Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمانين من مقاطع حظر التجول. والمقطع الخامس من مقاطع تدبر سورة الكهف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اول حاجة احب افكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد لازم يكون في ايده مصحف - 00:00:01ضَ

تاني احنا امبارح تدبرنا الاية تسعتاشر والاية عشرين اللي ظهر فيهم ان الفتية استيقظوا وتساءلوا بينهم وبين بعض عن المدة اللي نموها. وبعدين ارسلوا واحد منهم بالعملات الفضية اللي معهم علشان - 00:00:30ضَ

كان يشتري لهم اكل وطلبه ان هو يكون حريص علشان ما يتكشفوش آآ بحيس هم لو اتمسكوا الكفار هيقتلوهم او هيفتنوهم في دينهم ويجبروهم على الردة نراجع مع بعض الايتين كده دول - 00:00:51ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وكذلك الاية اقرا معي الاية تسعتاشر والاية عشرين ماشي؟ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فبعثوه احدا - 00:01:13ضَ

كن بورقكم هذه الى المدينة. فلينظر ايها ازكى طعاما فليأت برزق منه وليتلطف. ولا يشعرن بكم احدا. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم. ولن تفلحون اذا ابدا - 00:01:41ضَ

بعد كده القرآن قفز فوق التفاصيل وتركك تتخيل ان مخاوفهم اللي كانوا حريصين انها ما تحصلش حصد والراجل انفضح امره لما العملات اللي استعملها في شراء الطعام في السوق طلعت قديمة جدا. وبالتالي الناس عثروا عليهم لكن - 00:02:11ضَ

واضح من الاية واحد وعشرين ان الناس اصبحوا مؤمنين العهد ده الناس كانت مؤمنين. وبيؤمنوا بالبعث والحساب ولكن محتاجين اية من ربنا من ربنا اجعل ايمانهم بالبعث قوي فربنا خلاهم يعثروا على ناس نامت اكتر من تلتميت سنة واستيقظوا. فيصبح البعث بعد الموت ايضا - 00:02:35ضَ

غير مستبعد ولا مستحيل يعني اذا كان ربنا في الدنيا خلى ناس يموت تلتميت سنة او تنام تلتميت سنة وتصحى يصبح البعث والحساب مش امر مستبعد. ازا كان في الدنيا حصل كزا مش هيحصل ليه في الاخرة - 00:03:04ضَ

آآ ربنا بيقول لنا ايه بقى يلا العيب مع بعض آآ اتنين وعشرين دي الاية واحد وعشرين وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها - 00:03:21ضَ

اعصرنا معناها ان الناس عثرت عليهم دون انها بتبحس عنهم. ايه الفرق بين العثور يعني ان واحد يجد شيء او يعثر على شيء يجد شيء يعني كان بيبحث عنه فوجده - 00:03:41ضَ

لما يعثر التعثر هو الوقوع على الوجه عثر يعني فوجئ بشيء في طريقه كان هيتعثر فيه كان هيقع عليه. وكذلك اعثرنا عليهم يعني الناس وجدوهم بالصدفة. ما كانوش بيدوروا عليهم - 00:03:59ضَ

ما كانوش عارفين حاجة عنهم. لكن هم عثروا عليه بعد كده الشباب بعد ما عثروا عليهم بقى في بقى حكايات كتيرة في التفاسير بتحكي لنا اللي حصل وان هم قعدوا معهم وخدوهم على - 00:04:17ضَ

جينا واتكلموا معهم والكلام ده. لكن الشباب قرروا انهم يعودوا الى الكهف تاني بالرغم ان الناس اصبحت مؤمنة لكن مش سهل انك تدخل تنام فتصحى بعد تلتمية وتسعة سنة فتجد الدنيا اتغيرت. والناس اتغيرت والعادات اتغيرت. هيبقى صعب انك تتأقلم مع الواقع الجديد - 00:04:32ضَ

