Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية واربعة من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والاربعون من حلقات تدبر سورة ال عمران آآ امبارح تدبرنا قول الله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم - 00:00:01ضَ

ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وجات لي تعليقات ان انت بتبقى فظ في الردود بتاعتك علينا وغليظ القلب احيانا وكده فانا بعتزر لاي حد حس كده مني وانا فعلا بعترف - 00:00:28ضَ

انا فيا بعض الحدة وارجو انكم يعني ايه يعني لو حد زعل يسامحني يعني ما تنفضوش الله يخليكم من حولي آآ قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم - 00:00:43ضَ

وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. وقلنا ان العزم بيأتي معه شعور بالقوة والقدرة ان الانسان مش هيعزم على حاجة يعملها الا لو ما يكون شاعر بالقدرة عليها - 00:01:03ضَ

والمسلم بيعزم بعد ما بياخد بالاسباب بيفكر في الامر كويس بيخطط له كويس بيستشير الاخرين ما بيعزم بعد ما يشعر انه جاهز وقادر بينما التوكل فاذا عزمت فتوكل التوكل يأتي معه شعور بالعجز. فالانسان بيوكل شخص اخر في امر لانه غير قادر على القيام به بنفسه. يا اما لانشغاله في امر اخر او - 00:01:26ضَ

عدم قدرة ربنا بيقول فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين لما تشعر بالقدرة على امر وتاخد بالاسباب كلها ارم توكالك على الله بالبلدي كده وكأن الاسباب اللي انت اخدت بها دي كلها ولا هتعمل حاجة - 00:01:54ضَ

وما فيش غير ربك فقط هو اللي هيقضي لك مصلحتك. ويقضي لك الامر بتاعك ليه بقى ليه نتوكل على الله؟ هيقول لك في الاية مية وستين ينصركم الله فلا غالب لكم - 00:02:21ضَ

وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله فليتوكل المؤمنون لان لو ربنا نصركم ما فيش حد يستطيع يغلبكم على الاطلاق ينصركم الله فلا غالب لكم لا فرس ولا روم ولا امريكا ولا روسيا ولا نيتو ولا حد خالص - 00:02:38ضَ

لا غالب في الدنيا كده لكم ربنا لما يطلب من المؤمنين يعني لم يطلب ابدا من المؤمنين يبقوا اكثر عددا من اعدائهم. ابدا ربنا لم يطلب هزا. ولا طلب من المؤمنين يبقوا اكثر عتادا - 00:03:01ضَ

سلاحا من اعدائهم ربنا طلب من المؤمنين حاجة واحدة انهم يعدوا لاعدائهم كل ما في استطاعتهم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. ثم يترك الباقي على الله - 00:03:20ضَ

لما عملت كل اللي عندك وكل اللي تقدر عليه توكل بعد كده على الله. انت كده اخدت بالاسباب. ليه لان اذا ربنا نصرهم فلا غالب لهم طب وامتى ربنا ينصر المسلمين - 00:03:37ضَ

دي صورة محمد يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ينصر يعني يساعد انت تنصر الله في نفسك. يعني تنصر دين ربنا على شهواتك وعلى اهوائك. تنصر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على المنكر اللي انت بتعمله وعلى المعروف اللي انت مش بتعمله - 00:03:51ضَ

فتجعل الله فوق كل الشهوات وفوق كل محبوب في قلبك فينصرك هو بقى يعني يساعدك على اعدائك ينصركم الله فلا غالب لكم كما حدث يوم بدر وكما حدث في اول اليوم في احد لما الغلبة كانت لكم ضد قريش - 00:04:19ضَ

وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ واذا ربكم خذلكم يعني تراكم دون مساعدة رغم احتياجكم الشديد للمساعدة فما حدش هيقدر يساعدكم ولو جت لكم مساعدة من الكفار هتغرقكم في المشاكل اكتر - 00:04:48ضَ

امال نعمل ايه ؟ تتوكلوا على الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون طبعا اللي اتقال ده معروف وبديهي لكل انسان مؤمن بالله لكن ربنا قال الكلام ده للحث على طاعة الله - 00:05:14ضَ

