Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية ستة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة والثلاثون من حلقات تدبر سورة ال عمران. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

وطبعا ما زلنا بقى في غزوة احد. وطبعا انتم عارفين ان في احد كان في شهداء كتير لكن من منهم او اقربهم للنبي عليه الصلاة والسلام عمو حمزة ابن عبد المطلب - 00:00:24ضَ

آآ وطبعا اللي قتلوه مثلوا بجثته. التمثيل بالجثة يعني تشويه الجثة بعد بعد الموت. بقرت بطنه اخرجت كبد وحكايات كتير بعد كده لكنها لم تصح مش اكيدة ان هند بنت عتبة انتقمت من سيدنا حمزة لان هو اللي قتل آآ اباها في وقتل ابوها في غزوة بدر. هي بنت عتبة ابن - 00:00:37ضَ

ابن ربيعة ففي حكايات بقى ان هي يعني قطمت كبده وتفتها والكلام ده ده لم يثبت يعني لكن هي فعلا كانت عاملة مكافأة لوحشي وحشي ده العبد الحبشي بتاع جبير ابن مطعم ابن عدي - 00:01:04ضَ

اللي وعده انه يحرره لو قتل حمزة هو وعده انه يعطيه حريته وهي وعدته انها تعطيه آآ الذهب بتاعها. وهي كانت امرأة غنية جدا هي زوجة ابو سفيان فبالفعل لما قتلوا - 00:01:24ضَ

اصبح حرا وغنيا ومن اجمل ما يمكن ان تشاهدوا هو اول خمس او ست حلقات في مسلسل عمر اللي انتج من حوالي خمستاشر سنة انتجوا تليفزيون قطر عن سيدنا عمر بن الخطاب لكن اول خمس حلقات او ست حلقات - 00:01:40ضَ

ركزوا جدا على عبدين وحشي وبلال وحشي ابن حرب وبلال ابن رباح ده آآ آآ هتشوف بقى ازاي ان بلال كان عبد عند امية ابن خلف لكنه كان حر رغم العزاب اللي اتعزبه في صحراء مكة علشان يرتد عن الاسلام - 00:02:02ضَ

وازاي ان هو اللي اذل سيده امية ابن خلف وضحك عليه قريش كلها بصموده بينما وحشي باع نفسه وراح شارك في احد وهو عبد لا له مصلحة مع دول ولا مع دول بل بالعكس. يعني بصراحة - 00:02:26ضَ

مصلحته ان المسلمين ينتصروا على قريش اللي مستعبدينه. ليه يروح يحارب مع آآ مع قريش لكنه باع نفسه وراح قتل احد اكثر الناس خيرا في العالم واقرب واقرب واحب الناس الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:43ضَ

من اجل ان ينال الحرية والمال. وكانت النتيجة انه بعد ما نال الحرية والمال يعني اصبح حر ولبس افخر الثياب ولبس ذهب قلادات من ذهب وراح يقعد مع سادة قريش في دار الندوة طردوه - 00:03:00ضَ

انت صدقت نفسك ولا ايه وعشان بقيت حر وغني هتيجي تقعد معنا يلا يا شاطر من هنا و اتزل وهو حر وغني وطلع بيبكي المهم مقتل حمزة اثر في النبي جدا عليه الصلاة والسلام. واراد ان يدعو عليهم - 00:03:17ضَ

يدعو على آآ قريش هنشوف بعد كده حصل ايه كمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اصيب في وجهه الشريف بسهمين نزعهم ابو عبيدة بن الجراح باسنانه. واتكسرت اسنانه يعني وهو بينزع الايه الاسهم من من آآ من آآ من - 00:03:34ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. واتكسرت رباعية الرباعية اليمنى في الفك الاسفل بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام. والله انا كنت جبت الصورة ونسيت احطها لكم الرباعية يعني ايه اول سنتين الفك الاعلى او الفك الاسفل اول سنتين دول - 00:03:58ضَ

اسمهم الثنية. يعني دي ثنية ودي ثنية تانية. ثنية يمنى ثنية ثانية آآ يسرى. في الفك الاعلى او تاني بقى تاني آآ جوز آآ آآ اسنان اسمه الرباعية. ماشي؟ سواء فوق او تحت. اللي هم قبل الناب على طول - 00:04:17ضَ

