية في سورة الكهف. الاية مية وعشرة اقرا معي اخر اية في سورة الكهف مية وعشرة - 00:15:14ضَ

قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا دايما القرآن يخبرنا ان النجاة من النار يوم القيامة - 00:15:28ضَ

تكون للذين امنوا وعملوا الصالحات. من يؤمن ويعمل صالحا. الايمان والعمل الصالح. دول الجناحين بتوع خلاص النجاة من جهنم طائر يطير بجناحين. الايمان والعمل الصالح. بجناح واحد هيقع. يبقى جناح الجناح الواحد ده - 00:15:50ضَ

مهم لكنه مش كفاية زي كده ما الجماعة بتوع علوم الرياضيات بيقولوا ان ضروري لكنه لا يكفي يبقى لازم الايمان والعمل الصالح. لكن دايما نجد القرآن الكريم يقدم الايمان عن العمل الصالح. الذين امنوا وعملوا الصالحات. من يؤمن - 00:16:13ضَ

اعمل صالحا الا في هذه الاية في سورة الكهف تم تقديم العمل الصالح على الايمان تعالوا نفهم الاية دي الاية الاخيرة قل اي قل في القرآن يعني قل يا محمد - 00:16:33ضَ

يا محمد انما انا بشر مثلكم. يبقى عقيدة المسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر مثلنا بالزبط لأ مش بالزبط هل في فرق؟ اه في فرق. ايه هو الفرق؟ كمل الاية - 00:16:48ضَ

يوحى الي. يبقى هو بشر لكن هو يوحى اليه احنا لا يوحى اليه قد يوحى اليه ايه؟ كمل الاية انما الهكم اله واحد. يوحى اليه عقيدة التوحيد. اللي هي ضد عقيدة التثليث - 00:17:07ضَ

الايمان بالثالوث الاب والابن والروح القدس دي اول فرق بين الاسلام والنصرانية اللي في اول اية او في الاية رقم اربعة في اوائل السورة حصل انتقاد لهم وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. اخر اية بتلمس - 00:17:26ضَ

في الموضوع. كمل بقى كمان. اللي جاي بقى اوضح فمن كان يرجو لقاء ربه. اللي عايز ينجو يوم القيامة في لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. فتم تقديم العمل الصالح على - 00:17:44ضَ

التوحيد والايمان بالله الاية دي ليه من نقاط الاختلاف الرئيسية بين الاسلام والمسيحية بشكلها الحالي هو مفهوم اسمه مفهوم عقيدة الخلاص احب اقول لكم ان انا في الفين وتلاتة كنت في منازرة في الجامعة الامريكية في واشنطن دي سي - 00:18:03ضَ

مع قس امريكي جاي من اركان وعملنا منازرة مع بعض من ضمن ما قاله القس انه لو المسيحي عمل العمل الصالح ظنا منه انه سينفعه يوم القيامة فهذه خطيئة في حد - 00:18:35ضَ

بذاتها انت تنجو بالايمان بالمسيح. فقط تعمل العمل الصالح لان المسيح يحبك لكن انت نجوت يوم ما قلت ان انت مؤمن بالمسيح كاله ومخلص شخصي لحياتك. خلاص انت كده نجوت - 00:18:54ضَ

وضمنت الخلاص لكن في الاسلام الواحد لو اعلن شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هل بيبقى ضامن النجاة من النار؟ لأ في بينكم حد ضامن انه ناجي من النار حد يقدر يكتب ان انا مش هخش النار ما حدش يقدر. كلنا بنقول بنشهد بلا اله الا الله محمد رسول الله. وكلنا مسلمين. لكن الايمان وحده - 00:19:15ضَ

ضروري لكنه لا يكفي. لابد من العمل الصالح تمام تجد الاية الاخيرة في الكهف فقط يقدم العمل الصالح على الايمان لانها نقطة خلافية بيننا وبين الناس اللي تم ذكرهم في اول السورة - 00:19:37ضَ

يبقى اول الصورة بيتفق مع اخر السورة ويعمل حلقة ويرتبط مع اخر سورة الاسراء في نقطة فهو كأنها حلقات جنب بعض في سلسلة كلها تمام هنا بقى اكيد احنا شفنا الفرق بين التدبر تدبر الايات - 00:19:59ضَ

