Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعة وسبعين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم اتنين من مقاطع تدبر سورة الكهف آآ احب قبل ما ابدأ اني افكر حضراتكم - 00:00:02ضَ

بالمصاحف احنا قلنا نظامنا ان كل واحد لازم يكون معه مصحف او فاتح القرآن حافز. لو سمحت تطلع مصحف فيه ناس كاتبة هل ينفع تجيب لنا الاية على الشاشة وانت بتشرحها انت كده حضرتك كشفت نفسك ان انت مش قاعد ماسك مصحف انت هتمسك مصحف يا استاز. خلاص - 00:00:26ضَ

طيب نبدأ بقى بسم الله احنا النهاردة في آآ المقطع التاني من مقاطع سورة الكهف. تدبرنا امبارح الايات الاربعة الاولى من ايات سورة الكهف وشفنا ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن لينذر ناس معينة بالبأس الشديد والعقاب الشديد - 00:00:48ضَ

اه ليبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بالاجر الجميل. وقلت ان البشارة تكون بالاخبار الحلوة. التبشيري الاخبار الحلوة ففي ناس علقت في التعليقات وقالت البشارة تكون بالاخبار الحلوة او السيئة اه ما فيش فرق. اي اخبار ده اسمه اه اه تبشير. واستدلوا بالاية الكريمة اه اه - 00:01:15ضَ

اللي بتتكلم عن الناس اللي بتحوش الفلوس ومش بتخرج زكاة مالها والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. اهو فبشرهم بعذاب اليم. يبقى ازا التبشير يكون بالخبر السيء الكلام - 00:01:41ضَ

مش صحيح. التبشير البشارة هو الاعطاء الخبر الجميل فقط لكن اربع مرات تقريبا تيجي فابشرهم بعذاب اليم من باب التهكم والاستهزاء بالناس اللي بتكفر نعمة ربنا او مش بتحرك زكاة مالها او بتعمل اي خبر زي ده. زي مسلا لما ربنا في سورة الدخان بيقول خذوه فاعتلوه في سواد - 00:02:01ضَ

الجحيم ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم. ذق انك انت العزيز الكريم هذا من باب التهكم والاستهزاء. هو مش بيعذب لانه عزيز ولا انه كريم ولا هو اصلا عزيز وكريم. لكن من باب التهكم. خلاص؟ طيب - 00:02:27ضَ

بالمرة بقى عشان فيه ناس آآ واخوات من المغرب كاتبين لي ايه ده انت ايسر! يعني انت اشول! انت بتشرب بايدك الشمال! انا ماسك الماج دلوقتي بايدي اليمين انتم يا جماعة اللي على الفيسبوك بالموبايل الكاميرا بتعكس لو تلاحزوا الكلمة دي انتم مش عارفين تقروها لانها معكوسة. فدي ايدي اليمين عشان تبقوا عارفين - 00:02:46ضَ

فستان بيشرب وبياكل بايده الشمال. انا يعني مؤمن بزلك حتى لو كان اشول يعني. آآ نرجع بقى لسورة الكهف. يلا كده الحمد لله هيتم عدد عديد عندنا لايف اهو طيب ربنا بينذر مين بالبأس الشديد؟ ربنا بيقول - 00:03:07ضَ

آآ خلينا نفتح الصورة نفسها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. نبدأ الاول بالاستعاذة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:03:26ضَ

الرحمن الرحيم. اخدنا امبارح الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيمة مش قيمة. ليه؟ لينذر بأسا شديدا وما قلناش لمين؟ من لدنهم من عند الله. ويبشر المؤمنين الذين يعملون - 00:03:43ضَ

الصالحات ان لهم اجرا حسنا. اللهم اجعلنا منهم يا رب. ماكثين فيه ابدا. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. هنا اهو وضح بقى عندنا بينذر مين وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولوا - 00:04:01ضَ