آآ رباعية النبي اليمنى في الفك الاسفل اتكسرت ايضا وطبعا نزف دم غير النزف اللي كان في وجهه ايضا غير انه كمان حلقات المغفر اللي هي الخوزة دخلت في وجهه وبقى ينزف منها - 00:04:36ضَ

فواجهه كله بقى عليه يعني دم يعني قال يعني كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الى الله يقصد ايه؟ قريش واراد ان يدعو عليهم. فهو اراد ان يدعو على قريش طول الوقت بسبب الالام اللي سببوها له مقتل الصحابة - 00:04:50ضَ

مقتل عمه آآ كان على وشك ان هو نفسه يقتل فنزلت الاية الكريمة اقرا بقى معي مية تمانية وعشرين ومية تسعة وعشرين. لما اراد ان يدعو على قريش ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم. فانهم ظالمون - 00:05:13ضَ

ولله ما في السماوات وما في الارض ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله غفور رحيم خطيرة بتقرر انه ليس للنبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل شيئا دون اذن من الله. ولا حتى - 00:05:36ضَ

الدعاء لازم ياخد اذن قبل ما يعمل حاجة زي كده ويدعو على قوم اقرا كده ابتداء من الاية مية ستة وعشرين معي كده ارجعكم ورا شوية معلشي بس عشان نشوف - 00:05:57ضَ

معي كده من مية ستة وعشرين وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. يعني ربنا انزل الملائكة ليبشركم ويرفع معنوياتكم. ويطمئن قلوبكم. بس خلي بالكم - 00:06:10ضَ

وما النصر الا من عند الله. مش من عند ملايكة ولا من شجاعتكم ولا من تخطيطكم ولا من اسلحة امريكا ولا من اسلحة روسيا ولا من اسلحة حماس ولا حاجة - 00:06:32ضَ

وما النصر الا من عند الله كمل مية سبعة وعشرين ليقطع طرفا من الذين من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين. ربنا بينصرهم عليهم لاسباب هو اللي يعلم ليقطع طرفا من الذين كفروا. يعني يقصقص ريشهم شوية يقلل قوتهم العسكرية. يقلل قوتهم المادية. الامر يرجع له هو. ما يرجعلكوش - 00:06:45ضَ

انتم او يكبتهم فينقلبوا خائبين او يهتهم نفسيا يخليهم مكبوتين يرجعوا خايبين يعني لم ينالوا ما كانوا يأملون كمل بقى مية تمانية وعشرين ليس لك من الامر شيء امتى الموضوع ده ما يخصكش - 00:07:10ضَ

مش زي ما انت عايز ده بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام ربنا حتى الدعاء عليهم مش من حقك. طبعا ده النبي عليه الصلاة والسلام ودعاؤه مقبول هو ربنا في علم الغيب عنده - 00:07:33ضَ

ان ان اللي النبي عاوز يدعو عليهم دول هيسلموا وهيقودوا جيوش الاسلام وهيفتحوا فارس والروم لك الاربعة اللي قادوا جيش قريش في بقى في احد الاربعة دول اصبحوا من قادة الجيوش الاسلامية بعد كده - 00:07:49ضَ

لكن ده كان في علم الغيب حتى وقت غزوة احد كان غيبا والله عز وجل ما كانش قرر انه حتى يطلع النبي على هذه المعلومات. النبي عليه الصلاة والسلام فهم - 00:08:07ضَ

لما وجد ربنا بيمنعه من الدعاء عليهم فهم ان منهم من سيؤمن ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. الامر ما يرجعلكش ممكن جدا ربنا يتوب عليهم - 00:08:20ضَ

وممكن يعزبهم انتم فاكرين ربنا بيدافع عنهم بيدافع عن كفار قريش؟ لا خالص. نهائي يعني هو النبي هو ربنا بيمنع النبي عليه الصلاة والسلام من الدعاء عليهم لان لان ربنا بيدافع عن كفار قريش لا دي تربية للنبي عليه الصلاة والسلام. بص الكلمة اللي جاية دي فانهم - 00:08:40ضَ

ظالمون فانهم ظالمون يعني هم فعلا كفار وللعقوبة اجدر بلفظ الرازي ان هم هم اجدر بان هم يعاقبوا فعلا يستاهلوا العقاب فعلا. لكن الامر ما يخصكش ولا انت ولا المسلمين كلهم - 00:09:00ضَ

وهو ده التصور الاسلامي ان النصر او الهزيمة مش من عند حد من عند الله فقط امال احنا علينا ايه؟ علينا الولاء والطاعة علينا علينا ان احنا نطيع الله ان نوالي الله - 00:09:21ضَ