يختلف عن قراءتها بدون فهم وبدون تركيز التدبر سيصحح اعتقادات معينة ومفاهيم معينة وقيم معينة في قلب وعقل المسلم يعني القرآن لو انت تدبرته سيربيك كما ربى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وشكل شخصية النبي حتى اصبح - 00:20:23ضَ

النبي كما وصفته ام المؤمنين عائشة قرآنا يمشي على الارض. النبي كان قرآن بس ماشي على رجلين وفي حديث اخر كان خلقه القرآن. اخلاقه كانت هي القرآن. او بالقرآن. عبارة عن - 00:20:47ضَ

اه تجسيد للقرآن الكريم معلش انا اسف ان المقدمة كانت طويلة. احنا كنا ما بدأناهاش لسه. بس كانت مش هتبقى حلقة طويلة ولا حاجة. لكن كانت مقدمة طويلة لكن كان من المهم جدا ان احنا نقولها - 00:21:04ضَ

ابدأ من الان في التدبر. ياللا بسم الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له اهدى كده بسرعة جدا. بالراحة بالراحة كده عشان نفهم. الحمد لله على ايه؟ على نعمه؟ نعمه الكثيرة - 00:21:18ضَ

ولكن هنا الاية تشير الى النعمة بعينها وهي نعمة القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وخلي بالك مش الحمد لله الذي كتب لعبده الكتاب او اعطى لعبده الكتاب لا - 00:21:36ضَ

انزل على عبده الكتاب قلنا كل كتاب في العالم كتب في العالم ليقرأه العالم اما كتاب الله فقد نزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم فنحن بصدد تدبر كتاب ليس كاي كتاب - 00:21:59ضَ

كل كتاب انت تقرأه اما القرآن فيقرأك انت. ويجيب على تساؤلاتك قبل ان تنطق بها. وان شف امسلة على هزا الكلام تبقى انت بتقرا ويجي في دماغك سؤال الكلمة اللي بعدها تجاوبك. تقرا ييجي في دماغك سؤال الاية اللي بعدها تجاوبك. القرآن بيقراك - 00:22:21ضَ

هنشوف الكلام ده يبقى الحمدلله على نعمه وخاصة نعمة انزال الكتاب ويستوقفني هنا اختيار اسم الكتاب للقرآن في واحد كان فرق بين كلمة الكتاب والقرآن وقال لك ده غير ده وانا رديت عليه وقلت الكلام ده مش صحيح - 00:22:42ضَ

بصوا يا جماعة ادوات اكتساب العلوم او المعلومات السمع والبصر اللي مش بيكسر مكفوف ممكن يسمع وينبغ وفي نوابغ كتير مكفوفين نبغوا بقى في كل المجالات وفي الادب واحنا عارفين - 00:23:03ضَ

عميد الادب العربي كان مكفوف. يعني ممكن جدا واحد يمضغ حتى لو كان مكفوف. لان فيه اداة اخرى يستقبل بها ويستمع واللي مش بيسمع ممكن يقرا بعينيه القرآن قرآن مقروء - 00:23:25ضَ

يسمع الاذن كتاب مكتوب يقرأ بالعين والقرآن ورد بالاسمين الكتاب والقرآن في سورة الكهف الاية الاولى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وفي الاية اربعة وخمسين هات اربعة وخمسين بسرعة كده نص قلب اربع صفحات هتلاقيها - 00:23:45ضَ

الاية اربعة وخمسين عايزك تبقى سريع معي بقى ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل ممكن نربط الايتين ببعض نربطهم ببعض. الاية الاولى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ليه - 00:24:13ضَ

لان الكتاب ده فيه تنوع من الامثلة بحيث الناس تستفيد منها ولقد صرفنا يعني نوعنا في هذا القرآن للناس من كل مثل كلمة الكتاب جت مرتين تانيين في سورة الكهف - 00:24:34ضَ

لكن مش بمعنى القرآن بمعنى السجلات اللي مدون فيها الحسنات او الاعمال السيئة او السيئات بتاعة الانسان الاية تمانية واربعين ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر - 00:24:55ضَ