والتحذير من معصية الله عشان يقول للمسلم ان من تمام الايمان كمال الايمان انك تتوكل على الله وانك تعلم ان النصر لا يأتي الا من الله الاية مية ستة وعشرين - 00:05:32ضَ

في نفس السورة ربنا قال وما النصر الا من عند الله فده اساس ده ده ده اساس العقيدة الاسلامية كده. ان النصر لا يأتي ابدا الا من عند الله وازا حد نصرك فباذن الله. ربنا اذن له انه ينصرك - 00:05:56ضَ

ثم تحدث القرآن عن قيمة اخرى وهي قيمة الامانة زي ما انتم شايفين القرآن المدني يختلف اوي عن المكي يعني يبقى مسلا بيتكلم في احداث غزوة زي غزوة غزوة احد دلوقتي ماشي - 00:06:19ضَ

ويتخلل الكلام عن الغزوة كلام عن تشريعات حلال وحرام ما هو اصلا ما كانش فيه حلال وحرام في مكة يعني افعل ولا تفعل ما نزلتش الا في المدينة فينزل يتخلل الكلام عن التعقيب على احداث الغزوة - 00:06:36ضَ

كلام في التشريع زي ما شفنا تشريع تحريم المعاملات الربوية ثم يتخلل الكلام برضه كلام تربوي عن قيم معينة زي قيمة العفو. اللي تدبرناها امبارح فاعف عنهم ودلوقتي كلام عن قيمة اخرى وهي قيمة الامانة. اقرا معي الاية مية واحد وستين - 00:06:55ضَ

وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. طبعا الجمهور جمهور القراء سبعة من القراء العشرة قرأوها وما - 00:07:20ضَ

لنبي ان يغل. مش يغل. لهم معناه ايه مختلفين انا اتدبرها الغلول لغة في اللغة يعني اخفاء الشيء ومنها الغل يعني اخفاء الكراهية اللي في القلب فكلمة يعني المادة مادة غل - 00:07:39ضَ

الغين واللام معناها اخفاء ودايما يا جماعة لما بنعرف اي كلمة بنعرفها تعريف لغوي وتعريف اصطلاحي اصطلاحا الغلول يعني اخذ شيء من غنائم الحرب خفية في الخفاء واحد من الصحابة - 00:08:02ضَ

رومي بسهم وهم راجعين من احدى الغزوات. واضح ان كان في جنود من الاعداء مختفين وضربوا سهام عليهم فقتل هذا المسلم بسهم يقول ابو هريرة فقلنا هنيئا له الشهادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا - 00:08:28ضَ

والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا اخذها من الغنائم يوم خيبر ولم تصبها المقاسم هم قالوا هنيئا له الشهادة. قال حلف بالله والذي نفسه محمد بيده الشاملة وهقول لكم يعني ايه شاملة دلوقتي هتتعجبوا - 00:08:46ضَ

الشملة اللي خدها يوم خيبر وما دخلتش في التقسيم بتاع الغنائم. هو عجبته خدها لا تلتهب عليه نارا هي وقود لنار بتولع فيه دلوقتي ففزع الناس الناس يعني شاملة هقول لكم يا شاملة انتم مش هتستغربوا - 00:09:12ضَ

فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت يوم خيبر. انا خدت دول يوم خيبر. لما سمع كده فقال النبي صلى الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار انت انقزت - 00:09:34ضَ

نفسك دول كانوا هيولعوا فيك نار هذه الجريمة اللي هي الغلول اسوأ من السرقة العادية يا جماعة ليه؟ الراجل ده كان سارق شاملة الشملة عبارة عن قطعة قماش بتربط على ثدي الناقة. بعد ما يحلبوها - 00:09:48ضَ

عشان الصغير بتاعها ما يرضعش ويخلص اللبن او عايزين يفطموا الصغير بتاعها. ويبدأ ياكل عشب بدل ما يرضع يعني يغطوا ثدي الناقة بحتة قماش كده لها لها رباط فتتربط حوالين ثدي النقل - 00:10:10ضَ

تخيلوا بقى هي دي الشملة اللي اللي الراجل بدل ما ينال الشهادة بتولع فيه حاجة ما لهاش قيمة الشراك اللي راح الراجل لما سمع الكلام ده هو راح جاب شراك. يعني ايه شراك؟ - 00:10:29ضَ