ربما تقرر انك ترجع مكانك تاني اللي انت كنت نايم فيه. حاسس ان هو ده هوم بقى. هو ده الوتر بتاعك قرروا يرجعوا الكهف. وفي الكهف ربنا قبض ارواحهم وماتوا - 00:05:00ضَ

فالناس اللي كانت موجودة تنازعت بينهم امرهم في ناس قالوا ابن عليهم بنيان. ابنه على باب الكهف حيطة وسدوه. واكتبوا حاجة عشان الناس تعرف ان هنا مدفون ناس صالحين وقصته - 00:05:14ضَ

وعشان ما حدش يعبث بجثثهم وناس تانية وكده آآ الفريق التاني قال لأ ده احنا هنبني مسجد على الكهف ده او جنب الكهف بحيس الناس تيجي تتبارك لهم هم دول - 00:05:31ضَ

قل يعني اللي كلامهم مشي. ليه؟ لانهم كانوا الاقوى او كان الحاكم في صفهم الكلام ده عرفناه منين؟ اقرا معي واحد وعشرين تاني اذ يتنازعون بينهم امرهم. الناس تنازعت الامر بينهم - 00:05:47ضَ

فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا اللي كلامهم مشي قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. وبنوا مسجد في المنطقة دي. طيب يبقى اللي كلامهم مشي هم اللي اقترحوا بناء مسجد في مكان الغار تبركا بالشباب دول - 00:06:03ضَ

هتقول لي بس ده دليل ان يجوز اني ابني مسجد فوق القبر هذا كلام لا يؤخذ منه فقه. حلال او حرام ما بيتخزش من قصة من احداث الامم السابقة. اوامر ونواهي اخرى وردت في الشريعة الاسلامية - 00:06:30ضَ

لكن مجرد اللي كلامهم مشي هم اللي قرروا بناء المسجد على الكهف ثم يتحول الخطاب الى النبي صلى الله عليه وسلم. اقرا معي الاية اتنين وعشرين هنا بيتحول ربنا بيخاطب النبي. وبيقول له طبعا بيقول له بيقول لنا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم - 00:06:48ضَ

ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب. ما حدش عارف الحقيقة. ولا حد عنده دليل. كله بيخبط. كل واحد بيفتي رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم. وفي ناس قالت سبعة وثامنهم كلبهم - 00:07:11ضَ

قل ربنا بيقول نبي بقى قل ايوة الرسول بقى عليه الصلاة والسلام هيقول لنا بقى اسمع بقى ربنا هيقول لنا كم العدد؟ عددهم كم يا رب قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. قل الله اعلم هم كم وقليلين جدا اللي عارفين العدد - 00:07:33ضَ

حقيقي العدد الصحيح ففي ناس قالت آآ ربنا قال رجما بالغيب بعد ثلاثة رابعهم كلبوب وخمسة سادسهم كلبهم. لكن بعد ما قال رجل بالغيب قال بقى وفيه ناس قالت سبعة وتمانين وبكلبهم فهم اكيد سبعة وثمانين هم كلبهم. لانه ما قالش بعدها رجما بالغيب. ومعظم المفسرين عشان تبقى - 00:07:56ضَ

عارفين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم طب ازا كان ربنا قال ما يعلمهم الا قليل. والمعظم قالوا سبعة منهم كلبهم. يبقى اكيد التخمين ده كمان غلط. ايه رأيكم بقى؟ طب نعرف ازاي - 00:08:22ضَ

هنعرف العدد ازاي؟ كمل الاية هتعرف فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا لا تجادل في موضوع الفتية الا في المسائل الواضحة اللي ربنا بينها لك في الوحي. فلا تماري - 00:08:37ضَ

فيهم الا مراء ظاهرا في الامور اللي اوحي فيها بس طب نسأل في الحاجات دي اللي الوحي ما قالش عليه حاجة ولا تستفتي فيهم منهم احدا. ما تسألش الناس اللي عندها الحكاية دي - 00:09:00ضَ