الا كذبا. طبعا نبرة الغضب واضحة جدا في الايات واسمع التون ازاي بيعلى وبينزل بص اه اقرا معي اه تاني الايتين اربعة وخمسة. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. مفاجأة - 00:04:24ضَ

ما له به من علم ولا لابائهم كابورات كلمة تخرج من افواههم. ان يقولون الا كذبا. كلمة كلمة تخرج من افواههم تشعر ان فيه طلقات مدفع مدفع طالعة. حاجة كبيرة. وبعد كده تنزل وتتسفل الكلمة دي لان ايه يقولون الا كذبا - 00:04:42ضَ

الكذب شيء شيء سيء شيء سفلي. هتشعر ان في كنز طالع ونازل. في كده جرس موسيقي في الاية. بيشعرك بنبرة الغضب. طب ليه ربنا يغضب اوي كده ؟ من ان حد ينسب له ان عنده ولد - 00:05:07ضَ

هي مش حاجة وحشة يعني الناس تحب ان يكون عندها اولاد. ايه يعني اللي يغضب ربنا في كده يعني يا جماعة الناس بتحب يكون عندها اولاد ليه لتعويض نقص الذرية تضمن بقاء الاسم واستمرار ذكر الانسان بعد موته - 00:05:23ضَ

والله حي لا يموت. وذكره لا ينقطع ثانيا الذرية تساعد الانسان عندما يشيخ ويكبر ويضعف. والله سبحانه وتعالى هو القوي وهو القيوم الذي لا يضعف ثالثا ابن الله يجب ان يكون اله كابيه - 00:05:45ضَ

وفي هذه الحالة لن يكون عندنا اله واحد الاخوة النصارى يقولون المسيح ابن الله ويقولون ايضا اه اه في فهم الثالوث عندهم حاجة اسمها الترينتي. الثالوث المقدس ان المسيح هو الله - 00:06:07ضَ

فهم عندهم المسيح هو الله وهو ابن الله ايضا. لانه طبيعي يعني يعني ابن الاله هيبقى اله زيه والروح القدس اه اه ايضا اه الى هدف فهم. عندهم الاب هو الله - 00:06:27ضَ

والابن هو الله والروح القدس هو الله. وكلهم الاقاميم التلاتة مختلفين عن بعض. كل واحد فيهم غير الاتنين التانيين. ده ده اساس في فهم الثالوث والتلاتة اله واحد. هتقول لي ازاي - 00:06:45ضَ

هقول لك مش ممكن تفهم. وآآ لو قلت لي مش فاهم هقول لك هو المفروض انها ما تتفهمش. طبقا لمذهب القديس فيكتور في القرن الثاني عشر لا يمكن ان يفهم ويجب قبوله كما هو - 00:07:03ضَ

لذلك ان ينسب لله الولد هو تماما كمن ينسب لله النقص. وحاشاه لان الكمال لله وحده مين كمان غير النصارى نسبوا لله الولد اليهود. قالوا عزير ابن الله. طبعا اليهود نفوا هزا الكلام. مين ده احنا ما - 00:07:19ضَ

ابنه لله واحنا لكن في عندهم نبي اسمه عزرا اللي هو عزير. عزير اللي هو عزرا. وعزر عندهم هو ملاك كتب سفر في العهد القديم اسمه سفر ملاخي يعني ملاكي - 00:07:44ضَ

الكاف بتنطق في في العبرية خه ملاخي آآ واليهود في الثقافة بتاعتهم مش في الدين لكن في الثقافة يقول ان الملائكة ابناء الله وبنات الله ازا عزرة ابن الله داير لو فيديو عند الدكتور سامي عامري مقطعين عاملهم بيشرح فيهم الكلام ده لطيف جدا. لكن نرجع للاية اربعة بقى - 00:08:02ضَ

وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ايا كان بقى هم مين. المسيحيين اليهود غيرهم ما لناش دعوة ينذر ربنا بينذر الذين قالوا اتخذ الله الله ولده تدبر الاية دي يصحح العقيدة في قلب الانسان - 00:08:30ضَ