الشراك ده لم يعني النهاردة في الثقافة بتاعتنا جه نقول ايه آآ رباط جزمة رباط جزمة آآ شراك نعل يعني الرباط اللي اللي على سطح النعل اللي على السير اللي على النعل - 00:10:48ضَ

ليه الغلول اسوأ من السرقة العادية؟ اللي بيسرق من شخص الشخص ده هيقتص منه يوم القيامة لانه سرق منه لكن الغنائم ملك لجيش كامل في مئات والاف الجنود فتخيل بقى ان يوم خيبر كان فيه الف وربعميت مقاتل - 00:11:09ضَ

فالراجل اللي خد شملة واحدة دي كأنه اخد شملة من كل واحد فيهم كأنه سرق آآ آآ كونتينر شاملات. الف وربعميت شاملة لانه خان الالف وربعمية عشان كده الراجل التاني لما سمع كده راح جاب رباط الجزمة - 00:11:32ضَ

شراك او شراكين يعني اكنه سرق الف وربعميت آآ رباط جزمة. فراح مرجعهم على طول كانش الناس تتخيل ان الحاجة البسيطة دي هتفرق اوي كده اذا الغلول وسرقة مال عام - 00:11:49ضَ

السرقة بتحصل من من يعني من الناس اللي ائتمنتك كل محافز كل وزير كل رئيس كل امير كل ملك ياخد ما ليس من حقه فهو غال. يعني سارق من المال العام - 00:12:10ضَ

كل واحد في الشعب هيقف ضده يوم القيامة اللي سرق مليون. مليون بس من شعب تعداده عشرة مليون مسلا. كانه سرق مليون عشرة مليون مرة. اضرب بقى وشف بقى المبلغ اللي سرقه هيعمل ازاي - 00:12:31ضَ

فربنا بيقول ان هذه الجريمة لا استثناء فيها لاحد ولا حتى النبي نفسه زيادة في التجنبي مش هيغل. لكن زيادة في التأكيد ان مش من حق احد ابدا مهما كان - 00:12:48ضَ

انه يعتبر البلد بلده والجيب واحد. لا الجيب مش واحد بعض الرؤساء والملوك اللي بيقعدوا عشرات السنين في الحكم. بيبدأ يبقى عندهم شعور ان البلد بلده بقى خلاص تجيب واحد يا جماعة - 00:13:03ضَ

ان من حقه ياخد ما يزيد عن مرتبه الشهري فاراد الله سبحانه وتعالى انه يؤكد ان هذه الامور يجب ان تكون في منتهى الشفافية وان لو كان النبي نفسه غل وحاشاه طبعا - 00:13:16ضَ

فسيأتي بما غل يوم القيامة وده تحريض للامة. انها يجب ان تحاسب المسئولين على اقل شيء على اي مظهر للثراء يظهر عليهم لازم يثبتوا من اين لهم هذا المال سيدنا عمر في وقت خلافته - 00:13:34ضَ

جا له شحنة اقمشة من اليمن توزع على الناس في المدينة فاعطى كل رجل قطعة قماش يدوبك تعمل قميص فوقف رجل وسيدنا عمر على المنبر وقال له لا سمع لك ولا طاعة علينا. فقال عمر لماذا - 00:13:57ضَ

قال لانك استأثرت علينا لان انت ميزت نفسك عننا قال له ازاي قال له انت رجل طويل فكيف اتممت قميصك؟ يعني اكيد انت خدت قطعة قماش اكبر من القطع اللي انت وزعتها. لان القطعة اللي خدها كل واحد فينا ما تكفيش قميص طويل زي بتاعك ده - 00:14:19ضَ

توقف عبدالله بن عمر وقال يا ايها الناس لقد اعطيت ابي قطعة قماشي ليتمم بها قميصه. ابويا راجل طويل وما فيش قطعة قماش هتكفي. فانا اديته القطعة بتاعتي وعمل وصلة وعمل - 00:14:41ضَ

قميص طويل. فقال الرجل الان نسمع ونطيع يبقى في الاسلام الشعب يحاسب الحاكم والحاكم يجب ان يعلن عن ذمته المالية عرفتم ليه ؟ مش عاوزين يخلطوا الدين بالسياسة؟ لان الدين يصلح السياسة - 00:14:57ضَ