صغيرة ولا كبيرة الا احصاها المقصود بها السجلات بتاعة الحسنات والسيئات. فالمجرمين هيبقوا مشفقين من المكتوب في في الكتاب ده اللي هو السجل اللي مكتوب فيه كل حاجة متسجلة صوت وصورة - 00:25:20ضَ

لكن القرآن او القرآن فيه ناس زعلانين انك بتقول القرآن. طبعا انا بتكلم عامية فبيقول القرآن لكن انا بقرا اقول القرآن. لكن القرآن ذكر باسم الكتاب مرة وباسم القرآن مرة في سورة الكهف. نرجع للاية. ارجع معي للاية واحدة يلا - 00:25:35ضَ

الاية واحد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب انزله على مين على نبيه على رسوله على حبيبه لا قال لك على عبده احد الالقاب التي شرف الله بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هي عبدالله - 00:25:51ضَ

اكبر شرف الانسان يكون عبد الله سورة الاسراء السورة اللي قبلها. اول اية تبدأ ازاي؟ سبحان الذي اسرى ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. اسرى بعبده شرف - 00:26:20ضَ

وسورة الكهف تبدأ ازاي؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب برضه. عبده جاية في في الاية الاولى في الاسراء والاية الاولى في الكهف شف الارتباطات سورة الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه علي بدا. يعني لما وقف سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يصلي - 00:26:38ضَ

كانوا عايزين يخنقوه وكانوا عايزين يموتوه. لما وقف يصلي عند الكعبة طيب في حاجة انت بتقول لي ده شرف العبودية شيء سلبي العبودية فعلا شيء سلبي الا لله العبودية لله تماما عكس العبودية للبشر - 00:27:00ضَ

العبودية للبشر مرتبطة بالكآبة وبالحزن. ليه عشان التماثل اللي بين السيد والعبد البني ادم زيي يبقى سيد علي ليه التماثل اللي بين السيد والعبد يجعل العبودية للبشر مرتبطة بالكآبة والحزن - 00:27:21ضَ

انا اسف ولان السيد بيستفيد من العبد وبيمص خيره وعرقه وتعبه يفضل العبد شغال في الزريبة وشغال ورا البهايم وشغال في الحقل وشغال في كل بتاع والسيد هو اللي بيستفيد وده نايم نومة نايم تحت الترابيزة - 00:27:43ضَ

ولان السيد يجبر العبد ويكرهه على اعمال هو لا يريدها ويعاقبه اذا عصى اوامره. اما العبودية لله فهي مرتبطة بالراحة النفسية وبالرضا لانه لا يوجد تماثل بين السيد والعبد ولان العبد هو الذي يمص خير سيده ويستفيد من خير سيده - 00:28:06ضَ

ربنا مش بيستفيد مننا حاجة زي ما السيد اللي ماسك كرباج بيستفيد من العبد بتاعه لأ احنا اللي بنستفيد من خير ربنا مش العكس ولان السيد لا يجبرنا على شيء - 00:28:34ضَ

لا يكرهنا يأمرنا بما يصلحنا واذا توعدنا بعقوبة فهي عقوبة اجلة في الحياة الاخرة يعني لو حد فينا ما بيصليش ما بيجيلوش فشل كلوي لو حد فينا افطر في رمضان بدون عذر قلبه مش بيقف - 00:28:48ضَ

لو كانت العقوبات بالشكل ده حالة زي العقوبات الدنيوية بتاعة السيد للعبد بتاعه كان يبقى ربنا بيجبرنا لكن ربنا مش بيجبرنا العقوبات بتاعة ربنا مش فورية عقوباته مؤخرة وغيبية في الدار الاخرة - 00:29:09ضَ

وقصادها فيه مكافأة بالجنة لمن يطيع. دي عبارة عن محفزات لنا عشان نمشي في الطريق الصح العبودية لله تحرير من العبودية للشهوات في الدنيا بعض الناس بتترك العبودية لله وتظن نفسها تركت العبادة وتحررت وهم غرقانين في العبادة لغاية مناخيرهم - 00:29:28ضَ