خلاص ازا الاية دي لها اثر عقائدي عندك لما تتدبرها. ان ربنا منزل القرآن ده لينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. هذا يصحح عندك ويناج ويرسخ عندك مبدأ التوحيد وعقيدة التوحيد. طيب الاية الخامسة بتصحح حاجة تانية. اقرا معي الاية خمسة - 00:08:47ضَ

هو ايه المشكلة في ان هم يقولوا كده ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ما لهم به من علم ولا لابائهم - 00:09:06ضَ

مش مفروض ان الانسان يتكلم فيما لا يعلم ما تفتيش في اللي ما تفهمش فيه هذا يصحح عندك ايه؟ مش بقى العقيدة. يصحح منهج الفكر. يبقى انت بتفكر بطريقة موضوعية. القرآن بينهاك انك - 00:09:21ضَ

اتكلم في حاجة ما تفهمهاش. تتكلم في حاجة ما عندكش فيها علم طبعا احنا اساتذة في الموضوع ده اه الامام مالك جا له راجل من اليمن. من اليمن مسافر للمدينة المنورة. قال له حملني اهل اليمن - 00:09:38ضَ

باربعين مسألة اربعين سؤال سألوا الاربعين سؤال الامام مالك رضي الله عنه اجاب اربع اسئلة وقال في ستة وتلاتين ما اعلم ما اعرفش في سورة الاسراء ربنا بيقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا - 00:09:58ضَ

ما تكلمش حاجة ما بتفهمش فيها. ما تتكلمش حاجة ما عندكش فيها علم. للاسف لو سألت الناس عن اي عنوان حتى عنوان مش موجود هتلاقيك هتسمع كلامه وهتسمع اوصافه وهتسمع شرح - 00:10:27ضَ

لان معزم الناس تظن انه لو قال مش عارف يبقى بيعترف بنقص او بعيب فيه مش عيب ان الانسان يكون مش عارفه. مش عيب ان الانسان يكون جاهل لامر معين - 00:10:40ضَ

انا ممكن اكون اجهل واحد في حضراتكم فيما يخص مسلا الديانة الزراديشتين ما عنديش مشكلة خالص اني اقول كده. بل الاعتراف بالجهل ده هو اول طريقة تعلم لكن لو انا فاهم نفسي عارف وفاهم مش هطلب العلم في امر في امر ما - 00:10:53ضَ

طيب لزلك احنا عاوزين نتدرب على ايه؟ على كلمة ما اعرفش. جرب كده انك النهاردة كل ما تتسأل سؤال ما تعرفوش قل ما اعرفش. وانت مش خايف مش قلقان طيب نكمل الاية خمسة اقرا معي الاية خمسة ما لهم به من علم ولا لابائهم - 00:11:11ضَ

كبرت كلمة تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذبا. نبرة الغضب واضحة اذا الادعاء بان الله له ولد امر من اشد الادعاءات ومن اسوأ الافتراءات على الله سورة الصفر ربنا بيقول ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب - 00:11:28ضَ

هنا بقى فيه سؤال طب ما هو اللي بيقوله اتخذ الله ولدا مؤمنين بالله يعني ايه مؤمنين بوجود الله؟ صح ولا لا؟ وكمان ممكن يكونوا بيعملوا الصالحات بل لهم اعمال خيرية كثيرة كثير من المؤسسات المسيحية لها اعمال خيرية - 00:11:53ضَ

وكتير المسيحيين لهم اعمال خيرية بيعملوا اعمال خيرية. ليه ربنا يتوعدهم بعباء طب هو قال ويبشر الذين آآ آآ ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات يبشر المؤمنين الذين يعملون ثوابهم. طب ما هم دول مؤمنين ويعملون الصالحات. لأ - 00:12:10ضَ