بس تانية ما تسألش ولا حتى تسأل في الموضوع ده ليه لان المهم هو الدرس اللي في القصة. المهم نتعلم من شجاعة الفتية وكيف باعوا الدنيا من اجل الدين دينك دينك لحمك دمك ده الدرس مش هم سبعة ولا تمانية. مش ممكن - 00:09:16ضَ

المهم نتعلم من شجاعتهم وازاي تمسكوا بدينهم وباعوا دنياهم. وفروا بدينهم خوفا من الفتنة مش مهم عددهم كم ولا اسماؤهم ايه ده في ناس قعدت تحط اسماء مش عارف ايه - 00:09:39ضَ

مش مهم عددهم كم اسمائهم ايه في اي بلد مش مهم. القرآن قصد. يترك هذه التفاصيل ويترك هذه المعلومات عشان تبقى القصة عامة للعالم كله يأخذ منها العبرة مش قصة محدودة - 00:09:57ضَ

لو واحد ييجي يقول لك آآ يا جماعة ناخد عبرة من اي من من من آآ الفتية اللي ناموا في الكهف هيتقال له يا عم دي ناس كانت في منطقة اليمن احنا ما لنا احنا سقافة اخرى - 00:10:18ضَ

طب وليه كده كانت ناس في منطقة في تركيا احنا ما لناش دعوة احنا سقافة اخرى. لأ فربنا ترك التفاصيل دي مجهولة. المكان مجهول الاسماء مجهولة العدد مجهول تفاصيل مش مهمة لا تضر ولا تنفع - 00:10:28ضَ

اقرا بقى ده كل ده بيعدل لك التفكير الموضوعي بيخليك كمسلم بتفكر بطريقة موضوعية. مش معنى كده ان التفاصيل مش مهمة لأ. التفاصيل المهمة هي اللي مهم. لكن فيه تفاصيل مش مهمة. انا مش هو انا انا معلش يعني - 00:10:43ضَ

آآ انت بتقرا قصة بتاعة شباب فروا بدينهم عشان تاخد منهم آآ آآ عبرة انت مش رايح تصلح لهم الموبايلات انت تعرف لهم عددهم كم انت هتعمل به ايه العدد؟ - 00:11:02ضَ

لكن التفاصيل المهمة هي المهمة وهنشوف في تفاصيل جاية مهمة هتستاهل اقروا معي الاية تلاتة وعشرين. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا - 00:11:15ضَ

من اسباب نزول سورة الكهف هو ان قريش ارسلت وفد ليهود المدينة. منهم عقبة بن معيط والتاني ولا مش عارف النضر ابن الحارث لأ عقبة ابن معيط وناظر ابن الحارثي. الاتنين دول راحوا طلعوا من مكة راحوا على المدينة يقابلوا اليهود. انتم اهل كتاب وعندكم علم اكتر مننا - 00:11:37ضَ

فدونا اسئلة نسألها لمحمد ونحرجه ونثبت انه بيدعي النبوة اليهود قالوا لهم طيب اسألوه عن فتية ناموا في كهف وامرهم معروف ولو هو نبي هيقول لكم. واسألوه عن ملك جاب الشرق والغرب بجيشه - 00:11:58ضَ

واسألوه عن الروح لو عرف يبقى نبي لو ما عرفش يجاوب يبقى مش لازم. فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام لا يتكلم الا بوحي فلما رجعوا يا محمد اخبرنا عن كزا وكزا وكزا - 00:12:19ضَ

قال لهم هو ما عندوش ما عندوش خبر ما عندوش آآ رد قلم اخبركم غدا على اساس ان جبريل هيجي يدي له الاجابة ونسي يقول ان شاء الله كانت النتيجة - 00:12:38ضَ