اقول لكم على حاجة تهبل مش احنا يا جماعة قلنا في اول آآ غزوة احد ان في تلتميت شخص رجعوا مع عبدالله بن ابي بن سلول وما دخلوش الحرب اصلا - 00:15:21ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام خارج بالف. عبدالله بن ابي بن زاوية اقنع تلتمية يرجعوا معه. هل التلتمية دول منافقين كلهم؟ لأ لأ ورد ان حتى الرسول عليه الصلاة والسلام ائتمن احد الصحابة آآ امين سر النبي رايح مني يعني اسمه دلوقتي آآ آآ على اسماء - 00:15:35ضَ

كنا فاكرين قالوا سبعتاشر اسم الله اومال بقية التلتمية دول مين؟ لا دول مسلمين لكنهم بيفصلوا الدين عن السياسة النبي نبي اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:15:57ضَ

وبيحبوا قوي يحضروا الخطب بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم. والدروس بتاعته تجنن ومبسوطين قوي لكن ما تدخلش الدين في سيادته. تقول لنا نحارب لأ السياسة لها ناسها. عبدالله بن ابي بن سلول ده ده كان هيبقى ملك يثرب. ده كان بيتعمل له تاج - 00:16:11ضَ

واما حصلت الهجرة باظت العملية وما بقاش ملك يثرب ده رجل سياسة فسمعوا كلامه هو هو دي النقطة المهم معظم الحكام اللي بيقولوا لا نريد الدين في السياسة بل نريد الديموقراطية لا بيطبقوا الدين ولا بيطبقوا الديموقراطية اصلا. طيب سؤال بقى ايه مناسبة - 00:16:29ضَ

حكم الغلول هنا في غزوة احد سبب المشكلة كلها وسبب الهزيمة في احد هو ان تلت تربع الرماة تلاتين من الاربعين. نزلوا يجمعوا الغنائم خوفا ان النبي عليه الصلاة والسلام ما يحوش لهمش نصيبهم - 00:16:48ضَ

ذكر الزمخشري في تفسيره. تفسير ايه ان الزمخشري اسمه الكشافة جيد بالزات تفسير لغوي بلجأ له دايما في اللغة. لكن هنا ذكر قصة جيدة قال ان الرماة قالوا نخشى ان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ شيئا فهو له - 00:17:07ضَ

والا يقسم الغنائم كما لم يقسم يوم بدر. يوم بدر يا جماعة ما كانش التجنيد اجباري. والناس كانت طالعة وراء قافلة مش طالعة ما كانش معروف ان في حرب اصلا - 00:17:29ضَ

فيوم بدر اول قتال حصل فاللي حصل انه خلاص اللي قتل احد ياخد سلبه. يعني ياخد الغنائم بتاعته وخلاص. لكن بعد كده اتحط نظام. ولما النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:17:42ضَ

لا تتركوا مواقعكم حتى يأتيكم امري يبقى هيحوش للناس دي نصيبها في الغنائم فقال لهم النبي الم اعهد اليكم الا تتركوا المركز حتى يأتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا ما احنا سبنا عشرة - 00:17:53ضَ

وقال بل ظننتم ان غل ولا نقسم لكم لا الصراحة انتم خفتم ان احنا احنا النبي وبقية الصحابة نغل وما نقسملكوش حاجة هي دي النقطة. الحقيقة انتم خفتم ان احنا نغل وما نشيلش لكم نصيبكم - 00:18:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ايضا اعلن انه يتبرأ يوم القيامة من اي مسلم جريمته الغلول. يعني لن يشفع لن يشفع لاحد غال يوم القيامة ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام لن يشفع له - 00:18:32ضَ

هل هيشفع له حد تاني ؟ شهيد من اقاربه ما فيش ما فيش شفاعة في الحتة دي قال صلى الله عليه وسلم شوفوا الحديث حديث خطير الا لا اعرفن احدكم - 00:18:52ضَ

يأتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء في نادي يا محمد يا ماما مش مش احنا قلنا الاية بتقول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ففي واحد هييجي شايل جمل لانه لانه غل جمل. وواحد شايل بقرة لانه غل بقرة. وواحد شايل شاة ولانه غل شاة. غلاها ممكن في - 00:19:07ضَ