الايمان بوجود الله فقط لا يكفي الايمان يجب ان يكون بوحدانية الله بمجرد الايمان بوجود الله طب ما على فكرة ما الكفار قريش كانوا موجودين بوجود الله وكانوا بيعبدوا الاصنام ليه؟ انما نعبدهم ليقربونا من الله زلفى - 00:12:31ضَ

يعني يعني الايمان بوجود الله مش كفاية. لابد من الايمان بالتوحيد. الله فقط هو الاله. والله فقط هو الرب. والله وفقط هو السيد. ولا معبود سواه ولا حاكم سواه. ان الحكم الا لله. هذه مسائل اساسية لابد ان احنا نؤمن بها - 00:12:51ضَ

ترسخ جواك. طيب اقول لكم على حاجة. احنا بنحب سيدنا محمد جدا جدا جدا صلى الله عليه وسلم مليار وسبعميت مليون مسلم بيعشقوا التراب اللي يدوس عليك جزمته صح ولا لأ ؟ - 00:13:11ضَ

طب ليه ما فيش ولا واحد مننا بيعبده ولا واحد ولا مسلم واحد من المليار وسبعميت مليون ازاي الاسلام قدر يعمل ده ازاي اننا نبقى بنحبه لدرجة رهيبة اكتر من عيالنا. اكتر من اباءنا وامهاتنا اكتر من اوطاننا اكتر من فلوسنا - 00:13:29ضَ

اكتر من نفسنا وفي نفس الوقت ما فيش واحد مننا بيعبده مع اننا ممكن نبقى متطرفين في حاجات تانية كتير قوي لكن دي لأ ليه ؟ ازاي الاسلام قدر يحقق التوازن؟ - 00:13:50ضَ

بين الحب وعدم العبادة حاجة واحدة انه اسس في قلب كل مسلم وعقل كل مسلم انه لا يستحق العبادة الا الله. وحده ولا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يستحق العبادة - 00:14:04ضَ

عشان كده ما نعبدوش بنحبه اوي لكن ما نعبدوش وده ازاي حصل؟ لان القرآن سماه عبدالله الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. ازاي هتعبد واحد هو اسمه عبد؟ عبد الله - 00:14:22ضَ

فلما ناس تانيين يقولوا لك احنا بقى في دينا ما عندناش حكاية عباد الله. احنا مش عباد الله. احنا اولاد الله. قل لهم بالهنا والشفا. عشان كده ده هو مدخل الشرك - 00:14:47ضَ

لا احنا نفخر اننا عباد الله وده الشرف لنا اننا عباد الله نرجع تاني بقى للانذار بالبأس الشديد. طيب طبعا الكلام بالطريقة دي عن العقاب الشديد لقطاع كبير من الناس عدده بالملايين من شأنه انه يحزن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:59ضَ

ربنا قال له اقرأ معي الاية الستة فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لو انت هتموت نفسك من الحزن على الناس دول اذا لم يؤمنوا - 00:15:22ضَ

اولا هم ما يستاهلوش انك تقطع نفسك كده عشانهم لعلك باخر نفسك على اثرين. هو انت هتقتل نفسك بقى من الحزن عليهم ولا ايه؟ ثانيا هي مش شغلتك ان هم يهتدوا اصلا - 00:15:37ضَ

يعني انت ممكن تزعل لو انت ما ادتش مهمتك ايه انت اصلا مش مهمتك ان الناس تهتدي مش مسئوليتك اصلا. انت مسؤول عن توصيل الرسالة فقط. الهداية من عند ربنا مش من عندك انت. في سورة - 00:15:51ضَ

النور وما على الرسول الا البلاغ المبين كل شهرتك تبلغ بلاغ مبين يعني بلاغ واضح وكويس وتوصله لاكبر عدد من الناس تقدر عليه. بس. لو ولا واحد خالص امن مش شغلتك - 00:16:07ضَ