ان الاجابة اتأخرت خمستاشر يوم. موقف محرج جدا لان النبي عليه الصلاة والسلام وللمسلمين المشركين كل يوم جايين ها في اجابة ما فيش اجابة ما فيش اجابة بعد خمستاشر يوم نزلت الاجابة - 00:12:54ضَ

واجيب على السؤال. الاولاني السؤال الاول اجيب عليه قصة اصحاب الكهف. والسؤال التاني بقصة ذي القرنين. والسؤال التالت بخصوص الروح الاجابة عليه في سورة يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي. وما اوتيكم مما اوتيتم من العلم الا قليل - 00:13:15ضَ

المهم هو ان الاجابة اتأخرت كي يكون هذا درسا للنبي صلى الله عليه وسلم ودرسا لنا من بعده ثم جاءت الاجابة جاءت الاجابة القصة ثم بعد الاجابة انزل له هذا التوجيه - 00:13:31ضَ

ودي الاجابة اهي بس ما تبقاش تعمل كده تاني ما تقولش ابدا هعمل كزا كزا بكرة الا لما تقول ان شاء الله. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله - 00:13:51ضَ

الناس اللي بتهاجم النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ان هو الف القرآن دي ناس ما بتفكرش حد يكتب كده عن نفسه؟ هيكتب الكلام ده عن نفسه ان هو اتقال له الكلام ده وانعمل فيه الموقف ده. هذه تربية القرآن ربى - 00:14:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وشكل شخصيته. واحيانا بطرق شديدة جدا. احنا ما خدناش لسة بقى لما ناخد سورة الاسراء هتشوفوا الوسائل التربوية ايه تعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم في منتهى القوة - 00:14:26ضَ

ما تقولش تاني هعمل كده الا لما تقول بمشيئة الله. مش كده طيب اللي ينسى يقول ان شاء الله يعمل ايه عشان يكفر عن زنبه او يتوب. يعني نتوب ازاي ما خلاص نسيت اقول ان شاء الله اتوب ازاي؟ ما تكبرش الموضوع - 00:14:41ضَ

ولما تنسى ارجع ازكر ربنا وخلاص واذكر ربك اذا نسيت ما تكبرش الموضوع ما فيش كفارة يعني. مش لازم تصوم ولا تعتق رقبة ولا حاجة. واذكر ربك اذا نسيت خلاص رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. فطرت بالغلط في رمضان بلعت ميه وانت بتتمضمض غصب عنك - 00:14:59ضَ

خلص هتقضي اليوم يوم تاني بعد رمضان. لكن ما فيش كفارة بقى ما ما فيش عقاب ما فيش حاجة. لانك غلطت غلطة غصب عنك. غلطة غير مقصودة آآ آآ ايه تاني مسلا آآ نسيت موعد الصلاة. وافتكرت وانت بتفاجئ بالاذان يعني انت مسلا انشغلت في امر - 00:15:22ضَ

طول الوقت من قبل المغرب لغاية ما فقت على ادان العشاء خلاص موعد موعد المغرب اصبح دلوقتي اول ما سمعته. اول ما افتكرت قم صل وخلاص ما فيش كفارة ما فيش حاجة. رفع عن امتي - 00:15:45ضَ

الخطأ والنسيان وما استكروا عليه. نسيت تقول ان شاء الله ابقى قلها المرة الجاية خلاص واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. ان شاء الله - 00:16:01ضَ

اخبركم لما ربي يرشدني لعله ما يكونش بعيد. انت برضو غلطت وقلت لهم اقول لكم بكرة ما كانش حتى تقول بكرة ان شاء الله. لأ. تقول لهم ان شاء الله لعله قريب ان شاء الله. لكن ما تحدد لهمش ميعاد - 00:16:15ضَ

لأ المفروض كان يقول ان شاء الله وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. ان شاء الله يمكن قريب اجيب لكم خبر. لكن ما تحددش كمان ميعاد طيب - 00:16:32ضَ