فقط غير كده ما فيش حاجة بص ربنا في سورة الانفال قال فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وانت فاكر لما بتمسك السهم وتضرب كده والسهم يجي في واحد ويقتله. انت هتشحد. ربنا اللي قتل - 00:09:37ضَ

انت ما رمتش سهم ربنا اللي رمى خلي بالك مشيئة الله مطلقة. هنا المهم انه الايمان عند المسلم ان كل شيء بيتم بقدر الله وربنا اللي في ايده انه خلي الدواء يشفي او الدواء ما يشفيش - 00:09:59ضَ

او الدواء يقتل كمان. كله في ايد ربنا. ربنا اللي في ايده يخلي النار تحرق او تبقى بردا وسلاما. في ايده كل شيء مشيئة الله مطلقة لا حدود له حلو اوي - 00:10:18ضَ

استنادا على ايه يعني ليه ربنا مشيئته مطلقة كده عشان ملكيته مطلقة انا مالك الموبايل بتاعي خلاص؟ ما دام انا مالك الموبايل عارف اللي انا عايزه. احطه في جيبي. احطه على مكتبي. احطه في الارض. ارميه خالص واخلص منه. انا الملك ولي حق التصرف انا وحدي. وما - 00:10:33ضَ

ما حدش اصلا يملك انه يلومني ما حدش يملك يحاسبني. انا المالك اقرا بقى مية تسعة وعشرين ولله ملك السماوات والارض ولله ولله ما ففي السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله غفور رحيم - 00:10:54ضَ

هو ملك الكون كله. بكل ما فيه وكل من فيه يغفر لمن يشاء حتى اللي قتلوا عمك حمزة ها كلهم بقوا صحابة بعد كده. وحشي بقى صحابي. وهند بقت صحابية - 00:11:16ضَ

حتى اللي قتلوا حمزة. هيبقوا صحابة حد يملك يقول لربنا لأ ما حدش وخلي بالك ان ربنا قال رحمتي سبقت غضبي. لزلك بيقول لك والله غفور رحيم يعني وارد جدا ربنا يغفر لهم ويرحمهم - 00:11:30ضَ

ثم فجأة قطع الكلام عن معركة احد وقطع التعقيب على احداث معركة احد. واذا بالقرآن يتكلم عن تحريم الربا ويحث بقى على الاخلاق ويدعو وبعد كده يرجع بقى ايه يستكمل تاني التعقيب على احداس غزوة احد - 00:11:51ضَ

هنشوف كده الاية الاية مية وتلاتين يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون دي من الحاجات اللي يعني يعني بيهيجوا فيها بقى الجماعة الملحدين واعداء الاسلام - 00:12:15ضَ

بيهيصوا هم هنا يقول لك ايه يا عم اللخبطة دي مين يعرف يكون معلومات من قراءة كتاب مواضيعه داخلة في بعضها بالشكل ده يقعدوا يتريقوا علينا ايه يا عم السلوك داخلة في بعضها عندكم كده ليه - 00:12:39ضَ

القرآن عمال يتكلم ويعاقب على احداث غزوة آآ احد وبعدين يقوم قطر ومتكلم ينهى عن الربو وبعدين يرجع يتكلم تاني في غزوة احد يا عم يقعدوا يتريقوا علينا ليه القرآن ما يجيبش حديس الغزوة كلها على بعض كده - 00:12:54ضَ

ويخصص صورة كاملة او فقرة كده للنهي عن الربا. انتم عارفين ما فيش قصة في القرآن جت على بعضها غير قصة يوسف بس قاعدين ليه ؟ عشان هم سألوا عنها - 00:13:11ضَ

فنزلتهم على بعض. لكن لما ما حدش يسأل عن قصة وربنا بيجيب هو القصة يقوم يجيبها بطريقة تربوية. وهديكم مسال دلوقتي مسال طويل شوية بس عشان يشرح لكم لكن القرآن يقطع التعقيب على احداس غزوة. ويتكلم عن تحريم معاملات مالية معينة - 00:13:22ضَ

اللي هي الربا وبعد كده يرجع تاني يكمل باقي الغزوة نقعد بقى يسخروا بقى من القرآن ويعلوا صوتهم ويشككوا المسلمين في دينهم. وفي مسلمين خلقة اصلا يعني اول ما يسمعوا اي حد بيتريق على الاسلام يترعبوا - 00:13:44ضَ