من انجح خمس دعاة على وجه الارض سيدنا نوح واحد اسلم وما امن معه الا قليل. داعية آآ آآ ناجح ولا مش ناجح من انجح خمسة دعوا الى الله على في التاريخ الانسانية. مع ان ما امن معه الا قليل. يبقى المقياس مش كم واحد بيؤمن - 00:16:24ضَ

خلاص طيب في سورة البقرة ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. وفي سورة القصص انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء طيب ليه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيأسف لما يدعو الناس ولا يهتدوا - 00:16:45ضَ

لان هو عارف انها مش شغلته لانه كان بيؤدي واجبه بعاطفة ايمانية عنده عاطفة نحو نحو الاسلام وعاطفة نحو الناس. ما ينفعش برضو ان انت تدعو ناس انت بتكرها خلي بالك انت لابد يكون عندك عاطفة نحو الناس حتى وانت بتدعوهم دول كفار بس بتدعوهم وانت عندك عاطفة نفسك ان هم يؤمنوا لما واحد - 00:17:06ضَ

يهودي ماتوا ومرت جنازة قام وقف قالوا له ده يهودي قال اليست نفسا ده بني ادم بني ادم وفي رواية نفسه تفلتت مني هنا النهاردة لكن انا مش آآ آآ مش صحيحة اوي يعني او ضعيفة. طيب - 00:17:31ضَ

اقرا معي بقى الاية سبعة عشان نفهم هل الاختبار الاختبار بتاعهم كان في الايمان بس ؟ ما هو خلي بالك ان هو اللي احنا بنختبر في حاجتين. الايمان والعمل الصالح. الذين امنوا وعملوا الصالحات. من يؤمن ويعمل صالحا. صح - 00:17:47ضَ

هل الناس دي اختبرت في حاجة تانية؟ اه انا جعلنا ما على الارض. اقرا معي الاية السابعة. انا جعلنا ما على الارض لها. ليه؟ لنبلوهم ايهم احسن عملا. لنبلوهم يعني لنختبرهم لنمتحنهم - 00:18:06ضَ

كل ما على الارض من زينة وذهب وثروات وفلل وشاليهات وسيارات وطيارات كل ده اختبار احسن عملا منين هتجيب الفلوس لهتشتري بها الحاجات دي بالحلال ولا هجيبها من حرام. طيب بعد ما اشتريتها هتتفاخر بها وتتمنزر بها وتتكبر بها على الناس - 00:18:25ضَ

ولا لأ طيب وهل هتستخدمها في الحلال ولا هتستخدمها في الحرام؟ كل حاجة ممكن تستخدمها في الحلال؟ ممكن تستخدمها في الحرام وآآ هتشيل الحاجات دي فين ايدك ولا في قلبك؟ - 00:18:51ضَ

اختبار خطير لان خلي بالك لا يجوز ان المسلم يحب متع الدنيا اكتر من ربنا ربنا بيقول قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموالكم ان اقترفتموها فلوس انتم قدرتم تعملوها تحوشوها. وتجارة تخشون كسادها. والشركات التجارية - 00:19:05ضَ

مؤسسات اللي انتم اسستوها ومساكن ترضونها والبيوت والفلل والحاجات اللي بنيتوها احب اليك وانت ممكن تحبها. لكن ما تبقاش احب اليكم الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:19:34ضَ

اللي يحب الدنيا اكتر ما بيحب ربنا ورسوله والجهاد في سبيل الله يبقى فسق الاختبار يكون حتى في الحب الاختبار مش بس هتجيب الفلوس ازاي وبس هتستخدم الفلوس في ايه ؟ وكمان انت هتحب الفلوس ولا لأ ؟ لزلك يا جماعة - 00:19:58ضَ

مش لازم المال والثروات تبقى في قلب الواحد. طب تعرف ازاي واحد مسلا فلوسه كلها راحت في البورصة يجيله سكتة قلبية. لا ده معناه ان في قلبك. معناها ان الفلوس مش في قلبك. الفلوس بتروح وبتيجي. بتروح وبتيجي. ما فيش اي مشاكل ابدا - 00:20:17ضَ