من الميراث بتاع ولاد اخواته يعني في ناس تمنته والملعب وخده فينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيئا فقد بلغتك. انا بلغتك اياك تعمل كده - 00:19:32ضَ

قلت لك مش هقدر اساعدك اول ما يقضى يوم القيامة يا جماعة يقضى في الحقوق. هتقول لي ازاي! مش اول حاجة الصلاة! ما هي الصلاة حق من حقوق الله الصلاة اول حاجة كحق من حقوق الله ثم تأتي حقوق الناس - 00:19:49ضَ

انا بقى معي مية واحد وستين وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا قلنا ان قراءة الجمهور وما كان لنبي ان يغل - 00:20:07ضَ

يعني نهي شديد ان حد يغل من الجنود الموجودين في جيش النبي عليه الصلاة والسلام دون ان يخبر النبي. يعني ايه؟ يعني انت دلوقتي واحد في جيش النبي واسناء جمع الغنائم بعد ما ربنا نصركم على على الكفار لقيت حاجة عجبتك. نفسك فيها تاخدها تروح بها للنبي وتقول - 00:20:24ضَ

دي عجبتني ممكن تخليها من نصيبي قد يقول لك ايوا هاديها لك من نصيبك وتتخصم من نصيبك. لكن ما تغلش ما تحطش حاجة في جيبك خلاص؟ طيب يوم القيامة كل واحد هيزهر - 00:20:44ضَ

ايه اللي هو واخده من جيوب الناس ثم توفى كل نفس ما كسبت يعني كل انسان هياخد جزاؤه وهم لا يظلمون لاحز معي ان كل ما ربنا يذكر تقريبا كل ما ربنا يذكر عقاب المجرمين يوم القيامة يؤكد انه مش - 00:21:04ضَ

مش هيظلم حد لان احنا مقترن عندنا دايما مسألة العقوبة بالظلم ربنا لما يقول انه هيعاقب يقول بس بدون ظلم ده الزلم يبقى لو ما اتعاقبش. وتعامل المجرم زيه زي اللي كان ماشي بما يرضي الله. اقرا كده الايتين اللي جايين - 00:21:23ضَ

افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ده هو ده اللي كان يبقى زلم بقى معقول افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير - 00:21:47ضَ

بما يعملون طبعا مش معقول اللي كان بيتبع رضوان الله عشان يرضي الله ما بياخدش قرش زيادة عن حقه. وتحمل انه يشوف زملاؤه المرتشين بيغير سيارات وبيغيروا بيوت واراضي وهو بيتشعبط في الاتوبيس كل يوم عشان يروح الشغل - 00:22:06ضَ

لانه مش راضي يسرق او راكب سيارة قديمة وبتعطل كل شوية عشان مش راضي يسرق بقى بعد كل ده معقول! ربنا يعامله زي اللي مش بيرضيه فمن اتبع رضوان الله كمان باء بسخط من الله وربنا يعامله زي اللي كان بيسخط الله - 00:22:26ضَ

وبيغضب الله ايه اللي بيغضب الله ده مأواه جهنم وبئس المصير الناس مش زي بعض درجات عند الله. والله بصير بما يعملون. حتى في الجنة الناس مش زي بعض. وفي النار الناس برضه مش متساويين زي بعض. كل واحد - 00:22:48ضَ

بيتحاسب على قدر ما فعل ربنا بيقول في سورة التوبة اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. مش كله زي بعضه طبعا. فيه فيه اسعار - 00:23:09ضَ

كل حاجة لها سعر بقى اللي واقف بيوزع ازايز مية في الحج. عشان ياخد سوابها ياخد سواب طبعا زيه زي اللي جاهد في سبيل الله وعرف حياته للخطر وواقف في المسجد الاقصى وفارد صدره وبيواجه لوحده بقى ده زي اللي واقف بيوزع ازايز ماية - 00:23:33ضَ

والاتنين كويسين والاتنين بيعملوا عمل صالح وربنا يتقبل يا رب من الاتنين. لكن مش زي بعض لا الاعمال الصالحة كلها متساوية في الثواب. ولا المعاصي متساوية في العقاب. يا جماعة المعاصي في عندنا فيها كبائر وفي صغائر وحتى في - 00:23:52ضَ