وكده ويتهزوا ويفتكروا عندنا حاجة غلط نرد عليهم ازاي دول اولا القرآن ليس كتاب تاريخي القرآن لا يؤرخ للاحداث كتب التاريخ بتبقى متسلسلة حسب ترتيب الاحداث. القرآن مش كتاب تاريخي. القرآن كتاب هداية - 00:13:59ضَ

والله هذا الرد سمعته من واحد يهودي كنا في مؤتمر من حوالي تسع سنين في اسكتلندا وهو اللي دافع. هل الناس اللي بتهاجم المستشرقين اللي هو مستشرق؟ قال المستشرقين اللي بيهاجموا القرآن دول مش فاهمين ان القرآن ازا بوك اوف جايدانس - 00:14:18ضَ

ده مش كتاب تاريخ ده كتاب هداية فهتجد مسلا قصة موسى عليه الصلاة والسلام. موزعة على حوالي اتناشر تلتاشر سورة كل صورة لها موضوع ولها طابع خاص ولها اهداف فتجد مسلا صورة بتبين دور قوة العقيدة في تغيير احوال الانسان تماما - 00:14:36ضَ

فتجد قصة موسى ما تعرضش بقى من الزاوية بتاعة وهو طفل صغير وامه رمته في في الماية ولا لأ لأ خالص مش محتاجين الحتة دي. احنا هنا ما دام بنتكلم عن قوة العقيدة وقدرتها على تغيير الانسان - 00:15:02ضَ

نجد قصة موسى تعرض من زاوية السحرة اللي كانوا اسوأ ناس صحرا بيمارسوا السحر الاسود بالفلوس وعشان ينصروا الباطل كمان وبالفلوس يعني حتى الفرعون مش ناويين يعملوها له مجانا ما فيش يعني مش من باب الوطنية مش في حب مصر مش هيعملوا حاجة كده. عايزين فلوس - 00:15:20ضَ

ثم حولهم الايمان بالحق الى اطهر ناس واشجع ناس في الحق. ناس لا تخاف الله لومة لائم. بص بص كده والله معي. يعني ما تدبرنا الكلام ده قبل كده في سورة الشعراء وفي سورة الاعراف. انا جايب لكم النهاردة ايات من سورة الاعراف. اتفضل. سورة الاعراف الاية مية وتلتاشر ومية - 00:15:46ضَ

اربعتاشر وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقبل كده سألوه ائن لنا لاجرا! ده في الشعراء! في الاعراف ان لنا لاجرا. يعني اول مرة سألوه هيبقى لنا اجر؟ قال لهم اه - 00:16:06ضَ

وبعد كده اكدوا عليه تاني ان لنا لاجران ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم لمن المقربين يعني ده ده يعني بمنتهى البجاحة طالبين فلوس في السحر اللي هيعملوه في مناسبة وطنية. ودينية دفاعا عن دين الامة - 00:16:24ضَ

اللي هو الدين الفراعنة وعن عزة فرعون طب اعملوها في حب ابدا وفرعونه طبعا مش من جيبه بقى. فقال لهم ده انا هزبطكم تزبيطة. يوه فلوس؟ اه. نعم. لكم اجر. وكمان وضع اجتماعي - 00:16:43ضَ

هتبقوا مقربين من القصر مستشارين مساعدين لفرعون نفسه وبعدين بعد كده في الاية مية وسبعتاشر ربنا قال واوحينا الى موسى ان القي عصاك فاذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل - 00:17:01ضَ

قال ما كانوا يعملون. الحق زهر. وقع في قلوبهم وبطل ما كانوا يعملون. السحر بطل. فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين. ايه التحول ده امنوا - 00:17:19ضَ

ومش بس كده. ده اعلنوا ايمانهم قدام الناس كمان. ما امنوش سر. مش بس كده. لأ كمان ممكن فرعون ينفي ان الصحراء امنوا لموسى فيقول يا جماعة بس ما تفهمش غلط. دول بيقصدوني انا. قالوا امنا برب العالمين. ما هو انا رب العالمين. لا. بمنتهى الشجاعة - 00:17:43ضَ

وضحوا للناس عشان ما حدش يفتكر انهم يقصدوا فرعون قالوا لا احنا خلاص تركنا الديانة الباطلة بتاعة المصريين القدماء دول وامنا مين ؟ اسمع بقى قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون - 00:18:03ضَ