آآ اقرا بقى معي خمسة وعشرين خمسة وعشرين ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. ناموا في الكاف تلتميت سنة التقويم الطبيعي في كل حتة التقويم الشمسي. معظم الامم ماشية بالتقويم الشمسي. ناموا في كافوهم قد ايه؟ تلتميت سنة ولبثوا في كهفهم ثلاث - 00:16:45ضَ

ثلاثمائة سنينا ولو حسبتها بالتقويم القمري بتاع المسلمين فيه فرق حداشر يوم كل سنة كل تلاتة وتلاتين سنة هتفرق سنة. كل تلاتة وتلاتين سنة ميلادية هتزود سنة هجرية لان في السنة - 00:17:13ضَ

الهجرية اقل حداشر يوم يعني كل ميت سنة هتفرق تلت سنين. يبقى التلتميت سنة هتفرق تسع سنين. يبقى فيه تسع سنوات زيادة لو هنحسب بالتقويم القمري ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. بالتقويم العادي الطبيعي الشمسي. وازدادوا تسعة - 00:17:34ضَ

ده علشان الناس اللي فاكرة انك لو حددت مواعيد بالتقويم الشمسي تبقى خرجت من الفيلا. انت مش متدين ابدا ده تقويم موجود وشائع وما فيش اي مشكلة نتكلم به ونحدد به مواعيد منعا للخبطة. والقرآن نفسه ذكره وحدد عدد السنين اللي نموها اصحاب الكهف - 00:17:55ضَ

بي وبالتقويم القمري ايضا. وكأن الرسالة هي التدبر هنا بيقول لي ما فيش حرج في استخدام التقويم الشمسي ولكن ايضا لا تهمل القبر هذا تقويمك التقويم الهجري لا تهملوه الناس يا جماعة مش عارفة انا لو انا لو طلبت منكم ان الناس تكتب اسماء الشهور الهجرية بالترتيب الناس مش هتعرف - 00:18:15ضَ

كتير مش هيعرفوا يعني غلط سؤال سؤال بقى مهم جدا وركز معي. ليه القرآن تجاوز تفاصيل زي اسماء الفتية؟ مكان حدوس القصة. زمان القصة لكن حدد ضبط عدد السنين بالسنة - 00:18:38ضَ

لان هو ده الهدف من القصة اصلا. انها تعمل صدمة للسامع فيما يخص النوم ثم البعث يعني يعني بعد كل هذا العدد الهائل من السنين اللي اي حد في الدنيا ينام فيه كل موضة اكيد مات - 00:18:58ضَ

وكان لازم تحدد الى ان يعني السنين عشان تعمل الصدمة دي تلتميت سنة وتسع سنين كمان تلتمية وتسعة بالهجرة عشان تؤثر هذا الاثر لابد كان يحدد هذه التفصيلة فهمت زي ما ربنا بعت بعث بشر بعد مدة طويلة من النوم هو الموتى الصغرى يستطيع ان يبعث الناس من الموتى الكبرى. دي بروفة صغيرة - 00:19:13ضَ

طيارة في الدنيا تشوفوها النوم بتاعك اللي بتخش تنامه ده ده بروفة بروفة للموت والبعث بعد كده طبعا فيه ناس بقى معقول بقى تلتميت سنة يا عم ده الكلام ده ما يخشش عقلي. اقرا معي ستة وعشرين - 00:19:40ضَ

قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا الناس اللي معترضة تقول لك لأ لأ احنا عندنا يعني نسخة اخرى من القصة. الناس دي ما نامتش تلتمية سنة. نامت آآ مية وعشرين سنة. او مية سنة او تمانين سنة - 00:19:58ضَ

قل الله اعلم بما لبثوا. الله اعلم منكم الله هو الاعلم. اعلم منكم هم قعدوا قد ايه. وقال تلتمية وتسعة يبقى تلتمية وتسعة. قل الله اعلم بما لبثوا. ليه هو اعلم ربنا - 00:20:21ضَ