لكن القيمة الحقيقية لكل السروات دي ايه بقى؟ ايه هي القيمة الحقيقية بتاعة الثروات دي اقرا معي الاية تمانية وانا لجاعلون ما عليها صعيدا. الصعيد يعني التراب. جرز خشن وانا لجاعلون ما عليها من فلوس ودهب وسيارات وطيارات وقصور صعيدا جردا في يوم من الايام - 00:20:34ضَ

ده كله هيبقى تراب زي بالزبط العمارة الضخمة لما بينسفوها عشان ينزلوها بتنزل تراب حتى مش اطلال تراب خلاص. فلما تيجي في بالك حاجة دنيوية علشان تشتتك في الصلاة فلوس بيت سيارة نجاح دراسة دكتوراة اي حاجة - 00:21:03ضَ

افتكر ان قيمتها الحقيقية صفر افتكر الاية دي. دايما الاية دي باستحضرها قبل الصلاة كل شوية حاجات تخش تحاول تشتتني في السوق وانا بصلي طب اجيب كده بصوا بعمل ايديا كده - 00:21:29ضَ

وباحط في ايدي كل حاجة ممكن تشتتني الفلوس والعيال والشركات العربية اللي عايز اغيرها والبيت اللي عايز يغيره كل ده وافتكر الاية دي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. كل الحاجات دي قيمتها الحقيقية صفر. واقوم عامل كده اهو ارميها ورا ضهري واقول - 00:21:44ضَ

الله اكبر تكبيرة الاحرام لازم تعمل ايديك عندك عند ودانك انت بترمي كل حاجة ورا ضهرك والله اكبر دخلت في الصلاة. دخلت في اهم لك في حياتك. انت واقف بين ايدين ربنا - 00:22:07ضَ

طيب يا ترى هنبدأ بقى هنبدأ بقى ايه القصة احنا قلنا عندنا اربع قصص رئيسية في الصورة يا ترى ايه المناسب القرآن يبدأ به بقى؟ اي قصة نبدأ بذو القرنين ولا موسى والعبد الصالح حلو اوي ولا صاحب - 00:22:23ضَ

الصاحبين او الراجل اللي عنده جنتين ومتكبر ده ولا اصحاب الكهف ايه المناسب بعد الكلام عن العقيدة. وعن التوحيد يبقى المناسب هو البدء بقصة اصحاب الكهف. التي تقي الانسان ليتدبرها من الفتنة في الدين - 00:22:48ضَ

وده فرع من فروع التدبر هو اسمه علم المناسبات تبدأ تتدبر ليه ربنا بدأ بالموضوع ده بدل موضوع تاني؟ ليه ربنا جاب الاسمين دول؟ قالوا وهو الغفور الرحيم بدل ما يقول مسلا وهو الغني الحميد مسلا. المناسبات ايه مناسبة الموضوع ده بالنسبة لبداية السورة؟ ايه مناسبة الموضوع - 00:23:10ضَ

واصلا في الصورة وهكزا. فهتجد جمال شديد جدا في التناسق بتاع الموضوعات وترتيب الموضوعات ترتيب المعاني بطريقة مريحة للزهن. اقرا معي تسعة ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا - 00:23:34ضَ

ولا انت كنت فاكر ان اصحاب الكهف اقول لكم حاجة خليها لبكرة عشان بكرة ان شاء الله نبدأ القصة دي من اولها من قبل الدرس ونحاول ان احنا نخلصها. خلاص بكرة بازن الله نبدأ نتدبر قصة اصحاب الكهف - 00:23:58ضَ

احشدوا اصحابكم عشان ييجوا ربنا يجعلنا سبب في هداية الناس. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان - 00:24:13ضَ

حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا رب ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطته وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو - 00:24:34ضَ

مرشح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وابتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا. عشرة وربع بالظبط - 00:25:00ضَ

اه مصر تسعة وربع بتوقيت لندن. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:25:19ضَ