اعمال الجائزة او الحلال في فرائض وفي سنن وفي مستحب وفي مندوب صوابع ايدك مش زي بعض عايز كل الاعمال الصالحة زي بعض وكل الاعمال اللي حاططها زي بعض ما ده كلام مش مش معقول - 00:24:07ضَ

اقرأ بقى معي مية اربعة وستين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:24:27ضَ

من من الله على المؤمنين يعني اسدى لهم خدمة اعطى لهم نعمة كبيرة ايه النعمة دي ؟ انه بعث فيهم رسولا من انفسهم دي تشمل كل الناس يعني لو غير العرب - 00:24:45ضَ

قالوا يعني يعني ايه من انفسهم؟ ما هو ما احنا مش عرب وهو عربي لا من انفسهم هنا برضه تشمل انه من الناس ربنا لم يرسل ملك لقد من الله على المؤمنين اذ بعث بعث فيهم رسولا من انفسهم بعت فيك رسول انسان زيك. اولا تقدر تاخده قدوة لك. لكن - 00:25:04ضَ

تقتدي بملك ازاي الملك ما عندوش شهوات الملك لا يشعر ان هو يريد ان يعصي الله اصلا. هي لا يعصون الله ما امرهم والملك ما عندوش شهوات. انما النبي والرسول بني ادم زيك يشعر بما تشعر به. وعنده احتياجاتك وعنده كل شيء - 00:25:27ضَ

لكن تخيلوا لو كان ربنا ارسل الانبياء ملائكة الناس كانت هتتعامل معهم ازاي انت كنت يعني الملاك هيوصل لك الوحي ازاي النبي عليه الصلاة والسلام كان هو الوسيط اللي بيننا وبين - 00:25:45ضَ

آآ الملأ الاعلى الملأ الاعلى يعني الملائكة كان بيتلقى الوحي باجهاد شديد جدا عشان انسان بطبيعته البشرية يتلقى الوحي من طبيعة اخرى لا كان بيجي له رعشة واغماء ويسمع صوت كدوي النحل واحيانا كسلصلة - 00:26:01ضَ

جرس ما هو بيتعمل داولود على القلب على القلب بالقرآن بكل قراءاته وبكل معانيه وبشرحه وبكل حاجة. ثم بمنتهى السهولة احنا بقى نتلقى القرآن منه ونستمتع به وبالتدبر بتاعه مين اللي شال الجهد بتاع نقل القرآن من الملأ الاعلى الى عالم عالم الانس - 00:26:19ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان هو الانترفيس هو الوسيط اللي بينا وبين الملك بين سيدنا جبريل او بين بين الملائكة يعني تخيلوا لو كل اية في القرآن كنا هنتعب جدا ونحس بارهاق شديد وعرق يتصبب منا ووجع عشان خاطر - 00:26:41ضَ

نعرفها او نقراها كانت تبقى مشكلة لو كان ده كان هيحصل لو كان ربنا ارسل ملك يبقى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. بمنتهى البساطة تلقينا القرآن منه وبنستفيد - 00:26:59ضَ

بيتلوه علينا بيزكينا به يعني بيطهرنا به بيعلمنا الكتاب والحكمة يعني القرآن والسنة لان الوحي ينقسم الى قرآن وسنة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. تخيلوا بقى بدون القرآن كنا هنبقى عاملين ازاي - 00:27:22ضَ

كل الهداية اللي عندنا دي اصلا من القرآن لو ما كانتش موجودة كانت بقت كارسة نعمة كبيرة النبي نفسه عليه الصلاة والسلام هو النعمة الوسيط اللي تعب في تلقي الوحي وتوصيله لنا بطريقة سلسة ومفيدة نورت حياتنا بعد ما كنا تايهين وان كانوا من قبل ولابد - 00:27:41ضَ

في ضلال مبين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل - 00:28:01ضَ

ربك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل - 00:28:20ضَ

نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:28:46ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم - 00:29:06ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:29:31ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الشامي وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا رب - 00:29:48ضَ

بنى ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها - 00:30:08ضَ

وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياها ايا ربنا بمعرفتك ومت يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم - 00:30:28ضَ

وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:30:48ضَ