رب موسى وهارون. يعني قاصدين يوضحوا للناس انهم كفروا باله بالهتهم امنوا برب موسى وهارون مش بفرعون منتهى التحدي لاكبر طاغية في العالم واشرس حاكم في العالم في هذا الوقت - 00:18:24ضَ

ده جه منين الكلام ده ؟ من الايمان الايمان عمل كده. قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم في - 00:18:43ضَ

النخل ثم لا اصلبنكم اجمعين عشان انا بلخبط مع مع الشعراء يعني هددهم بالتعزيب باسوأ قتلة الصلب والتمثيل بجثثهم. وقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. يعني يقطع الايد الشمال مع مع الرجل اليمين. والايد اليمين مع الرجل الشمال - 00:19:06ضَ

ويتصلبوا على جذوع النخل ايه القوة اللي اعطاها لها لهم الايمان دي دول لسه ما لحقوش يقعدوا مع النبي بتاعهم ولا قعدة. ولا سمعوا منه خطبة ولا اتعلموا حتى يصلوا ولا يتوضوا ولا حاجة خالص - 00:19:27ضَ

الايمان بيغير الو ها بص بقى لما لما اهددهم بالتهديد ده وكم واحد منهم رجعوا اه ولا واحد قالوا انا الى ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا - 00:19:44ضَ

ها ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. هتقتلنا يبقى انت بتقطع لنا تزكرة مجانية نروح نقابل بها ربنا انا فارق معنا. انا الى ربنا منقلبون. انت متغاظ من الايمان اللي دخل قلوبنا - 00:20:01ضَ

انت متغاظ وما وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا. هو ده اللي غيزك اننا مؤمنين ثم توجهوا الى الله ربنا افرغ علينا صبرا يا رب صب صب الصبر صب علينا احنا محتاجين صبر عشان ايه بقى؟ عشان مهما - 00:20:17ضَ

معزب فينا ومثل بجثثنا ما فيش مننا حد يتراجع ولا يرتد ولا يكفر وتوفنا مسلمين بعدها على طول تعرض لك ايات سورة الاعراف ضعف ايمان بني اسرائيل عشان تقارن المفروض انهم الامة الموحدة. والامة المسلمة. اللي بيقوله لسيدنا موسى انت ولا فرقت حاجة قبل ما تيجي كنا مضطهدين - 00:20:35ضَ

وبعد ما جيت بقينا مضطهدين يعني يا ريتك يا ابو زيد ما غازيت قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعدنا جئتنا انت زودت ايه؟ انت عملت ايه قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون - 00:21:03ضَ

فشوف قوة الايمان حولت سحرة وثنيين عباد اصنام الى ايه وضعف الايمان خلى مؤمنين اتولدوا مؤمنين في بيوت المفروض ان دي الامة المسلمة بتاعة الوقت ده في بني اسرائيل اصبحوا ازاي جبناء ولا عايزين يضحوا ولا عايزين يعملوا حاجة وسلبيين جدا - 00:21:23ضَ

المهم هو هنا ايه ان انا في الصورة دي ما كناش محتاجين ربنا يعرض لنا قصة موسى من الاول. من اول ما كان طفل والقي في اليم والتقطه ال فرعون خالص - 00:21:44ضَ

دي لها احتياج في صورة اخرى. لكن هنا عشان تهدم هدف تربوي اخر. لكن هنا ربنا يريد ان يدخل الهداية في قلب القارئ المتدبر في مسألة معينة وهي الايمان بان - 00:21:56ضَ

اه قوة العقيدة وقوة الايمان تستطيع ان تغير الانسان الى شخص مختلف تماما في غمضة يعني في في غمضة عين نرجع بقى لسورة ال عمران. ايه علاقة الربا بالقتال احنا اديكم المسال ده عشان تشوفوا ان القرآن عنده اهداف تربوية بيوصلها - 00:22:10ضَ

دلوقتي اتفتح ملف احد. وربنا بيعلق وبيعقب على احداث احد. ليه يوقفها وينهى عن الربا دلوقتي نستنى شوية بس ده كلهم ستين اية وبعد كده نتكلم في احكام ليه كده؟ اه بص بقى - 00:22:30ضَ

فكروا انتم معي كده في نص دقيقة واكتبوا لي في التعليقات. ايه علاقة الربا بالقتال اهو هفتح الكومنتات كده ايه علاقة الربا بالقتال يا جماعة ليه ربنا يوقف الكلام عن القتال في احد ويتكلم في الربا - 00:22:49ضَ