بس غرقانين في عبادة الشهوات تمام نكمل بقى الاية الاولى طيب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. القرآن كله كلام مستقيم ويحث على الاستقامة وما فيش فيه حاجة معوجة - 00:29:54ضَ

هو فيه كلام معروف في كتب ربنا التانية ؟ لأ كلام ربنا كله مستقيم وكله يحث على الاستقامة لكن في ناس اضافوا كلام معوج وحرفوا كتبهم اقرا معي الاية اتنين والاية تلاتة - 00:30:17ضَ

قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا قيما يعني ايه مش قيمة اللي انتم فاهمينها. مش فاليوبوليا. لأ قيما هنا بمعنى مستقيما - 00:30:32ضَ

قيمة قيم مستقيم في قراءة حفص في وجه من اوجه حفص بين الاية واحد والاية اتنين ما يقفش الا بسكتة لطيفة. يعني يقف من غير ما ياخد نفسه عشان يربط قيما - 00:30:57ضَ

بغير ذي عوج ماشي آآ ولم يجعل له عوجا انا اسف. لم يجعل له عوجا. فيقراها كده الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر - 00:31:15ضَ

مش عوجا ويقف وياخد نفس وبعد كده قيمة لينذر لأ عوجاء قيما لينذر سكتة لطيفة بدون نفس يبقى هو لم يجعل له عوجا مش معووج اومال ايه؟ قيم قيما مستقيما - 00:31:35ضَ

هذا الكتاب انزل علشان يعمل ايه قيما ليه نزل؟ لينذر بئسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين. يعمل حاجتين. ينذر ويبشر. ينذر ما هو النبي نذير وبشير ينذر ويبشر ينذر بأسا شديدا - 00:31:54ضَ

من لدنهو بأس شديد ينذر بعقاب شديد من لدنه من عند الله عقاب الله مش هيبقى عقاب عادي فكلمة من لدنهو معبرة عن الشدة زي بالزبط كلمة شديدة وينذر بأسا وصفه ايه ده ؟ شديدا - 00:32:17ضَ

من لدونهو ده من عند ربنا يعني شديد اكتر كمان اكتر من كلمة شديد يبقى كلمة من لدنه بتوصف البأس وشدة البأس هي كمان وينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا - 00:32:44ضَ

ويبشر التبشير هو اعطاء اخبار حلوة. ابشركم الاسعار رخصت ابشركم البنزين ابشركم يعني انت جايب لي آآ آآ اخبار حلوة ما ينفعش تقول ابشركم البنزين غلي ده مش طب دي مش بشارة. ده خبر زي الزفت - 00:33:11ضَ

فالتبشير هو اعطاء اخبار حلوة. لمين؟ للمؤمنين. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بايه ؟ ان لهم اجرا حسنا زي ما في بأس شديد وما قالش لمين وينذر بأسا شديدا من لدنه. ما قالش لمين - 00:33:27ضَ

وبعدها قال آآ ويبشر الميم المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا طيب بس الاجر الحسن ده ممكن يكون مؤقت؟ لأ. ليه؟ كمل الاية. مكثين فيه ابدا. ما تخافش - 00:33:53ضَ

اجر حلو للمؤمنين الذين يعملون الصالحات وكمان ماكثين فيه ابدا. هنقعد فيه على طول ان شاء الله يا رب بس ننال هذا الاجر. امال الانذار بالبأس الشديد لمين ؟ اقرا معي بقى الاية اربعة - 00:34:14ضَ

وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ليه اقرا الاية خمسة ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم. ان يقولون الا نبرة الغضب واضحة شفت القرآن بيقراك ازاي؟ مجرد ان السؤال بييجي في راسك الاية اللي بعدها بتجاوبه. قبل ما تسأله تسلسل معاني عجيب جدا في القرآن. خلينا نتوقف هنا - 00:34:29ضَ

النهاردة وبكرة باذن الله نبدأ نتدبر ابتداء من وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن الكريم ربيع كل قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان - 00:35:01ضَ

حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ود - 00:35:21ضَ

واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا في نفس الموعد بازن الله. ان كنا من اهل الدنيا. السلام عليكم - 00:35:41ضَ

- 00:36:12ضَ