له غيب السماوات والارض. ابهر به واسمع. غيب السماوات والارض كله في علمه. والغيب نوعين قلنا بمكاني وغيب زماني. يعني غيب مكاني يعني اللي بيحصل في الشقة اللي جنبي غيب بالنسبة لي - 00:20:37ضَ

واللي هيحصل في الشقة دي بكرة غيب بالنسبة لي. اللي حصل فيها امبارح لو انا ما كنتش موجود فيها غي بالنسبة لي قبل غيبة غيب السماوات والارض كله. زماني ومكاني في علم ربنا. ابصر به واسمع. ما حدش يقدر يبصر اكتر من - 00:20:55ضَ

ربنا ولا يسمع اكتر من ربنا ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احد. اللي هم مين اللي هم مين اهل السماوات والارض ما لهم من دون الله من ولي ولا يشرك في حكمه احدا. دي نقطة مهمة جدا - 00:21:15ضَ

عقائدية ولا يشرك في حكمه احد يعني ايه ربنا امرنا بالشورى واثنى على المؤمنين وقال وامرهم شورى بينهم. بل امر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بالشورى وقال وشاورهم في الامر ولكن الله لا يستشير احد. فهو العليم الحكيم الخبير. اليه يرجع الواحد لو جا له من ابوه يا جماعة - 00:21:37ضَ

دي مش هنا طيب الواحد لو جا له من ابوه رسالة بس فيها حاجة غريبة شوية ممكن يخبيها من اصحابه عشان ما تسببش لهم احراج. ما تسببلوش احراج يعني ان بصوا البابا بيقول ايه ده يخبي - 00:22:02ضَ

هنا النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه ايات بتقول ان فيه ناس نامت تلتميت سنة واكتر من تلتميت سنة في كهف. ثم استيقظوا عادي جدا شكلهم ولا حاجة انزلوا الامر اللي بعد كده - 00:22:27ضَ

انه يتلو هذا الكلام. ما تخبيهوش. واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك. لا مبدل لكلماته. لا احد يستطيع انه لكلام ربنا ومش هينزل لك تعديل وانهم ناموا مدة اقل ولا حاجة. بلغ هزا الكلام - 00:22:41ضَ

بلغ هذا الكلام اللي ربنا اوحى به اليك. واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته وهناك معنى اخر وهو القرآن كله يجب التبليغ به في سورة العنكبوت اتل ما اوحي اليك من الكتاب - 00:22:57ضَ

هذا القرآن هو هو ايه ليه لازم نبلغه؟ وليه لازم نؤمن به؟ هو ده الكهف اللي كل مؤمن يأوي اليه ويحتمي به قصة اصحاب الكهف هي قصة نوح ومن معه وقصة ابراهيم ومن معه. وقصة موسى ومن معه. وقصة المسيح ومن معه. وقصة محمد واصحابه عليهم جميعا - 00:23:15ضَ

افضل الصلاة والسلام. ولن تجد من دونه ملتحدا. لن تجد من دون من دون القرآن ملتحدة الملجأ هو كلام الله وكما احنا دلوقتي بنلجأ لكلام الله واحنا مش في الكهف. احنا في بيوتنا مش عارفين نخرج - 00:23:38ضَ

ولو خرجنا بنخاف وعندنا شعور ان الموت متربص خارج الباب. ايه ده امال مين اللي هيحمينا ولن تجد من دونه ملتحدا. من دون الله ومن دون كلام الله فكما لجأ الفتية للكهف فرارا بدينهم. الكهف بتاعنا هو القرآن الكريم - 00:24:02ضَ

نحفظ دينا ونحافظ على دينا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم - 00:24:22ضَ

انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:24:42ضَ

املأها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم المصير. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:25:02ضَ

نراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:21ضَ