تلاتين سنة فات منهم عشر سواني يلا خلاص بصوا يا جماعة بصوا يا جماعة بصراحة الربا ما لوش اي علاقة بالقتال الربا له علاقة بالاسباب التي ادت الى نتيجة غزوة احد - 00:23:08ضَ

ثم المسلمين انهزموا في احد ليه لان الرماة اللي النبي عليه الصلاة والسلام امرهم يثبتوا في مكانهم على جبل عرنين اللي هو الجبل المقابل لاحد اللي هو جبل الرماة مهما كانت النتيجة سواء المسلمين انتصروا او انهزموا ما يسيبوش مكانهم - 00:23:40ضَ

لما شافوا المسلمين انتصروا وجيش قريش انسحب من ميدان المعركة طمعوا في الغنائم فنزلوا يجمعوا الغنائم من ارض المعركة. مع الجنود اللي بتجمع غنائم برضه وخالفوا اوامر النبي عليه الصلاة والسلام. وخالفوا اوامر الامير بتاعهم - 00:23:59ضَ

جبير اللي اسمه عبدالله بن جبير اللي النبي عينه يعني هم ما نسيوش اوامر النبي. هم خالفوها عن قصد اللي نزلهم وخلاهم يخالفوا اوامر النبي هو الطمع في المال والمسلم اللي بيتعامل بالربا ما بيتعاملش بالربا - 00:24:19ضَ

لانه ناسي لأ ده بيخالف اوامر النبي ايضا طمعا في المال ازا قطع احداث الغزوة والكلام عن معصية الربا اتحدت فيهما العلة وهي الطمع في المال معصية الله ومعصية الرسول سببها الشهوات والشهوة اللي سببت المعصية في احد هي نفسها نفس الشهوة - 00:24:39ضَ

اللي سببت اللي بتسبب التعامل بالربا بالرغم من علمنا بان الربا حرام هي شهوة جمع البال سواء بالحلال زي غنائم الحرب او بالحرام زي الربا. فهنا الشهوة شهوة جمع المال هي اللي ضغطت فالانسان - 00:25:07ضَ

خالف الامر شفتم بقى عبقرية الخطاب القرآني اللي كانوا بيتريقوا عليه يقول لك ايه يا عم السلوك ده غلط في بعضها عندكم ولا ايه! مرة واحدة قطعت كلام عن غزوة احد ونهى عن الربا. وبعدين رجع تاني يتكلم في غزوة احد. لقى سور ما تغشش في بعضها عندنا - 00:25:26ضَ

انتم اللي ما بتفهموش شيء مزهل ربنا لم يقطع الكلام في الغزو عشان يكلمنا عن حكم مسلا قزف المحصنات مسلا لأ كل يوم بتتدبر فيه بتجد القرآن بيزداد حلاوة. لكن للاسف الملحد لا يمكن ان يتذوق هذا الكلام. لا يمكن. اول حاجة لانه غبي. تاني حاجة لانه - 00:25:41ضَ

وكاره للقرآن اصلا. لازم يكون انسان محايد بيبحث فعلا بقلبه عن الحقيقة عشان يتذوق هزا الكلام لكن كاره للكلام ده ما فيش حاجة مش هتجيب فايدة كمل معي من مية وتلاتين لمية اتنين وتلاتين - 00:26:00ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين. واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. نهى الله سبحانه وتعالى عن المعاملات الربوية - 00:26:20ضَ

وامر في نفس الاية بالتقوى. لان الالتزام بهذا الامر يحتاج لتقوى شديدة. ليه؟ عشان بيواجه شهوة من الشهوات الانسانية هي حب جمع المال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون - 00:26:42ضَ

ذكر التقوى لان لمعان المال مغري وكلمة اضعافا مضاعفة بتظهر اغراء المال لان اللي بيشتغل في هذا الامر ممكن تتضاعف امواله في وقت قصير. لكن من الحرام الاسلام يا جماعة الفلوس ما ينفعش تجيب فلوس - 00:27:09ضَ

لازم الفلوس تدخل في شغل عشان يبقى في انتاج عشان يحصل زيادة في الفلوس. انما ارقام بتزيد على الورق ده تدمير لاقتصاد اي دولة في الدنيا ثانيا النظام الاسلامي زي ما قلنا قبل كده فيه توزيع للمخاطر - 00:27:28ضَ

يعني عن طريق آآ المشاركات المرابحات المضاربات. ده مش مجال الكلام بصراحة في الاشياء دي ولا شرحها. والا يعني ده هيثبت آآ جلال الصورة والاساس في الصورة لكن آآ آآ مهم قوي نكون فاهمين علاقة المسألة دي بالمسألة دي. ليه ربنا هنا دخلناها على الربا؟ يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة - 00:27:43ضَ

مقصودة عشان توري الاغراء اللي في الامر ده. واتقوا الله لعلكم تفلحون وشرحنا قبل كده معنى الفلاح ان هو النجاح المضاعف لان الفلاح بيفلح الارض يعني بيشقها ويلقي فيها البزرة - 00:28:10ضَ

شكله اكنه واحد بيدفن حاجة ويردم عليها. يعني خلاص ضاعت لأ ما ضاعتش. هي بتنتج له مئات البذور خلال الموسم ده يعني خلال تلات شهور بيكون عنده من البزرة دي مئات البذور - 00:28:29ضَ

لكنه توكل على الله وضحى بالبزرة الاولى ودفنها في الارض ثم رجعت واعطته مئات البذور. يبقى التقوى تؤدي الى الفلاح واتقوا الله لعلكم تفلحون. انت في التقوى بتضحي بشهوة عندك بس تعود عليك - 00:28:43ضَ

باضعاف مضاعفة من الثواب واتقوا النار التي اعدت للكافرين انتم مؤمنين والنار دي اعدت للكافرين. تدخلوها ليه انتم بقى انت واخد بالك من من المعنى واتقوا النار التي اعدت للكافرين. يعني النار بيدخلها كافرين وعصاة المسلمين ايضا. لكنها معدة للكافرين تخش - 00:29:00ضَ

هو انتم ليه يا مسلمين بالزبط كده يعني ربنا بيقول لكم انتم مؤمنين ما تعصوش ربنا بقى وسيبوا النار بقى للكافرين هي مش معمولة لكم انتم اتقوها بانكم تعملوا ايه ؟ - 00:29:24ضَ

اطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. كده تستطيعوا انكم تتقوا النار خلاص يعني ايه اطيعوا الله ورسوله ازاي ؟ تطيعوا القرآن والسنة. هي معناها واضح النهاردة الرسول عليه الصلاة والسلام مش باقي لنا منه الا احاديثه تطيع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:39ضَ

لا اصل انا ما باخدش غير بالقرآن. اروح بقى اشوف لك دين كده. ده مش دين ده مش دينا انت لو مش بتطيع غير القرآن انت لا هتعرف تصلي ولا هتعرف تحج ولا هتعرف تزكي ولا هتعرف تعمل حاجة خالص - 00:30:02ضَ

تبقى عارف القرآن ادى خطوط عريضة السنة دخلت ادتنا التفاصيل مم واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. لو قاطعتوهم هيرحمكم اليوم ده مرجعنا تاني للاية مية وسبعة اللي هي ايه؟ واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. ما قالش في جنة الله هم فيها خالدون؟ لان ده مفهوم - 00:30:15ضَ

تلقائيا لكن للاشارة ان الجنة لا يدخلها الا من ينال رحمة الله. واحنا قلنا قبل كده ان دخول الجنة بيكون برحمة الله لا سقط قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل احدكم الجنة بعمله - 00:30:46ضَ

قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته النبي اللي يعني اللي اسلم بسببه مليارات الناس لحد دلوقتي كل ده في صحيفة حسناته. ده ما يدخلوش الجنة برضو - 00:31:04ضَ

يدخلوه وقال ما يدخلنيش الجنة برضو. كل العمل ده ما يدخلوش الجنة. امال ايه اللي ده! رحمة ربنا لان كل ده ما ما يقدرش يؤدي شكر نعمتين تلاتة بس. من نعم ربنا. طب نعمل ايه في باقي النعم - 00:31:19ضَ

يتوقفون الليل عشان ما نطولش عليكم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب - 00:31:34ضَ

احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك رسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم في قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل - 00:31:54ضَ

الحبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:32:24ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه واو تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم - 00:32:45ضَ

انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايت بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية - 00:33:07ضَ

وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:33:26ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها - 00:33:44ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير - 00:34:04ضَ

وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله في هذا موعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:24ضَ